152- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 22 ربيع الأول 1445هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. نحييكم في هذه الحلقة من برنامجكم اليوم نور على الدرب
0:49ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم. وفي الاخوة المستمعين والمستمعات
1:04حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات التي نسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم فيها العلم النافع والعمل الصالح. شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بعد
1:14السؤال الذي يقول مرسله ما معنى الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:34اما بعد هذا الحديث وهو نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اختلاف الاسقية المراد باختلافها الشرب من افواهها وانما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك اولا انه يخشى
1:57ان يكون في السقاء او في القربة ونحوها ما يضر الشارب من حية او جراثيم او حشرات ولهذا جاء في مسند الامام احمد رحمه الله ان رجلا شرب من سقاء
2:22فخرجت حية من القربة فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقياء وهذه العلة غير موجودة في الشرب من الزجاجات الموجودة في زمننا لان ما بداخلها مشاهد معلوم لكن
2:50هناك علة ثانية وهي انه قد يكون في ريق الشارب اشياء مضرة او تكونوا رائحة فمه كريهة فيتغير الماء بسبب ذلك واذا دعت الحاجة الى ان يشرب من فم القربة
3:16او من فم السقاع فلا بأس بذلك ولهذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من قربة معلقة وهو قائم وهذا يدل على امرين الامر الاول جواز الشرب من فم القربة او السقاء
3:43اذا دعت الحاجة والحاجة هنا ان القربة معلقة والمعلقة تكون مرتفعة في الغالب او انه ليس هناك اناء والامر الثاني مما دل عليه الحديث جواز الشرب قائما وقد دلت الاحاديث الاخرى ايضا
4:08على جواز ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى ماء زمزم قائما صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما المقدار المشروع في خطبة الجمعة من حيث الطول؟ وهل هناك دليل على كون الخطبة الاولى
4:31اطول من الثانية ونود ايضا توجيها للخطباء بارك الله فيكم قد ثبت في صحيح مسلم من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان طول صلاة الرجل
4:49وقصر خطبته مئنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصر الخطبة فالمشروع في الخطبة ان تكون قصيرة لان في تقصير الخطبة فائدتين الفائدة الاولى دفء السآمة والملل فان الخطبة اذا طالت فان المستمع لها
5:22يصاب بالسآمة والملل والثانية ان ذلك اوعى للسامع اي احفظوا واضبط للسامع لان الخطبة اذا طالت فان اخرها ينسي اولها فالمشروع في الخطبة ان تكون قصدا لا طويلة ولا قصيرة
5:54والناس في هذا الباب بين مفرط ومفرط فمن الخطباء من يطيل اطالة مملة فيخالف بذلك السنة ومنهم من يقصر تقصيرا مخلا بحيث تقل الفائدة المرجوة من الخطبة فلا تحصلوا الفائدة
6:26لا بموعظة ولا بحكم شرعي وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا اي بين الطور الممل
6:48والتقصير المخل وثبت في صحيح مسلم من حديث ام هشام في انتحارثة رضي الله عنها قالت ما اخذت والقرآن المجيد الا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر
7:13اذا خطب الناس فينبغي ان يجعل مثل هذا هو الميزان في طول الخطبة وفي قصرها لكن اذا اقتضت الحاجة او المصلحة ان يطيل احيانا لان الموضوع يستدعي ذلك فلا حرج
7:38والامور العارضة لها احكامها ومقتضياتها واما كون الخطبة الثانية اقصر من الاولى فهذا لم يرد فيه نص عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانما ذكره اهل العلم رحمهم الله وعملوا به
8:07وذلك لان الخطبة الثانية تكون بعد ان مل الناس واصابهم شيء من السآمة فكان من المناسب ان تكون الخطبة الثانية اقصر وهذا له النظائر في الشرع فان الركعتين الاوليين اطول
8:38من الركعتين الاخريين وهكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يطيل الركعة الاولى اكثر من الثانية واما ما يتعلق التوجيه والنصيحة الخطباء ومن اهم ما يوجه اليه الخطيب
9:04اولا ان يحرص على التزام السنة من التأثر حال الخطبة والا يطيلها وثانيا ان يلتزم الحكمة والموعظة الحسنة وذلك بالرفق واللين كما قال الله عز وجل في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم
9:35ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقال تعالى عن موسى وهارون في دعوة فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وقال النبي صلى الله عليه وسلم
9:55ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه ثالثا ان يحرص الخطيب على الابتعاد عن المواضيع التي تكون سببا الاثارة والنزاع والشقاق بين الناس رابعا
10:25ان يراعي احوال المخاطبين واختلافهم في مداركهم وفي عقولهم وافهامهم خامسا ان يختار المواضيع المناسبة والاوقات المناسبة في ارضها فاذا كان الناس في زمن الحج يبين لهم احكام الحج واحكام الاضحية
11:00اذا قرب رمظان يبين للناس احكام الصيام والقيام والزكاة اذا جاء وقت الشتاء يحرص على بيان الاحكام التي يحتاج الناس اليها من الطهارة والمسح على الخفين ونحو ذلك سادسا من الامور المهمة بالنسبة للخطيب
11:30ان يعتمد في خطبته على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما جاء عن سلف الامة ومنها ان يحرص الخطيب على ترسيخ العقيدة الاسلامية والتعلق بالله تعالى
11:54بحيث يبين الناس ما يحتاجون اليه من امر العقيدة وثامنا من الامور التي ينبغي للخطيب ان يعتني بها ان يحرص على محاربة الافكار الضالة والمناهج المنحرفة وان يحذر منها ويبين
12:25ما فيها من الخلل والخطأ ومنها ان يحرص الخطيب على تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى المجتمع فكل مجتمع قد يكون عنده مفاهيم خاطئة او عادات سيئة فيبين خطأ هذه المفاهيم او خطأ هذه العادات
12:58سواء كان ذلك فيما يتعلق بالعقيدة ام في العبادة ام غير ذلك احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. هذا سائل ايضا يقول هل يجوز للشخص الغني ان يفرد الحج لان لا يلزمه الهدي
13:15الانسان اذا اراد النسك فانه مخير بين الانساك الثلاثة وهي التمتع والقران والافراط التمتع هو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه والقران هو ان يجمع
13:45بين الحج والعمرة وله ثلاث صور الصورة الاولى ان يحرم بهما جميعا فيقول لبيك عمرة وحجا والصورة الثانية ان يحرم بالعمرة اولا ثم يدخل الحج عليها كما حصل لعائشة رضي الله عنها
14:14والصورة الثالثة ان يحرم بالحج اولا على انه مفرد ثم يدخل العمرة عليه وكلها جائزة والثالث من الانساك الافراد وهو ان يحرم بالحج وحده وهذه الانساك الثلاثة لا فرق في
14:40الدخول فيها بين غني وفقير وافضلها هو التمتع الا من ساق الهدي فالافضل في حقه ان يكون قارنا وعلى هذا فيجوز للشخص الغني ان يحرم مفردا بالحج ولكن تفوته الفضيلة
15:09فان الافضل ان يتمتع وان يهدي ليحصل له ثواب الحج والعمرة وثواب الهدي احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. نختم بهذا السؤال الذي يقول باعثه اشتهر عند بعض العامة انه اذا سقطت اللقمة من الطعام يتركونها ويقولون اصابها الشيطان. فهل هذا صحيح
15:32هذا العمل مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فاذا سقطت
15:50لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من اذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان وهذا يدل على مشروعية اكل ما سقط من الطعام بعد اماطة الاذى عنه لحرمان الشيطان من اكلها
16:15وفي قوله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه اي عند كل شيء من امره وحاله واشد تلك الحالات عند الموت ليفتنه ولهذا ذكروا ان الامام احمد رحمه الله
16:40لما حضرته الوفاة كان عنده بعض اصحابه فسمعوه يقول بعد بعد ساعدوا بعد فقالوا له ما بعد بعد يا ابا عبد الله فقال ان الشيطان اتاني وقال لي يا احمد
17:06اي لم استطع ان افتنك وان اغويك فالانسان ما في هذه الحياة فانه معرض للفتنة ومعرض لاغواء الشيطان ووسوسته احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى خاتم ونهاية هذه الحلقة
17:33التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به ومتع الله به. وشكر الله
17:43احبتي المستمعين الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. من اراد طرح سؤاله عن الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق
17:53الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب
18:08برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان