161- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 25 جمادى الأولى 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:40وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار
0:53العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. اه حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
1:11شيخنا حفظكم الله ونبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه ما هي السكتات المشروعة للامام في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
1:28خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد السكتات المشروعة للامام في الصلاة ثلاث الاولى بعد تكبيرة الاحرام والثانية بعد الفاتحة والثالثة قبل الركوع
2:00اما الاولى وهي التي تكون بعد التحريمة فلاجل الاتيان بدعاء الاستفتاح والتعوذ ولهذا لما قال ابو هريرة رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله بابي انت وامي
2:20ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي واما السكتة الثانية التي تكون بعد الفاتحة فقد دل عليها حديث سمرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسكت سكتتين
2:49اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها وفي رواية سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فان هذه الرواية تدل على ان هذه السكتة
3:13تكون بعد الفاتحة واما السكتة الثالثة وهي التي تكون قبل الركوع فقد دل عليها حديث سمرة السابق في قوله اذا فرغ من القراءة كلها اي قبل الركوع لانه لا يصدق عليه انه فرغ من القراءة
3:42الا اذا قرأ الفاتحة والسورة وهذه السكتات شرعت بحكم اما السكتة الاولى وهي التي تكون بعد التحريمة الحكمة منها ما تقدم من الشروع في دعاء الاستفتاح والتعوذ واما السكتة الثانية
4:10التي تكون بعد الفاتحة فلها حكم منها التمييز بين القراءة الواجبة والمستحبة وثانيا من الحكم لاجل ان يتراد اليه نفسه الى الامام وثالثا لاجل ان يتمكن المأموم من الشروع في قراءة الفاتحة
4:44ورابعا لاجل ان يتأمل الامام ويتذكر ما يقرأ به في صلاته اذا لم يكن قد حذر واعد السورة من قبل وخامسا لاجل ان يقرأ البسملة اذا كان يريد ان يقرأ سورة من اولها
5:14واما السكتة التي تكون قبل الركوع الحكمة منها لاجل ان يتراد اليه نفسه قبل ان يركع احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول اه رجل توفي وعليه دين. فهل يجوز قضاء دينه من الزكاة
5:35لا يجوز قضاء دين الميت من الزكاة وقد حكى ابو عبيد في الاموال وابن عبدالبر الاستذكار حكيا الاجماع على ذلك لعدم اهلية الميت بقبول الزكاة ولكن حكاية هذا الاجماع فيه نظر
6:07لان في المسألة خلافا ولكن هذا هو مذهب الجمهور بل هو الذي عليه اكثر اهل العلم وانه لا يجوز ان يقضى دين الميت من الزكاة ويدل لذلك اولا ان الرسول صلى الله عليه وسلم
6:34لم يكن يؤدي الديون عن الاموات من الزكاة بل كان اذا قدم له الميت الذي لا وفاء له قال صلوا على صاحبكم فلما فتح الله تعالى عليه قال انا اولى بالمؤمنين
6:55من انفسهم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعليه وثانيا ان الميت لا يسمى غارما لان ذمته خربت بموته وثالثا ان الزكاة انما تدفع بها حاجة الاحياء الاموات وهذا الميت الذي مات وعليه دين
7:32ان كان اخذ اموال الناس يريد اداءها اعد الله عز وجل عنه واداء الله تعالى عنه خير من ادائنا وان كان قد اخذ اموال الناس يريد اتلافها فقد اتلفه الله عز وجل
7:53ولم ييسر له الوفاء فلا نيسر له ما لم ييسره الله تعالى عليه لسوء نيته وطويته ورابعا انه لو قيل بجواز قضائي دين الميت من الزكاة اذا كان مقتضى الطبيعة
8:22البشرية ان الانسان يعطف على الاموات اكثر من الاحياء وحينئذ يدفع الناس زكاة اموالهم الى هؤلاء الاموات ويدعون الاحياء مع انهم احق واحوج وخامسا ان فيه فتحا في باب الجشع
8:53والطمع من قبل الورثة وذلك بان يجحدوا ما خلف الميت من المال لاجل ان يقضى دينه من الزكاة ويتوفر هذا المال الذي خلفه لهم يكتسبونه ميراثا فلهذه الوجوه ولغيرها فان ذلك يمنع اعني ان يقضى دين الميت
9:24من الزكاة بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. هذا سائل يقول اذا فاتت المسافرة صلاة الجمعة فهل يصلي ركعتين صلاة جمعة او يصلي اربع ركعات صلاة ظهر اذا فاتت المسافر صلاة الجمعة
9:41فانه يصلي ركعتين ظهرا ولا يصح ان ينويها جمعة بان الجمعة لا تجب على المسافر الا اذا حضرها فاذا حضرها اجزأته عن صلاة الظهر واما اذا فاتته فانه يصليها ركعتين
10:06لان فرض المسافر ركعتان واذا صلى المسافر الظهر يوم الجمعة ركعتين جاز له ان يجمع معها العصر واما اذا صلى الجمعة فلا يجوز ان يجمع معها صلاة العصر لان الجمع
10:32ورد بين الظهرين بين الظهر والعصر واما اعتقاد بعض العامة ان المسافر لا يجمع يوم الجمعة بين الظهر والعصر ولو لم يصلي الجمعة فهذا لا اصل له ولهذا ربما ظن بعض الناس
10:53او توهم ان المسافر لا يجوز له ان يجمع بين الظهر والعصر يوم الجمعة وهذا ظن لا يصح اليوم الجمعة كغيره لكن ان صلى المسافر صلاة الجمعة اجزأته عن الظهر
11:15وحينئذ لا يجوز له ان يجمع معها صلاة العصر لان الجمع كما سبق ورد بين الظهرين بين الظهر والعصر فاذا قال قائل ارأيت لو ان المسافر صلى الجمعة ونواها ظهرا
11:40لاجل ان يجمع معها صلاة العصر فهل يجوز له ذلك فالجواب ان ذلك لا يجوز لان المسافر اذا حضر الجمعة لزمت ولم يجز له ان ينويها ظهرا بل يجب ان ينويها جمعة
12:03بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا آآ هذا السؤال من احد الاخوة يقول كيف يكون الجلوس في التشهد في صلاة الفجر وكذلك النافلة. هل يجلس متوركا او مفترشا الصلاة الثنائية
12:19من فجر ونافلة السنة ان يجلس في التشهد مفترشا لان التورك انما يسن في التشهد الاخير الذي يعقبه سلام من الصلاة ذات التشهدين هذا هو ضابط التورك انه يكون في التشهد الاخير
12:50الذي يعقبه سلام من الصلاة ذات التشهدين فقولنا في التشهد الاخير خرج به الاول السنة ان يكون مفترشا وخرج به ايضا الصلاة التي ليس فيها سوى تشهد واحد وقولنا الذي يعقبه سلام
13:15احترازا من المسبوق فمن سبق في بعض الصلاة فاذا جلس الامام في التشهد الاخير متوركا فانه لا يتورك لان هذا التشهد بالنسبة لهذا المأموم لا يعقبه سلام وقولنا ذات التشهدين
13:42يخرج الصلاة التي ليس لها سوى تشهد واحد كما تقدم واعلم ان الجلسات في الصلاة ثلاث افتراش وتورك وتربع الافتراش يكون في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول او في التشهد مطلقا من الصلاة التي ليس فيها سوى تشهد واحد
14:16كالفجر والنافلة والثاني التورك وضابطه كما تقدم انه يكون في التشهد الاخير الذي يعقبه سلام من الصلاة ذات التشهدين والثالث التربع قالت عائشة رضي الله عنها رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا
14:46والتربع يكون في حال القيام سواء كان ذلك قبل الركوع ام بعده واما في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد فيجلس مفترشا او متوركا في التشهد على ما تقدم وان تربع في جميع صلاته فلا حرج
15:13لكن الافضل لمن لا يستطيع القيام ان يكون حال القيام قبل الركوع وبعده متربعا واما في جلسات الصلاة فيجلس على الكيفية التي تكون مشروعة في موضعها ايضا هذا سائل شيخنا حفظكم الله يقول ما حكم تأجيل الزكاة قبل وقتها
15:37تعجيل الزكاة قبل تمام حولها جائز اذا كان في حولين فقط والدليل على جوازه ان العباس رضي الله عنهما سأل النبي صلى الله عليه وسلم تعجيل صدقته قبل ان تحل
15:57رخص له ولا يجوز في اكثر من سنتين هذا المشهور ولكن يشترط لجواز تعجيل الزكاة ان يكون ذلك بعد تمام النصاب فلا يصح ان يعجل زكاة مال لم يبلغوا النصاب
16:22لان النصاب هو سبب الوجوب وتقديم العبادة على سبب وجوبها لا يصح بخلاف ما اذا عجل المال بعد كمال النصاب وبلوغه فهو تقديم للعبادة على شرطها بعد وجود سببها وهذا
16:49جائز ولهذا من القواعد المقررة ان تقديم الشيء على سببه لاغ بخلاف تقديمه على شرطه وتعجيل الزكاة رخصة وهو جائز وليس سنة ثم ان الانسان اذا عجل زكاة ماله فلا يخلو
17:18من اربع حالات الحالة الاولى الا تتغير الحال بحيث يبقى النصاب الى تمام الحول فهذا يجزئ لان الزكاة وقعت موقعها والحال الثانية ان ينقص النصاب بقدر ما عجل فقط كما لو كان
17:46عنده اربعون شاة فاخرج منها شاة واحدة وبقي عنده تسع وثلاثون الى تمام الحول فهذا مجزئ لان حكم ما عجله حكم موجود في ملكه يتم النصاب به والحال الثالثة ان ينقص النصاب
18:14اكثر مما عجل كما لو كان عنده اربعون شاة عجل منها واحدة ثم اخرى وبقي عنده ثمان وثلاثون عند تمام الحول فان ذلك لا يجزئ لان هذا المال نقص بذلك عن كونه سببا للزكاة
18:44والحال الرابعة ان يزيد النصاب عند تمام الحول فيجب عليه ان يحتسب هذه الزيادة كما لو عجل زكاة مئة الف ريال في ربيع الاول وحول زكاته في رمضان ثم ان هذه المئة
19:11ربحت مائة اخرى او ربحت خمسين فيلزمه عند تمام الحول ان يخرج هذه الزيادة وهي المئة او الخمسين لان المعتبر هو حولان الحول احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم
19:36جزاكم الله خير الجزاء. شكر الله لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. ان كان معنا خلال هذه الحلقة مجيبا على اسئلتكم مستمعينا الكرام فجزاه الله خير الجزاء ونفع الله بعلمه. وشكر الله لكم ايضا احبتنا حسن متابعتكم. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله. نستودعكم الله
19:56السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان