166- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 8 رجب 1445هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
0:36وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب
0:46ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله بارك فيكم
0:58وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا انه سميع مجيب الدعاء
1:10شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول بعثه هل الحوض يوم القيامة خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم دون بقية الانبياء ومتى يكون زمنه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:27واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المراد بالحوض هو حوض الماء النازل من الكوثر في عرصات يوم القيامة
1:51للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل نبي حوض يرده المؤمنون من امته الحول ليس خاصا للرسول صلى الله عليه وسلم بل لكل نبي حوض لكن حوض النبي صلى الله عليه وسلم
2:14اكبرها واعظمها واكثرها واردة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة واني لارجو ان اكون اكثرهم واردة واما وقت الحوض فقد اختلف العلماء
2:44رحمهم الله فيه فقيل انه في عرصات القيامة قبل عبور الصراط وهذا الذي مشى عليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية فانه قال وفي عرصات القيامة الحوض المورود
3:06لنبينا صلى الله عليه وسلم وقيل ان الحوض يكون بعد العبور على الصراط وهذا ظاهر كلام السفارين رحمه الله في عقيدته فانه قال كذا الصراط ثم حوض المصطفى فيا هنا لمن به نال الشفاء
3:34عنه يذاد المفتري كما ورد ومن نحى سبل السلام لم يرد فكن موقن فكن مطيعا وقف اهل الطاعة في الحوض والكوثر والشفاعة ولكن القول الاول وهو ان الحوظ في حرصات القيامة
3:56اثبت واصح لانه قد ثبت ان اقواما يمنعون منه بانهم ارتدوا على اعقابهم ومثل هؤلاء لا يمكن ان يعبروا الصراط والمعنى يقتضي ذلك فان الناس يخرجون من قبورهم عطاشا فيحتاجون الى ماء
4:28يشربونه والله تعالى اعلم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايظا هذا سائل يقول قرأت في بعظ الكتب ان الوفاء بالوعد سنة وليس بواجب هل هذا صحيح الوفاء بالوعد واجب
4:46لعموم قول الله عز وجل واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا وهذا امر والاصل في الامر الوجوب وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود والوفاء في العهد لا يخلو
5:09من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يعد الانسان والوعد وفي نيته عدم وفاء فهذا محرم وهو من صفات المنافقين ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا
5:34ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف والحال الثانية ان يعد وفي نيته الوفاء ثم يبدو له ان لا يفي لغير عذر شرعي
5:56هذا ايضا محرم لانه اخلاف بالوعد والعهد والحال الثالثة ان يعد وفي نيته الوفاء ولكن يتعذر عليه الوفاء بعذر شرعي من نسيان او غفلة او نحو ذلك هذا لا حرج عليه
6:23لانه معذور في النسيان او بالغفلة والحاصل ان الوفاء بالوعد والعهد واجب واما الحديث الوارد اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي فلم يفي ولم يجيء للميعاد فلا اثم عليه
6:49فهذا الحديث ضعيف ولا يثبت احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما تفسير قول الله تعالى واحفظوا ايمانكم قول الله عز وجل واحفظوا ايمانكم هذه
7:10الجملة من الاية لها اربعة معان المعنى الاول احفظوا ايمانكم اي لا تحلفوا بغير الله بان الحليف بغير الله عز وجل شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله
7:32فقد كفر او اشرك والمعنى الثاني من معاني قوله واحفظوا ايمانكم اي لا تكثروا الحلف بالله لان كثرة الحلف بالله عز وجل تنافي ما يجب لله تعالى من التعظيم بل ربما دل ذلك على الاستخفاف
7:58باسماء الله تعالى ولهذا قال الله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين اماز مشاء مين يا ميم المعنى الثالث من معاني قوله تعالى واحفظوا ايمانكم اي اذا حلفتم فلا تحنثوا في اليمين
8:19بل احفظوها الا اذا كان في الحنف خير فانه يحنث وضابط ذلك عن اليمين لا تخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان تكون اليمين على فعل فالحينث بضج ذلك الفعل
8:43فان حلف على فعل واجب فالحينث محرم او حلف على فعل مستحب فعدم الحنف مستحب والحال الثاني ان تكون اليمين على ترك الحنف موافق لما بعد الترك فاذا حلف على ترك واجب
9:07الحين في واجب او على ترك مستحب فالحنث مستحب والحال الثالثة ان تكون اليمين على مباح فعلا او تركا فالحينث مباح فعلا او تركا لكن حفظ اليمين اولى هذه ثلاثة معان
9:32لقول الله عز وجل واحفظوا ايمانكم المعنى الرابع من معاني واحفظوا ايمانكم اذا حلفتم وحنثتم فكفروا اي انه اذا حلف وخالف يمينه فانه يكفر لقول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
9:57ولكني يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد وصيام ثلاثة ايام ولكن يشترط بوجوب الكفارة ثلاثة شروط
10:23الشرط الاول ان تكون اليمين منعقدة وهي التي قصد عقدها على امر مستقبل ممكن فان لم يقصد عقد اليمين فانه لا حنف عليه بل هو من لغو اليمين لقول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
10:53ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان اي اردتم عقده وكل فعل اضيف الى الانسان المراد به انه مريد له مختار له وقولنا على امر مستقبل احترازا من الماضي فاذا حلف على امر ماض
11:20فلا كفارة عليه في قول الله عز وجل ولكن يؤاخذكم بما عقدتم اي اردتم عقده وقولنا ممكن احترازا من المستحيل فاذا حلف على امر غير ممكن وهو مستحيل فان كان
11:44على عدمه فهو لغو كما لو قال والله لا اقتل الميت والله لا اشرب ماء البحر والله لا اطير في السماء فانه يحنث فورا لان هذا لغو ولن يستطيع ذلك
12:06واما اذا حلف على فعل المستحيل بان قال والله لاقتلن الميت. والله لاطيرن في السماء والله لاشربن ماء البحر فانه يحنث فورا في الحال بانه لن يستطيع الى ذلك سبيلا
12:27الشرط الثاني من شروطي وجوب الكفارة ان يحلف مختارا فان حلف مكرها على اليمين فان يمينه لا تنعقد لقول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
12:53اي اردتم عقده والمكره ليس مريدا ولقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه والشرط الثالث من شروط وجوب الكفارة الحنف في يمينه والحنث
13:20في الاصل هو الاثم كما قال الله تعالى وكانوا يصرون على الحنف العظيم اي على الاثم العظيم فاذا حنث في يمينه فعل ما حلف على تركه او ترك ما حلف على فعله
13:40فانه تلزمه كفارة بشرط ان يكون حينثه في اختيار منه وارادة فاذا حنث في يمينه جاهدا او ناسيا او مكرها فلا شيء عليه في عموم الادلة التي تدل على رفع المؤاخذة
14:06عن الناس والجاهل والمكره فلو ان شخصا قال والله لا اكلم فلانا تكلمه ناسيا اليمين او ناسيا الشخص الذي حلف على عدم كلامه فانه لا حنفي عليه وكذلك ايضا لو كان جاهلا
14:31بان قال والله لا ادخل المكان الفلاني فجاهله ودخل فلا شيء عليه وهكذا لو كان مكرها فاذا اكره على مخالفة يمينه فعلا لما حلف على تركه او تركا لما حلف على فعله
14:51فانه لا حنفي عليه في عموم قول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله تعالى قد فعلت وقال عز وجل وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم
15:11وقال الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا الاية هذه العلومات من القرآن ومن السنة ايضا تدل على رفع المؤاخذة عن هؤلاء الثلاثة
15:35او من اتصف بهذه الاوصاف الثلاثة وهي النسيان والجهل والاكراه احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول انا مسافر ودخلت مع مقيم يصلي المغرب وانا اصلي صلاة العشاء. فهل يجوز لي في هذه الحال ان اقصر
15:54الصلاة المسافر الذي يريد ان يصلي صلاة العشاء اذا دخل مع امام يصلي صلاة المغرب فانه من المعلوم ان صلاة المغرب لا تختلف صفتها في الحظر وفي السفر فعلى هذا يكون هذا المسافر
16:17الخيار بين امور ثلاثة الاول ان يصلي اربعا فاذا سلم الامام من صلاة المغرب فانه يقوم ويأتي بركعة رابعة ووجه ذلك ان المغرب كما تقدم لا تختلفوا حظرا ولا سفرا في صفتها
16:43الحالة الثانية ان يصلي ركعتين ثم يجلس للتشهد فاذا قام الامام الى الثالثة في المغرب جلس وتشهد وانتظر تسليم الامام فيصلي ما معه وهذه تونة الاولى الافضلية والحال الثالثة ان يقتصر على ركعتين
17:11فاذا جلس الامام للركعة الثانية جلس وتشهد وسلم لنفسه سيكون قد صلى العشاء ركعتين احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة
17:29من برنامج نور عن الدرب وقد تفضل بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم ايضا احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم
17:46والعمل الصالح. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
18:09اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان