150- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 8 ربيع الأول 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليوم نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:51في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا اهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام نسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات
1:05التي نسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم فيها العلم النافع والعمل الصالح شيخ حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول آآ صاحبه شيخنا الكريم ما الفرق بين البدعة والمعصية
1:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد البدعة هي كل قول
1:44او فعل او اعتقاد يتقرب به الانسان الى الله تعالى وليس له اصل من الشرع واما المعصية فهي مخالفة الامر اما بترك واجب او بفعل محرم والبدعة والسنة يشتركان ويفترقان
2:16فيشتركان اولا في ان كلا منهما منهي عنه ومذموم شرعا وان الاسم يلحق فاعلهما وبهذا الوجه تكون البدع داخلة في جملة المعاصي فكل بدعة فهي معصية وليس كل معصية بدعة
2:50ثانيا مما يشتركان فيه ان كلا منهما متفاوت وليس على درجة واحدة البدع متفاوتة منها ما يكون مكفرا ومنها ما يكون دون ذلك وهكذا المعاصي منها ما يصل الى درجة الكفر
3:19ومنها ما يكون من الكبائر ومنها ما يكون من الصغائر ثالثا مما يشتركان فيه ان كلا من البدعة والمعصية مناقض في مقاصد الشريعة وعائد على الدين بالهدم والبطلان فكلما كثرت البدع
3:48وانتشرت المعاصي ضعف ما يقابلها من السنن واما ما يفترقان فيه فمنها اولا ان المعصية مستند النهي فيها غالبا الى الادلة الخاصة واما البدعة السند النهي فيها في الغالب الى الادلة العامة
4:17ومقاصد الشريعة ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة ثانيا ان البدعة فيها مضاهاة للمشروع لانها تضاف الى الدين وتلحق به واما المعصية فانها مخالفة المشروع لانها خارجة
4:47عن الدين ولا تنسب اليه الا اذا فعلت على جهة التقرب الى الله عز وجل فحينئذ تكون بدعة ومعصية في ان واحد ثالثا من الفروق بينهما ان البدعة تستلزم نقص الشرع
5:15والاستدراك عليه وان الدين لم يكمل ومضمونها تكذيب قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واما المعصية فلا تستلزم ذلك لان صاحب المعصية يقر بمخالفته للشرع رابعا ان صاحب البدعة
5:47يرى نفسه موقرا لله عز وجل ومعظما بشرعه ودينه وانه ممتثل لامر الله بخلاف صاحب المعصية لان المعصية تكون من عدم توقير الله تعالى والخوف منه ولهذا كان السلف رحمهم الله
6:20يقبلون رواية المبتدع اذا لم يكن داعية الى بدعته ولم يكن ممن يستحل الكذب ولا يقبلون رواية الفاسق فانها مردودة بالاتفاق خامسا من الفروق بين المعصية والبدعة ان صاحب المعصية
6:49قد يحدث نفسه بالتوبة الى الله عز وجل والرجوع اليه واما المبتدع فانه يصر على بدعته لانه يرى انه على حق وان ما يفعله هو قربة الى الله تعالى عاش من زين له سوء عمله فرآه حسنا
7:18سادسا من الفروق ان فتنة المبتدع فتنة شبهة وفتنة المعاصي فتنة شهوة سابعا ان المعاصي وجدت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم واما البدع فلم تقع في عهده صلى الله عليه وسلم
7:48فالواجب على المؤمن ان يحذر من جميع البدع والمعاصي وان يجتنبها ولا سيما البدع فيما لها من الاضرار والمفاسد التي منها اولا ان البدعة تتضمن تكذيب ما دل عليه قول الله عز وجل
8:15اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمقتضى البدعة ان الدين لم يكمل وثانيا ان ابتداعه يتضمن التقدم بين يدي الله ورسوله حيث ادخل في دين الله عز وجل
8:45ما ليس منه وتعدى حدود الله تعالى ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون وثالثا ان ابتداعه يستلزم انه جعل نفسه شريكا مع الله تعالى في التشريع وفي الحكم بين عباده
9:10كما قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ورابعا ان ابتداعه يستلزم احد امرين اما ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم
9:30جاهلا في كون هذا العمل من شريعة الله ومن دين الله واما ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم عالما ولكنه كتم ولم يبلغ وكلاهما قدح الرسول صلى الله عليه وسلم
9:53اما الاول فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم ورماه بالجهل في احكام الشريعة واما الثاني فقد رماه بكتمان الحق وعدم التبليغ خامسا ان ابتداعه يؤدي الى تطاول الناس على شريعة الله عز وجل
10:19وان يدخلوا فيها ما ليس منها في العقيدة والقول والعمل وهذا من اعظم العدوان على شريعة الله تعالى وسادسا ان ابتداعه يؤدي الى تفرق الامة والى تشتتها وان يتخذ كل واحد او طائفة
10:51منهجا يسلكه ويتهم غيره بالقصور او التقصير وحينئذ تقع الامة فيما نهى الله تعالى عنه في قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم
11:18وفيما حذر الله تعالى عنه بقوله ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون وسابعا ان ابتداعه يؤدي الى انشغاله ببدعته
11:40اما هو مشروع كما ابتدع قوم بدعة الا تركوا ما يقابلها من السنة وكما انه لا يجتمع اخلاص وشرك فلا يجتمع بدعة وسنة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سائل يقول عندنا مصاحف
12:06وقد تمزق بعض هذه المصاحف وتقطع فما حكم حرق هذه المصاحف تحريق اوراق المصاحف التالفة لا حرج فيه بل هو من السنة صيانة لها عن الابتذال والامتهان ولهذا لما وحد امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه
12:32لما وحد المصاحف على لغة قريش امر باحراق ما عداها فاحرقت ولم يعلم له مخالف من الصحابة رضي الله عنهم وقد فعل ذلك بعد من استشار الصحابة رضي الله عنهم
12:55ثم اذا احرقت اوراق المصحف فلابد من احد امرين الاول اما ان تدفن هذه الاوراق التي احرقت سيدفن رمادها في مكان طاهر واما ان تدق حتى تكون رمادا تبقى الحروف
13:22فيطير بها الهواء فان لون الحروف يبقى بعد الاحراق فتدفن تمتهن وتداس بالاقدام وهكذا كل ما فيه اسم الله عز وجل من كتب الحديث وكتب اهل العلم فانه اذا كان تالفا لا يمكن الانتفاع به
13:49فانه يصنع به هكذا احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اذا كان في احد اعضاء الوضوء جرح. فهل يجمع بين المسح والتيمم عند الوضوء من كان في اعضاء وضوءه جرح
14:06فانه يكتفي باحدهما من المسح او التيمم وذلك ان مراتب تطهير العضو اذا كان به جرح اربع مراتب المرتبة الاولى ان يكون العضو مكشوفا ولا يضره الغسل فالواجب غسله المرتبة الثانية
14:37ان يكون العضو مكشوفا ويضره الغسل دون المسح ففي هذه الحال يجب عليه المسح دون الغسل المرتبة الثالثة ان يكون العضو مكشوفا ويضره الغسل والمسح ففي هذه الحال يتيمم والمرتبة الرابعة
15:07ان يكون العضو مستورا بجبيرة او لزقة ونحوها ففي هذه الحال يمسح على هذا الساتر من الجبيرة او اللصقة ونحوها ويكفيه عن غسل العضو ولا يشرع له ان يتيمم مع المسح
15:33بان لا يجمع بين البدل والمبدل منه بارك الله فيكم شيخ سامي واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول من فاتته راتبة الفجر وصلاها في الضحى فهل تجزئه عن صلاة الضحى
15:48صلاة الضحى من النوافل المطلقة والتداخل بين الصلوات انما يكون بين الصلوات المقيدة بسبب كسنة الوضوء وتحية المسجد وركعتي الطواف ونحو ذلك من الصلوات التي قيدت بسبب ويزول حكمها بزوار سببها
16:22بخلاف صلاة الضحى ونظير ذلك لو نوى راتبة العشاء ونوى بها ايضا قيام الليل فانها لا تجزئ عن الامرين لان قيام الليل من النوافل المطلقة والقاعدة في تداخل العبادات انه اذا اجتمع
16:51عبادتان من جنس واحد ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء ولا على وجه التبعية فانهما يتداخلان فقولنا اذا اجتمعت عبادتان من جنس كوضوء ووضوء او صلاة وصلاة او صيام وصيام
17:17ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء مثال ذلك لو اراد انسان ان يصلي صلاة الظهر وقبل ان يكبر ذكر انه لم يصلي الظهر بالامس فقال اصلي الظهر وانوي بها الصلاة الحاضرة والماظية
17:43اي الفائتة فان هذا لا يجزئ لان احداهما مفعولة على وجه القضاء او على وجه التبعية مثال ذلك لو دخل الانسان المسجد ولم يكن صلى راتبة الفجر وقد اقيمت الصلاة
18:07فقال اصلي ركعتين وانوي بهما الفريضة والنافلة فان هذا لا يجزئ لان احداهما مفعولة على وجه التبعية ومثال اخر لو ان شخصا افطر ستة ايام من رمظان ثم بعد رمضان اراد ان يصوم القضاء
18:35وينوي بها ستة ايام من شوال فان هذا ايضا لا يجزئ لان صيام ستة ايام من شوال يفعل على وجه التبعية لرمضان وايضا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال
18:58وهذا يدل على انه لا يصح ان يصوم ستة ايام من شوال من عليه قضاء من رمضان لان من عليه قضاء من رمضان لا يصدق عليه انه صام رمظان بل صام بعظ رمظان
19:17احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي
19:28محمد الصقيل عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله
19:38جل وعلا ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا من اراد بعث سؤاله على الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. شكرا لكم مرة اخرى احبتنا الكرام. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى. في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله
19:58الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان