127- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 24 رمضان 1444هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:41اسعد الله اوقاتكم بكل خير تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل. نحييكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في اللقاء والحلقة المباركة ان شاء الله هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله
1:01حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم. شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه متى يبدأ وقت اخراج
1:16زكاة الفطر وهل الافضل اخراجها في البلد او نقلها الى بلد اشد حاجة ولمن تدفع زكاة الفطر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:38اما بعد زكاة الفطر في وقت اخراجها وقتان وقت فضيلة ووقت جواز فاما وقت الفضيلة وهو صباح العيد قبل الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان تؤدى قبل خروج الناس
2:08الصلاة واما وقت الجواز وقبل العيد بيوم او يومين كما في صحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كانوا يعطونها قبل الفطر في يوم او يومين واما مكان
2:34اخراجها فالافضل اخراجها في البلد الذي يدرك الانسان العيد وهو فيه لان زكاة الفطر تتبع البدن وزكاة المال تتبع بلد المال فاذا قدر ان الانسان ادركه العيد وهو في مكة
2:59فان الافضل ان يخرج زكاة الفطر في مكة او ادركه العيد وهو في المدينة فيخرجها في المدينة لان زكاة الفطر تتبع البدن لكن يجوز نقلها الى بلد يكون اشد حاجة
3:26لان الشارع عين ينسى زكاة الفطر وقدرها ومستحقها ولم يعين مكانها فيجوز ان ينقلها الى بلد يكون اشد حاجة من غيره واما المستحق في زكاة الفطر او من تدفع له زكاة الفطر
3:56المستحقون لها صنفان الاول الفقراء وهم الذين لا يجدون كفايتهم وكفاية من يمونونهم مدة سنة والثاني من عليه دين لا يستطيع وفاءه فيعطى من زكاة الفطر بقدر حاجته وهذا من الفروق
4:30بين زكاة الفطر وزكاة المال فزكاة المال تدفع الى الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب الاية واما زكاة الفطر
4:57فتدفع الى الفقراء ومن عليه دين لا يستطيع وفاءه ومن الفروق بينهما ان زكاة المال لا تجب الا على من ملك نصابا زكويا واما زكاة الفطر فتجب على من فضل
5:22اي زاد عما يحتاجه ومن يمونه يوم العيد وليلته صاع من طعام ومن الفروق ايضا ان زكاة المال ليس لها وقت معين هل هي متعلقة في حولان الحول على هذا المال الذي وجبت فيه الزكاة
5:54واما زكاة الفطر فلها وقت معين وهو يوم العيد قبل الصلاة او قبل العيد في يوم او يومين بارك الله فيكم. شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم اخراج زكاة الفطر عن الحمل في البطن؟ والخادمة في المنزل
6:19لا تجب زكاة الفطر عن الحمل في البطن وانما تستحب وقد كان امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه كان يخرجها عن الحمل ولان الحملة لم يخرج من بطن امه
6:42بل هو في حكم المتصل بها فهو كجزء منها ولا فرق في عدم وجوب زكاة الفطر عن الجنين او الحمل لا فرق في ذلك اين الحمل الذي نفخت فيه الروح
7:03او الذي لم تنفخ واما الخادمة المسلمة فاذا كان صاحب البيت يمونها اي ينفق عليها فانه يخرج عنها زكاة الفطر لان زكاة الفطر من النفقة واما اذا كانت الخادمة او السائق
7:29غير مسلم فلا يصح اخراجها عنهم لان من شرط وجوب زكاة الفطر الاسلام ولهذا في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض
7:54زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وهذا محل اجماع بين العلماء انه لا يصح اخراج زكاة الفطر عن غير المسلم
8:22ولان الزكاة شرعت طهرة اي تطهيرا من الذنوب والخطايا والكافر لا يطهره من الذنوب والخطايا الا الاسلام نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا آآ سائل يقول هل حضور النساء لصلاة العيد سنة او الافضل ان يصلين في البيوت
8:53قد امر النبي صلى الله عليه وسلم باخراج النساء في صلاة العيد ففي الصحيحين عن ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرج
9:11في الفطر والاضحى العواتق والحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين وليعلم انه ليس هناك صلاة يطلب من المرأة حضورها سوى صلاة العيد لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر باخراج النساء
9:42واما بقية الصلوات الجمعة والصلوات الخمس فان حضرت هذا جائز ولكنه لا يطلب منها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن المرأة
10:10اذا ارادت ان تخرج للمسجد اما لصلاة الجمعة حول فريضة من الفرائض حول التراويح فلا يجوز منعها الا لسبب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
10:33فهن اماء لله ولسنا اماء لكم والمساجد مساجد الله وليست مساجدا لكم فاذا كنا لسنا ايماء لكم وهذه الاماكن ليست ملكا لكم فلا يجوز لكم ان تمنعوهن ولكن اذا خرجت المرأة
11:03الى صلاة العيد او الى غيرها من الصلوات فان الواجب عليها ان تخرج محتشمة غير متجملة ولا متطيبة ولا متبرجة لان المرأة مأمورة بالتستر ومنهية عن التبرج والتطيب عند خروجها
11:36واذا كانت المرأة التي تريد ان تحظر صلاة العيد كانت معذورة شرعا بحيض فاس فانها تعتزل المصلى يعني انها تكون خارج حدود مصلى العيد ومن هذه الجملة وهي قوله ولتعتزل الحيض المصلى
12:05اخذ العلماء منها ان مصلى العيد مسجد ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله ومصلى العيد مسجد لا مصلى الجنائز وعلى هذا فيشرع لمن دخل مصلى العيد ان يصلي ركعتين في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
12:31اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين واما كون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها فلانه لما اتى المصلى شرع في الصلاة فهو كالامام يوم الجمعة يدخل
12:58المسجد ويشتع في الخطبة فلا دلالة في هذا على انه لا يشرع لمن دخل المسجد ان لا يصلي ركعتين تحية المسجد ولهذا لا ينبغي في مثل هذه المسائل الانكار على من صلى
13:22او على من لم يصلي بان هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء ومسائل الخلاف التي يكون الدليل فيها محتملا لكلا القولين لا يجوز فيها الانكار ولهذا من القواعد المقررة لا انكار
13:48في مسائل الاجتهاد وعلى هذا فلو رأيت رجلا في مصلى العيد دخل وجلس فلا تنكر عليه حتى ولو كنت ترى مشروعية الصلاة عند دخول المصلى او رأيت رجلا دخل وصلى
14:13فلا تنكر عليه حتى لو كنت ترى عدم مشروعية الصلاة لان لكل قول من القولين حظ من النظر والادلة محتملة لهذا وهذا نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول اذا صادف يوم العيد يوم الجمعة فهل تسقط الجمعة عن من حضر صلاة العيد
14:42اذا وافق يوم العيد يوم الجمعة سقطت الجمعة عن من حضر صلاة العيد فيصلي ظهرا ودليل ذلك ما جاء في السنن وفي مسند الامام احمد من حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه
15:06قال اجتمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عيد وجمعة فلما صلى العيد رخص في الجمعة وقال من شاء ان يصلي اي الجمعة فليصلي وفي رواية انه صلى الله عليه وسلم قال
15:28ان مجمعون فمن شاء ان يجمع معنا ان يصلي الجمعة فليجمع ومن شاء ان يرجع الى بيته فليرجع فمن حضر العيد سقط عنه حضور الجمعة فيصلي ظهرا ولكن لا يجوز
15:55ان تقام صلاة الظهر في المساجد لانه حينئذ يحصل التضاد فبعض المساجد تصلي الجمعة وبعضها يصلي الظهر وهذا مخالف للسنة ان يجتمع في البلد الواحد ظهر وجمعة واما من لم يحضر صلاة العيد
16:28فان الجمعة تلزمه ويجب عليه ان يحضرها ويجب على ائمة الجوامع ان يقيموا جمعة ليشهدها ويحضرها من شاء حضورها ممن شهد العيد او ممن لم يحضر صلاة العيد واما القول بان من حضر
16:59صلاة العيد فتسقط عنه الجمعة والظهر في ذلك اليوم فهذا قول ضعيف بل قول شاذ لا يعول عليه وهو مخالف للسنة ومخالف لما عليه اهل العلم رحمهم الله لان فيه
17:25اسقاط فريضة من فرائض الله بغير دليل ولا برهان نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبة المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما
17:52توفيقا وتوفيقا وشكر الله لكم احبتنا وحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يتم علينا وعليكم رمضان برضوانه والعتق من نيرانه
18:04وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى وانتم على خير في لقاء قادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:24نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان