3- توجيهات رمضانية
0:00اه حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. ايها الاخوة قد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان جالسا
0:17مع اصحابي في المسجد فدخل رجل فصلى ولم يطمئن في صلاته. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع
0:32فصل فانك لم تصلي وردده مرارا فلما كان في المرة الثالثة قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
0:58الحديث هذه الجملة من جمل الحديث فيها عدة فوائد تربوية وتعليمية منها اولا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجالس اصحابه في المسجد. وكذلك كان هديه. كان كثير الجلوس في المسجد. وكان كثير الجلوس مع اصحاب
1:24رضي الله عنهم ومنها ايضا مما يؤخذ من هذه الجملة ان ان كون الانسان يلاحظ صلاة غيره ليعلمه ما يحصل فيها من النقص او الخلل لا يعد هذا من التجسس
1:44فمثلا لو ان شخصا دخل المسجد فرأيت صلاته لاجل ان تنبهه على اخطاء يقع فيها في صلاته فان مثل هذا لا يعد من التجسس. ولهذا استدل العلماء رحمهم الله بمثل هذا الحديث على ان ملاحظة
2:04الانسان لغيره في حال صلاته لا يعد تجسسا ومن فوائد هذا هذه الجملة ايضا ان الصلاة اذا وقعت على غير الصفة المطلوبة شرعا فانها لا تصح وان صلى الانسان مئة مئة
2:27بان هذا الرجل صلى صلاة لا يطمئن فيها وردده النبي عليه الصلاة والسلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فقول لم تصلي هذا نفي لما اوقعه من الصلاة. وهو نفي شرعي يقتضي عدم صحة هذه هذه الصلاة
2:46التي حصلت من هذا الرجل فدل هذا على ان الصلاة بدون طمأنينة ان الصلاة بدون طمأنينة فانها لا تصح. ولهذا عد العلماء رحمهم الله ان الطوماني او عدوا الطمأنينة ركنا من اركان الصلاة
3:07ولكن ما هي الطمأنينة الطمأنينة هي السكون وان قل هي السخون وان قل واقل مجزئ فيها بالنسبة للصلاة ان يأتي بالذكر الواجب او قدره لناسيه ان يأتي بالذكر الواجب او قدره لنسيه. فمثلا لو انه ركع وقال سبحان ربي العظيم
3:39سبحان ربي العظيم مرة واحدة فقد اتى باقل مجزئ من الطمأنينة في السجود قال سبحان ربي الاعلى يكون قد اتى باقل مجزئ في السجود اذا الطمأنينة هي السكون وان قل وهي ان يأتي بقدر الذكر الواجب
3:59ان ياتي بالذكر الواجب او بقدره لناسيه او بقدره لنفسيه بمعنى ان الانسان لو ركع ونسي ان يقول الذكر لكنه ركع بقدر هذا الذكر فانه يكون قد اتى بالطمأنينة والطمأنينة كما سبق ركن من اركان الصلاة
4:19وهي لب الصلاة وروحها فصلاة لا طمأنينة فيها لا يمكن ان ان تكون صحيحة اولا ولا يمكن ان احصل فيها خشوع وخضوع واخبات لله عز وجل ثانيا اذا علينا ان نحرص على الطمأنينة في الصلاة. ثم قال عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل
4:46اذا لما قال له والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني قوله والذي بعثك بالحق اقسم هذا الرجل انه لا يعرف او لا يعلم كيف يصلي سوى هذه الصلاة التي اوقعها امام الرسول عليه الصلاة والسلام
5:09والنبي عليه الصلاة والسلام لم يطلب لم يطلب منه ان يحلف. لم يقل له احلف انك لا تحسن غير هذا بل هو بل هو من تلقاء نفسه. قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني
5:26وهذا يدل على انه يجوز للانسان ان يحلف بدون استحلاف وان يقسم بدون فيحلف بدون ان يطلب منه الحلف ويقسم بدون ان يطلب منه القسم ولكن متى يكون هذا؟ انما يكون هذا في الامور الهامة
5:50الامور الهامة التي تستوجب وتتطلب التوكيد لا حرج على الانسان ان يقسم فيها ولهذا امر الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقسم في القرآن في مواضع ثلاث لا رابع لها
6:14امر الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقسم في ثلاثة مواضع الموضع الاول في سورة يونس قال الله تعالى ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحق
6:35والموضع الثاني في سورة سبأ قال الله تعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم هذا هو الموضع الثاني الموضع الثالث في سورة التغابن قال الله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا
7:01قل بلى وربي لتبعثن هذه ثلاث مواضع التي امر الله تعالى بها رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقسم فيها اه قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا يعني غير التي فعلت فعلمني
7:25وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعلمه فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة اذا قمت اي اذا اردت ان تقوم للصلاة تعبر بالفعل عن ارادته لقرب وقوعه
7:47فقال اذا قمت الى الصلاة وفي قوله اذا قمت الى الصلاة دليل على وجوب القيام في الصلاة وهو كذلك فالقيام في الصلاة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة مع القدرة الا به
8:14فهو ركن من اركانها قال اهل العلم ويسقط القيام في في مسائل المسألة الاولى في حال عجز فاذا عجز الانسان عن القيام فان القيام يسقط عنه كالمريض والكبير ونحوه في قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم
8:43ولقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم هذا هو او هذه هي المسألة الاولى التي يسقط فيها القيام المسألة الثانية مما يسقط فيه القيام في حال الخوف
9:02فاذا كان الانسان يخاف لو قام فانه يصلي جالسا او قاعدا كما لو كان بينه وبين عدوه جدار قصير لو قام لرآه العدو ففي هذا الحال يصلي قاعدا وجوبا لانه يجب عليه ان
9:29يحفظ نفسه والا يلقي بنفسه الى التهلكة وكذلك ايضا لو كان بينه وبين سبع جدار قصير لو قام لرآه السبع فحينئذ يصلي جالسا هذا هو اه الموظع الثاني من المواضع التي يسقط فيها القيام
9:56الموضع الثالث من من المواضع التي يسقط فيها القيام في صلاة النافلة يعني التطوع فيجوز للانسان ان يصلي التطوع جالسا ولو كان قادرا على القيام لكن اذا صلى قاعدا لغير عذر في في النافلة فله نصف اجر القائم
10:25لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجر صلاة القاعد على النصف من اجل صلاة القائم اما المعذور الذي يصلي جالسا لعذر فان له الاجر كاملا المسألة الرابعة من المسائل التي يسقط فيها القيام
10:49اذا ابتدأ الامام الصلاة قاعدا فانه يجب على المأموم ان يصلي قاعدا ولو كان قادرا على القيام فاذا فرض ان الامام مثلا لا يستطيع القيام وقد ابتدأ الصلاة وهو جالس من من اولها
11:16فالمأموم الذي يأتم به يجب ان يصلي جالسا ولو كان مستطيعا او قادرا على القيام لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا فكما ان اذا صلى قائما نصلي قياما فكذلك اذا صلى قاعدا فاننا نصلي قعودا
11:37ولكن في هذه الحال نحن نقول اذا ابتدأ الصلاة قائما اما نعم اذا ابتدأ الصلاة قاعدا. اذا ابتدأ الامام الصلاة قاعدا فان المأموم يصلي خلفه قاعدا اما اذا ابتدأ الامام الصلاة قائما ولكن حصلت له في اثناء الصلاة علة فجلس
12:04فان المأموم يتم الصلاة قائما والدليل على ذلك ما حصل في مرض النبي صلى الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام امر او خلف ابا بكر على الناس ليصلي بهم
12:24فلما احس عليه الصلاة والسلام بنشاط اراد الذهاب الى المسجد فجيء به ورجلاه تخطان الارض يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان الارض فجلس عن يساري ابي بكر فجلس عن يمين ابي بكر
12:45بل ان ابا بكر رضي الله عنه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم تأخر فأشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام ان يجلس فجلسا وصلى عن يسار ابي بكر رضي الله عنه
13:01فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يجهر اه تكبيرة لانه لا لان الناس لا يسمعونه من ضعف صوته من شدة مرضه فالصحابة رضي الله عنهم في هذه الحال اتموا الصلاة قياما. لماذا؟ لان الامام وهو ابو بكر ابتدأ بهم الصلاة قائما
13:24اذا هذه المسائل التي يسقط فيها القيام في الصلاة وهي اذا عجز الانسان او اذا كان خائفا او في صلاة النافلة او المسألة الثالثة وهي ما اذا اه ابتدأ الامام
13:46الصلاة جالسا اه نقتصر على هذا القدر من الحديث ونستكمل ان شاء الله تعالى ما في حديث المسيء في صلاته من الفوائد يعني فيه فوائد واحكام فقهية كثيرة نستكملها ان شاء الله تعالى
14:08في الدرس القادم ان شاء الله ونأخذ الان ما يسر الله عز وجل من الاسئلة يقول امس كنا في صالة المطار وركبنا الطائرة مع اذان العصر ولم نستطع ان نصلي قبل ركوبها وخشينا فوات وقتها قبل ان نصل فصلينا في مقاعدنا في الطائرة
14:28ثم وصلنا الى المطار الاخر قبل اذان المغرب بنصف ساعة او اكثر ما دمتم صليتم في الطائرة فان صلاتكم تكفيكم. يعني لا يلزمكم ان تعيدوها مرة ثانية. فالانسان اذا ركب الطائرة
14:47في مثل هذه الحال او كانت او كانت الطائرة تقلع بعد اذان العصر. فان استطاع من الاصل ان يجمع العصر هذه الى الظهر جمع تقديم. يعني انت مثلا تريد ان تسافر
15:03اه بالطائرة واقلاعك بعد اذان العصر مباشرة او بعد اذان العصر بعشر دقائق بحيث انك لا تتمكن من فعل الصلاة في الصالح في هذا الحال نقول اذ اما ان تجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم
15:19فانت اذا في بلدك اذا صليت الظهر تصلي العصر لكن تصليها اربعا تامة وان كنت تطمع انك تصل الى المطار الاخر قبل خروج الوقت يعني قبل اذان المغرب في وقت كاف بحيث لا يخرج وقت الاختيار فانك تؤخر
15:40اما اذا خشيت ان تغرب الشمس او قرب الغروب فلك ان تصليها في اه الطائرة وحينئذ وانت في الطائرة تفعل ما تستطيع الاتيان به من الاركان والشروط والواجبات ويسقط عنك ما عجزت عنه
16:04فاذا كنت تستطيع ان تقوم فان الواجب ان تقوم. اذا كنت تستطيع ان تركع وان تسجد فالواجب ان تركع وتسجد. لكن لو لم تستطع ذلك بمعنى انك لا تستطيع ان تركع
16:16بضيق المكان او ان تسجد فانك تومئ بالركوع والسجود وتجعل سجودك اخفض من ركوعك يقول هل الافضل في شهر رمضان كثرة قراءة القرآن او البدء في مراجعة حفظه؟ يكثر من قراءة القرآن
16:39طبعا ويجعل للحفظ وقتا لكن الاحسن ان يكثر من قراءة القرآن يعني من من كثرة ترديده لان هذا الشهر هو شهر القرآن ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يعارضه جبريل كل سنة
16:56في رمضان القرآن كل سنة في رمضان وفي اخر سنة عارضه مرتين قال هل هل حفظ اسماء الرسل والانبياء في القرآن مشروع وكيف احفظها آآ حفظها ليس من الامور المطلوبة انت مطلوب منك ان تعرف الانبياء لكن ليس على سبيل الوجوب نقول
17:19يجب انك تعرف جميع الانبياء. لكن يحسن بالانسان ان يعرف الانبياء وان يعرف قصصهم واحوالهم مع اممهم ومن ذلك ان يعرف اسماءهم ومن سماهم الله عز وجل في القرآن بامكانك ان تعرفهم اذا قرأت فانت اذا قرأت القرآن سوف تقرأ
17:42اسماء هؤلاء الانبياء والانبياء الذين ذكرهم الله عز وجل في القرآن كلهم رسل جميعهم رسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء ايضا الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن عددهم خمسة وعشرون نبيا
18:06خمسة وعشرون نبيا ذكر الله عز وجل منهم ثمانية عشر نبيا في اية سورة الانعام في قول الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا
18:31ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين. هؤلاء ثمانية عشر
18:51يبقى من من الخمسة من الخمسة وعشرين نبيا بعد اسقاط الثمانية عشر يبقى سبعة وهم ادريس خود شعيب صالح ذو الكفل وادم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقد جمع هؤلاء الانبياء الذين ذكرهم الله عز وجل في القرآن في قول الناظم حتم على كل ذي التكليف معرفة
19:19بانبياء على التفصيل قد ذكروا في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم تدريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا يقول اه امرأة تعمل مقاطع فيديو بصوتها نصائح دينية للجميع وتقرأ القرآن لكن بتلاوة هل هذا جائز
19:47صوت المرأة ليس عورة ولذلك قال الله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فنحى الله عز وجل عن خضوعها بالقول لا عن اصل القول اذا صوت المرأة ليس عورة. فللمرأة ان تتحدث مع حتى الرجال ما لم يكن هناك محظور شرعي
20:10فصوتها ليس عورة ما لم تخظع بالقول وعلى هذا فلا حرج ان المرأة مثلا اه تسجل مقاطع صوتية مواعظ اه احكام ونحوها سواء كان ذلك فيما يتعلق اه القرآن او
20:28في غيرها يقول هل لا بد من نية لصيام كل يوم؟ الجواب لا يشترط لكل يوم نية مستقلة بل متى دخل على الانسان شهر رمظان ونوى صيامه فان رمظان تكفيه نية واحدة
20:50ما لم يقطع صيامه. فان قطع صيامه لسفر او مرض ثم اراد ان يعاود لزمه ان يجدد النية. مثال ذلك انسان مثلا دخل عليه شهر رمظان ونوى الصيام تكفيه هذه النية لا يشترط انه في كل ليلة ينوي انه يصوم غدا
21:10وفي الاخرى ان يصوم بعد غد وهكذا. تكفي نية واحدة لكن متى قطع هذه النية واراد المعاودة وجب عليه ان يجدد النية. فمثلا لو انه آآ نوى صيام رمضان لما دخل رمضان وبعد اسبوع
21:28اسبوع سافر لمدة خمسة ايام اذا اراد ان يعود الى الصيام مرة ثانية لابد ان ينوي وان يجدد النية لان النية الاولى انقطعت. وكذلك ايضا لو لو مرض اذا رمضان
21:43يكفيه نية واحدة ولا يشترط ان اه ينوي لكل يوم. يقول كيف اعرف عني ان علي الزكاة؟ تعرف ذلك بالرجوع الى اموالك. اذا كان عندك اموال نقدية انظر هذه الاموال النقدية هل بلغت النصاب ام لم تبلغ النصاب؟ لان نصاب الاوراق النقدية
22:07تقريبا في حدود الف واربع مئة ريال يختلف كل سنة عن التي يعني تليها فيقول احيانا الف واربع مئة ريال احيانا يزود احيانا ينقص بحسب سعر الفظة وآآ زيادة قيمة الفضة ونقصانها
22:27فالانسان الذي عنده اموال يعني عنده مثل مال اكثر من الف وخمس مئة ريال هذا يزكيها ما في اشكال كذلك ايضا من عنده اه عروض تجارة تجب زكاتها من عنده حبوب وثمار يجتجب زكاته وهكذا فعليك ان تتفقه في دين الله
22:43ان تعرف الاحكام الشرعية المتعلقة بالزكاة يقول في شهر رمضان ايهما افضل في يوم الجمعة الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام الاكثار من قراءة القرآن؟ يجمع بين الامرين يعني يقرأ قرآن ثم يستريح قليلا ويصلي على النبي عليه الصلاة
23:05ثم يعاود واما كون الانسان يعني آآ حقيقة المفاضلة بين هذه الامور لا وجه لها ايهما افضل افعل كذا او افعل كذا يوم الجمعة يوم طويل يوم الجمعة يوم طويل نحو ستة عشر ساعة او خمسة عشر ساعة
23:23بامكانك ان تقرأ قرآن وان تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام تكثر من هذا وتكثر من هذا الانسان الذي يقول اي ما افضل افعل كذا او كذا في في الشيء الذي اما ان تفعل هذا او تفعل هذا. يعني زمن محدد
23:38ما يمكن اما الزمن الطويل فالحمد لله نوع وهو خير لك يقول هل يشرع لمن يمر بالمقبرة في سيارته ان يسلم على القبور؟ ام انها خاص بمن يدخل المقبرة؟ لا هذا خاص بمن يدخل المقبرة
23:54يدخل المقبرة. فاذا رأى القبور يعني اذا رأى الانسان القبور ولذلك لو قدر ان انسانا يرى القبور مثلا يسير في سيارته والسيارة فيها نفق او كوبري بحيث انه انه يرتفع ويرى
24:11بجانبه مقبرة بحيث يرى القبور في شرع له ان يسلم عليهم يشرع له في هذا الحال ان يسلم عليهم. اما اذا لم يرى القبور فلا يشرع السلام. قال هل يجوز اخراج المصاحف الموجودة في المساجد اذا كانت ممزقة ومهملة
24:26وتراكم عليه الغبار ولا احد يقرأ فيها هل يجوز اخراجه واعطائه لمن يقرأ فيها وينتفع بها؟ الجواب هذا يرجع فيه الى القائم او الناظر او نعم يرجع فيه الى الناظر او القائم على المسجد
24:39فتراجع في دار امام المسجد او القائم على المسجد او ادارة الاوقاف الانسان قد يرى ان هذا المصحف ممزق او لا يستحق ان يبقى في المسجد وامام المسجد يرى ان يبقى
24:53في مثل هذا الحال لابد من آآ استئذان او مراجعة الناظر او المسؤول عن هذا المسجد يقول اه اريد كلمة توجه لاعمامي انا متوفي ابوي وصار له سنتين والى الان ما بعد سووا حصر ارث
25:18ويماطلون فيني كلما طلبتهم علما باني انا البنت الوحيدة لابوي لابوي ولا لاخوان ولا اخوات. الجواب هذا العمل من اعمامها اقول عمل محرم والواجب اذا مات الميت الواجب اذا مات الميت وخلف مالا ان يبادر الورثة بقسمة
25:39هذا المال على الورثة وعن ايضا اذا كان قد اوصى وصية ان ينفذوا هذه الوصية ولا يحل لهم ان يؤخروا قسمة الارث او المماطلة في ذلك بان كل وارث من الورثة له حق
26:00فهؤلاء الاعمام الذين توفى اخوهم ومع ذلك مضوا او بقي آآ بقوا نحو سنتين لم يقتسموا الارث اذا لم يكن لهم عذر شرعي في هذا فهذا حرام عليهم ولا يجوز
26:18والواجب ان يعطوا كل ذي حق حقه كما ان الله عز وجل اعطى كل ذي حق حقه الواجب ان يعطوا كل ذي حق حقه. فان ابوا فبامكانك انت ان ترفعي الامر الى القاضي في البلد عندكم حتى ينظر في امرهم
26:36يقول ولدي لحق صلاة العشاء الثلاث الركعات ولما وصلوا الركعة الاخيرة الامام نسي وصلى ركعة خامسة ولدي كمل معاه بس احتار هو يصلي الاولى التي فاتته او الخامسة تقضي عن
26:51نعم. اه يعني صورة المسألة هذا انسان دخل مع الامام في الصلاة الرباعية دخل في الركعة الثانية وقدر الله ان الامام يزيد خامسة فهل هذا المسبوق الذي دخل مع الامام في الركعة الثانية؟ هل يعتد بهذه الركعة الخامسة؟ نقول الركعة الخامسة بالنسبة للامام هي زائدة
27:14لكنها بالنسبة لهذا المأموم ليست زائدة. هي رابعة. فالقول الراجح انه يعتد بها ان ان المسبوق ان المسبوق يعتد بالركعة الزائدة للامام فلو فرض عنا مأموما دخل مع الامام في الركعة الثانية. في رباعية من ظهر او عصر او عشاء. ثم ان الامام قام
27:38ركعة خامسة زائدا فهذا المأموم الذي دخل مع الامام والمسبوق له ان يعتد بهذه الركعة كذلك ايضا لو فرض ان هذا المأموم دخل مع الامام في الركعة الثالثة وزاد الامام ركعة
27:58فانه يعتد بها وتكون ويكون كأنه ادرك مع الامام ثلاث ركعات فاذا سلم الامام يأتي بركعة واحدة يقول ابي رجل كبير وينسى وتعبان واصابته العديد من الجلطات ولا يعرف الوقت واحيانا لا يعرفنا هل واجب عليه الصلاة؟ ايضا اذا طلق هل يحسب طلاقه؟ مثل هذا عقله يعني رجل كبير قد بلغ
28:24حد الهذيان فاذا كان هذا الرجل لا يعرف الوقت ولا يعرفكم لا لا تجب عليه عبادة ولا يترتب على اقواله شيء. يعني لو اوقف امواله او طلق زوجاته فكلامه لغو
28:41لا عبرة به لانه من شخص غير معتبر. يعني كلام من شخص غير مكلف. يقول اول يقول هذا يسأل عن مسألة مسألة خاصة الجماع في نهار رمضان يقول هل يسقط اذا كنت جاهلا اذا حصل منك هذا
29:19يعني وقع الجماع في في حال جهل الجاهل معذور اذا كنت حصل منك هذا الامر وانت جاهل بالحكم يعني لا تعلم ان هذا الامر من المفطرات او انه انه يفسد الصيام فصيامك صحيح
29:35ولا شيء عليك. اما اذا كنت عالما لكنك تساهلت فتجب عليك الكفارة يقول هل المضمضة للفم بالغسول او الماء او الملح لالم لالم في السن؟ هل يفطر؟ الجواب مجرد المضمضة اذا تمضمض ولفظ
29:50فيه ما فيه فيه من الماء فلا حرج. يعني سواء تمضمض بماء وملح او بغيره. لكن بشرط ان يتحكم كما وان يضبط نفسه فاذا كان لا يضبط نفسه ان ان يدخل شيء من ماء الغرغرة او ماء او ماء الملح الى الى الجوف
30:10فحينئذ لا يفعل يقول احرمت من الميقات ولبست النقاب وعندما وصلت الى الحرم نزعته وغطيت وجهي ما الحكم؟ اذا كان اذا كنت قد لبست النقاب وآآ انت تعلمين الحكم يعني تعرفين ان النقاب محرم على المحرمة
30:30فعليك الفدية واما اذا لم او اما اذا كنت جاهلة بذلك بمعنى تظنين ان النقاب بالنسبة للمحرم جائز فلا شيء عليك. يقول اريد اعرف طريقة سجود السهو للصلاة هل هو سجدتين قبل السلام
30:51عاوز سجدة واحدة. ماذا نقول في سجود السهو آآ سجدتان هو سجود السهو هو عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي جبرا لما حصل في صلاته من الخلل والنقص فهو سجدتان ليست سجدة واحدة
31:11اه الاخ السائل اشتبه عليه الامر اشتبه علي السجود التلاوة وسجود السهو سجود التلاوة سجدة واحدة وهكذا سجود الشكر اما اه سجود السهو فهو عبارة عن سجدتين يسجدهم المصلي جبرا لما حصل في صلاته من الخلل والنقص. فمثلا لو ان شخصا يصلي وقام عن التشهد الاول ترك التشهد
31:39الاول. التشهد الاول واجب فيجبر ذلك بسجود السهو بمعنى انه يسجد للسهو قبل السلام لو ان شخصا زاد في صلاته بمعنى انه ركع مرتين او سجد ثلاث مرات او قام الى ركعة خامسة
32:00هذي زيادة يكون سجود السهو بعد السلام. والسهو له احكام لعلنا ان شاء الله تعالى اه خلال الايام القابلة ان نتكلم عن شيء من احكامها ان شاء الله يقول قراءة القرآن في رمضان الافضل في الليل او النهار
32:19العلماء ذكروا عنا ان القراءة في الليل افضل قالوا ان لان جبريل عليه الصلاة والسلام لان جبريل عليه السلام كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل ليلة في رمضان
32:34يقول اذا اذا انتهيت من الدورة قبل رمضان بيومين لكن الدم ما زال وانا اصلي واصوم هل اقضي بعد رمضان؟ اذا اذا انتهت الدورة توقف الدم تماما وانقضت ايام العادة وكان هذا الدم الذي ينزل الذي ينزل ليس في اوصاف الحيض فانه لا يعتبر حيضا
33:01تصلين وتصومين وتفعلين ما يفعل الطاهرات يقول نصيحة لمن اتعبهم الوسواس القهري الخوف من المرض او الموت الوساوس عموما من الشيطان فهي من نزغات الشيطان وقد قال الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
33:27والشيطان حريص على ادخال الحزن على بني ادم ولا سيما على المؤمنين ليحزن الذين امنوا فهو حريص على ادخال الحزن عليهم وذلك بما يحصل منه من الوسوسة ومن النزغات التي تخرج الانسان عن طوره
33:59وعن عقله وربما تصرف تصرفات يندم عليها ومن اعظم اسباب دفع الوساوس او ما يدفع به الوساوس اولا الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم لقول الله عز وجل واما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
34:30ثانيا مما تدفع به وساوس الشياطين ونزغاته اه اللجوء الى الله عز وجل بالدعاء ان يذهب عنك ما تجد ومن لجأ الى الله عز وجل فان الله تعالى يجيب دعوته
34:50ولا سيما مثل هذا الموسوس لان دعوته اشبه بدعوة المضطر وقد قال الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض امن يجيب المضطر اذا دعاه فبين سبحانه وتعالى انه يجيب المضطر اذا دعاه
35:13وهذا الرجل الذي اصيبه الانسان الذي اصيب الوساوس هو في الواقع مضطر كذلك ايضا مراجعة الاطباء النفسيين حتى يصرفوا لك شيئا من العقاقير والادوية التي تهدئ من روعة يقول عندي
35:38ذهب كمل سنتين ونص بعضه ملبوس وبعضه لا فكيف تكون زكاتي؟ تجب الزكاة في الحلي سواء اعد بالاستعمال او لا الحليب بل الذهب والفضة تجب الزكاة فيهما على اي حال كان
35:56سواء كان تبرا ان اه نقودا ام حنيا ام غير ذلك فعلى الاخت السائلة ان تذهب الى الصاغة يعني محلات بيع الذهب وتعطيهم هذا الذهب فيزنوه لها ويخبروها بقدر الزكاة بحسب قيمة هذا الذهب الذي تملكه
36:21يقول هل ضرب الابرة في الوريد يفطر ابرة الانسولين وغسل الكلى. الجواب لا يفطر. الابر التي تفطر هي الابر التي بها الانسان عن الطعام والشراب. وهي الابر المغذية التي يستغني بها عن الطعام والشراب. اما الابر التي تكون علاجا كابر الانسولين ونحوه
36:49سواء اخذت في العضد ام في عرق ام نحوه فانها لا تفطر فانها لا تفطر لانها ليست اكلا ولا شربا ولا في معنا الاكل والشرب يقول رجل في صلاة الظهر سقط منه منديل وهو قائم فانحنى ثم اخذ المنديل فهل تبطل صلاته بهذه الحركة
37:15اه انا اكثر العلماء رحمهم الله على بطلان صلاتهم. وهو المشهور من مذهب الامام احمد لانه ترك جزءا من القيام بغير عذر شرعي والان قائم في اثناء القيام نزل نزوله هذا معناه انه ترك جزءا من القيام من غير عذر شرعي قالوا فتبطل صلاته
37:36ولكن الصحيح في هذه المسألة انه اذا كان جاهلا اذا كان هذا الرجل جاهلا فصلاته اه صحيحة ولا تبطل لجهله. اما اذا كان يعلم الحكم فانها تبطل بهذا الحال وذلك
37:56انها وذلك لان ترك جزءا من القيام يقول هل النظر في محتويات جوال زميلي؟ بغير علم يعتبر من تتبع عورات المسلمين علما بانه اذن لي في اخذ الاتصال نعم لا يجوز. بمعنى انك لو اعطاك انسان جواله للاتصال
38:16فهو اعطاك الاتصال لم ولم يعطك لتفتش جواله فهذا لا يجوز بمعنى انك انك تنظر في اه ما في هذا الجوال من الصور ومن الملفات ومن الفيديوهات الى غيرها هذا محرم وهو من التجسد
38:32وكونه يعطيك الجوال نعم هو اعطاك الجوال لتتصل ولم يعطك الجوال لاجل ان تنظر في ما فيه من اسرار ومن صور ومن مقاطع وغير لذلك فكما انك لا ترضى هذا لنفسك فكيف ترضاه لغيرك
38:53هل ترضى انك يعني لو اعطيت جوالك لشخص ان ينظر في في هذه الصور او في هذه الملفات او ان يفتش جوالك لا ترضى بهذا. فكيف ترضاه لغيرك؟ يقول هل
39:09الافضل للمريض الذي يشق عليه الوضوء في المستشفى ان يتوضأ ويجمع بين الصلاتين ام يتيمم للصلاة التي يعجز فيها عن الوضوء اذا كان يستطيع ان اه يتيمم لكل صلاة اذا كان يستطيع ان يتيمم لكل صلاة فالافضل ان يصلي كل صلاة في وقتها وان يتيمم
39:30واما اذا كان عليه مشقة في ان يصلي كل صلاة في وقتها فحينئذ يتوضأ ويجمع بين الصلاتين اما جمع تقديم اما جمعاء تأخير يقول هل تجهيز اكل الفطور للصائمين بالبيت بنية ثوابه لام المتوفي يجوز؟ نعم
39:51تجهيز الصائمين تجهيز الفطور للصائمين فيه اجر وثواب. فيه اجر وثواب بالنسبة لمن قام بهذا العمل وكونه مثلا تعمل هذا العمل وتقول اللهم اجعل ثواب عملي هذا لوالدي او لوالدتي
40:09هذا آآ من الامور الجائزة لكن الافضل الافضل في حقها ان تجعل العمل الصالح لنفسها وان تدعو لوالدتها او لوالدها. بمعنى انها تجهز الفطور وتحتسب الاجر والثواب. وتدعو لامها او لابيها
40:29يقول اشتريت ارضا قبل آآ سنة وشهرين وناوي ابيعها بعد خمس سنوات او ست سنوات فهل علي ان ازكيها كل سنة؟ حتى علما اني لم اعرضها عصر البيع لا ما دمت انك لم تعرض عن البيع فلا تجب فيها الزكاة. الزكاة في العقار انما تجب اذا
40:50كانت التجارة بمعنى انه عارضها للتجارة اما اذا ابقاها ينتظر ارتفاع السلع وارتفاع القيم فلا تجد فيها الزكاة في هذه الحال يقول لو ان المصلين اماما امام ليس رسميا وصلى من بداية الصلاة قاعدا فهل يصلي الجماعة قعودا مثله؟ نعم
41:13لا فرق لا فرق بين الامام الراتب وبين غيره لعموم الحديث. واذا صلى قاعدا فصلوا وعودا فلا فرق في ذلك بين ان يكون الامام رسميا او غير اه رسمي هذا ما
41:29تيسر الاجابة عليه من الاسئلة اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يرزقنا اغتنام الاوقات بالاعمال الصالحات وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعلنا ممن يصوم رمضان ويقوم ايمانا واحتسابا
41:53وان يعجل برفع الوباء عن اه هذه الامة ان يرفع عنا الوباء انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين