149- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 1 ربيع الأول 1445هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اما بعد احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله
0:56حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونبدأ هذه الحلقة شيخنا حفظكم الله بهذا السؤال الذي يقول باعثه هل ترتيب القرآن ثابت بالنص او بالاجتهاد حفظكم الله
1:16بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فترتيب القرآن معناه تلاوته
1:38ثانيا بعضه لبعض حسب ما هو موجود المصحف ومحفوظ في الصدور وترتيب القرآن ثلاثة انواع النوع الاول ترتيب الكلمات بحيث تكون كل كلمة في موضعها من الاية وهذا الامر ثابت
2:11بالنص والاجماع وتحرم مخالفته فلا يجوز ان يقدم كلمة على كلمة في كتاب الله عز وجل النوع الثاني ترتيب الايات بحيث تكون كل اية في موضعها من السورة وهذا ايضا
2:42ثابت بالنص والاجماع وهو واجب تحرم مخالفته فلا يجوز ان يقدم اية على اية لما فيه من مخالفة ما في المصحف والنوع الثالث ترتيب السور بحيث تكون كل سورة في موضعها من المصحف
3:13وهذا ثابت بالاجتهاد وقد اتفق الصحابة رضي الله عنهم على هذا الترتيب المصحف الذي هو موجود بين ايدي الناس وعليه فتكره مخالفته بما فيه من مخالفة ما اتفق الصحابة رضي الله عنهم
3:41احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا سائل يقول شخص اراد ان يسافر بالطائرة ويقلاع الطائرة قبل العصر فهل يصلي العصر بالطائرة او يجوز له ان يجمع العصر الى الظهر في بلده
3:57الاولى ان يجمع العصر الى الظهر في بلده لانه اذا صلى في البلد فانه يحافظ على شروط الصلاة واركانها وواجباتها من القيام استقبال القبلة والركوع والسجود حقيقة وهذا قد لا
4:23يتيسر له في الطائرة والجمع بين الصلاتين جائز متى كان في تركه حرج ومشقة ولهذا ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر
4:49والمغربي والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس رضي الله عنهما ماذا اراد بذلك قال اراد الا يحرج امته فمتى كان في ترك الجمع حرج ومشقة
5:08فانه يكون مشروعا وعلى هذا هذا الذي يريد ان يسافر بالطائرة الاولى له ان يجمع في بلده ولكنه يجمع بلا قصر اي انه يصلي الظهر اربعا والعصر اربعا ولا تلازما
5:33بين الجمع والقصر فليس كل من جاز له الجمع جاز له القصر ولكن كل من جاز له القصر جاز له الجمع لان القصر يختص بالسفر بخلاف الجمع فانه يكون في السفر ويكون في الحضر
5:55كما سبق شيخنا وبارك الله فيكم شيخنا لمن اراد ان يسافر بالطائرة فمتى يبدأ الترخص برخص السفر؟ هل اذا وصل مطار او متى يبدأ حفظكم الترخص برخص السفر انما تكون اذا فارق عامر بلده
6:13فاذا فارق امر البلد فانه يترخص سواء وصل الى المطار ام لم يصل بارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة حفظكم الله شيخنا هذا سائل يقول في حج العام الماضي كان معنا في الحملة بعض المشرفين وكان لهم عمل بعد الحج في مكة
6:33في اليوم الثاني عشر لما رموا الجمرات طافوا للوداع. ثم خرجوا من حدود الحرم ثم رجعوا الى مكة مرة ثانية. وهم قد فعلوا ذلك لئلا يلزمهم طواف الوداع اذا ارادوا الخروج من مكة بعد قضاء عملهم. فما حكم ذلك
6:50طواف الوداع انما يشرع لمن اراد الخروج من مكة الى بلده اي اراد ان يخرج من مكة خروجا منقطعا اما من خرج من مكة لعارض بنية الرجوع اليها فانه لا يشرع له
7:13ان يطوف للوداع وقد نص الفقهاء رحمهم الله على ذلك وقالوا واذا اراد الخروج من مكة الى بلده لم يخرج حتى يطوف للوداع وقولهم الى بلده هذا قيد المعتبر يفيد
7:37انه لو خرج من مكة لغير بلده ثم رجع الى مكة فانه لا يجزئه طواف الوداع لانه طاف طواف الوداع وهو لم يقصد الخروج من مكة الى بلده وانما قصد الذهاب الى مكان
7:58ثم الرجوع الى مكة فهو لم يخرج خروجا منقطعا احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا سائل يقول بعض الناس عندما يدعو يعلق الدعاء بالمشيئة فيقول مثلا الله يرزقك ان شاء الله او الله يوفقك ان شاء الله فما حكم ذلك؟ بارك الله فيك
8:20تعليق الدعاء المشيئة لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون التعليق بلفظ الغيبة الخطاب ان يقول غفر الله لك ان شاء الله رزقك الله ان شاء الله فهذا مخالف
8:46فيما ينبغي من الادب في الدعاء الاولى تركه والحال الثانية ان يكون تعليق الدعاء بالمشيئة بلفظ الخطاب يقول اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فهذا محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
9:13لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت يعزم المسألة فان الله لا مكره له فاذا قال قائل يرد على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
9:33في دعاء الاستخارة اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر الحديث وايضا يرد عليه ان الرسول صلى الله عليه وسلم عاد مريضا وقال له لا بأس طهور ان شاء الله
9:53الجواب انه لا منافاة بينهما اولا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم طهور ان شاء الله هذا من باب الخبر من باب الدعاء وباب الخبر اوسع من باب الانشاء
10:11والدعاء وثانيا ان هناك فرقا بين ان شاء الله في لفظ الغيبة وبين ان شئت في لفظ الخطاب وثالثا ايضا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم طهور ان شاء الله
10:31هي هنا التبرك وليست للتعليق فعلى الداعي ان يجتنب قوله اللهم اغفر لي ان شئت بما يترتب على ذلك من المحاذير التي منها اولا انه يشعر بان الله تعالى انه مكره
10:58والله تعالى لا يضطره دعاء ولا غيره الى فعل شيء سبحانه وتعالى يفعل ما يريد ولا يسأل عما يفعل وهو سبحانه وتعالى بسعة فضله واحسانه وجوده وكرمه يجود بالنوال قبل السؤال
11:22وثانيا من المحارير ان الله تعالى لا يتعاظمه شيء اعطاه فليس شيء عنده بعظيم وان عظم عند المخلوق فتعليق الدعاء بالمشيئة تنقص لله عز وجل وهو انه يتعاظم الاشياء التي يعطيها
11:51ففيه قدح في فضل الله تعالى واحسانه وجوده وهذان الوجهان الاول والثاني يتعلقان بتوحيد الربوبية لما فيهما من سوء الظن الله عز وجل وثالثا ان قوله اللهم اغفر لي ان شئت
12:17ونحو ذلك يشعر استغناء العبد عن الله عز وجل وفتوري رغبته وقلة اهتمامه بالمطلوب لان هذا القول يتضمن ان حصل ذلك والا فهو مستغن عنه وهذا مناف بما يجب على العبد
12:47من اظهار الفاقة والافتقار والاضطرار الى ربه عز وجل كما قال عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وهذا الوجه يتعلق بانواع التوحيد الثلاثة
13:10الالوهية والربوبية والاسماء والصفات نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا السائل يقول بالنسبة للنخيل الموجودة في البيوت والاستراحات هل تجب فيها الزكاة النخيل الذي في البيوت والاستراحات
13:30تجب الزكاة في ثمره اذا بلغ نصابا لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض وهذا مما اخرج الله تعالى لنا من الارظ
13:52لا تجب زكاته وقال عز وجل واتوا حقه يوم حصاده والنصاب خمسة اوسق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة والوسق ستون صاعا في صاع النبي صلى الله عليه وسلم
14:19الذي زينته كيلوان واربعون غراما سيكون النصاب ستمائة واثني عشر كيلو ومقدار الواجب نصف العشر لان هذا مما يسقى بمؤونة فانها تسقى بالماء المستخرج من الابار ونحوها واما كيفية اخراج الزكاة
14:50فان شاء اخرج الزكاة من الثمر ويخرج من الوسط فاذا كان البستان فيه ثمر جيد ورديء ووسط فانه يخرج من الوسط وان شاء قدر قيمة الثمر واخرج من القيمة نصف العشر
15:18وهذا قد يكون هو الايسر قال المالك وهو الانفع للمحتاج بان اعطاء الدراهم المحتاج انفع له من الثمر بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقول ما موقف المسلم من مسائل الخلاف التي اختلف فيها اهل العلم وما معنى حديث اختلاف امتي رحمة
15:43الناظر في الخلاف الذي يكون بين اهل العلم لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون الناظر عاميا وهو الذي لا علم عنده ولا يحسن النظر الادلة فالواجب في حقه
16:06ان يسأل اهل العلم ممن يوثق بعلمه ودينه قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والحال الثانية ان يكون الناظر متبعا وهو الذي حصل على درجة من العلم
16:30والفهم فهو فوق العامي ودون المجتهد فهذا لا يجوز له ان يأخذ بقول احد دون ان يعرف الدليل وعليه ان يبذل ما يستطيع في معرفة اقرب الاقوال الى الكتاب والسنة
16:55فان لم يستطع فهو كالعامي يجب عليه السؤال والحال الثالثة ان يكون الناظر مجتهدا وهو القادر على النظر في النصوص الشرعية واستنباط الاحكام منها الواجب عليه النظر وان يتبع ما اداه اليه اجتهاده
17:25مما تدل عليه النصوص الشرعية والقواعد المرعية واما ما ذكره الاخ السائل من الحديث اختلاف امتي رحمة هذا الحديث لا اصل له ولكنه من حيث المعنى صحيح اي ان الاختلاف
17:50داخل في رحمة الله عز وجل وفي عفوه حيث لم يكلف الله عز وجل عباده اكثر مما يستطيعون ولم يلزمهم باكثر مما ظهر لهم فليس عليهم حرج في هذا الاختلاف
18:13بل هم داخلون في عفو الله تعالى وفي رحمته ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد
18:37عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقها وتوفيقا وشكر الله لكم احبة المستمعين الكرام. حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح
18:51اتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم
19:16ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان