4- توجيهات رمضانية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد حياكم الله ايها الاخوة. في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى
0:24لنا منه رحمة انه هو الوهاب. ايها الاخوة توقف بنا الكلام في اللقاء السابق بالامس حينما تحدثنا عن قول النبي عليه الصلاة والسلام للرجل المسيء في صلاته اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر
0:47وتقدم الكلام على قوله على قوله صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة وقلنا ان قوله اذا قمت الى الصلاة يدل على وجوب القيام في الصلاة وهو كذلك فان القيام ركن من اركان الصلاة
1:11وسبق لنا ان القيام يسقط في مواضع او في اربعة مواضع تقدم بيانها. ثم قال قال عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء قوله اسبغ الوضوء اسبغ بمعنى اتم
1:33فاسباغ الوضوء اي اتمامه لان الاسباغ بمعنى الاتمام ومنه قول الله تعالى واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. اي اتمها ومعنى اسباغ الوضوء اي اتمامه وهذا شامل للاسباغ الواجب والاسباغ المستحب
1:59وذلك لان اسباغ الوضوء على نوعين. النوع الاول اسباغ واجب وذلك بغسل الاعضاء الاربعة التي امر الله تعالى بغسلها في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
2:24قم الى الكعبين هذا الاسباغ الواجب والنوع الثاني اسباغ مستحب. وذلك بما زاد على الواجبات من السنن المبالغة في والاستنشاق وتخليل الاصابع والاقبال في مسح الرأس والادبار ونحو ذلك من السنن التي جاءت بها السنة عن النبي
2:56صلى الله عليه وسلم وهذا اعني قوله واسبغ الوضوء شامل للاسباغ الواجب المستحب. ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم استقبل القبلة
3:16والقبلة هي الوجهة والمراد بها هنا الكعبة شرفها الله وسميت قبلة لان المصلي يستقبلها ويتجه اليها ولانها تكون قبالته وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر كان يستقبل بيت المقدس
3:50وكان عليه الصلاة والسلام اذا صلى في مكة يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس وكان يتشوف عليه الصلاة والسلام ويتطلع الى ان يوجهه الله تعالى الى القبلة. لان القبلة لان الكعبة هي قبلة الانبياء
4:13فلما هاجر الى المدينة ومكث ما مكث من المدة نحو ستة عشر شهرا وقيل ثمانية عشر شهرا امره الله عز وجل ان يتوجه الى الكعبة فقال عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء
4:33فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام القول قد نرى تقلب وجهك ولم يقل تقلب بصرك لانه يلزم من تقلب الوجه ان يتقلب البصر ولا يلزم من تقلب البصر ان يتقلب الوجه
4:59قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فامر عليه الصلاة والسلام ان يتوجه الى الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت وكبر في نواحيه خرج فقال هذه القبلة هذه القبلة يشير الى الكعبة
5:27واستقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة فهو شرط من شروط صحتها ويسقط استقبال القبلة في مواضع الموضع الاول في حال العجز فاذا عجز الانسان عن استقبال القبلة لكونه مريضا
5:58ونحو ذلك فان الاستقبال في حقه في هذا الحال يسقط في عموم قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
6:17ولا يكلف الله تعالى نفسا الا وسعها والمسألة الثانية مما يسقط فيه استقبال القبلة النافلة في السفر اذا اراد ان يتنفل في سفره فانه يستقبل جهة سيره ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر ويستقبل جهة سيره
6:53وذلك ان المسافر الذي يريد التنفل له قبلتان. قبلة اصلية وهي الكعبة وقبلة فرعية وهي جهة سيره اذا استقبل الجهة الفرعية القبلة الفرعية كفاه ذلك كما سبق المسألة الثالثة مما يسقط فيه استقبال القبلة في حال الخوف
7:28ففي صلاة الخوف وفي حال الحرب يسقط استقبال القبلة والموضع الرابع مما يسقط في استقبال القبلة عند الاشتباه بمعنى ان الانسان حاول ان يعرف جهة القبلة وان يتجه الى القبلة ولكن اشتبه الامر عليه
7:52بحيث انه لم تكن عنده الات او ادوات يتمكن بواسطتها من معرفة جهة القبلة فحينئذ يسقط استقبال القبلة في يسقط استقبال القبلة في حقه هذه هي المسائل التي يسقط فيها استقبال القبلة. وهي عند العجز وفي حال الخوف والنافلة في السفر
8:21وعند الاشتباه ثم قال عليه الصلاة والسلام تستقبل قيل فكبر اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر. كبر اي قل الله الله اكبر وهذه هي التحريمة. وهي تكبيرة الاحرام
8:44لا تصح الصلاة الا بها فلو ان شخصا صلى من غير ان يكبر تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته اه تكبيرة الاحرام لابد فيها من شروط اولا ان تكون بهذا اللفظ. الله اكبر
9:08فلو قال الله الاجل الله الاعظم لم يصح وثانيا ايضا ان يراعي الترتيب فلو قال اكبر الله لم يصح وكذلك ايضا الا يمد الهمزة في الله فلا يقول االله اكبر
9:35لان الجملة حينئذ تنقلب وتكون استفهامية كما قال عز وجل االله خير ام ما يشركون وكذلك ايضا لا يجوز ان يمد الباء في اكبر. فلا يقول الله اكبر بان اكبار جمع كبر
9:59والكبر هو الطبل اذا لابد في التكبير ان يكون بلفظ الله اكبر وثانيا الا يمد الهمزة في الجزئين في قوله الله وفي قوله اكبر وتكبيرة الاحرام هي تحريم الصلاة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تحليلها
10:32تحريم تحرير تحريم التكبير وتحليلها التسليم فلا تنعقد الصلاة الا بالتكبير يعني بتكبيرة الاحرام سواء كانت الصلاة فريضة ام نافلة فريضة ام نافلة؟ اه وردت السنة او جاءت السنة فيما يتعلق بالتكبير مع رفع اليدين عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:07على صفات ثلاث يعني اذا اراد الانسان ان يكبر الاحرام فهناك ثلاث صفات وردت بها السنة وجاءت بها السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. الصفة الاولى ان يقرن بين التكبير والرفع
11:25في رفع يديه مكبرا بمعنى يقول الله اكبر. هذه الصفة الاولى الصفة الثانية ان يكبر ثم يرفع يديه فيقول الله اكبر ثم يرفع هكذا والصفة الثالثة ان يرفع يديه ثم يكبر
11:54هكذا الله اكبر. كل هذه جاءت بها السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك ينبغي الانسان ان يحرص على الاتيان بالسنة على جميع وجوهها بمعنى ان احيانا يكبر يقرن بين التكبير والرفع واحيانا يرفع ثم يكبر
12:24احيانا يكبر ثم يرفع لاجل ان يفعل السنة على جميع الوجوه الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم اه نأخذ لعلنا نقف على هذا الموضع وان شاء الله تعالى نستكمل في الدرس القادم ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة. يقول ما معنى قوله فان حبسني
13:10لابس فمحلي حيث حبستني ومتى يقال؟ هذا يقال عند الاشتراط فالانسان الذي يخشى الا يتم نسكه لوجود عائق او مانع مثل مرض او نحوه. آآ ففي هذا الحال يشترط فيقول مثلا بعد ان يقول لبيك عمرة او لبيك حجا يقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ومعنى حبسني حابس ايمن
13:40انا علي مانع فمحل فمحلي يعني فمكان احلالي حيث حبستني وهذا انما يقال اعني الاشتراط في من يخشى او العائق فاذا كان الانسان يخشى المانع او يخشى العائق فانه في هذا الحال آآ يشترط وفائدة الاشتراط
14:02انه اذا قال ذلك تحلل مجانا بمعنى انه يحل ولا شيء عليه لا يلزمه لا حلق ولا تقصير. يقول ما هي السور التي تستحب في ركعتي الطواف هي سورة الكافرون والصمد. فيقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة سوء
14:22سورة الكافرون ويقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الصمد قل هو الله احد يقول هل البنج الذي يستخدم في خلع الضرس يفطر الصائم؟ لا. البنج الذي يستعمل في خلع الضرس او في اجراء عملية بسيطة في الجسم في
14:41لا يفطر الصائم لانه ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب يقول شخص شم رائحة كريهة ثم تقيء وهو صائم فهل يقضي؟ لا. ما حصل منه من من قيء وغلبه من قيء
15:00هذا بغير اختيار منه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء فلا قضى عليه. يعني من غلبه القي فلا قضى عليه وما استقى عمدا فليقضي نعمق شخص
15:16اقترض مالا من شخص بعملة الدينار الكويتي ويريد ان يعطيه الان بعملة الريال السعودي فهل هذا جائز نعم جائز بشرط ان يكون ذلك بسعر الدينار الكويتي. فمثلا هو اقترض منهم مئة دينار كويتي. واراد ان يسدد
15:36له بالريالات السعودية. ينظر الان كم الريال السعودي يساوي بالنسبة للدينار ويعطيه اياها. يعني في ذلك الوقت كم يساوي ويعطيها اياها نعم وهل يعطيك بقيمة الدينار في ذلك الوقت ام بقيمة ام بقيمته وقت في هذا الوقت؟ لا هو يقوم
16:03الريالات بالدينار يعني بما تساويه الدينار وقت الوفاة. لانه وقت الوجوب. اللهم الا ان يختلف اختلافا كبيرا فحينئذ يرجع ده وقت القرض يقول امام قال بعد الرفع من الركوع الله اكبر بدل سمع الله لمن حمده فما الحكم
16:23تسميع واجب يعني قوله سمع الله لمن حمده واجب فاذا اتى بالتكبير فكأنه لم يأتي بالتسميع. فعليه ان يسجد للسهو قبل السلام لتركه واجبا من واجبات الصلاة يقول كيفية اخراج زكاة شركة المضاربة. شركة المضاربة الذي يخرج الزكاة هو رب
16:50بولمان فرب المال يخرج زكاة رأس المال اما بالنسبة للربح فالربح اذا حصل ربح يكون على العامل وعلى رب المال. لكن لو فرض ان الشركة شركة المضاربة لم تربح او الى الان لا تزال تعمل فالذي يطالب بالزكاة او يخاطب بالزكاة هو رب المال لانه مالك له واما العامل
17:16فلا شيء عليه يقول ما حل الوسوسة بعد الوضوء او غسل الفم خوفا من دخول الماء من دخول بعض الماء الى الجوف نقول هذا كله من الشيطان ومن وساوسه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
17:36واستعذ بالله من نزغات الشيطان ولا تلتفت الى هذه الوساوس لان الشيطان حريص على افساد العبادة على افساد عبادة بني ادم وعلى ادخال الحزن والهم عليهم. ولذلك تجد نسأل الله نسأل الله العافية تجد ان بعضا ممن
17:59بالوساوس ترك الصلاة لا يصلي على اعرف اشخاصا اناسا من شدة ما ابتلوا بالوسواس يقول لا استطيع ان اصلي. يعني يقول ان بعضهم مضى له اشهر وهو لا يستطيع ان يصلي
18:15انظر يعني الذي دعا الى ذلك هو شدة حرصه لكن هذا الحرص حرص مذموم لانه تنطع تشدد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. وقال لن يشاد الدين احد الا غلبه. فانظر
18:37هذا هذا الشخص من رجل او امرأة الشدة والتكلف الزائد هو الذي ادى به الى ما ادى اليه من تركه للصلاة وكان حريصا يعني من شدة حرصه على الاتيان بالعبادة على اكمل وجهها لكنه تجاوز الشرع
18:57وتعدى حدود الله عز وجل ادى به المقام الى ترك الصلاة نسأل الله العافية. يقول لا استطيع ان اصلي لا استطيع الوضوء. لا اكبر الاحرام اجلس اذا اردت ان اصلي صلاة العصر ربما لا اخرج من دورة المياه الا بعد صلاة العشاء يمكث ثلاث ساعات
19:17ساعات اربع ساعات نسأل الله العافية في دورة المياه لاجل ان يتوظأ ربما صلاة الفجر لا صلاة المغرب والعشاء لا يستطع ان يصليها الا عند الفجر والفجر لا يستطيع ان يصليها الا عند الظهر وهذا كله من
19:32مما يفرح الشيطان فعلى العبد ان يتقي الله عز وجل وان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. وان يعلم ان الشيطان له عدو فليتخذه عدوا له ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
19:52عليك ان اه لا تلتفت لهذه الوساوس ولهذه النزغات التي من الشيطان وان لا اه تحمل لها هما. يقول بعض الائمة يصلون راتبة العشاء بعد التراويح ولما ناقشت بعضهم قال بان من اهل العلم افتاهم بذلك فما توجيهكم؟ على على من افتاهم؟ الذي نص عليه الفقهاء رحمهم الله
20:21ان سنة العشاء تكون بعدها لان لان سنة العشاء تابعة للصلاة. تابعة. ولذلك هي سنة راتبة لانها ملازمة لان الانسان يواظب عليها ولانها تابعة للصلاة. فاذا كانت تابعة للصلاة فكيف تحول بينها وبين وبينها صلاة
20:41اخرى نعم. يقول امرأة شعرت بقرب وقت حيضها فنوت انها لا تصوم في اليوم التالي. فلم يأتي الحيض كما ظنت ماذا تفعل؟ هذا لا يجوز لا. حرام عليها. يعني اذا اذا ظنت ان الحيض يأتيها لكن لم ترى الدم وتقول لن اصوم غدا. ما دام انها لم ترى الدم لا يجوز لها
21:03ان تفطر بل يجب عليها ان تصوم لان الذي يبيح الفطر هو خروج الدم او الذي يوجب الفطر هو خروج الدم. اما كونها تحس بالام الحيض وتقول بناء على ذلك اذا لن اصوم غدا لاني ساحيض سوف يخرج دم الحيض ومع ذلك لم يخرج. فنقول هذه هذا العمل لا يجوز ولولا انها جاهلة
21:26كانت اثمة يقول هل يجوز دفع الزكاة الى معلم الصبية للقرآن اذا كان فقيرا محتاجا ولا تجعل هذه الزكاة بدل عما يلزمك دفعه من الاجرة ولا حرج لكن كونك تدفع هذه الزكاة كانك تعطيه اجرة على تعليمه لاولادك او نحو ذلك هذا لا يجوز اما لو اعطيته
21:51الزكاة او من الزكاة اه لفقره او لحاجته فلا حرج يقول ما حكم تارك صلاة الظهر بحجة الدراسة وفيه محاضرة والمدرسة ما تهتم بجانب الصلاة وقد يتأخر انتهاء المحاضرة والمساجد انتهت
22:06من الصلاة وبوقت متأخر تنتهي ويصليها في البيت وحده فما حكمه؟ اذا احتاج الى ذلك يعني اذا كان الانسان دخل عليه وقت صلاة الظهر وهو في محاضرة ولا يمكن من الخروج من محاضرة لاداء الصلاة في وقتها. فمتى انتهت المحاضرة يصليها ولا شيء عليه. يصلي
22:26صلاة ولا شيء سواء صلاها مع جماعة او صلاها مرادى يقول ما حل وعلاج الخوف من حسد وعين الناس لمن بسكن امام شارع عام والناس بعضهم بعضهم التفات لها والبعض
22:42يهذي من يهدي من السيارة ويشاهد محل محل هذا الى اخره. نقول الانسان عليه ان يتوكل على الله عز وجل وان يفوض امره اليه كثير من الناس رزقهم الله عز وجل مسكنا حسنا ومركبا حسنا ومع ذلك لم يصابوا بشيء من الحسد او بشيء من العين
23:08فعليك اولا ان تتوكل على الله عز وجل وان تفوظ الامر اليه وان تعلم ان الظر والنفع بيد الله وثانيا ان تكثر من الاوراد الشرعية. اذكار الصباح واذكار المساء الاكثار منها سبب لحفظ لحفظ الله عز وجل لك ولاهلك وولدك
23:31يقول الدعاء بين الاذان والاقامة هل يلزم داخل المسجد؟ لا لا يلزم. لان الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة عام اجمل ما لو كان الانسان داخل المسجد او كان خارج المسجد. فعلى هذا ينبغي للانسان ان يحرص على الدعاء او
23:51واستغلال هذا الوقت ما بين الاذان والاقامة بدعاء الله عز وجل يقول اه ساذهب من عنيزة الى مكة لاداء العمرة لكن ساذهب الى اقاربي في جدة قبل ذلك بيوم تقريبا. وثم ساخذ العمرة باذن الله. هل احرم من ميقات ابي
24:06علي ام احنين من جدة لا يلزمك ان تحرم من ميقات ابيار علي يعني من الميقات الذي تمر به وهو ميقات ابيار علي اعني ذي الحليفة ولا يجوز ان تحرم من جدة لو احرمت من جدة مع انك مررت بالميقات وانت تنوي العمرة فعليك الفدية لتركك الواجب وهو الاحرام
24:28ومن الميقات المعتبر له يقول شخص في حسابه ثمانون الفا لها سنة وكل شهر يزيد عليها وينقص والثمانين نفسه لم تتغير هل فيها زكاة؟ نعم الانسان يجب عليه ان يخصص يوما من ايام السنة يحصي ما عنده من مال ويزكيه
24:50فمثلا فهذا الرجل الذي عنده اموال يجب عليه ان يخصص يوما كرمضان النصف منه او اول رمضان وينظر ما عنده من الاموال في حسابه ويزكيها. حتى لو زاد فيما بعد فهذه الزيادة يزكيها السنة القادمة
25:07يقول انا وكيل شرعي لابناء اخي الذي توفي رحمه الله هنا في السعودية. وكفيل اخي المتوفى وكفيل اخي متوفي يعطيني شهريا راتب لهؤلاء ابناء وزوجة اخي احسانا منه وانا اقوم بصرف هذا الراتب في شؤونهم باكمل
25:26والحمد لله. وقد تمكنت بفضل الله ان ادخر لهم من هذا الراتب الشهري مبلغا كبيرا ولكن يا شيخ حصل لي ظرف وحاجة فاخذت من هذا المال المدخر لاسد حاجتي ولكني لم اتمكن من سداد لقلة ذات اليد
25:41وانا اسوي سنويا اخرج زكاة هذا البال. سؤالي يا شيخ هل اجعل هذه الزكاة التي اخرجها سنويا احتسبها لسداد ما اخذته؟ علما باني عاجز لا يكفيني واهلي جزاكم الله خيرا. اقول هذا الرجل اخطأ وانت امين على مال هؤلاء الايتام وهذه المرأة
26:01ولا يجوز لك ان تتصرف في اموالهم بغير اذنهم. وتصرفك هذا بمعنى انك كونك ان كونك تأخذ من هذا المال في غير اذن منهم معتبر هذا يعتبر خيانة للامانة فعليك ان تتقي الله عز وجل وان ترد هذا المال. والطريق ان تستلف مالا. حاول ان تستلف مالا وترد لهم هذا المال
26:28ثم اذا رددت المال يجوز لك حينئذ ان تأخذ من الزكاة لانك في هذه الحال تكون غارما يقول بعد قضاء الحاجة استخدم قارورة ماء صغيرة او نصف ريال هل تجزيء الطهارة ام لا؟ نعم تجزئ
26:46تجزئ وكثرة يعني استعمال الماء في مثل مثل هذه المواضع الطهارة والوضوء سبب لجلب الوساوس يعني ما جلابة للوساوس والانسان ايضا منهي عن الاسراف في ماء الوضوء ولهذا لما مر النبي صلى الله عليه وسلم
27:10لسعد وهو يتوضأ وقد اكثر من استعمال الماء قال له النبي عليه الصلاة والسلام لا تسرف قال وهل في الوضوء اسراف؟ قال نعم. لا تسرف ولو كنت على نهر جار
27:25يقول انا بعد اذان الفجر نزلت معي الدورة وبعدها توقفت هل في هذا اليوم اصوم؟ ولا يعتبر مفطرة؟ ما دام ان الدم نزل بعد الفجر دعوة انه دم الحيض ما دام ان دم الحيض قد نزل بعد الفجر فان هذا الصيام لا يصح
27:44ويجب عليها ان تقضي هذا اليوم يقول امي كبيرة في السن ولا تستطيع الصيام ولا تحسن صلاتها بسبب النسيان وكبر السن بسبب النسيان وكبر السن فهل نطعم عنها؟ الجواب نعم اذا كانت لا تحسن ولا تعرف
28:04فهي غير مكلفة. نعم اذا كانت لهذه المرأة لا تحسن ولا آآ يعني تعرف احدا بسبب انها بلغت الهذيان فلا شيء عليها لا صيام ولا اطعام. لانها غير مكلفة اما اذا كانت لا تحسن الصلاة لكنها تعرف الناس وما حولها. يعني تعرفكم اذا اتاها فلان قالت هذا فلان وهذا فلان. وتعرف
28:31حينئذ يطعم عنها عن كل يوم مسكينا ولذلك نقول ان الشيخ الكبير من حيث الصيام على اقسام اربعة القسم الاول ان يكون مطيقا للصوم. يعني يستطيع الصوم ولا مشقة عليه فيجب عليه ان يصوم
28:51والحال الثاني ان يكون عاجزا عن الصوم. لكن عقله معه فهذا يطعم عن كل يوم مسكينا والحال الثالث عن يزول تكليفه ان يسقط تكليفه ويبلغ حد الهذيان بحيث انه لا لا يعرف ولا يشعر بمن حوله
29:11فهذا لا شيء عليه لا صيام ولا اطعام. لانه ليس مكلفا فهو كالصبي الذي لم يبلغ والحال الرابعة ان يكون ممن يهذي احيانا ويميز احيانا. يعني يأتي اوقات يعرف الناس ويأتي اوقات لا يعرف الناس
29:29فيجب عليه ان يصوم في حال تمييزه دون حال هذيانه. هذا التفصيل فيما يتعلق بالكبير يقول وما حكم صلاتي؟ فكثيرا ما تعيدها ولا تدري ما صلت نقول تأمرونها بالصلاة فان صلت فالحمد لله على الوجه المطلوب والا فلا شيء عليها ولا عليكم
29:49يقول لو ان الامام كان يصلي صلاة جهرية وعندما رفع من الركعة الاولى افتتح الفاتحة سرا بقوله الحمد لله رب العالمين ثم تذكر انها فاعاد القراءة قل لاباس اقول لا لا حرج يعني لما نسي وقرأ الفاتحة سرا ثم ذكر انها جهرية فجهر الصلاة صحيحة
30:16يقول لم يبقى من راتبي الا مئتي ريال وبقي على الراتب اثنعش يوم هل يجوز لي ان اخذ الزكاة اذا كانت هذه اذا كان هذا المبلغ لا يكفيك يعني عائلة ولا يكفيك فخذ من الزكاة بقدر ما تحتاج اليه
30:36يقول لا لا يملك سوى مئتي ريال والراتب بقي عليه نحو اثني عشر يوما اثني عشر يوما فيجوز له ان يأخذ من الزكاة ما يسد به حاجته يقول هل الزكاة تكون على الربح فقط ام على رأس المال
30:53والربح والربح معا. اما بالنسبة لعروض التجارة فانه يزكي الاصل والربح. فمثلا انسان عنده معرض سيارات او مواد غذائية او غير ذلك. اذا اراد ان يخرج الزكاة يخرج زكاة الاصل المال والربح
31:16فيزكي الاصل والربح. كذلك ايضا الاسهم التي يبيع فيها ويشتري يزكي اصل الاسهم. وما حصل منها من ربح. اما ما ام العقار او الاسهم التي يريد الانتفاع بغلتها فقط يعني ليس عنده نية للبيع كالعمائر التي تؤجر
31:36والاسهم التي تدر عليه ارباحا وهو لا نية له في بيعها. فالزكاة حينئذ تكون على الربح فقط يقول انا امام فيصل في صلاة التراويح كلما ابتدأت في الصلاة احس بخوف
31:54ورهبة فما هو العلاج العلاج او اولا تستعين بالله عز وجل من ان تستعين بالله تعالى على هذه الامامة وتستعيذ بالله عز وجل بعدما تستفتح الصلاة وايضا تحرص على التحضير للقراءة. ربما ان هذه هذا الخوف وهذه الرهبة منك بسبب انك تخشى ان تخطئ
32:19اذا صليت بالناس صلاة التراويح فعليك ان تحاول يعني التحظير للقراءة قدر المستطاع وهذه الرهبة سوف تزول عنك شيئا فشيئا ان شاء الله تعالى يقول انا اخرج زكاة مالي في رمضان
32:37هل يجوز لي ان احجز مبلغ من الزكاة واخرجوا في شهر ذي الحجة لابن اخي لزواجه نعم لا حرج اقول لا حرج يعني لو انك عندك لديك زكاة واخرت الزكاة وهناك مبلغ من المال ادفعه لابن اخيك او ادفعه لابيه
32:58انك تخرج هذا المال عن عن حسابك. فانت هذا المبلغ الذي تريد ان تعطيه لابن اخيك اما ان يعني تفرزه اما ان تفرزه في موضع مستقل بان تضعه في ظرف مثلا وتعطيه احد امانة حتى يأتي الوقت. او تحفظه انت ايضا
33:17يقول ما هي السنة في الافطار على تمر او رطب؟ وهل ما يخلط بهما كالحس او القشط يذهب مسماهما وفضلهما؟ نعم يفطر على تمر. السنة ان يفطر على رطب فان لم يكن رطب فعلى تمر فان لم يكن تمر فعلى ما والفرق بين التمر والرطب ان الرطب هو اللين
33:43الرطب واما التمر فهو اليابس وما اوعى ما اذا خلط بها نقول ما دام انه ما دام انه لا يخرج عن اسم الرطب او عن اسم التمر فهو باق على مسماه
33:57يقول هل الدعاء بالنسبة للصاع مستجاب عند فطره والا كل اليوم وحبذا لو دعوت هنا وفي هذا اليوم الفضيل اخر ساعة طيب نقول الدعاء اه قد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد
34:19ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد وهذا الحديث وان كان فيه شيء من الضعف لكن يعبده ان الله تعالى ذكر في ايات الصيام اجابته للدعاء سبحانه وتعالى فانه عز وجل قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن
34:51ان كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر. ولا ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون واذا سألك عبادي عني فاني قريب. فذكر سبحانه وتعالى انه يجيب دعوة الداعي اذا دعاه
35:11هذا يدل على ان اه الصائم عند فطره ان لدعاء الصائم عند فطره مزية وخصيصة ليست كغيرها. فينبغي للانسان ان يحرص على الدعاء. يعني قبل فطره ولا سيما في مثل هذا اليوم
35:33يوم جمعة فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه الله عز وجل اياه
35:48وارجاها ساعتان من دخول الامام في صلاة الجمعة الى انقضاء الصلاة والساعة الثانية اخر ساعة بعد العصر كساعة الى هذه فينبغي لنا ان نحرص على الدعاء وان نتضرع الى الله تعالى ونبتهل اليه
36:12ولا سيما برفع هذه الجائحة وزوال هذا الوباء وينبغي لنا ايضا عند دعائنا ان نحرص على ان نلح على الله تعالى في الدعاء فانه سبحانه وتعالى يحب الملحين في الدعاء. وان ندعوه عز وجل ونحن نوقن بالاجابة. كما
36:40قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله تعالى لا يتقبل من او لا نعم. واعلموا ان الله تعالى لا يستجيب لقلب غافل ومنها ايضا ان نحرص حال دعائنا على ان نكون على اكمل احوالنا. من استقبال القبلة ورفع اليد
37:04فان رفع اليدين من اسباب اجابة الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا يعني خاليتين وايضا
37:25ان يفتتح دعاءه بحمد الله عز وجل. وان يختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. وننتهز هذا الوقت بالدعاء الى الله تعالى والتضرع اليه. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل
37:55اعوذ بك اللهم من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اجعل خير اعمالنا اخرها وخير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا واسعدها يوم نلقاك. اللهم انا نسألك من الخير كله
38:15عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك اللهم من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم طهر قلوبنا من النفاق واعمالنا من الرياء والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانة انك تعلم
38:35خائنة الاعين وما تخفي الصدور اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم والفوز جنة والنجاة من النار. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم ات نفوسنا تقواها
38:59وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين والمسلمات. الذين شهدوا لك الوحشانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم
39:19وسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم وانزل على قبورهم الظياء والنور والفسحة والسرور. وجاز بالاحسان احسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا. اللهم ارحم
39:39ارحمنا يا مولانا اذا صرنا الى ما صاروا اليه برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم فارج الهم اللهم فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما. نسألك اللهم رحمة من عندك تغنينا بها عن رحمة من سواك
39:59اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفسته ولا دينا الا قضيته ولا
40:19لا ضالا الا هديته ولا غائبا الا رددته. ولا اسيرا الا فككت عسره. ولا ايما الا زوجته. ولا عقيما الا رزقته ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة. هي لك رضا ولنا فيها صلاح الا اعنتنا على قضائها. ويسرتها برحمتك
40:39يا ارحم الراحمين ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا
40:59الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين