143- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 18 محرم 1445هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة. من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ استاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم
0:58وفي الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله مستمعينا الكرام. اهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم فيها العلم النافع والعملاء الصالح. شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول
1:14اه باعثه رجل اعطى اولاده قطعا من الاراضي ثم ولد له ولد بعد ذلك. فهل يجب ان يعطيه كما اعطى اخوته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين
1:34وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد هذا الرجل الذي اعطى اولاده قطعا من الاراضي ثم حدث له ولد بعد ذلك المستحب له ان يعدل بينهم
1:59بان يعطي هذا المولود الحادث كما اعطى بقية اولاده ولكن هذا ليس على سبيل الوجوب وسبب ذلك ان تملك اولاده حصل قبل وجوده وحينئذ لا يستحق شيئا ولكن ينبغي لوالده
2:31هل يستحب له ان يعطيه جبرا في قلبه وتسميحا لخاطره واما من حيث الحكم الشرعي فانه لا يجب بان هؤلاء الاولاد ملك هذا العقار قبل ان يوجد فلم يحصل من هذا الرجل حين اعطى اولاده
2:59لم يحصل منه ظلم لهذا الولد الحادث لانه لم يوجد بعد نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم بيع الارض الموقوفة الارض الموقوفة
3:17اذا تعطلت منافعها او قلت بحيث كان ريعها وغلتها قليل فانها تباع ويصرف ثمنها في مثلها ولكنه لا يجوز بيعها الا بعد مراجعة الحاكم الشرعي اعني القاضي لئلا يحصل التلاعب
3:47من النظار في الاوقاف فيدعي كل ناظر ان الوقفة تعطلت منافعه او قلت منافعه فلا بد من التحقق والتبين من قبل الجهات المسئولة عن ذلك بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. اه ايضا هذا سائل يقول هل يأثم الانسان بنسيان القرآن الكريم؟ وما هو علاج النسيان
4:19نسيان القرآن الكريم لا يخلو من حالين الحال الاولى ان يكون النسيان بمقتضى الطبيعة والجبلة البشرية فهذا لا يأثم الانسان عليه لانه بغير اختيار منه وقد وقع من الرسول صلى الله عليه وسلم
4:47حين نسي اية فذكره بها ابي بن كعب رضي الله عنه بعد الصلاة فقال هلا كنت ذكرتنيها وسمع النبي صلى الله عليه وسلم قارئا يقرأ القرآن من الليل في المسجد
5:08فقال رحم الله فلانا ذكرني اية كذا وكذا كنت نسيتها والحال الثانية من احوال نسيان القرآن ان يكون النسيان سببه هو الاعراض وعدم المبالاة والتهاون فهذا يأثم عليه لان الواجب
5:39ان يتعاهد القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده له واشد تفلتا من الابل في عقلها واما الحديث الوارد في ذلك ما من امرئ
6:00يقرأ القرآن ثم ينساه الا لقي الله تعالى اجزم فهذا الحديث ضعيف ولا يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم نسيان القرآن بسبب التهاون والغفلة امر محرم ولكنه ليس كبيرة من كبائر الذنوب
6:27نعم احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم ايظا هذا سائل يقول عندي مشكلة وهي انني سريع الغضب. فما توجيهكم لتفادي هذه المشكلة؟ بارك الله فيكم الغضب جبلة في البشر
6:43وطبيعة لكنه اذا زاد عن حد الجبلة والطبيعة وحاد عن مقاصد الشريعة فانه يكون مذموما وذلك لما يترتب عليه من العواقب الوخيمة والنتائج الاليمة والغضب مدخل من مداخل الشيطان لانه يكون
7:17سببا في الوقوع في المحرم من حيث لا يشعر فقد يعتدي على انسان في دمه او ماله وقد يطلق زوجته وقد يخاصم اقاربه وجيرانه الى غير ذلك من الامور التي يجر اليها الغضب
7:48فالغضب خطره عظيم وقد حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ففي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اوصني قال لا تغضب
8:10فردد مرارا فقال لا تغضب وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل لا تغضب هذه الجملة لها ثلاثة معان المعنى الاول لا تعرض نفسك لاسباب الغضب بحيث ان الانسان يبتعد
8:37عن الاسباب التي تكون سببا لاثارة غضبه وحصول النزاع مع غيره المعنى الثاني من معاني لا تغضب اي لا تسترسل مع الغضب بل حاول كظم الغظب ما استطعت الى ذلك سبيلا
9:03والمعنى الثالث لا تنفذ مقتضى الغضب فان الغضب غالبا قد لا يتمكن الانسان من دفعه ورفعه ولكنه يتمكن من عدم تنفيذه والا يفعل ما يملي عليه الغضب فعليه اذا غضب
9:30ان يمنع نفسه من الاقوال المحرمة والافعال المحرمة التي يقتضيها الغضب ومتى منع الانسان نفسه من فعل اثار الغضب فكأنه في الحقيقة لم يغضب وبهذا يكون العبد كامل القوى العقلية
10:00والقلبية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه وقت الغضب والغضب له دواء يمنعه قبل وقوعه ودواء يرفعه بعد وقوعه فله مانع
10:33ورافع اما ما يمنع الغضب قبل وقوعه الا يعرض الانسان نفسه لاسباب الغضب القولية والفعلية فاذا علم ان ذهابه الى المكان الفلاني سيكون سببا لغضبه او ان تحدثه مع الشخص الفلاني
11:00يكون سببا بغضبه فليجتنب ذلك ومن اسباب دفع الغضب قبل وقوعه ان يتذكر فضل الحلم وكظم الغيظ وان يتأمل ويتفكر في اضرار الغضب وعواقبه الوخيمة واما ما يدفع الغضب بعد وقوعه
11:35فمنها اولا الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم فمن استعاذ الله تعالى من الشيطان الرجيم سكن غضبه وتحللت عقده بان الغضب من الشيطان وقد قال الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ
12:03فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وفي الصحيحين من حديث سليمان بن سرد رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان اي يسب كل واحد منهما الاخر
12:31واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن اسباب دفع الغضب
12:56بعد وقوعه الوضوء قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفأ النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوظأ وذلك لان الوضوء فيه تبريد
13:23للاعضاء فيطفئ حرارة الغضب ولان في الوضوء انشغال الانسان عن الغضب فتشغله افعال الوضوء عن الغضب وحينئذ يهدأ غضبه ويسكن ومن اسباب دفع الغضب بعد وقوعه ان يغير الانسان من حاله
13:56فان كان قائما فليجلس وان كان جالسا فليضطجع قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع ومن اسباب نفع الغضب
14:21السكوت وعدم الكلام ومغادرة المكان الذي حصل له فيه الغضب فان هذا مما يسكن غضبه ويدفعه فليحرص المؤمن على اجتناب ما يكون سببا لغضبه واذا قدر انه غضب فليحرص ايضا على عدم
14:51الانسياق والاستمرار مع هذا الغضب بل يحاول قدر المستطاع ان يهدئ من روعه ونفسه حتى لا يحصل ما لا تحمد عقباه نعم نعم احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم
15:12اذا هذا سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل على سبعة احرف معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف
15:27المراد بذلك انها سبعة اوجه من القراءة تختلف في اللفظ وتتفق في المعنى وان اختلفت في المعنى هذا الاختلاف من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض فالمراد بالاحرف
15:55اللغات واللهجات من جمع وافراد وتثنية واختلاف في تصريف الافعال ونحو ذلك وهذا كان في اول الامر عند نزول القرآن الكريم تيسيرا على الناس في قراءة القرآن فكان كل انسان
16:24يقرأ حسب لسانه ولغته وبقي الامر كذلك حتى جمع امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه جمع الناس على مصحف واحد وحرف واحد وهو حرف قريش اي لغة قريش
16:50نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
17:01سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم لنا في هذه الحالة نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد
17:21واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم مرة اخرى احبتنا الكرام ونلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته
17:33نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان