148- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 24 صفر 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
0:35وعلى اله وصحبه اجمعين احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:50في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
1:07شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه ما حكم هجر اهل البدع والتحذير منهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
1:23وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الهجر اهل البدع معناه الابتعاد عنهم وترك محبتهم وموالاتهم وهذا امر واجب اعني هجرهم والتحذير منهم لقول الله عز وجل
1:54لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولان الرسول صلى الله عليه وسلم هجر كعب ابن مالك وصاحبيه رضي الله عنهما حين تخلفوا عن غزوة تبوك
2:15ولكن اذا كان في مجالستهم مصلحة ليبين لهم الحق ويحذرهم من بدعتهم فلا حرج في ذلك بل ربما يكون ذلك مطلوبا لقول الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
2:44وجادلهم بالتي هي احسن ومن هجر اهل البدع ان يترك النظر كتبهم خوفا من الافتتان بها او رواجهة بين الناس لان الابتعاد عن مواضع الفتن والضلال امر واجب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الدجال
3:14من سمع به فلينأ عنه فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ولكن اذا كان الغرض من النظر في كتبهم معرفة بدعتهم والرد عليها
3:43فان هذا لا بأس به بل قد يكون امرا واجبا بشرط ان يكون قادرا على الرد عليهم وعلى شبهاتهم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم اذا هذا سائل يقول هل يشترط في حصول ثواب العمل الصالح ان يكون الانسان عالما بهذا الثواب المترتب عليه
4:10مظاهر النصوص الشرعية ان ذلك لا يشترط وان الانسان اذا عمل العمل الصالح الذي يترتب عليه الثواب والاجر فانه يحصل له الثواب سواء كان الثواب معينا ولكن لا ريب ان الانسان اذا احتسب الاجر والثواب
4:40فيما رتبه الله عز وجل من الثواب في هذه العبادة فهو اقوى لايمانه واشد رغبة في العمل وفي الاقبال عليه مما لو لم يستحضر ذلك وينبغي للمؤمن عند كل عمل صالح
5:03ان يستحضر نية التقرب الى الله تعالى وان الله عز وجل امره بذلك ليكون ذلك سببا في زيادة ايمانه واقباله على الله عز وجل ورغبته في الخير والنية لها اثر
5:27عظيم في العمل في ثوابه واجره وما يترتب على ذلك والنية بالنسبة الاعمال على اقسام اربعة القسم الاول ما تكون النية فيه شرطا للصحة بحيث لو خلا العمل من النية
5:55فانه لا يصح وضابط ذلك العبادات المأمور بها التي توصف بالصحة والفساد كالطهارة والصلاة ونحوهما والقسم الثاني ما لا تشترط له النية فيصح ميلانية وذلك فيما كان من باب التخلي
6:25ازالة النجاسة ونحوها والقسم الثالث ما تكون النية فيه شرطا في حصول الثواب بحيث انه اذا نوى حصل له الثواب والاجر واذا لم ينوي لم يحصل له الثواب والاجر وان كانت ذمته تبرأ بذلك
6:52وذلك في قضاء الحقوق والواجبات المتعلقة بالادميين النفقة وقضاء الديون ورد الودائع ونحو ذلك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد رضي الله عنه انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله
7:16الا اجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك والقسم الرابع ما تكون النية فيه شرطا لزيادة الاجر والثواب بمعنى ان الاجر والثواب حاصل سواء نوى ام لم ينوي فاذا نوى
7:40ازداد اجرا وثوابا وهذا انما يكون في الامور التي يتعدى نفعها ومصلحتها قال الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
8:02ثم قال ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا ليأكل منه انسان او طير او بهيمة
8:22الا كان له اجر مع ان الانسان حينما يغرس الغرس او يزرع الزرع قد لا يطرأ على باله هذا ومع ذلك يثاب عليه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره
8:48وفي شأنه كله يقول السائل ارجو شرح هذا الحديث بارك الله فيكم حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله
9:06وقولها كان يعجبه اي يستحسن ذلك ويسر به والعجب ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول عجب استحسان وهذا قد يكون شرعيا وقد يكون جبليا طبيعيا المثال الشرعي قول النبي صلى الله عليه وسلم
9:39عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ومنه هذا الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله اي انه يستحسن ذلك
10:00ويسر به وقد يكون العجب طبيعيا كما في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلوى والقسم الثاني من اقسام العجب العجب انكار واستغراب وسببه خروج الشيء عن نظائره
10:28وما ينبغي ان يكون عليه وهذا النوع ثابت لله تعالى ومنه قول الله تبارك وتعالى في قراءة بل عجبت ويسخرون ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ربك من شاب
10:53ليس له صبوة والقسم الثالث من اقسام العجب عجب استفهام وسببه خفاء الشيء واستغراب وقوعه وهذا محال على الله عز وجل وقولها كان يعجبه التيمم اي البداءة باليمين في تنعله
11:22اي في ابتداء لبسه للنعل واما الخلع فان السنة ان يبدأ بالشمال لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال وقولها وترجله الترجل
11:44تسريح الشعر ودهنه وطهوره اي في تطهره وفي شأنه كله هذا تعميم بعد تخصيص فهذا الحديث يدل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يستحسن ويسر بالبداءة باليمين في هذه الامور
12:12ومنها الطهارة ولكن البداءة اليمين فيما يتعلق بالطهارة انما يكون فيما فيه يمين وشمال اليدين والرجلين واما ما كان عضوا واحدا الوجه ومسح الرأس فانه يطهر دفعة واحدة من غير نظر الى اليمين والشمال
12:45وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله قاعدة في هذا الباب اعني في البداءة باليمين والشمال وقالوا ان اليسر تقدم للاذى واليمنى فيما سوى ذلك وقد دلت السنة على ان البداءة باليمين والشمال
13:12على اقسام ثلاثة الاول ما دلت السنة على البداءة فيه باليمين فيبدأ فيه باليمين الطهارة والاكل والشرب ونحو ذلك والقسم الثاني ما دلت السنة على البداءة فيه بالشمال التخلي من الاستنجاء
13:39وازالة النجاسة ونحوها فيبدأ فيه بالشمال والقسم الثالث ما لم ترد السنة فيه بشيء فيبدأ فيه اليمين بانه هو الاصل وهذا الحديث يدل على ان العبد الموفق يمكن ان يتعبد لله عز وجل
14:07في جميع شؤونه فتكون عاداته عبادات بخلاف الغافل الذي يجعل من عباداته عادات والمسألة لا تحتاج الى كلفة وعناء ومشقة لان الفارق بينهما واستحضار النية فاذا استحضر النية في هذه الامور التي هي من العادات
14:42فانها تنقلب الى عبادات يثاب عليها ويؤجر احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بالنسبة للسواك حفظكم الله هل السنة ان الانسان بيمينه وبشماله اختلف العلماء رحمهم الله في السواك
15:00فمنهم من قال انه يستاك باليسرى لانه ازالة اذى ومنهم من قال انه يستاك باليمنى لانه داخل في عموم قوله وطهوره ومن العلماء من فصل في ذلك وقال ان استاك
15:21في تحصيل السنة فانه يقول باليمين وان استاك لازالة الاذى فانه يكون بالشمال وهذا تفصيل جيد يحصل به الجمع بين القولين احسنوا لكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا بالنسبة للمسح على الخفين هل هي مثل غسل الرجلين يبدأ باليمنى ثم اليسرى او كيف السنة في ذلك؟ حفظكم الله
15:46المسح على الخفين ايضا مما اختلف فيه العلماء فمنهم من قال ان المسح على الخفين السنة ان يبدأ بالقدم اليمنى ثم اليسرى قياسا على غسل القدمين فان السنة في الغسل ان يقدم اليمنى على اليسرى
16:08والمسح بدل عن الغسل والبدل له حكم المبدل منه ومنهم من قال ان السنة بالمسح على الخفين ان يمسحهما جميعا من غير تقديم لليمين على الشمال وقاسوا ذلك على مسح الرأس
16:31لان الرأس يمسح جميعا دفعة واحدة والامر في هذا واسع فمن بدأ باليمنى ثم اليسرى الحسن ومن مسحهما جميعا حسن لانه ليس بالسنة نص صريح في هذه المسألة بارك الله فيكم. ايضا من في هذا المجال شيخنا حفظكم الله. بالنسبة خاصة في العصر الحديث ما يتعلق بلبس الساعة والخاتم
17:01هل السنة ان تكون في اليد اليمنى اما بالنسبة للبس الخاتم ذكر بعض اهل العلم انه يخير فان شاء لبسه باليسرى وان شاء لبسه باليمنى بل ان بعض العلماء استحب ان يكون الخاتم
17:22بيده اليسرى اليمنى يكثر فيها العمل وربما ادى ذلك الى تلفه وقاسوا على ذلك ايضا الساعة وقالوا انها تكون بالشمال بان اليمنى يعمل الانسان بها وربما حصل تلف لها من كثرة العمل
17:45ولكن هذه المسألة يرجع فيها الى العادة والعرف فاذا اعتاد الناس ان يلبسوا الساعة الشمال فانها تلبس بالشمال وان اعتادوا ان يلبسوها باليمين فانها تلبس باليمين لانه لم يرد نص صريح في اه هذه المسألة
18:07نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي
18:18محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا وشكر الله لكم حسن متابعتكم ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:37نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان