167- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 15 رجب 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله
0:55وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات كذلك نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح شيخ حفظكم الله هذا سؤال من احد الاخوة يقول هل التصوير الفوتوغرافي يدخل في الاحاديث التي فيها الوعيد للمصورين
1:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد التصوير الفوتوغرافي الذي يكون بالالات الحديثة لا يدخل
1:41في النصوص الواردة في الوعيد على المصورين اولا بان التصوير واشتقاقه من صور يصور اي ان يجعل الشيء على صورة معينة وهذه المادة صور على وزن فعال تقتضي في اللغة العربية
2:12ان يكون من المصور عمل في هذه الصورة كما قال الله تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء وقال عز وجل وصوركم فاحسن صوركم وهذا التصوير الفوتوغرافي لم يحصل فيه
2:35من المصور عمل يكون فيه مشابهة ومضاهاة في خلق الله عز وجل وثانيا ان حقيقة هذه الصورة الفوتوغرافية انها خلق الله فهي انعكاس بالصورة الحقيقية فحقيقتها انهم طبع في السورة
3:06خلق الله ولذلك لا فرق في هذه الصورة بين ان يكون المصور حاذقا ام غير حاذق فليس فيها ابداع بخلاف الرسم باليد فانه يكون فيه ابداع ويختلف من مصور الى اخر
3:35ومن رسام الى اخر بخلاف الصورة الفوتوغرافية فانما هي توثيق وانطباع للصورة الحقيقية ونظير ذلك لو ان الانسان صور وثيقة او مستندا فان الكتابة التي تخرج على هذه الورقة لا تنسب الى من صورها
4:05وانما تنسب الى من كتبها ونظير ذلك ايضا التحنيط فان الذي يحنط الحيوان او الطائر لا يقال له انه ظاها خلق الله لان هذا المحنط هو خلق الله بعينه وليس كمن صنع تمثالا
4:31او صنما وثالثا انه لا يلزم من اتفاق التسمية وان الصورة الفوتوغرافية تسمى صورة لا يلزم من ذلك ان تتفق في الحقيقة والماهية لان العبرة في الحقائق وليست بالاسماء فمثلا
4:58الخمر يسميه بعض الناس شرابا روحيا او نحو ذلك ولا يستلزم ذلك ان يكون حلالا ومباحا وكذلك ايضا الحرير الصناعي يسمى حريرا ومع ذلك لا يحرم فلا يلزم من اتفاق التسمية
5:23اتفاق الحقيقة ورابعا ان هذا التصوير الفوتوغرافي ليس من وسائل الشرك التي ينشأ الغلو فيها وليس من جنس الصور التي صورها قوم نوح لصالحيهم فلا تتحقق علة النهي ولان الاصل في العادات
5:56الحل والاباحة فلا يحرم منها شيء الا اذا دل الدليل الصريح الواضح على تحريم ذلك ولانه ايضا لو قيل بتحريم التصوير الفوتوغرافي من ذلك تحريم المرآة لانها صورة مطابقة الاصل
6:22وهي خلق الله عز وجل وان كان هناك فرق بين المرآة وبين التصوير الفوتوغرافي بان المرآة الصورة فيها مؤقتة والتصوير فوتوغرافي تكون الصورة فيه ثابتة لكن من حيث المعنى والعلة لا فرق
6:45والتصوير الفوتوغرافي اصبح زمننا الان ظرورة ملحة بما يترتب عليه من المصالح من التوثيق والتعليم وحفظ الأمن وغير ذلك من المصالح الشرعية التي تربو على ما فيه من المفاسد ان قدر ان هناك مفاسد
7:15فقد تكون موهومة نعم احسنكم شيخنا وبارك الله فيكم. شيخنا في بعض من يصور احيانا بالجوال يضيف اليها ما يسمى بالفلاتر حتى يغير صورة وشكل الوجه. هذا يدخل في التغيير لخلق الله عز وجل
7:32ولامرنهم فليغيرن خلق الله فهذا ان كان فيه تحسين لطيف بحيث لا يتغير الوجه فلا حرج في ذلك واما اذا كان تغييرا تتغير معه الملامح هذا داخل في الاية الكريمة. ولامرنهم فليغيرن خلق الله
7:56بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. اذا هذا سائل يقول ما هي الاسباب المعينة على زيادة الفهم للنصوص الشرعية؟ وهل هناك قواعد او ظوابط تعين الانسان على ذلك الفهم في شريعة الله عز وجل
8:13نعمة يمن الله تعالى بها على عباده والناس يتفاوتون في الفهم من وجوه خمسة الوجه الاول الايمان بالله عز وجل فكلما قوية ايمان العبد فانه يقوى فهمه في شريعة الله عز وجل
8:42لان الايمان نور يقذفه الله تعالى في قلب العبد فيبصر به ما لا يبصر غيره وثانيا من اسباب زيادة الفهم العمل الصالح فانه يزداد فهما بالعمل الصالح كما قال الله تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
9:10وقال عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم والثالث من اسباب زيادة الفهم التدبر والتفكر في كتاب الله عز وجل كما قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر
9:38اولو الالباب والتدبر هو التأمل الالفاظ للوصول الى معانيها والوجه الرابع من اسباب زيادة الفهم وحصول الفهم قلة الصوارف والشواغل فان الذهن اذا انشغل تشتت فكره وتدمر ذهنه وضاع وقته
10:11ومن ذلك اعني من الامور التي تعين على الفهم ان يجند الانسان نفسه للعلم وان يتجه اليه وان يركز عليه ولا يتشتت والوجه الخامس من اسباب زيادة الفهم ما يمن الله تعالى به على العبد من الفهم الغريزي
10:38الذي يمن الله تعالى به على من يشاء من عباده والناس يختلفون في هذا اختلافا كثيرا لان الفهم قد يكون غريزيا وقد يكون مكتسبا فقد يكتسب الانسان الفهم اذا انضم الى ذلك
11:03الامور الاربعة السابقة وهي الايمان بالله والعمل الصالح والتدبر والتفكر والبعد عن الصوارف والشواغل واذا استعان بالله عز وجل وطلب منه زيادة الفهم ولجأ اليه فان الله عز وجل يزيده فهما
11:30وعلما اما ما يتعلق بالشق الثاني من السؤال وهي الظوابط والقواعد التي تعين على فهم نصوص الكتاب والسنة هذه القواعد والضوابط على نوعين النوع الاول قواعد عامة والثاني قواعد خاصة
12:02تأمل قواعد العامة التي تعين على فهم النصوص ويسلم بها الانسان من الوقوع في الخطأ في الاحكام الشرعية فهي خمسة الاول العلم فان نقص العلم سبب لقلة الفهم والمعرفة للنصوص الشرعية
12:30ومن ثم يقع في الخطأ والثاني الفهم وهذا كما تقدم يختلف الناس فيه اختلافا كثيرا والثالث التقصير في الطلب بان لا يبذل جهده وطاقته في الوصول الى الحق وحينئذ يقع في الخطأ
13:01والرابع سوء الارادة والقصد ان يكون قصده من المطالعة والمراجعة والبحث ان ينتصر بنفسه او لمذهبه قول شيخه فمثل هذا لا يوفق الى الصواب والى الفهم والخامس الذنوب والمعاصي فان الذنوب والمعاصي
13:32سبب بحرمان العبد فضل الله تعالى وتكون رانا على القلب تمنع وصول الحق والخير اليه ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي
13:56وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي هذه قواعد عامة فهم النصوص الشرعية وهناك قواعد وضوابط خاصة مبسوطة في مواضعها من كتب اصول الفقه والقواعد الفقهية ولكن نذكر جملة منها على سبيل الايجاز
14:28فمن اعظمها اولا الاعتقاد اليقيني الجازم ان الكتاب والسنة مشتملة على اصول الدين كله وان فيهما البيان التام الكامل الذي يشمل دقيق الامور وجليلها وظاهرها وباطنها وثانيا ان يسلم تسليما مطلقا
14:59كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والا يعارض شيئا من ذلك بعقله القاصر قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
15:20فاذا ثبت حكم الله عز وجل في مسألة من المسائل امرا او نهيا فانه يجب على العبد ان يمتثل لحكم الله تعالى ولا يجوز له ان يعارض ذلك او ان يتخير
15:39لنفسه فان ذلك مناف للايمان بل يجب ان يقدم حكم الله وقضاء الله تعالى على كل شيء مما يكون معارضا له ومن القواعد والظوابط ايضا ان يؤمن من متشابه وان يرد المتشابه
16:05المحكم ليكون الجميع محكما ومن القواعد ايضا ان يعرف مقاصد الشريعة وغاياتها فان معرفة المقاصد والعلل التي من اجلها شرعت الاحكام الشرعية سبب لفهم النصوص هذه بعض القواعد الخاصة المتعلقة بفهم النصوص
16:37ومن اراد الاستزادة من ذلك فليرجع الى ما كتبه علماء اصول الفقه وغيرهم في هذا الباب والله اعلم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ
17:00الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا وشكر الله لكم احبتي الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا من اراد
17:20لطرح سؤالي عن الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. حتى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
17:38نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان