168- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 22 رجب 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على
0:35نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم
0:56وفي الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا. شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة
1:09نلقى بهذا السؤال الذي يقول اه بعثه هل ترك الانسان للسنن كالسنن الرواتب مثلا وغيرها يعتبر من الرغبة عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:26واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنة فليس مني والرغبة عن الشيء
1:50تركه ولكن الراغب عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخلو من احوال الحالة الاولى ان يرغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم انكارا لها مع ثبوتها فان كان ذلك باجتهاد وتأويل يعذر فيه
2:17كان يكفر بذلك ولا يفسق وان كان انكاره للسنة مع ثبوتها بغير اجتهاد ولا تأويل فهذا اما فاسق واما كافر حسب ما تقتضيه حاله وحسب ما تقتضيه الادلة الشرعية والحال الثانية
2:45من احوال الراغب عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ان يرغب عنها وان يستبدلها بغيرها مما ليس مشروع كاهل البدع فهذا فسق وبدعة والحال الثالثة ان يرغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم استغناء عنها
3:12وانه لا حاجة له بها فهذا والعياذ بالله على خطر عظيم والحال الرابعة ان يرغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم تهاونا وكسلا فهذا لا له ولا عليه ولكنه
3:37فوت على نفسه الخير والاجر والثواب كالذي يدع مثلا السنن الراتبة تهاون وكسلا هذا لا يأثم بذلك لانها سنة ولكنه قد فوت على نفسه ما فيها من الخير ومن الاجر والثواب
3:59والحال الخامسة من احوال الراغب ان يرغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم لاشتغاله بغيرها مما هو اهم هذا في الواقع لا يقال انه راغب عنها لانه تركها ما هو اعظم
4:20وما هو اولى كما لو ترك الانسان مثلا قيام الليل لانه يتدارس العلم الشرعي ونحو ذلك هذه احوال الراغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم والذي ينبغي للانسان ان يحرص
4:43على التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان يحرص عليها لانه عليه الصلاة والسلام هو الاسوة وهو القدوة قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
4:59وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي والتمسك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم له فوائد عظيمة منها اولا ان الانسان يكون قد اتخذ اماما يقتدي به ويتأسى به
5:21ومن فوائد ذلك انه يكون على بينة من امره ولا احد يستطيع ان يعترض عليه في هذا العمل لانه اذا قال له ما دليلك على هذا الفعل فيقول دليلي ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
5:43ومن فوائد ذلك انه يكون معه حجة امام الله تعالى لان الانسان يوم القيامة لن يسأل الا عما جاءت به الرسل كما قال الله تعالى ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين
6:04ومن فوائد اتباع السنة والحرص على التمسك بها ان الانسان المتبع للسنة يكون في طريقه الى الله عز وجل وسطا اين الغالي في دينه والجافي عنه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. آآ هذا سائل يقول شيخ سامي حفظكم الله هل يجوز لناظر الوقف ان يغير في شروط الواقف وكيف يكون تعيين
6:32وبالنسبة لغلة الوقف هل يجوز للناظر ان يأخذ منها شيئا في مقابل عمله في الوقف الاصل وجوب العمل بشروط الواقف فاذا اوقف الواقف وقفا واشترط شروطا فانه يجب على الناظر
6:52ان يعمل بهذه الشروط لقول الله عز وجل فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبجلونه فبين الله عز وجل ان من بدل شرط المالك الذي اشترطه في
7:12نقلي ملكه بعد ان سمع فانه يبوء بالاثم ولا ريب ان مخالفة شرط الواقف من التبديل ولان النبي صلى الله عليه وسلم اقر عمر رضي الله عنه على الشروط التي اشترطها في وقفه
7:35ولو لم يكن العمل بهذه الشروط واجبا لم يكن لاشتراطها فائدة واما من الناحية النظرية فلان الواقف قد اخرج هذا الوقف عن ملكه على صفة معينة ولم يرظى باخراجه الا على هذه الصفة
8:01فوجب ان يراعى ذلك الوصف بان عدم مراعاة هذا الوصف تصرف في مال الغير بغير اذنه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه
8:23ولكن الشروط التي يشترطها الواقف انما يجب العمل بها اذا لم يكن فيها مخالفة للشرع بل كانت موافقة للشرع وذلك ان الشروط التي يشترطها الواقف على اقسام ثلاثة القسم الاول ان يشترط شروطا
8:49مخالفة للشرع فلا يجوز العمل بها والقسم الثاني ان يشترط شروطا ندب الشرع اليها ورغب فيها فالعمل بها واجب والقسم الثالث ان يشترط شروطا اباحها الشرع فالعمل بها واجب ايضا
9:16فاذا خالف ناظر الوقف هذه الشروط التي اشترطها الواقف اما ما ندب الشرع اليه او ما اباحه الشرع فمخالفته لا تخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يخالف الناظر شرط الواقف
9:40الى ما هو افضل واكمل فهذا جائز ما المطلوب كما لو اوقف وقفا على مسجد صغير فاراد الناظر ان ينقل هذا الوقف الى مسجد كبير يقول الانكفاع به اكثر فحين اذ لا بأس بذلك
10:06لانه نقل هذا الوقف من مفضول الى ما هو افضل ويدل لذلك حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
10:23اني نذرت ان فتح الله تعالى عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا فاعاد عليه فقال صلي ها هنا فاعاد عليه فقال شأنك او شأنك اذا
10:42فهذا الرجل نذر ان يصلي الركعتين في بيت المقدس فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يصليها في المسجد الحرام لان المسجد الحرام افضل من حيث الثواب والاجر من المسجد الاقصى
11:00فاراد ان ينقل صلاته من مفضول الى فاضل ومن هذا الحديث اخذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قاعدة نافعة في هذا الباب وفي غيره وهي ان كل واجب يجوز الانتقال به الى ما هو اعلى واكمل
11:26لا الى ما هو ادون او مساوي وهذه المسألة وهي مسألة مخالفة الشرط الواقف وان ينقل الناظر الوقف الى ما هو اكمل وافضل تدخل في هذا والحال الثانية من مخالفة
11:48الناظر بالشرط الواقف ان يخالفه الى ما هو ادون فهذا لا يجوز كما لو نقل الوقف مثلا من مسجد جامع كبير الى مسجد صغير يقل الانتفاع من الوقف في هذا المسجد
12:10فهذا لا يجوز والحال الثالثة ان يخالف الناظر شرط الواقف الى امر مساو فينقل هذا الوقف الى شيء مساو فهذا لا يجوز لان الاصل عدم مخالفة الشرط الواقف واما بالنسبة للناظر
12:35فان المشروع لمن اوقف وقفا ان يعين الناظر عليه اما بشخصه ان يقول الناظر فلان اذا كان الواقف يعرف جدارته وكفاءته واما ان يعينه بوصفه بان يقول هذا وقف والناظر هو الاصلح من اولاد
13:03ونحو ذلك فاذا قدر ان الواقف لم يعين ناظرا فان كان الموقوف عليه محصورا فالنظر له كما لو قال هذا وقف على اولادي او هذا وقف على ال فلان وهم محصورون
13:26فان النظر يكون لهم على حسب حصصهم واما اذا كان الوقف على ما لا يمكن حصره كالفقراء والمساكين او كان على ما لا يملك كالمساجد ونحوها فان النظر يكون للحاكم الشرعي
13:51والاولى الواقف ان يشترط للناظر شيئا من غلة الوقف بان ذلك يكون اشجع لعمله وقيامه بالنظارة على الوقف فان لم يشترط له الناظر شيئا فان كان هناك عرف مضطرد ان الناظر يأخذ شيئا على نظارته
14:22وقيامه بالوقف فانه يعمل بهذا العرف ويأخذ ما يستحقه عرفا واما اذا لم يكن هناك عرف فلا يجوز الاخذ وعلى هذا فناظروا الوقف لا يستحق شيئا من غلة الوقف الا بشرط او عرف
14:45الشرط ان يشترط له الواقف بان يقول لك عشرة في المئة من غلة الوقف ونحو ذلك او كان هناك عرف مضطرد على ان الناظر يأخذ شيئا من غلة الوقف فحينئذ يجوز واما ما سوى هاتين الحالين فلا يجوز له الاخذ
15:10احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم هذا سائل يقول انا خطة السير بالنسبة لي كالتالي انا من الرياض ساذهب الى المدينة ثم اذهب الى جدة وانا اريد العمرة بعض الاعمال في جدة ثم اريد ان احرم فمن اين احرم؟ بارك الله فيكم
15:26من ذهب الى مكة قاصدا النسك من حج او عمرة فانه يجب عليه ان يحرم من اول ميقات يمر به لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة
15:49فالمار بالميقات له ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون عازما ومريدا للنسك فيجب عليه ان يحرم من الميقات سواء مر به عن طريق السيارة برا عن محاذاة جوا والحال الثانية الا يكون مريدا للنسك
16:15فلا يجب عليه الاحرام والحال الثالثة ان يكون مترددا يقول ان تمكنت من العمرة اعتمرت او ان اتسع عندي الوقت اعتمرت فحينئذ يحرم من الموضع الذي نوى فيه العمرة وعزم عليها
16:39فلو ان شخصا ذهب الى جدة مثلا بعمل او دورة او نحو ذلك ويقول ان تيسر لي او ان كان معي وقت اعتمرت والا فلا فمتى تيسر له الوقت وعزم على العمرة فانه يحرم من جده
17:00لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ ولو قدر ان الشخص كان عازما على العمرة وقال انا اريد ان اذهب الى جدة للعمل ثم بعد ذلك ارجع الى الميقات واحرم منه
17:20فله ذلك فالمحظور ان يجاوز الميقات غير محرم اما اذا اراد ان يجاوز الميقات ثم يرجع بعد ذلك ويحرم فلا حرج يعني في سؤال يخينا هذا يجب عليه ان يعود الى ميقات المدينة ما دام عازما على العمرة وناويا العمرة فانه يجب عليه ان يحرم من اول
17:43مر به احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبتي المستمعين اكرمكم قد وصلنا الى ختم ونهت هذه الحلقة من برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة كان هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير مجيبا عن اسئلتكم عضو هيئة كبار العلماء
18:01اف شكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم نلتقيكم بمشيئة الله تعالى وانتم على خير. في لقاء قادم بمشيئة الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:17نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد ابن عبدالرحمن النومان