124- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 3 رمضان 1444هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:41واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:53في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم احبتنا الكرام صالح القول والعمل وان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول
1:11صاحبه قرأت في بعض الكتب ان بعض السلف كان يختم القرآن في ليلة او اقل فهل هذا يصح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
1:26وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وقد ورد النهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث ليال وهذا عام في جميع الازمنة والامكنة
1:52وما ورد عن بعض السلف رحمهم الله مما يخالف ذلك فاما ان لا يصح عنهم وهو الاقرب او ان النهي لم يبلغهم لانه لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم
2:16انه ختم في ليلة ولو كان خيرا ما فعله صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأ في اقل من ثلاث
2:40وقد علل الرسول صلى الله عليه وسلم ان هي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث بانه لا يفقه القرآن وهذه العلة عامة في كل زمان ومكان فاضل ولان التلاوة
3:02وان كانت مقصودة بذاتها فان المقصود منها هو التدبر والتعقل والفهم لقول الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياتهم وليتذكر اولو الالباب وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن وفعل هؤلاء السلف
3:32ان صح فانه يقابل بفعل جماعة من كبار السلف فانهم نهوا بل وحذروا عن ذلك فان ابن مسعود رضي الله عنه قال لمن قرأ القرآن في ليلة اهذا تحدي الشعر
3:56وهذا لا يمنع ان يكثر الانسان من قراءة القرآن في الازمنة الفاضلة وفي الامكنة الفاضلة ولكن على وجه يحصل به التدبر والتعقل والفهم لكتاب الله عز وجل ومعلوم ان من قرأ القرآن في ليلة او في اقل من ليلة
4:21لا يمكن ان يحصل له لذلك نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة التي وردت للبرنامج هذا السؤال الذي يقول باعثه هل الافضل قراءة القرآن من المصحف او عن ظهر
4:37وهل الافضل الاسراع او الترسل والتمهل قراءة القرآن من المصحف او عن ظهر قلب كل له مزية القراءة من المصحف اثبتوا للحفظ وابعدوا عن الخطأ واحذروا لنظر الانسان عن الانشغال
5:02والالتفات عن يمينه وشماله والقراءة عن ظهر قلب اقرب الى التدبر وابعدوا عن الرياء فالانسان ينظر الى ما هو اصلح الى قلبه من الامرين واما المفاضلة بين الاسراع او الترسل
5:29الترسل افضل لانه اعون على التدبر والخشوع وحضور القلب فان تساويا فالاسراع افضل ولا سيما لمن يراجع القرآن او يريد ان يختم اكثر من ختمة ولا سيما في الازمنة الفاضلة
5:57رمضان او كان اماما يصلي بالناس فان ترسله قد يشق على المأمومين والتدبر والتأمل في الالفاظ للوصول الى معانيها وتدبر القرآن له اسباب تعين عليه منها فهم المعنى ومنها تكرار الاية
6:33وترديدها ومنها ان يراعي الوقف والابتداء لان المعنى قد يتوقف على ذلك ومن الاسباب المعينة على التدبر ان يستشعر ان الخطاب موجه اليه ومنها حضور القلب والبعد عن الشواغل والصوارف
7:07ومن اسباب التدبر تحسين الصوت والترتيل وان يراعي اداب التلاوة وكما ان التدبر له اسباب فله موانع منها الذنوب والمعاصي كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ومنها العجلة
7:35في القراءة ومنها انصراف القلب والغفلة حالة تلاوته لكتاب الله تعالى فان ذلك يمنع من تدبره وفهمه بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقول هل تجب النية لصيام كل يوم من رمضان او تكفي نية واحدة اول الشهر
8:02صيام رمضان عبادة واحدة فتكفيه نية واحدة فاذا نوى في اول الشهر ان يصوم شهر رمظان هذه النية ما لم يفسخ النية بان طرأ عليه ما يوجب الفطر من سفر
8:30او مرض او حيض بالنسبة للمرأة او نفاس فاذا عاد للصوم مرة ثانية بعد زوال المانع فانه يجدد النية في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
8:54وانما لكل امرئ ما نوى نعم احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم استخدام بخاخ الربول الصائم استخدام بخاخ الربو للصائم جائز ولا حرج فيه
9:13لان هذا البخاخ لا يصل الى المعدة وانما يحصل منه تسهيل في عملية التنفس وفتح القصبات الهوائية ولانه ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب وعلى هذا فلا حرج
9:39على الصائم ان يستخدمه حال صومه سواء كان صيامه فرضا ام نفلا بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم اخذ ابر البنسلين التي تستعمل علاجا للحمى وارتفاع حرارة الجسم
9:59الابر على نوعين النوع الأول خبر مغذية تقوم مقام الاكل والشرب بحيث يستغني بها عن الاكل والشرب فهذه مفطرة والنوع الثاني ابر غير مغذية ولا تقوموا مقام الاكل والشرب فلا تفطر
10:29سواء كانت هذه الابر عن طريق العضلات او عن طريق العروق حتى ولو وجد طعمها او حرارتها في حلقه لانها ليست اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم الاكتحال للصائم
10:59الكحل لم يرد فيه حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا انه فعله او لم يفعل او انه نهى عنه والكحل نوعان نوع يصل طعمه الى الحلق
11:22بقوته ونفوذه ويحس بطعمه في حلقه والنوع الثاني كحل بارد لا يصل الى الحلق ولا يحس الانسان به وكلاهما لا يفطر الصائم لان الكحل ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب
11:56ولان العين ليست منفذا معتادا والحكم بالنسبة لفطر الصائم ليس معلقا او منوطا بوجود الطعم في الحلق المعلق بالاكل والشرب او ما كان في معناهما مما يصل الى المعدة وهذا ليس كذلك
12:24ومثل الكحل قطرة العين والاذن فلا حرج على الصائم ان يستخدم قطرة العين او قطرة الاذن ولو وجد طعم ذلك في حلقه لان العين والاذن ليست منفذا معتادا وليست العلة كما تقدم
12:52هي وجود الطعم في الحلق بدليل ان الفقهاء رحمهم الله قالوا ان الانسان لو لطخ باطن قدمه بحنظل فوجد طعمه في حلقه لم يفطر وعللوا ذلك بان القدم ليست منفذا معتادا
13:18فكذلك يقال بالنسبة للعين وبالنسبة للاذن احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا من الاسئلة التي وردت للبرنامج هذا سائل يقول هل خروج الدم يفسد الصيام اذا كان الدم الخارج
13:38كثيرا وكان ذلك باختيار من الانسان فانه يفسد الصوم فهو كالحجامة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم ومثل ذلك التبرع بالدم فانه يفسد الصوم واما اذا كان
14:07خروج الدم بغير اختيار من الانسان فانه لا يفسد صومه سواء كان قليلا كثيرا الرعاف او لو اصابه حادث فخرج منه دم ولو كان كثيرا فانه لا يفسد صومه لان ذلك ليس باختيار منه ولا ارادة
14:37بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا من الاسئلة التي وردت هذا سائل يقول اذا كان عند الانسان عقار يؤجره. فهل الحول يبدأ من عقد او من استلام الاجرة الحول يبدأ من العقد
14:55لان الاجرة تثبت بمجرد العقد وتستقر باستيفاء المنفعة وعلى هذا الاجرة في العين المؤجرة اما ان يقبضها الانسان مقدمة واما ان يقبضها مؤخرة فان قبضها مؤخرة اي بعد مضي سنة من العقد
15:24زكاها حال قبضها لانه حال الحول عليها بان حولها يبتدأ من العقد واما اذا قبض الاجرة مقدمة فان بقي منها شيء عند الحول زكى ما بقي وان استنفقها اثناء الحول
15:48فلا زكاة عليه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة التي بعث بها بعض الاخوة المستمعين الكرام. هذا سائل يقول بالنسبة لزكاة الاسهم فضيلة الشيخ انا اضارب في الاسهم ولي اسهم اخرى ايضا ابدعتها استثمارا فكيف ازكي هذه الاسهم
16:11اه الاسهم على نوعين نوع يتخذ للتجارة والمضاربة به فحينئذ يزكي الاصل والربح واما اذا اتخذ هذه الاسهم الاستثمار وانها تجر عليه من غير ان يتخذها للتجارة فانه يزكي الربحة فقط
16:39وما يحصل منها من نماء وغلة نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هناك رجل اوصاني ان اقوم على ثلثه وعلى اولاده الصغار. فهل تجب الزكاة في الثلث وفي
16:54باموال الصغار اما الثلث وهو الوصية فلا زكاة فيه بانه يشترط بوجوب الزكاة ان يكون للمال مالك معين والوصية ليس لها مالك معين وانما تصرف في وجوه البر والخير والاحسان
17:23واما اموال اليتامى فتجب فيها الزكاة لانه لا يشترط بوجوبها البلوغ ولا العقل لان الزكاة تجب في عين المال كما قال عز وجل وفي اموالهم حق معلوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم
17:49اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فهي تجب في عين المال ولكن لها تعلق بالذمة وعلى هذا فتجب الزكاة في اموال اليتامى
18:13ويجب على من يتولى امرهم ان يخرج الزكاة عنهم بشرط ان يبلغ نصيب كل واحد النصاب الزكوي بان يملك نصابا واما اذا كان نصيب كل واحد لا يبلغ النصاب فلا زكاة فيه
18:37بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا الكريم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم
18:59حسن متابعتكم احبتي المستمعين الكرام نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
19:09لمن اراد طرح سؤاله عن فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد. اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. حتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
19:27نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان