151- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 15 ربيع الأول 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب فضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم. واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. نحييكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة من البرنامج اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله
1:00حياكم الله وبارك فيكم. وفي الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكم للعلم النافع والعمل الصالح. شيخ حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه ما اسباب البركة في الطعام
1:22بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فأسباب البركة في الطعام ثلاثة كما دلت على ذلك النصوص الشرعية
1:45السبب الاول تكفير الايدي على الطعام لان كثرة الايدي سبب لكثرة ذكر الله تعالى فاذا سمى كل واحد من الاكلين حصلت البركة والسبب الثاني التسمية عند الطعام فانها من اسباب بركة الطعام
2:20لانها تمنع مشاركة الشيطان وقد شكى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تتفرقون قالوا نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
2:45تجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه السبب الثالث من اسباب البركة الا يأكل من اعلى الصحفة فان ذلك من اسباب نزع البركة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
3:12البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه وهذا يدل على ان اكل الانسان من اعلى الصحفة او من اعلى الإناء سبب لنزع البركة منه وعلى هذا
3:39فاسباب حصول البركة في الطعام ثلاثة التسمية وهذا امر قولي وكثرة الايدي والثالث الا يأكل من اعلى الطعام وهذان امران فعليان بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقول شيخنا بارك الله فيكم يقول اذا اودع الانسان وديعة فهل يجوز له ان يستعملها بدون اذن مالكها
4:15الوديعة امانة عند المودع لقول الله عز وجل فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته وقال الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها ومن لازم عدائها ان يحفظها
4:38في حرز مثلها والا يتعدى فيها او يفرط والتعدي فعل ما لا يجوز والتفريط ترك ما يجب واستعمال الوديعة بغير اذن مالكها من التعدي وحينئذ يكون ظامنا اذا حصل فيها تلف
5:08بل انه بمجرد استعمالها من غير اذن تنتقل يده من الامانة الى الخيانة فيكون ظامنا مطلقا ولو لم يتعدى او يفرط لانه كالغاصب واما اذا اذن في المودع في استعمال الوديعة
5:32فان كانت الوديعة مالا فهو قرظ وان كانت الوديعة عينا فهي عارية فلو اودعه مالا وقال له ان احتجت فلا حرج ان تنتفع بهذا المال فانه يعتبر قرضا ولو اودعه عينا
5:57كسيارة ونحوها واذن له في استعمالها ما حكمها حكم العارية احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول شخص عليه ديون ثم مات. فهل تحل هذه الديون بسبب موته ويطالب بها
6:18اذا مات الانسان وعليه دين فان هذا الدين لا يحل ولا يطالب به الورثة في احد شرطين الاول ان يوفق الورثة هذا الدين برهن يحرز اي ان يكون الرهن مساويا للدين او اكثر منه
6:49كما لو كان الدين مائة الف ورهنوه بيتا يساوي هذا القدر او يزيد عليه والشرط الثاني ان يكون هناك كفيل مليء انه قادر على الوفاء بماله وحاله وقاله فيكون قادرا على الوفاء بماله
7:18اي الا يكون هذا الكفيل معسرا ويكون قادرا بحاله بان تمكن مطالبته ومحاكمته وان يكون قادرا بقوله اي بقاله بان لا يكون مماطلا وانما لا يحل الدين في هاتين الحالين
7:47بان الاجل حق للمدين الذي هو الميت فلا يزول هذا الحق بمجرد موته بل ينتقل الى الورثة والورثة قد ورثوا التركة في اعيانها وحقوقها واوصافها ومن حقوقها الاجل فيثبت لهم
8:16كما يثبت لمورثهم في حال حياته احسن الله لكم شيخ وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل يجب اخبار الشخص الفقير عند دفع الزكاة اليه انها زكاة؟ اذا كان يعلم
8:34اهليته واستحقاقه للزكاة وان من عادته انه يقبل الزكاة فحينئذ يكره اخباره انها زكاة لان فيه تخجيلا له وتبكيكا له والمقصود حاصل في الدفع دون الحاجة الى قوله انها زكاة
9:03فما دام يعلم انه مستحق للزكاة وانه ممن اعتاد اخذ الزكاة فانه يدفعه اليها من غير ان يخبره انها زكاة واما اذا كان يعلم ان هذا الشخص الذي هو اهل للزكاة ومستحق لها
9:26ان من عادته انه لا يقبل الزكاة وانه يتعفف ويردها ولو كان محتاجا اليها فلابد حينئذ من اعلامه واخباره لانه اذا لم يعلمه لم تدخل في ملكه لانه لا يقبل الزكاة ظاهرا
9:54واذا لم تدخل في ملكه لم تبرأ قمة المزكي وحينئذ لا يجزئه دفعها اليه وهذه المسألة لها ثلاث حالات الحالة الاولى ان يعلم صاحب الزكاة ان هذا المستحق يقبل الزكاة
10:21فيعطيه اياها من غير اخبار واعلان بان اخباره واعلامه ربما خجله ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله من علم اهلية اخر كره اعلامه والحال الثانية ان يعلم انه لا يقبل الزكاة
10:49وانه يتعفف عنها ففي هذه الحال لابد من اخباره واعلامه ما تقدم والحال الثالثة ان يجهل الامر هل هذا الشخص من الذين يقبلون الزكاة او من الذين لا يقبلونها فالاصل
11:12الاجزاء فما دام انه مستحق للزكاة الاصل انه يقبلها والانسان ليس له الا الظاهر فحينئذ يدفعها اليه من غير اخبار واعلام انها زكاة احسن الله اليكم شيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ايضا هذا سائل يقول ما الفرق بين ملك المنفعة وملك الانتفاع
11:42ملك المنفعة اعم من ملك الانتفاع والفرق بينهما من وجهين الوجه الاول ان مالك المنفعة يملك الانتفاع بها بنفسه وبغيره سواء كان ذلك باجرة ام بغير اجرة سيملك المعاوضة عليها
12:14بتأجيرها او اعارتها ونحو ذلك بخلاف مالك الانتفاع فانه يملك الانتفاع بها فقط فالمستعير فقد ابيح له الانتفاع فليس له ان يعير او ان يؤجر والفرق الثاني ان ملك المنفعة
12:42عقد لازم كالبيع والاجارة واما ملك الانتفاع فليس بلازم فله الفسخ الا ان تكون مؤقتة او كان عليه ظرر في الفسخ كالعارية مثلا فاذا اعاره سيارة مدة معلومة فليس له اعني
13:14المعير ان يفسخ ما دامت المدة باقية وكذلك ايضا لو كان في الفسخ ظرر على المستعير فليس له ان يفسخ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار
13:37وهناك فرق ثالث ايضا ان مالك المنفعة لا ضمان عليه الا بتعد او تفريط واما ما لك الانتفاع فانه يضمن مطلقا على المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ولكن القول الراجح
14:01انه لا فرق بينهما فلا ضمان عليهما الا بتعد او تفريط لان كلا منهما امين والامين وكل من حصلت العين تحت يده باذن اما من الشارع واما من المالك وكل امين فلا ضمان عليه
14:27الا اذا تعدى او فرط لا فرق في ذلك بين المستأجر والمودع والمرتهن والمستعير وغيرهم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول هل هناك مواضع يسن فيها تخفيف الصلاة
14:51قد وردت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بتخفيف الصلاة في مواضع فمنها اولا سنة الفجر فالمشروع تخفيفها بما ثبت في البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخففها
15:18تعني سنة الفجر حتى اقول ما قرأ بام الكتاب ثانيا افتتاح قيام الليل السنة ان يفتتح قيام الليل بركعتين خفيفتين بما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
15:46ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح قيام الليل بركعتين خفيفتين ثالثا من المواضع تحية المسجد اذا دخل والامام يخطب يوم الجمعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة
16:12والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما لاجل ان يتفرغ بسماع خطبة رابعا من المواضع ركعتا الطواف وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخففها ولاجل ان يفسح المجال لمن اراد ان يصلي في هذا الموضع
16:42خلف المقام خامسا اذا سمع صياح الصبي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة واريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي سأتجوز مخافة ان تفتتن امه سادسا
17:10الركعتان قبل المغرب فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يبتدرون السواري ويصلون ركعتين قال انس رضي الله عنه ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء اي زمن طويل وهذا يدل على
17:33تخفيف هاتين الركعتين سابعا من المواضع اذا شرع في نفل وقد اقيمت صلاة الجماعة فانه يسن ان يخفف هذا النفل بالا يفوته شيء من صلاة الجماعة ثامنا من المواضع الركعتان
18:01بعد الوتر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الوجه ركعتين احيانا في بيان جواز الصلاة بعد الوتر وكان صلى الله عليه وسلم يخفف هاتين الركعتين احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية وختم هذه الحلقة
18:30التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا
18:40وشكر الله لكم احبتي المستمعين الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. من اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليبعث رسالة
18:50تطبيق الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته
19:02نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان