125- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 10 رمضان 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور عن الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء
0:54في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل
1:10شيخنا نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي بعثه صاحبه يقول اذا كان لي ديون في ذمم الناس فكيف يكون اخراج زكاتها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
1:27وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الدين كل ما ثبت في الذمة من قرض او ثمن مبيع او قيمة متلف او غير ذلك والدين الذي للانسان
1:52في ذمة غيره لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون الدين على مليء باذل بحيث لو طلب حقه ودينه فهذا تجب الزكاة فيه وهو بالخيار ان شاء زكاه مع ماله كل سنة
2:24فاذا اراد ان يخرج الزكاة فانه يحصي المال الذي عنده والمال الذي له في ذمة غيره ويزكيهما معا وان شاء اخر زكاة هذا الدين الى قبضه فاذا قبضه زكاه لما مضى
2:50والحال الثانية من احوال الدين ان يكون الدين على معسر او مماطل فلا زكاة فيه الا اذا قبضه فيزكيه سنة واحدة فقط عما مضى ثم يستأنف به حولا شديدا احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اذا كان على الانسان غرامات مرورية ولم يتمكن من سدادها فهل يجوز دفع الزكاة اليه لسداد هذه
3:28غرامات الغرامات المرورية وغيرها تعتبر دينا على الانسان فيجوز دفع الزكاة بسدادها بشرطين الشرط الاول الا يكون لهذا الغارم او من عليه الغرامة ما يسدد به هذه الديون وهذه الغرامات
3:58والشرط الثاني ان يعرف منه الانضباط وعدم التساهل والتهاون في الانظمة المرورية لانه اذا كان متساهلا متهاونا فتسديد هذه الغرامات فيه تشجيع له على التهاون وعدم المبالاة وان يعرض حياته
4:27وحياة غيره للخطر فاذا قدر ان شخصا لزيمه هذه الغرامات وعرف منه التوبة والانابة او انه كان حريصا منضبطا ولكن وقعت منه تلك المخالفات حال غفلته ونسيانه ولم يكن عنده
4:53ما يتمكن به من سداد هذه الديون والغرامات فانه يعطى من الزكاة بانه داخل في عموم قول الله عز وجل المستحقين للصدقات والغارمين والغارمون جمع غارم والغانم كل من لزمه غرم
5:17سواء كان دينا ان غير ذلك مما يثبت في ذمة الانسان احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل الافضل للانسان في صلاة التراويح ان يوتر مع الامام او ان يشفع وتره مع الامام ويوتر اخر الليل
5:36الافضل ان يوتر مع الامام في قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له الصحابة رضي الله عنهم لو نفلتنا بقية ليلة هذه فقال النبي صلى الله عليه وسلم
5:54انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم اذا قام في اخر الليل فانه يصلي مثنى مثنى في عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
6:16هذا هو الافضل ان يوتر مع الامام وان اراد ان يشفع وتره مع الامام بركعة جاز ذلك ولكن هذا خلاف الاولى وقد يكون مدعاة للرياء وانه يقوم في اخر الليل
6:42على الانسان ان يحرص على القيام مع الامام حتى ينصرف واذا قام معه حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ولو كان نائما على فراشه بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول امام في صلاة التراويح قام الى ركعة ثالثة
7:06ثم نبه لكنه اصر على القيام واتى بركعة رابعة. ولما سألناه قال انه لم يرجع لانه استتم قائما وزاد ركعة. لان لا تكون الثلاث وترا اذا قام الامام الى ثالثة
7:21في صلاة الليل وجب عليه ان يرجع في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وهذا عام في كل مصل سواء كان اماما ام منفردا فمن قام الى ثالثة في صلاة الليل
7:44وجب عليه ان يرجع اذا ذكر ولهذا قال الامام احمد رحمه الله اذا قام الى ثالثة في ليل فكما لو قام الى ثالثة في فجر اي انه يجب عليه الرجوع
8:05وكون هذا الامام لم يرجع ظنا منه انه اذا استتم قائما حرم عليه الرجوع لا ريب ان هذا خطأ لان تحريم الرجوع في مثل هذه الحال انما هو فيمن قام عن التشهد الاول
8:29فالانسان اذا قام عن التشهد الاول ولم يذكر ذلك الا بعد ان استتم قائما فانه يحرم عليه الرجوع سواء شرع في القراءة ام لم يشرع واما في مثل هذه الصورة
8:49فهذا القياس قياس فاسد وكون هذا الامام ايضا يزيد الركعة الرابعة لان لا تكون الثلاث وترا هذا خطأ ايضا لان الوتر لابد له من نية خاصة ولذلك لو انه كان يصلي الليل مثنى مثنى
9:17ثم نوى بركعتين بعد ان كبر للاحرام ان تكون وترا لم يصح ذلك بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لم ينوي
9:37الوتر احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ان نعلم فضيلة الشيخ فضل العمرة في رمضان ولكن هل الافضل ان تكون في العشر الاواخر من رمضان
9:51عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي يشمل جميع الشهر سواء اعتمر في اوله ام في وسطه ام في اخره
10:12بل قد يكون اعتماره في اوله افضل اذا كان ذلك اخشع لقلبه واحضر له لانه ربما لو اخر العمرة الى العشر الاواخر لحصل زحام لا يتمكن بسببه من الخشوع وحضور القلب
10:37المهم ان جميع زمن رمضان من اوله الى اخره كله زمن للإعتمار وفضله يدخل في عموم الحديث السابق احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا يقول هذا السائل انني ارى بعض الاخوة احيانا ونحن في مكة يذهبون تقريبا آآ كل يوم الى
11:03مسجد عائشة فيحرمون ويكررون العمرة في رمضان فما مدى مشروعية ذلك تكرار العمرة سواء في رمضان ام في غيره ليس من الامور المشروعة المشروع للانسان اذا احرم بعمرة وقدم الى مكة
11:23ان يقتصر على ذلك ولم يكن من هدي السلف رحمهم الله انهم يكررون العمرة بل كانوا يقتصرون على نسك واحد فقط وايضا لابد ان يكون بين العمرة والعمرة زمن ولهذا كان انس بن مالك رضي الله عنه
11:52اذا كان في مكة واعتمر ثم بقي فيها زمن وحمم رأسه اي اسود خرج الى التنعيم واعتمر قال الامام احمد رحمه الله اذا حمم رأسه هل يعتمر واما ما يفعله
12:14بعض الناس اليوم من كونه يكرر العمرة كل يوم او ربما اعتمر في اليوم مرتين فلا ريب ان هذا مخالف في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه تضييق على اخوانه المسلمين
12:34الذين يريدون ان يؤدوا نسكهم فما دام انه قد ادى نسكا وحصل على فضيلة العمرة في رمضان فليفسح المجال وليفتح المجال بغيره من المسلمين ان يعتمروا بسكينة وخشوع وحضور قلب
12:58احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. هذا ايضا سائل يقول ذهبت الى مكة انا واولادي فلما رأيت شدة الزحام امرت اولادي بفسخ احرامهم والبقاء في السكن وعدم اكمال العمرة فهل هذا الفعل صحيح؟ وهل يلزمني شيء تجاههم
13:16اولا لا ينبغي للانسان ولا سيما في اوقات المواسم وازمنة المواسم التي يكون الزحام فيها شديدا ان يعتمر باولاده لانه يشغل نفسه ويشغل غيره وربما اشغلوه عن فعل النسك ولكن اذا قدر
13:42ان الانسان كان معه صبيان واحرموا بالعمرة وبعد ان تلبسوا بالنسك ارادوا الخروج منه فلا حرج ولا يلزمهم شيء لانهم ليسوا بمكلفين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة
14:09وذكر منهم الصبي حتى يبلغ بل حتى لو حصل من الصبي ان فعل محظورا من محظورات الاحرام بان تطيب حول بس مخيطا او حلق الشعرة او قلم ظفره فلا يلزمه شيء
14:33لان التكاليف الشرعية لا تلزم الا المكلف وهو العاقل البالغ وهذه عبادة وهي حق لله عز وجل وليست حقا للادمي حتى يقال انه يستوي فيه العامد وغير العامد بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقوله احدى الاخوات تقول اذا ذهبت الى مكة واحرمت ثم آآ اتاها العذر الشرعي
15:05فماذا تفعل حينئذ المرأة اذا احرمت بالنسك ثم بعد احرامها حاضت فان كانت قد اشترطت عند احرامها فانها تتحلل ولا شيء عليها فاذا كانت عندما احرمت قالت ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني
15:32ثم حصل لها العذر الشرعي فانها تتحلل مجانا يعني لا شيء عليها واما اذا لم تشترط عند احرامها فانه يلزمها ان تبقى الى ان تطهر ثم تغتسل وتؤدي النسك فان قدر انها لا تستطيع البقاء في مكة
15:59لانها من بلاد سعيدة او لان معها رفقة لن ينتظروها فحينئذ تتلجم وتتحفظ وتطوف للضرورة ولكن هذا اعني طوافها للضرورة انما يفتى به ويقال به لمن يتعذر او يتعسر عليها الرجوع الى مكة مرة ثانية
16:32كامرأة اتت من خارج البلاد ونحو ذلك اما من كان في هذه البلاد في المملكة العربية السعودية او ما حولها من البلدان بحيث انها تتمكن من الرجوع في اقرب وقت
16:51فانها في هذه الحال اما ان تبقى حتى يزول عذرها وتعتمر او تذهب ثم ترجع مرة ثانية والحاصل ان كون المرأة تتحفظ وتتنجم وتطوف عند الضرورة انما يفتى به لمن لا تستطيع الرجوع الى مكة مرة ثانية
17:17فتطوف للضرورة وقد قال الله عز وجل وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. نعم اه احسن الله اليكم شيخنا نختم بهذا السؤال يقول اه سائله انا اسكن في مدينة الرياظ ولدي شغل في جدة لمدة يومين ثم اريد ان اخذ بعدها عمرة
17:36فمن اين احرم اذا كان قد نوى الاعتمار من حين خروجه من بلده بحيث انه مر بالميقات وهو يريد النسك فيجب عليه ان يحرم من الميقات الذي مر به لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال
17:57هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ فما دام انه حين مروره بالميقات كان مريدا للنسك وناويا للنسك
18:15فيجب عليه ان يحرم من الميقات الذي مر به واما اذا كانت نية العمرة لم تطرأ عليه الا وهو في جدة او كان حين مروره بالميقات مترددا بين الاعتمار وبين عدم الاعتمار
18:35فيحرم من حين نوى العمرة وعزم عليها وهو في جدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد
18:59عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وشكر الله لكم حسن متابعتكم واحبتنا. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
19:13نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان