159- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 11 جمادى الأولى 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ
0:48الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام نسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
1:08نبدأ هذه الحلقة شيخنا بهذا السؤال الذي يقول صاحبه ارى بعض الناس يوم الجمعة يصلون الى حين دخول الخطيب فما حكم صلاتهم مع انهم قد يصادفون وقت النهي وهل الافضل لمن جاء الى الجمعة ان يشتغل بالصلاة او يقرأ القرآن
1:26بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد فلا حرج على الانسان ان يصلي
1:45يوم الجمعة من حين دخوله الى المسجد الى دخول الخطيب وقد كان الصحابة رضي الله عنهم في زمن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانوا يصلون حتى يخرج عمر رضي الله عنه
2:07فاذا خرج جلسوا ويؤيد هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الى المسجد
2:31ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب الله له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر الله له ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى فقوله ثم يصلي ما كتب الله له
2:52ظاهره انه يصلي الى حضور امام ولكن الذي ينكر ان بعض الناس يأتي يوم الجمعة ويصلي تحية المسجد ثم يجلس ثم قبل دخول الخطيب يقوم ويصلي اي قبل دخول الخطيب بنحو عشر دقائق يقوم فيصلي
3:21وهذا لا اصل له لان هذا الوقت وقت نهي والجمعة كغيرها في النهي في عموم الاحاديث ومنها حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن
3:46او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تتضيف الشمس الغروب واما الاحاديث التي ورد فيها انه لا نهي يوم الجمعة فهي ظعيفة ولا تصح
4:12ولكن هناك فرق بين من دخل وصلى واستمر في صلاته وبين من يقوم قبل دخول الخطيب فيصلي الاول قد دل عليه فعل الصحابة وللقاعدة الشرعية ان الاستدامة اقوى من الابتداء
4:40واما الثاني فهو وقوع في النهي لانه اوقع صلاة في وقت النهي وحينئذ لا تصح صلاته لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في اوقات النهي فقد لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس
5:04ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس بل ان الفقهاء رحمهم الله قالوا انه يحرم مد النفل حتى يدخله وقت النهي بحيث يتعمد ذلك فيطيل الصلاة الى ان يدخلها في وقت النهي
5:30فهذا من الامور المنهية عنها واما الشق الثاني من السؤال وهو هل الافضل لمن اتى الى الجمعة ان يشتغل بالصلاة او بقراءة القرآن الجواب انه ينظر الى ما هو الاصلح الى قلبه
5:54والانشط له فان كان اشتغاله بالصلاة هو الاصلح لقلبه وهو الانشط فليشتغل بالصلاة وان كان اشتغاله بقراءة القرآن هو الافضل لقلبه والاخشع فليفعل وان جمع بين الامرين بان صلى ما كتب الله له
6:20وقرأ عوجة على قراءته في صلاته فهذا حسن لانه جمع بين هاتين العبادتين الفاضلتين احسن الله بك شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا من الاسئلة هذا سائل يقول اذا اخطأ الامام في القراءة فهل يجب على من خلفه من المؤمنين ان يفتحوا
6:44ايه الفتح على الامام واجب في حالين الحالة الاولى في الفاتحة والحال الثانية اذا لحن الامام يحيل المعنى في غير الفاتحة اما الفاتحة فاذا نسي الامام اية او كلمة او حرفا من الفاتحة
7:15وجب على من خلفه من المأمومين ان يفتح عليه وان يرد عليه لان الفاتحة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
7:38وقال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج واما غير الفاتحة فاذا لحن لحنا يحيل المعنى فانه يجب الفتح عليه والرد عليه لان الامام وغير امام يجب ان يقرأ القرآن كما انزل
8:06باللسان العربي المبين كما قال الله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وهذا اعني اللحن الذي يحيل المعنى مخالف
8:30باللسان العربي المبين الذي نزل به القرآن الكريم واما ما سوى هاتين المسألتين الفتح على الامام سنة وليس واجبا بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. اه هذا سائل يقول اقترظت من شخص مبلغا من المال وبقي عندي هذا المال سنتين
8:55فهل يجب ان يفيه الزكاة اذا اقترض الانسان مالا وحال عليه الحول فانه تجب زكاته اذا بلغ نصابا فكل مال ملكه الانسان وحال عليه الحول فانه تجب زكاته لان المقترض
9:20يملك القرض ملكا تاما القرض هو تمليك مال لمن ينتفع به ويرد بدله ولهذا يجوز للمقترظ ان يتصرف في هذا المال الذي اقترظه كيف شاء فيجوز له ان يقف وان يهبه
9:46وان يتصدق به ويفعل به ما شاء من الامور المشروعة فيتصرف فيه تصرف الملاك وتجب زكاة هذا المال ايضا على المقرض لانه دين له اذا كان على مليء باذل فالقرض
10:11يزكى بالنسبة للمقرض باعتباره دينا في ذمة الغير وبالنسبة للمقترض باعتباره عينا فالزكاة هنا تجب في هذا المال باعتبارين لان المقترض كما سبق يملك القرض ملكا تاما فهو ملك له
10:42وهذا القرض بالنسبة للمقرض هو دين فتجب على كل واحد منهما الزكاة باعتبار هذا باعتباره دينا وهذا باعتباره عينا ولا يقال كيف تجب الزكاة في مال واحد مرتين؟ هذا يزكي وهذا يزكي
11:07فيقال ان الزكاة وجبت باعتبارين وبسببين مختلفين احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم اه ايضا هذا السؤال من حديثه يقول ما حكم سجود التلاوة لمن كان يقرأ القرآن في المقبرة ومر باية سجدة
11:24قراءة القرآن في المقبرة لا تخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون الانسان منتظرا في الجنازة فلا حرج ان يقرأ القرآن وان يستغل وقته بقراءة القرآن او بغير ذلك من الذكر
11:49واذا قدر انه قرأ القرآن ومر باية فيها سجدة فانه يسجد ولكن ينبغي له ان يتوقى استقبال شيء من القبور عند سجوده والحال الثانية ان يتقصد القراءة في المقبرة او يذهب الى المقبرة
12:19في القراءة هذا على قسمين القسم الاول ان يعتقد ان للمقبرة فضلا ومزية على غيرها فهذا من البدع لان المقابر ليست محلا للعبادة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:47لا تجعلوا بيوتكم قبورا وهذا يدل على ان المقابر ليست محلا العبادة من صلاة او غيرها والقسم الثاني ان يقرأ على القبر اي على صاحب القبر فهذا ايضا من البدع
13:15لان ذلك لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يزور القبور ولم ينقل انه كان يقرأ القرآن على القبور ولا ارشد الى ذلك
13:32وهكذا الصحابة رضي الله عنهم وهم احرص منا على الخير واتباع السنة ولما كان الامر كذلك اعني ان هذا الامر لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرشد من زار القبور
13:54الى قراءة القرآن بل ارشده الى الدعاء لاهلها دل ذلك على ان هذا الامر ليس من الامور المشروعة مع عدم المانع فالسبب موجود والمانع مفقود فعلم بذلك ان هذا ليس من الامور المشروعة
14:20وماذا بعد الشرع الا البدعة نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول رجل دفع زكاة ما له لشخص للعلاج ولكنه توفي قبل العلاج. فهل يجب على الورثة ان يردوا هذا المال او يكون من جملة الميراث
14:41المستحقون بالزكاة على نوعين النوع الاول من يشترط تمليكهم وهم الاربعة الاول الذين ذكرهم الله عز وجل في اية الصدقة في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
15:07ولهذا ذكرهم الله عز وجل اللام الدالة على الملك في فائدتين الفائدة الاولى انه يشترط تمليكهم والفائدة الثانية انهم لو اغتنوا في اثناء الحول لم يردوا الزكاة لانهم ملكوها ملكا تاما مستقرا
15:35والنوع الثاني من لا يشترط تمليكهم بل الدفع اليهم دفع الى جهة وهم الاربعة الباقون وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل تعبر الله عز وجل عنهم بفي الدالة
15:58على ان الدفع اليهم دفع الى جهة وذلك لفائدتين الفائدة الاولى انه لا يشترط تمليكهم والفائدة الثانية ان ما فضل وجب رده وعلى هذا فاذا دفع الانسان زكاته لشخص مدين
16:23في قضاء دينه ثم ان صاحب الدين ابرأ هذا المدين من هذا الدين فانه يجب عليه ان يرد ما اخذ لانه اخذه لسبب وقد زال وكذلك ايضا لو دفع انسان زكاة ما له لشخص للعلاج
16:47ثم انه برئ من هذا المرض او توفاه الله عز وجل قبل ان يشرع في العلاج فانه يجب على ورثته ان يردوا هذا المال لانه اعطي لسبب وقد زعل ولكن
17:08لو فرض ان الورثة كانوا في حاجة الى هذا المال في فقرهم وحاجتهم ونواه الدافع انه زكاة فلا حرج في ذلك احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة
17:33من برنامجكم اليومي نور على الدرب وقد كان معنا فيها ضيفا كريما مجيبا للاسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفيقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا
17:53جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه سميع مجيب. من اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:11نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان