129- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 9 شوال 1444هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم
0:40ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقيل عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم
0:57وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه فضيلة الشيخ ما هو الفرق بين النذر واليمين
1:21بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالنذر هو ان يلزم الانسان نفسه طاعة
1:41لا تجب عليه باصل الشرع واما اليمين فهي توكيل الشيء بذكر معظم على صفة مخصوصة والفرق بين النذر واليمين من وجوه متعددة الوجه الاول ان النذر التزام جازم لله عز وجل
2:10فيلتزم الناذر طاعة لله تعالى يقصد بها التقرب الى الله واما اليمين فهو قد عقدها بالله وباسمه وقصد بها مجرد توكيد ما حلف على تركه او على فعله فالنذر عقده لله
2:38واليمين عقدها والوجه الثاني من الفروق بين النذر واليمين ان النذر لابد من فعله اذا كان نذر طاعة سواء كان مطلقا ام معلقا فلا تنفع فيه الكفارة الا عند التعذر
3:01واما اليمين فان الكفارة تحله اذا خالف ما حلف على تركه او ترك ما حلف على فعله والوجه الثالث عن عقد النذر مكروه ومنهي عنه من حيث الاصل فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر
3:27واما اليمين فليس منهيا عنها عقدها بحسب اسبابها فقد يكون واجبا وقد يكون محرما وقد يكون مسنونا وقد يكون مكروها وقد يكون مباحا الوجه الرابع من الفرق بين النذر واليمين
3:51ان ان الوفاء بالنذر واجب ومحمود واما الوفاء بموجب اليمين فقد يكون مأمورا به وقد يكون منهيا عنه وقد يكون مباحا بحسب ما حلف على تركه او على فعله احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
4:20من الاسئلة كذلك فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تأجير اهل المزارع والبساتين نخلهم في موسم الثمار تأجير اهل المزارع والبساتين نخلهم موسم الثمار لا يخلو من ثلاث حالات
4:42الحالة الاولى ان يؤجرها بعد تأبيرها اي بعد تلقيحها مدة قصيرة كشهرين او ثلاثة فهذا لا يجوز لانه حيلة على بيع الثمر قبل بدو صلاحه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر
5:07قبل بدو صلاحه والحال الثانية ان يؤجرها قبل تأبيرها هذا جائز لان المستأجر سوف يؤبر وسوف يعمل عملا ينتج عنه هذا الثمر والحال الثالثة ان يؤجرها بعد تأبيرها مدة طويلة
5:39في سنتين او ثلاث بحيث يبعد ان يكون ذلك حيلة على بيع الثمر قبل بدو صلاحه فهذا جائز ولا بأس به احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل الافضل للانسان ان يصلي في المسجد القديم
6:01او المسجد الاكثر جماعة وهل الافضل ان يقصد الانسان الصلاة في المسجد البعيد ليحصل له اجر المشي في الذهاب والرجوع الصلاة في المسجد الاكثر جماعة افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم
6:19صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الى الله ثم ان فضيلة المسجد الاكثر جماعة هذا باعتبار الواقع
6:41لا باعتبار القصد اي اذا كان هناك مساجد متقاربة وكلها معمورة فالافضل منها هو الاكثر جماعة وليس معناه ان يقصد الانسان الاكثر جماعة لان هذا يضر من مساجد الاخرى واذا تعارضت
7:12الاكثرية والنوعية بان كانت صلاته مع الاقل جماعة اخشى فهو افضل ثم يلي ذلك في الافضلية المسجد البعيد وهذا ايضا باعتبار الواقع لا القصد اي اذا كان بيت الانسان بعيدا عن المسجد
7:41فهو افضل ممن كان قريبا منه من حيث الاجر والثواب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشى وهذا كما تقدم امر واقعي
8:02وليس المراد تقصد الصلاة في المسجد البعيد والا لقلنا لاهل الشمال من البلد انهم يصلون في الجنوب ولاهل الجنوب ان يصلوا في الشمال ولا قائل بذلك ثم يلي ذلك في الافضلية
8:24المسجد العتيق لان الطاعة فيه اسبق والمراد بالعتيق القديم مكانا لا بناء وعلى هذا فلو جدد بناء المسجد فلا يزول عنه هذا الوصف بارك الله فيكم شيخ سامي واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول اذا كان لي دين مؤجل في ذمة شخص. فهل يجوز ان اقول له عجل لي سداد الدين
8:59واسقط عنك بعضه هذه المسألة تسمى عند اهل العلم في مسألة ضع وتعجل وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه انه تقاضى دينا عند بعض الصحابة
9:22فاشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ضع من دينك ولان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يخرج بني النظير من المدينة فقالوا ان لنا ديونا
9:45لم تحل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضعوا وتعجلوا وهذا يدل على جواز هذه المسألة اعني مسألة ضع وتعجل ولان الاصل في المعاملات الحل والاباحة لقول الله عز وجل واحل الله البيع
10:10وحرم الربا ولان فيه مصلحة الطرفين للدائن والمدين فمصلحة المدين ببراءة ذمته واسقاط بعض الدين عنه ومصلحة الدائن انه يتعجل بعض حقه وما دام ان فيها مصلحة وليس فيها محظور شرعي
10:47الشارع لا يحرم شيئا يكون فيه مصلحة وينتفي منه المحظور الشرعي احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول آآ فضيلة الشيخ احيانا يقع في نفسي ان افعل ذنبا وتراودني نفسي بذلك ولكني اترك ذلك
11:07فهل علي اثم في هذا اذا راودته نفسه وترك ذلك فلا يؤخذ عليه بل اذا تركه لله تعالى فانه يثاب في قول النبي صلى الله عليه وسلم من هم بسيئة فلم يعملها
11:30كتبها الله عنده حسنة كاملة لانه تركها لله وليعلم ان تارك المحرم لا يخلو من اربع حالات الحال الاولى ان يترك المحرم لله عز وجل فيثاب على ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن هم بسيئة فلم يعملها
12:02كتبها الله عنده حسنة كاملة وقد جاء تعديل ذلك انه تركها لله لقوله فانه تركها من جراء والحال الثانية ان يترك المحرم بان نفسه لم تدعوه الى هذا المحرم فهذا
12:28لا له ولا عليه فلا يثاب لانه لم يترك المحرم لله ولا يعاقب لانه لم يفعل المحرم والحال الثالثة ان يترك المحرم عجزا عنه من غير ان يفعل السبب فهذا يعاقب
12:51على نيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي قال لو ان لي مال فلان لعملت به عمل فلان قال فهو بنيته فهما في الوزر سواء والحال الرابعة
13:10ان يترك المحرم عجزا عنه مع فعل الاسباب فهذا يعاقب عقاب الفاعل تماما لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول
13:36قال انه كان حريصا على قتل صاحبه بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. اذا هذا سائل يقول هل تصح التوبة من ذنب مع الاصرار على غيره تصح التوبة من الذنب
13:53مع الاصرار على غيره كما لو تاب مثلا من الربا ولكنه يغتاب الناس او يعق والديه فتصح توبته من الربا ولكنه في هذه الحال لا يستحق وصف التائب على وجه الاطلاق
14:19بان هذه التوبة مطلق توبة وليست توبة مطلقة بل هي توبة مقيدة من ذنب معين والواجب على المؤمن ان يتوب الى الله عز وجل من جميع الذنوب لقول الله عز وجل وتوبوا الى الله جميعا
14:45ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب الى الله في اليوم مائة مرة
15:08والتوبة النصوح ما اشتملت على شروط خمسة الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل بان يكون الحامل له على التوبة الخوف من الله تعالى ومن عقابه لا رياء وسمعة والشرط الثاني
15:33الاقلاع عن الذنب فورا فان كان الذنب بترك واجب بادر بفعله وان كان يتعلق بحق ادمي من اخذ مال بادر برده واستحلاله والشرط الثالث من شروط التوبة النصوح العزم على الا يفعل ذلك في المستقبل
16:10فمن تاب من ذنب ونفسه تحدثه انه متى تيسر له هذا الذنب فان هذه التوبة توبة كاذبة والشرط الرابع الندم على ما مضى وما فعل من الذنوب والمعاصي بحيث يكون في قلبه الم
16:37وحسرة على ما اقترف من مخالفة امر الله تعالى والشرط الخامس ان تكون التوبة في وقت القبول وهو نوعان عام وخاص العام ان يتوب قبل طلوع الشمس من مغربها لقول الله عز وجل يوم يأتي بعض ايات ربك
17:05لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا واما الخاص فهو حضور الاجل قال الله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب
17:26فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد
17:46ما لم يغرغر فالواجب على المؤمن ان يحرص على المبادرة الى التوبة النصوح بان الذنوب والمعاصي سبب بحرمان العبد فضل الله تعالى فقد يحرم فضل الله وعطاءه ورزقه بسبب هذه الذنوب
18:15والمعاصي ولان الانسان اذا اصر على الذنوب والمعاصي فانه يتشبث بها ويألفها ويصعب عليه حينئذ ان يفارقها عليه ان يبادر التوبة والرجوع الى الله تبارك وتعالى والتوبة ليس لها زمن معين
18:50ولا مكان معين بل يبادر بها متى اقترف ذنبا في عموم قول الله عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة الكافية الشافية نصل الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
19:17سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد. اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. اشكركم احبتنا
19:35الكرام وحتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت
20:05تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان