المجلس (135) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام مسلم بن حجاج القشيدي النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا محمد بن عباد
0:20قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت. قال وحدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة
0:42رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي لحلمه حين ولحله حين احل قبل ان يطوف بالبيت. قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
1:02قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت. قال حدثنا ابن امين قال ابي قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال سمعت القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله ولحلمه
1:22قال وحدثني محمد بن حاتم وعبد ابن حميد قال عبده اخبرنا وقال ابن حاتم حدثنا محمد بن بكر. قال اقرن ابن جريج قال عمر ابن عبد الله ابن عروة انه سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة
1:45الوداع للحل والاحرام. قال وحدثنا ابو بكر بن شيبة قال زهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان. قال حدثنا عثمان بن عروة عن ابيه قال سألت عائشة رضي الله عنها باي شيء طيبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حلمه قالت
2:05اطيب الطيب قال وحدثناه ابو بكر ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن عثمان ابن عروة قال سمعت عروة يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم
2:25قال وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي فليك قال اخبرنا الضحاك عن ابي الرجال عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت غيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض باطيب ما وجدت
2:46اشمعنى يختلف عليه الرواية عن عائشة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الاحاديث عن عائشة رضي الله عنها
3:04تتعلق بتطييبها للرسول عليه الصلاة والسلام عند احرامه في الحج هو عند تحلله التحلل الاول الذي يكون بعد رمي الجمرة وحلق الرأس وقبل ان ينزل الى مكة ليطوف طواف الافاضة
3:26فهذه الاحاديث كلها تدل على ان عائشة رضي الله عنها طيبته باحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت يعني بعد ما حصل التحالف الاول الذي يحل معه كل شيء الا النساء طيبته رضي الله تعالى عنها وارضاها بعد
3:45ان رمى الجمرة وحلق رأسه وهذا يدل على ان التطيب قبل الاحرام انه لا بأس به والانسان يطيب يعني رأسه ولحيته ولا يطيب ثيابه التي بالاحرام فلا يمسها طيبا وانما يطيب رأسه ولحيته واذا حصل منه ذلك وبقي بعد
4:16الاحرام فان ذلك لا بأس به في مشيتها عن عائشة رضي الله عنها في طرق متعددة انها كانت ترى وفي صحيح المسك في صلى الله عليه وسلم وهو محرم وهذا
4:32ابتدامة لما كان موجودا قبل الاحرام. فالتطيب للجسد قبل الاحرام جاءت بسنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عند الدخول في الاحرام يبقى الطيب الذي على الجسد ولا يزال لان لان عائشة تخبر بانه كان آآ يرى اثر الطيب الذي
5:00طيبته به قبل الاحرام بعد احرامه على رأسه عليه الصلاة والسلام هذا يدل على وان الاستدامة للشيء الذي حصل قبل الاحرام جائزة وانما الذي لا يجوز الابتداء بان يتطيب بعد الاحرام. وان يبتدع التطيب بعد الاحرام. اما كن يطيب الاحرام ويبقى
5:26فان ذلك داخل تحت القاعدة المشهورة التي جاء فيها احاديث كثيرة وهي انه يجوز في الاستدامة ما لا يجوز في الابتداء يجوز في الاستدامة هذا يجوز في الابتداء ومثله الحديث الذي فيه ان
5:45ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا اذن المؤذن والاناء على احد احدكم فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. يعني اذا كان الانسان بدأ بالشرب قبل ثم حصل الاذان يواصل ولكنه اذا سمع الاذان لا يبدأ بشرب
6:01فيجوز في الاستدامة ما لا يجوز في الابتداء. وكل هذه الاحاديث اللي مرت اخبار من عائشة رضي الله عنها بانها طيبته لاحرامه في الحج قبل ان يدخل فيه وطيبته لاحلاله من الحج بعد ما رمى وحلق
6:21قبل ان يذهب الى مكة لطواف الافاضة. نعم قالت اه طيبت الرسول صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة. بذريرة هذا قيل نقيبا يؤتى به من الهند ولكنه جاء في بعض الروايات ان فيه مسك. وانها كانت ترى وبيص المسك. وقال طيب فيه مسك. وهذا يفيد
6:45فيه مسك وغير مسك والذريرة يعني طيب يعني قيل انه يؤتى به من الهند قال حدثنا محمد بن عباد عن سفيان عن الزهري. سفيان ابن عيينة عن عروة عن عائشة. نعم. قال وحدثنا عبد الله بن مسعود بن قعنب عن افلح بن
7:12عميد عن القاسم بن محمد عن عائشة. نعم. قال حدثنا يا ابن يحيى عن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة. قال حدثنا ابن نمير عن ابيه محمد بن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة. نعم. قال وحدثني محمد بن حاتم وعلي بن حميد عن محمد بن بكر
7:32لابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جرير عن عمر بن عبدالله بن عروة نعم عن عروة والقاسم عن عائشة نعم عروة القاسم يعني عروة والقاسم يعني هم من فقهاء المدينة السبعة وكل منهم يروي عن عائشة وهي عمته القاسم
7:52وخالت عروة. نعم قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة وزهير ابن حرب عن ابن عيينة عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عائشة نعم. قال وحدثناه ابو كريب محمد بن علاء بن قريب عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن هشام عن عثمان بن عروة. نعم هشام بن عروة. نعم
8:19عن اخيه نعم عثمان ابن عوف عن عروته عن عائشة لكن يعني معلوم ان هشام هو كثير الرواية واما عثمان ابن عروة فهو قبيل الرواية ولهذا يعني كثيرا ما يأتيه شيء من عروة
8:33نعم. قال حدثنا محمد ابن رافع عن ابن ابي فديك هو محمد ابن اسماعيل عن الضحاك يحاكي ابن عثمان؟ نعم. نعم. عن ابي الرجال. ابي الرجال وهو محمد بن عبد الرحمن بن حارثة
8:51محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الانصاري ويقال له ابو الرجال بان له عشرة من البنين له عشرة من البنين ولهذا يقال قال له ابو الرجال وهو لقب لا كنية وكنيته ابو عبدالرحمن هو محمد ابن عبد الرحمن وكنيته ابو
9:11وعبد الرحمن توافق كنية اسم ابيك ولكن ابا الرجال انما هو لقب مثل ابو الزناد. الذي يأتي ذكره كثيرا وهذا لقب وكنيته ابو عبدالرحمن كنيته ابو عبد الرحمن هو ابو الزناد لقب له. واما هذا ابو الرجال اللي هو محمد ابن عبد الرحمن ابن حارثة الانصاري. فلقبه
9:35الرجال وكنيته ابو عبدالرحمن. ويقال له ابو الرجال بان له يعني قيل ان له عشرة من الاولاد يعني يعني من اهل الكمال او كامل يعني موصوفين بالكمال يعني فلهذا قيل له لقب بهذا
9:59معلوم ان آآ مسألة آآ كون الشخص يكون له عشرة ابناء يعني آآ يعني هذا آآ غريب ولكن اه يعني وقد وقد جاء ان الحسن بن عرفة له عشرة بنين كلهم باسمائه العشرة المبشرين بالجنة
10:21يعني عشرة بنين مسمين باسماء العشرة ومعنى ذلك انه يختم ما يكون له غيرهم. وكذلك قالوا في اه ابن دقيق العيد المتأخر فان له عشرة من سماهم باسماء العشرة المبشرين بالجنة
10:41عن امه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية عن عائشة قال وحدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد بن منصور وابو الربيع وخلف بن هشام وقتيبة بن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون
10:57حماد بن زيد عن منصوع عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كاني انظر الى وبيص الطيب في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. ولم يقل خلف وهو محرم ولكنه قال وذاك طيب احرامه
11:17لو حدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بشيبة وابو قريب قال يحيى اخبرنا وقال اخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها كما قالت لك اني انظر الى وبيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يهلي. قال
11:37تطلعوا بكرة بشيبة وزهير بن حرب وابو سعيد الاشج. قالوا حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ما قالت كاني انظر الى وبيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي. قال حدثنا احمد بن يونس
11:57قال حدثنا زويد قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وعن مسلم عن اسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لك اني انظر بمثل حديث وكيع قال حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال احدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم. قال سمعت ابراهيم
12:17احدثه عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانما انظر الى وبيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه سلم وهو محرم قال احدثنا ابن نومين قال حدثنا ابي قال حدثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها
12:37قالت ان كنت لانظر الى وغبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثني اسحاق ابن منصور وهو السلولي. قال حدثنا ابراهيم بن يوسف وهو ابن اسحاق ابن ابي اسحاق السبيعي عن ابيه عن ابي اسحاق انه سمع
12:57الاسود يذكر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اراد ان يتطيب باطيب ما يجد. ثم ارى وبيص الدهن في نقصه ولحيته بعد ذلك. قال حدثنا
13:17ابن سعيد قال حدثنا عبد الواحد عن الحسن بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم عن الاسود قال قالت عائشة رضي الله عنها كاني انظر الى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. قال وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم قال اخرنا الضحاك بن مخلد ابو عاصم
13:37قال حدثنا سفيان عن الحسن ابن عبيد الله بهذا الاسناد مثله ثم ذكر هذه الاحاديث عن عائشة رضي الله عنها المتعلقة باستدامة الطيب الذي حصل قبل الاحرام الذي حصل قبل احرامه بالحج انه استدامه وبقي يعني على رأسه ولحيته ولهذا تخبر عائشة في هذه الرواية المتعدية
14:03كأني انظر يعني انها متحققة من هذا لتخبره وكأنه وكأنها عندما تحدث كانها تنظر اليه. وهذا يعني التحقق من الشيء الذي تخبر به يعني وانها كأنها الان تشاهد وتعاين التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في طيب الذي على رأسه وفي مفارق رأسه والذي هو يعني كما يعني
14:33جاء يعني انها ترى وبيص المسك على مفارقه صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي كان يعني يعجب الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يستعمله كثيرا. نعم قال حدثنا يحيى بن يحيى وسعيد المنصور ابو الربيع. ابو الربيع جرائم ام سليمان الداوود. عن حماد بن زيد عن منصور
15:01منشور بالمعتمر عن ابراهيم النخعي عن الاسود الاسود بن بن يزيد النقري عن عائشة نعم قال حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر وبكريب عن ابي معاوية محمد بن خالد المطري الكوفي. عن الاعمش سليمان المهران. قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة وزهير بن حرب وابو
15:21تعيد الاشج وعبد الله بن سعيد عن وكيع وكيع بن الجراح الرؤسي الكوفي. عن الاعمش عن ابي الضحى وهو مسلم بن صبيح قال حدثنا احمد بن يونس عن زهير زهير بن معاوية يعني اذا جاء في شيوخ شيخ مسلم زهير فهو ابو معاوية
15:41وهو ابو خيثمة زهير بن معاوية. واما شيخه فهو زهير بن حرب. وكنيته ايضا ابو خيثمة زهير بن حرب شيخ مسلم هو ابو خيثمة وشيخ شيخه زهير ابن معاوية ابو خيثمة
16:00قال وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن الحكم ابن عتيبة. قال وحدثنا ابن نمير عن ابيه عن مالك ابن مغول عن عبدالرحمن عن ابن الاسود عن ابيه عن عائشة. نعم. قال وحدثني محمد بن حاتم عن اسحاق ابن منصور السلولي عن ابراهيم اليوسف. وهو ابن ابي اسحاق السبيعي عن ابيه
16:20من اول. حدثني محمد بن حاتم. قال حدثني اسحاق بن منصور وهو السلولي. عن شحاقب المنصور السلولي هذا في طبقة شيوخ شيخ مسلم. واما اللي في طبقة فيه شيوخه هو اسحاق ابن اسحاق ابن آآ
16:40اسحاق بنصور يعني هذا يعني شيخه واما هذا اسحاق ابن منصور فهو السلولي وهو شيخ شيخي. يعني فهم متفقين في الاسم واسم الاب وهذا شيخه وهذا شيخ شيخه. نعم عن ابراهيم ابن يوسف وهو ابن اسحاق ابن ابي اسحاق السبعي. نعم. عن ابيه عن ابي اسحاق
17:09انه سمع ابن الاسود. عبدالرحمن الاسود لاي مرة. قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عليه السلام عن عائشة قال وحدثناه اسحاق ابن إبراهيم عن الضحاك بمقلد
17:25ابو عاصم عن سفيان سفيان الثوري ابو حاكم المخرج ابو النبيل ابو عاصم النبيل عن سفيان يعني شيخة من هو؟ شيخ سفيان عن الحسن بن عبيد الله. هذا سفيان الثوري
17:42قال وحدثني احمد بن منيع ويعقوب والدورقي قال احدثنا هشيم قال اخبرنا منصور عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت
18:02بطيب فيه مسك وهذا فيه ان ان ان انها تطيبه بطيب وانه متعدد وان فيه مسك. وقد مر في الاول ذريرة يعني فيه انها ذريرة وفيه المسك. نعم قال حدثنا احمد بن ونيع يعقوب الدورقي الشيخ يعقوب بن ابراهيم الدورقي وهشيم ابن بشير الواسطي عن منصور ابن معتمر ابن زادان
18:32مشغول؟ نعم. عن عبد الرحمن بن القاسم. نعم. عن ابيه عن عائشة. المنصور ابن زادان هذا هو الذي مشهور انهم من العباد كان من العباد وقد ذكر في ترجمته انه لو
18:50له ان ملك الموت بالباب لم يكن بامكانه ان يزيد شيئا من اجل وصول الموت. يعني معناه انه مستعد دائما وابدا بالاعمال الصالحة فما عنده زيادة العقيل نهملك الموت يعني جاي بيقبض روحه ما عنده شيء يعني سيضيفه الى ما كان لانه مداوم على العبادة ومداوم على يعني
19:16طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام. ومثل صفوان ابن سليم. قالوا في ترجمته انه لو قيل له ان غدا يعني ساعة تقوم بكرة ما كان عنده زيادة بان يؤدي او يأتي بعبادات زيادة على ما كان يؤديه
19:38على استعداد للموت واستعداد لهذا السفر او استعداد في هذا السفر الذي هو السفر الى الاخرة لزاده الذي هو التقوى. نعم قال حدثنا سعيد بن منصور وابو كامل جميعا عن ابي عوانة قال سعيد حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم ابن محمد ابن منتشر عن ابيه
20:02قال سألت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال ما احب ان اصبح محرما انضف طيبا لان لان لان اطلي بقطران احب الي
20:21لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فدخلت على عائشة رضي الله عنها فاخبرتها ان ابن عمر قال ما احب ان اصبح محرما انضف طيبا. لان اطري بقطران
20:37ان احب الي من ان افعل ذلك. فقالت عائشة انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احرامه. ثم طاف في زائد ثم اصبح محرما. نعم. قال حدثنا يحيى ابن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد عن ابن حارث قال حدثنا شعبة عن ابراهيم بن محمد بن منتشر
20:57قال سمعت ابي يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يطوف على نسائه ثم ويصبح محرما ينضح طيبا. قال وحدثنا ابو كريب قال حدثنا وكيعا مصعر وسفيان عن ابراهيم محمد بن منتشر عن ابيه
21:17قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لان اصبح مطليا بقطران احب الي من ان اصبح محرما انضف طيبا قال فدخلت على عائشة رضي الله عنها فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف
21:37لنسائه ثم اصبح محرما. ثم ذكر هذه الاحاديث يعني فيما يتعلق عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وانه كان يعني يكره ان يتطيب عند الاحرام وقال ان الطلي بقطران احب الي من ان اصبح او ان
21:57انضح عن طيبا يعني اخبرت عائشة بهذا فقالت انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطيب عند احرامه وهذا يعني يدل على ان عند الاحرام لا بأس به ولعل ابن عمر رضي الله تعالى عنه يعني لم يبلغه يعني هذا الشيء او انه رأى ان هذا من الترفه
22:21اطيب من الترفه وهو لا يناسب يعني المحرم ولكن كما هو معلوم الممنوع هو ما ما ما كان فيه الابتداء بعد الاحرام اما متقدم بقي قبل وجد قبل الاحرام وبقي بعده فهذا هو الذي دلت عليه الاحاديث الكثيرة التي جاءت
22:41عائشة رضي الله تعالى عنها نعم قال حدثنا سعيد ابن منصور وابوه كامل. الفضيل ابن حسين جحدري. عن ابي عوانة نعم نعم. عن ابراهيم بن محمد المنتشر عن ابيه عن عبد الله ابن عن عائشة. نعم
23:01قال حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي عن خالد بن الحارث عن شعبة قال وحدثنا ابو كريب عن وكيع مسعر من شعر بن كيدان وسفيان سفيان الثوري عن إبراهيم محمد المنتشر عن ابيه. نعم. قال
23:16رحمه الله تعالى هنا سؤال الان اللي ورد التطيب في الرأس واللحية ايه. لو اراد ان يقيم مثلا صدره ظهره تحت ابطيه. لا ما هي طيب لان هذا لان هذا يعني يلصق بالاحرام والاحرام يعني لا يجوز ان
23:33قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهام عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنهما انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا. وهو بالابواء او بودان. فرده
23:57عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما ان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه قال انا لم نرده عليك الا انها حرم. قال حدثنا ابن يحيى ومحمد ابن رمح وقتيبة جميعا عن الليثي ابن سعد. قال وحدثنا عبد ابن حميد قال اخونا عبد
24:17رزاق قال انا معمر قال وحدثنا حسن الحلواني قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح كلهم عن تهري بهذا الاسناد اهديت له حمار وحش كما قال مالك. وفي حديث الليث وصالح ان الصعب الجثام اخبره. قال
24:37واحد اثنين قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري بهذا الاسناد وقال اهديت له من لحم حمار وحش قال وحدتنا ابو بكر وابي شيبة وابو كريب قال احدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله
25:02عنهما انه قال عهد الصعب ابن جثامة رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم. فرده عليه وقال لولا انا محرمون لقبلناه منك. قال وحدثناه ابن يحيى قال اخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت
25:22سورا يحدث عن الحكم. قال وحدثنا محمد ابن مثنى ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال واحد اثنان عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة جميعا عن حبيبه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
25:42في رواية منصور عن الحكم اهدى الصعب ابن جثامة الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل حمار وحش وفي رواية شعبة عن الحكم عجز حمار وحش يقضو دما. وفي رواية شعبة وفي رواية شعبة عن
26:02حبيبي اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شق حمار وحش اهدى اهدي اهدي؟ نعم اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شق حمار وحش فرده هذه الاحاديث فيما يتعلق اه كون المحرم لا يصيد ولا يأخذ معصية من اجله
26:28تحريم الصيد على المحرمين جاء في القرآن يعني وانتم حرم وهتنحره فالمحرم ممنوع من قتل صعيد او ازعاجه او تنفيره او الدلالة عليه او الاشارة اليه بحق من كان حلالا فانه لا لا يحصل للصيد منه اي شيء ما كان محرما لا ذي
26:58قتله ولا ازعاجه ولا تنذيره ولا المساعدة يعني على في في قتله ممن كان حلالا بل يكون الصيد في مأمن من المحرمين يعني لا يناله يعني شيء من منهم وانما وانما
27:18حلال للمحلين هم الذين يقتلون صيد ولا يساعدهم المحرمون على ذلك باي شيء. لا باشارة ولا بدلالة ولا بمناولة سلاح ولا اي شيء من ذلك كما سيأتي في الاحاديث عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه التي بعد هذا
27:37والرسول عليه الصلاة والسلام يعني جاء انه يعني صعبة اهداء له حمار ببعضها يعني جزءا من حمار وهذه المفصلة يعني يعني هي هي هي المعتمدة ويكون ذكر الحمار يعني اه التعبير بالكل وارادة البعض
27:57وارادة اه البعض والرسول عليه الصلاة والسلام رده وقيل في يعني وجه ذلك انه فهم او انه علم انه صاده من اجل ان يهديه للرسول عليه الصلاة والسلام. والمحرم لا لا يأكل يعني ما
28:17من اجله والرسول عليه السلام لما رده اليه رأى في وجهه يعني الكراهية بكون هديته ردت اليه الرسول صلى الله عليه وسلم اعتذر وبين هذا العذر يعني تطيبا بخاطره ترويحا لنفسه يعني من هذا الرد
28:37وقال انا لم يردوا اليك الا انها حرم. الا انها حرم وقد فهم او فهم بانه صيد من اجله. اما اذا قيد يعني لم يصلي من اجله فانه جاء في حديث ابي قتادة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اكل منه وكذلك اكل اصحابه
28:57منه كما سيأتي. نعم يحيى ابن يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله عن ابن عباس. نعم بن عبد الله هذا حديث وقع المدينة سبأ ابن عقبة نعم ابن عتبة ابن مسعود نعم عن ابن عباس عن الجثام نعم هنا من مسند
29:19مش صعب ها هنا من مسند الصعب الجثام. اي نعم. قال حدث يحيى ابن يحيى ومحمد ابن ربح قتيبة عن الليث ابن سعد قال حدثنا عبيد عبد ابن حميد عن عبد الرزاق
29:34ابن همام عن معمر ابن راشد الازدي البصري قال وحدثنا حسن الحلواني لنجده البصري من اجل اليماني نعم قال حدثنا حسن الحلوان من علي؟ نعم. علي يعقوب عن ابيه يعقوب بن ابراهيم بن سعد
29:54عن صالح ابن كيسان كلهم عن الزهري. نعم قال وحدثنا يحيى بن يحيى ابو بكر ابن ابي شيبة عمر الناقل عن سفيان ابن عيينة عن الزهري. قال حدثنا بهذا انتهى الحديث الصعب من مسنده
30:09قال ايش هذه اسانيد مسند الصعب الجثام. نعم. تأتي الان اساليب مسند ابن عباس. نعم. قال احدثنا ابو بكر ابي شيبة وابو قريب عن ابي معاذ او يعني الاعمش عن حبيبنا ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
30:27قال وحدثناه يحيى ابن يحيى عن معتمر بن سليمان عن منصور نعم. ومن المعتمر عن الحكم. نعم. ابن عتيبة. حق له حدثنا محمد المثنى ابن بشار عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن الحكم
30:43نعم قال حاء وحدثنا عبيد الله بن معاذ عن ابيه معاذ معاذ الانبري. عن شعبة جميعا عن حبيب ابن ابي ثابت. عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس انتهى مسند ابن عباس. نعم. قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن
31:08رضي الله عنهما انه قال قدم زيد ابن ارقم فقال له عبد الله ابن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام. قال قال اهدي له عضو من
31:28صيد فرده فقال انا لا نأكله انا حرم قال حديثه زيد ابن زهير ابن حرب عن يحيى ابن سعيد. عن ابن جرير عن الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس عن زيد ابن ارقم
31:53قال وحدثنا كتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن صالح بن كيسان حاء قال وحدثنا ابن ابي عمر واللفظ له قال حدثنا سفيان قال حدثنا صالح بن كيسان قال سمعت ابا محمد مولى ابي قتادة يقول سمعت ابا قتادة
32:13رضي الله عنه يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالقاحة فمنا المحرم ومنا طير المحرم اذ بصرت باصحابي اذ بصرت باصحابي يتراءون شيئا فنظرت فاذا حمار وحش فاسرجت فرسي واخذت رمحي ثم ركبت
32:39فسقط مني صوتي. فقلت لاصحابي وكانوا محرمين. ناولوني السوط. فقالوا والله لا نعينك عليه بشيء فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمة فطعنته برمحي فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم لا تأكلوه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم امامنا فحركت فرجه
33:09فادركته فقال هو حلال فكلوه. قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك قال احدثنا قتيبة عن مالك فيما قرئ عليه عن ابي النظر عن نافع مولى ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:29حتى اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم. فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فسأل اصحابه ان يناولوه صوته فابوا عليه. فسألهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد على الحمار فقتله
33:49فاكل منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابى بعضهم. فادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله. قال حدثنا قتيبة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي قتادة
34:09رضي الله عنه في حمار الوحش مثل حديث ابي النظر غير ان في حديث زيد ابن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شيء؟ قال وحدثنا صالح بن مسمار السلمي قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن
34:29كثير قال حدثني عبد الله ابن ابي قتادة قال انطلق ابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية. فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عدوا بطريقة ان عدوا بغرقة فانطلق رسول الله صلى
34:51صلى الله عليه وسلم قال فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم الى بعض اذ نظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينونني فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فانطلقت اطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:17فرسي شأوى واسير شأوى. فلقيت رجلا من بليغ فار في جوف الليل فقلت اين لقيت رسول الله الله صلى الله عليه وسلم قال تركتهن وهو قائل السقيا فلحقته فقلت يا
35:37رسول الله ان اصحابك يقرأون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان يقتطعوا انتظرهم انتظرهم فانتظرهم فقلت يا رسول الله اني اصطدت ومعي منه فاضلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للقوم كلوا
36:01وهم محرمون قال حدثني ابو كامل الجحدري قال حدثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهق عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه
36:13وسلم حاجا وخرجنا معه قال فصرف من اصحابه فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتى تلقوني. قال فاخذوا ساحل البحري فلما انصرفوا قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم احرموا كلهم الا ابا قتادة فانه لم يحرم فبينما هم يسيرون
36:33رأوا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا. فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون. قال قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم
36:53يا حمرة وحش فحمل عليها ابو قتادة وعقل منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها فقلنا نأكل من نأكل لحم صيد ونحن محرمون ما بقي من لحمها فقال هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء؟ قال قالوا لا
37:13قال فكلوا ما بقي من لحمها. قال وحدثناه محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة. حاق له حدثني قاسم زكريا قال حدثنا عبيد الله عن شيبان جميعا عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب بهذا الاسناد في رواية شيبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:33امنكم احد امره ان يحمل عليه او اشار اليها وفي رواية شعبة قال اشرتم او اعنتم او اصدتم قال شعبة لا ادري قال اعنتم او اصبتم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدالمي قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا معاوية وابن سلام قال اخبرني يحيى قال اخبرني عبد الله ابن ابي قتادة
38:00ان اباه رضي الله عنه واخبره انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة الحديبية. قال فاهلوا بعمرة غيري قال فاصطدت حمار وحش فاطعمت اصحابي وهم محرمون. ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانبأته ان عندنا من لحمه
38:20ان عندنا من لحمه فاضلة فقال كلوه وهم محرمون قال حدثنا احمد ابن عباس الضبي قال حدثنا فضيل ابن سليمان النميري قال حدثنا ابو حاتم عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله
38:37عليه وسلم وهم محرمون وابو قتادة محل. وساق الحديث وفيه فقال هل معكم منه شيء؟ قالوا معنا رجله. قال فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلها قال وحدثناه ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا قتيبة واسحاق عن جرير كلاهما عن عبد العزيز ابن الرفيع عن عبد الله ابن ابي
39:01قتادة قال كان ابو قتادة في نفر محرمين وابو قتادة محل واقتص الحديث. وفيه قال هل اشار اليه انسان منكم او امره بشيء قالوا لا يا رسول الله. قال فكلوا
39:19وذكر هذه الاحاديث عن الانصاري رضي الله عنه فيما يتعلق بصيده الحمار الوحشي الذي كان في عام الحديبية عندما ذهبوا الى مكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارسله مع جماعة الى جهة البحر وبعد ذلك احرموا ولم يحرموا ابو قتادة وانه آآ يعني آآ
39:45حصل ان يعني آآ رأوا صيدا لما رآه ابو قتادة اجهز عليه حتى حتى قتل وبعد ذلك آآ اكلوا منه وترددوا في يعني في هذا منهم من يعني من انكر انهم يأكلون وهم محرمون ومنهم من
40:09آآ يعني لم يأكل يعني حتى جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وآآ جاء في بعض الروايات التقييد بكونه شأنهم فلا احد اشار اليه او احد ساعده فكلهم اجابوا بانه لم يحصل شيئا من ذلك فاذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على
40:29الامن المحرم يعني اذا اعان عليه او ساعد عليه فانه يعني لا يحل يعني لا يحل يعني للمحرمين الذين حصل منهم مساعدته ويكون كأنه صيد يعني صيد محرم سواء صاده او ساعد عليه فانه يعتبر صيد محرم
40:49فهذه بعض الروايات بينت آآ يعني الحالة التي كان الامر عليها ويعني ويتبين ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما اذن باكله وفي حديث لم يأذن ان ذاك فهم انه
41:11من اجلهم واما هذا يعني ما فيه انه اصيب من اجلهم وانه صاده هو بنفسه ولم يساعدوه ولم يعينوه يعني على قتله فاباحه النبي صلى الله عليه وسلم بل انه اكل منه حتى يطيب فواطرهم وان هذا الشيء ليتوقف فيه انه هو
41:31ونفسي شارك فيه عليه الصلاة والسلام وفي بعض الروايات انه قال يعني انه انه اتان يعني انثى الحمار بوحشي وقال خرج ومعلوم ان الروايات كلها انها يسر حديبية ولم تكن في حج وعلى وهو قد قالوا في يعني بيان معنى
41:54هي الجملة كلمة انه يعني معتمرا وانه اطلق عليه حج لان العمرة يقال في الحج الاصغر. لان العمرة يقال لها الحج الاصغر ولهذا اطلق على العمرة انه خرج حاجا ومعلوم ان الرسول ما خرج الى الحج الا في حجة الوداع. وهذه
42:14كما جاءت في في اه روايات متعددة انها سنة الحديبية. وان الرسول صلى الله عليه وسلم احرم. وهؤلاء ارسلهم الى جهة بحر ومنهم اكثرهم احرموا او احرموا ابو قتادة لم يحرم وحصل يعني فيه هذه القصة
42:34كثير من الأشياء اللي راحت يقول خرجت مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالقاحة. القاحة هذا موظعه. نعم. فمن المحرم ومنا غير المحرم اذ بصوت بصرت باصحاب
42:47يتراءون شيئا نعم يعني رآهم يعني ينظرون فنظر الى شيء ينظرون اليه واذا الحمار ها طيب يفهم منه انه ما احرم من ذي حليفة لا لان هذول يعني كأنهم راحوا الرسول طبعا الحذيفة لكن الجمعة اللي اللي راحوا جهة البحر يعني يحرمون من اه
43:13من خرجوا من المدينة خرجوا من المدينة لكن رايحين لجهة البحر ما راحوا يعني يعني لمكة راحوا جهة البحر اول قال فاخرجت فرسي واخذت رمحي ثم ركبت فسقط مني السوط وكانوا محرمين. فقالوا والله لا نعينك عليه بشيء
43:42قال فادركت الحمار من خلفه ورأى اكمة هكذا جبل صغير وطعنته برمحي فعقرته وقال صلى الله عليه وسلم انما هي طعمة قطعت اطعمكموها الله. نعم يعني رزقنا ساقه الله اليه
44:16قال فاحرم اصحابه ولم يحرموا وحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عدوا بغيقة ما يبقى حيا ما كان موضع قال فان طلبت اطلب الرسول صلى الله عليه وسلم ارفع فرسي شكوا واسير شكواه. مكانه يعني يعني يسرع احيانا ويعني
44:41يتريث احيانا فلقيت رجلا من بني غثار في جوف الليل فقلت اين لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تركته بتعه قيل هذه عين. قال وهو قائل للسقيا يعني قائم يعني معناه انه سيقيد السقيا والسقيا قرية
44:59يعني يقال لها السقيا يعني يعني رآه يعني هذه العين وهو في طريقه الى السقيا ليقيل فيها. نعم يطيل يعني يعني يقيلو له المقام القيلولة. نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن سفيان
45:24عن صالح بن كيسان قتيبة عن سعيد كتيبة بن سعيد عن سفيان نعم سفيان عن صالح بن كيسان قال وحدثنا ابن ابي عمر محمد بن يحيى بن ابي عمر عن سفيان عن صاحب كيسان عن ابي محمد مولى ابي قتادة. نعم
45:42سيأتي انه نافع قال وحدثني يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك قال حاء وحدثنا قتيبة عن مالك آآ عن ابي النظر وهو سالم بن ابي امية عن نافع مولى ابي قتادة عن ابي قتادة. نعم. قال احدنا قتيبة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن قصار عن ابي قتادة. قال وحدثنا صالح بن مسمار
46:04عن معاذ بن هشام عن ابيه عن يحمل ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال حدثني ابو الجحدري عن ابي عوانة عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه. قال وحدثناه محمد المثنى عن محمد ابن جعفر عن شعبة
46:24قال عددني القاسم ابن زكريا عن عبيد الله عبيد الله عن شيبان الله بن موسى العبسي موسى؟ نعم. ها؟ عن شيبان ابن عبد الرحمن؟ اه جميعا عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب
46:43في هذا الاسناد قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن يحيى بن حسان عن معاوية ابن سلام عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة. يحيى ابن ابي كثير. نعم. نعم. قال حدثنا احمد ابن عمرة الضبي عن فضيل ابن سليمان النميري عن ابي حازم
47:02عن عبد الله ابن ابي قتادة. وهو سلمة ابن دينار قال وحدثناه ابو بكر ابن شيبة عن ابي الاحوط سلمان ابن سليم الحنفي. حافظ احدنا قتيبة واسحاق عن جرير ابن عبد الحميد كلاهما عن عبد العزيز بن رفيع بن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه. نعم. قال وابوه الحارث بن ربعي
47:25حالة قال حدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جويد قال اخبرني محمد بن منكدر عن معاذ بن عبدالرحمن بن عثمان التيمي عن ابي فيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ونحن حرم فاهدي له طير
47:47وطلحة راقد. فمنا من اكل ومنا من تورع. فلما استيقظ طلحة وفق من اكله. وقال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هاديك راه هذا الحديث عن عن طلحة بن عبود الله
48:06رضي الله تعالى عنه انه كان اهدي له طير وانه كان نائما وان من اصحابه من اكل ومنهم من توقف فلما وفق يعني صوب يعني او عمل من عمل من رأى الاكل وقال انا اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:26ومعلوم ان ان ذاك فيما اذا لم يصل من اجل الانسان اما اذا صيد من اجله فهو الذي جاء في حديث الصحاب ابن جثامة آآ انه لا يأكل المحرم زهير بن حرب عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن محمد بن منكدر عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه
48:52عن طلحة بن عبيد الله طلحة من عبود الله رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة نعم يقول احسن الله اليك اذا اشار واحد من الجماعة المحرمين اشار الى الصيد. نعم. هل الصيد هذا يحرم عليه هو المشير؟ لا عليهم جميعا
49:17لانه يعتبر كانه صاده محرم قال رحمه الله تعالى حدثنا هارون بن سعيد الايدي واحمد بن عيسى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني محرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت عبيد الله ابن مقسم يقول سمعت القاسم ابن
49:35محمد يقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع كلهن فاسق. يقتلن في الحل والحرام. الحدأة والغراب والفأرة والكلب
49:55العقور قال فقلت للقاسم افرأيت الحية؟ قال تقتل بصغر لها. قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا غندا عن شعبة حاء قال وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن سعيد ابن مسيب عن عائشة
50:15رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. الحية والغراب الابقع والفأرة والكلب العقور والحديا. قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد وابن زيد قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله
50:35قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحرم. العقرب العقرب والفقرة الحدية والغراب والكلب العقور. قال وحدثناه ابو بكر في شيبة وابو كريب قال احدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام
50:55الاسناد قال وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا يزيد ابن زرير قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحرم الفأرة والعقرب والغراب والحدياء
51:15كلب العقور قال وحدثناه عبد الحميد قال اخونا عبد الرزاق قال اخرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد قالت والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
51:34جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الصواب وفقكم للحق جزاكم الله عافاكم ونفعنا الله بما سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين هذا سؤال لعله يملح المجلس ايش؟ اقول هذا السؤال لعله يملح اه يقول
51:56ما حكم اكل الدجاج الذي يقدم للحاج ايش؟ ما حكم اكل الدجاج ايوه الذي يقدم للحاج ابو سجع ذي لا هو يظن ان دجاج صيد الان صيد يقدم للحجاج. اقول هذا مثل الغنم والبقر والابل
52:14ابو الدجاج مثل البقر والابل هذا ما هو بشيء هذه في البيوت ربها ما هو في البر ولذلك يقول اه ما هو اذا الصيد المحرم على المحرم يعني مثل الغزلان والارانب وحمر الوحش
52:37ويعني وانواع الطيور التي يعني هي مباحة يعني مما ليست مرباة عند الناس هذا هذا كله هذا كله يقال صيد يقول هل هناك علة معلومة في تحريم اكل الصيد على المحرم
53:03يعني صيد يعني اكل الصيد ما ما هو ممنوع يؤكل يؤكل كما مر في حديث ابي قتادة اكلوا لكن اه الصيد وش؟ يعني ايش؟ سؤال؟ الصيد لان كون الانسان يصيب؟ ايه وهو محرم ايش العلة ليش حرم؟ ما صاده؟ يعني يبدو والله اعلم
53:23ان القصيد يعني في الحرم كما هو معلوم يعني لا يصاد والانسان اذا دخل في احرام متجه الى مكة يقول لبيك اللهم فهو يروض نفسه ويعود نفسه على انه ما يصيد الصيد لانه قادم على مكان يأمن فيه الصيد
53:43فاذا يعني يكون في كما انه اه في الحرم لا يصاد فكذلك في حال الاحرام. الذي هو محرم متجه الى الحرم قل لبيك اللهم لبيك يكون الصيد في مأمن منه
53:57يكون صيد في مأمن منه يقول هل الجراد يعتبر من الصيد؟ نعم من الصيد ما صاده ما صاده المحرم؟ هل يعتبر ميتة مع صادف المحرم نعم لا يؤكل لا يأكله احد
54:25يقول هل يقاس مزيل الروائح على الطيب فلا يجوز للمحرم ان يفعله بعد الاحرام شو اسمها؟ مزيل الروائح اذا كان طيب لا يجوز تعمله وان كان غير طيب يعني هذا يقول ما معنى قول بعض المترجمين للرواة اخذته غفلة الصالحين
54:50يعني انها يعني كما هو معلوم بعض الناس يعني يعني يكون عنده عبادة وعنده كذا ما يكون عنده غفلة يعني عنده عنده تغفير يعني يعني في صلاح ولكن عنده مبنى
55:09ولا شهادة فاشل لصالحين صالحين وغير صالحين في الغفلة موجودة فيهم. لكن عندما يذكر ان يعني شخصا من الناس في هذه ان فيه غفلة وهو صالح مثل ما قالوا في رشدين ابن سعد
55:25قالوا في رجلين مساعدة انه بهذا الوصف الذي ذكر هذا يقول عندنا في البادية دجاج خلا يقتل بالاصطياد. هي هي ايش؟ دجاج الخلا حلا؟ ايه. اذا كان في الخلا وفي البر ولا يعيش الا في البر مبعد الا في البيوت يصير من جنس الصيد
55:52هذا يقول هل يحق لولي الامر في اي بلد منع ارتداء النقاب لاي سبب؟ لا يجوز؟ هل يحق لولي الامر. هم. في اي بلد. هم. منع ارتداء النقاب لا يجوز لا يجوز لمسلم ان يمنع ارتداء النقاب بل عليه ان يلزم بارتداء النقاب
56:21هذا يقول كيف تكون معاملتنا مع رجل كل ماله حرام فمثلا اذا دعاني هل اجيب دعوته؟ ابد اذا كان كلمة للحرام لا تجيب دعوته واهم واهم شيء من هذا انك تسعى لنصحه وتخليصه
56:41مما هو فيه من البلاء يقول ما حكم حلق الشعر الذي على الوجنتين مع البقاء للشعر الاخر كثيف. اقول الانسان لا يتعرض لشعر وجهه والموس اذا قرب يعني هذا يعني يقضي على على على كل ما يعني على كل ما حوله
57:09اذا كان لا يتعرض لاخذ شيء من شعر وجهه ماذا يقول ما حكم حضور التعزية لميت كافر حضور للتعزية في ميت كافر حيث اننا يقول نعيش في بلدة نحن اقلية
57:34فيها فنذهب لنعزي لعله في ذلك يعني واش يعني يدخلون في الاسلام؟ ان كان في ان كان هذا يرتب يترتب عليه هذا طيب واما اذا كان ما تركب الى شيء
57:51الذي ينبغي الا الا يعذب يقول امرأة حامل قالها الطبيب عند الولادة فيه يعني مشاكل طبية فهو اما نجاة الولد الطفل واما نجاة الام غيرها بين الامرين فماذا عليها نجاة نفسها او طفلها
58:17يعني اولا يعني يعني لا ينبغي ان يكتفى بطبيب واحد وانما ينظر اطبا متعددين مسلمين مأمونين يعني فاذا قالوا ان الامر يعني يرجع يعني فهذا فهم يعني يعني طبعا ليش امامهم لفتح البطن؟ واخراج الذي فيه يعني كان يعني حيا يعني
58:42فهو حي وان كان انه ميت وهو يسلم منه وتحقق ما تريد