المجلس (144) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:03قال الامام البخاري رحمه الله باب فضل من تعار من الليل فصلى. وقال حدثنا ابو النعمان عن لنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت على اهل النبي صلى الله عليه وسلم
0:23لان بيدي قطعة اسلب ربك اني لا اريد مكانا من الجنة الا غارت الي ورأيتك ان اثنين اتيان ارادا ان يذهبا فيه الى النار نزل اخاهما ملك وقال لم ترد
0:41صلي يا علي رفضت هفتي على النبي صلى الله عليه وسلم احدى رؤياي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فقال عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل وكانوا
1:01لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا انها في الليلة السابعة من العشر من من العشر من الاواخر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في العشر الاواخر ومن كان متحريها فليتذهب
1:22من العسل تاني ومن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر انزل السكوت يعني ومن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:59هذا الحديث هو حديث عبد الله ابن عمر هو اخر الاحاديث التي اوردها الامام البخاري رحمه الله تحت ترجمة باب من تعار من الليل وانما اورد هذا الحديث من اجل ما جاء بتعديل الرؤيا لعبدالله ابن عمر رضي الله عنه
2:31ولقوله عليه الصلاة والسلام لما عليه احدى الرؤيا او ان القرآن الذي رآها وقال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. قال يا عبد الله يقوم من الليل. فهذا يدل على طلبه الليل
2:51وعلى قولها وعلى ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وارضاه غادر الى هذا الذي نبه اليه الرسول النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر هذا الحديث فيما مضى وآآ بالنسبة
3:11التي فيها محل شاهد سبق ان تقدم انه كان الامام في المسجد وان الصحابة كانوا يقصون الرؤى عليه وانه دللن ان يرى رؤيا يقبضها عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعبرها له
3:31وانه رأى مرة انه الى النار ورأها ورأى قرنان وجاء ملك وقال يا الهرع يعني لا يصيبك روع ولا يصيبك هو واخبر حفظه بذلك وضغط على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان جوابه نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم الليل
4:13نبه عبدالله بن عمر رضي الله عنه وارضاه وكان يقوم من الليل. يقول ان هذا على قيام الليل ثم ذكر بعده بان يتعلق بالرؤى وهو ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا يقصون على رسول الله صلى الله عليه وسلم النعام في السابعة من العشر الاواخر
4:41يعني رأى عدد منه عن ليلة القدر السابعة من العشر الاوائل النبي عليه الصلاة والسلام قال ارى رؤياكم صلى الله عليه وسلم فليتحرها في العشر الاواخر تواضعت الرؤى وهذا رأى انها في هذه الليلة وهذا رأى انها في هذه الليلة يعني
5:15على انها في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في العشر الاواخر. وهذا يتعلق وحجر واما في العشر الاواخر من رمضان وانها متحرى في هذه الليالي العشر ابشر الى قولك رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قلنا محل
5:45من الحديث نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل وكان عبد الله يقوم من الليل الرؤيا في الف نظره الى من يسعى في ما به كماله والى ما فيه فائدته وفيه
6:05فيها دليل وفيه دليل على اهمية قيام الليل لانه لما رأى هذه الرؤيا وانه على النار وشاهدها ولما الرؤيا على الرسول صلى الله عليه وسلم نظره الى ما فيه جماله والى ما فيه اه العمل على رفعة برجبه ومنزلته عند الله صلى الله
6:45اربعة قال باب المداومة على ركعتي الفجر وقال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال فحدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر ابن ربيعة عن ايراك بن مالك عن ابي سلمة عن عائشة
7:05رضي الله عنها قالت ظن النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم صلى ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا ولم يكن يدعهما ابدا ايها الا ركعتي الفجر. اه البخاري رحمه الله لما فرغ من الحديث المعلق
7:39قيام الليل انتقل بعضها الى الاحاديث المتعلقة برفعتي الفجر. وذلك ان الفجر مع صلة لقيام الليل. وكثير من الاحاديث التي جاءت في ذكر قيام الليل يتعرض فيها لرفعتي الاجر تتعرض فيها لرفعتي الفجر. لا في بعض الاحاديث
8:09اه عشرة ركعة منها الوتر وركعة الفجر منها الوتر وركعة الفجر يأتي في بعض النصوص التعرض لركعة الفجر في صلاة الليل وفي قيام الليل. فلما كان الامر وكذلك اتى البخاري رحمه الله بعد احاديث قيام الليل والاحاديث المتعلقة بركعتي الفجر. ثم ايضا
8:39ركعة في الفجر هي متصلة لايام الليل هذا وقت اين افينجبوا بين قيام الليل الى طلوع الفجر الا طلوع الفجر لان الوتر هو اخر صلاة الليل واخر وقته في طلوع الفجر
8:59وركعتها الفجر او وضوء وقتها اذا طلع الفجر. وقتها اذا طلع الفجر قبل ان تصلى صلاة الفجر يؤتى وهما اتى في السنن ولهذا في هذا الحديث البخاري رحمه الله ترجم بالمداومة. عليهما
9:26وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي تهجده من الليل فاذا طلع الفجر او اذا اذن اذن الفجر صلى ركعة صلى ركعتين بين الندائيين يعني بين الاذان والاقامة. ولم يكن يدعهما هذا محل
9:46بقوله المداوم مداومة على رفعتي الفجر قوله ولم يكن يدعهما يعني ما كان يتركهما لا في حضر ولا وقد كان عليه الصلاة والسلام لا يدع ركعتي الفجر ولا الوتر. كان يحافظ على
10:06وهذا يدلنا على تأكده تأكدهما تأكد الوتر وتأكد ركعتي الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث آآ كما تروي عائشة رضي الله عنها انه كان يصلي هاتين الركعتين بين الندائيين يعني بين الاذان والاقامة ولم يكن يدعهما يعني كان
10:36يداوم عليهما استمر على فعلهما وهذا يدل على تأكدهما وعلى اهميتهما يا عظيم شأنهما ومثلهما لانه قد جاء للنبي عليه الصلاة والسلام قد يداوم عليه كما كان يداوم على فما كان يحافظ على شيء من النوافل في الحضر والسفر مثل ما كان يحافظ على ركعتين الفجر
11:06بل ان الرواتب المتعلقة بالصلوات ما كان يصليها في الدعوة سنن التي تكون قبل الصلاة وبعدها ما كان يحافظ عليها على السفر ما كان يفعلها في السفر وانما كان يفعل هاتين الركعتين وكذلك قوله وركعة
11:36عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم جاء ثم صلى ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين الندائين ولم يدعهما ابدا صلاة الليل. وليس فيه ذكر الوتر. وقد جاء ذكر الوتر في
12:06في رواية اخرى يعني ثلاث وركعتين ثالثا وكان يفعل ذلك احيانا. واما المسلم واما الرفع فيه الفجر فانه كان يداوم عليه وما كان يتركهما كما جاء في هذا الحديث عن عائشة وغيره من الاحاديث عن رسول الله
12:36صلى الله عليه وسلم. معنى باب الضجعة على الشق الايمن بعد ركعتي الفجر وما حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب قال حسسني ابو الاسود عن عروة ابن الزبير
12:56عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن وهذه الترجمة تتعلق بعد الشرك الايمن فان النبي عليه كان الا صلى الركعتين وقد اختلف العلماء في ركن اصحابه
13:26نصيحة فمن العلماء من اوجبها ومنهم من قال باستخدامها مطلقا ومنهم من قال انها تستحب لمن كان يتعجب من الليل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل يفعل ذلك لكونه يتعجب من الليل وكان يضطجع ليحقق شيئا من الراحة
13:56ثم ايضا ولا يؤمن ويخشى انتقاض الوضوء بالنسبة له لانه تنام عليه عنه عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء عن عائشة ان فعلا وانما كان يذهب ليله بالتهجد فكان يضطجع هذه الرجعة
14:26لنحقق شيئا من الراحة. هكذا جاء عنها لبعض الروايات. وان النبي عليه الصلاة والسلام كان وبعد ذلك بشيء من الراحة. ثم ايضا هو يكون في البيت. لا يكون في المسجد. ولهذا قال جماعة من العلماء
14:46انها لا تفعل في المسجد. وانها ان فعلت انما تفعل في البيت. على القول بانها مستحبة. وعلى القول انها ان الانسان يفعلها لكونه يتهجد شيئا من الراحة يكون فعلها في حق من يتعجل ولهذا بعض العلماء انكرها ونظر
15:16اما فعلها لا سيما في المسجد وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه انه كان يحسب عن ذلك يعني ينكروا عليه. لانه لم يعرف عنه عليه الصلاة والسلام انه جعل ذلك في المسجد وانما كان يفعله
15:36وكان ينعرض لهذه ولهذه المصلحة ويقوله يذهب ليله الركوع والسجود والقيام. ليحصل شيء من الراحة. وليقوى على صلاة الفجر ولينشط عند صلاة الفجر بعد الركعتين ولم يضطجع. وقال حدثنا بشر بن الحسن قال حدثنا فسيان قال
16:16حدثني سالم ابو النظر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع. والا رجع حتى ينزل بالصلاة. وهذه الترجمة بعد التربية فيها انه كان احيانا
16:42لا يفعل هذا الارتجاع. وانه اذا كانت مستيقظة تحدث معها ولم يصليها. اما اذا كان نائمة هذه الرجعة وهذا يدل على ان فعله ارتجاع ليس دائما وليس مستمرا وانما يفعل
17:02في بعض الاحيان وفي بعض الاحيان اذا كانت عائشة رضي الله عنها وارضاها استيقظت فانه يتحدث معها حتى حضور وقت اقامة الصلاة ثم يخرج الى الماء ويقام الصلاة ويصلي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فايراد الامام البخاري رحمه الله
17:32يبين ان هذه الرجعة لم يكن يداوم عليها الرسول صلى الله عليه وسلم طالما كان يفعلها في بعض الاحيان به رد على من يقوم بالوجوب. اما من يقول بالاستحباب آآ
17:52اقول ان هذا الدرس يدل على على انه مستحق لازما لما ترك ولم مر عليه دائما وابدا والامر كما ذكرنا ان نصل فيها خلافية وفيها خلاف ولم ما كان يفعلها الا في البيت. وكان يفعلها لحاجة. ولم يكن يفعلها في المسجد
18:22ولا ينبغي فعلها في نفسك. ثم ايضا ما يخشى من انتقاض الوضوء على شرطه من الضجع. فانه قد ينتقم هو في حصول النوم واذا انتقض وضوءه يذهب للوضوء فقد يفوته شيء من الصلاة. في فرق بين
18:52يؤذن ويؤذن لبعض النسخ ما كان في ذلك ثم خرج واعطانا الصلاة. قال باب ما جاء مطوع مثنى مثنى ويذكر ذلك انعم مال وابي ذر وانس وجابر ابن زيد وعكرمة
19:32رضي الله عنهم وقال يحيى ابن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من وقال حدثنا خزيمة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنتظر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
19:52عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الادخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة. ثم ليقل اللهم اني استخيرك
20:14علمه واستقدرك بقدرته واسألك من فضلك العظيم. فانك تغفر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم ان علام الغيوب. اللهم اني تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري
20:34قال عاجل امري واجله فاغفره لي ويسره لي. ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر في ديني ومعاشي وعاقبة امري او خالتي عاجل امري واجلي فاضربه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني. قال ويسمي حاجته
21:01اهو الارض. وقال حدثنا النبي بن ابراهيم عن عبدالله بن سعيد عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو ابن سليم الزربي انه سمع ابا قتادة ابن ربعين الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه
21:22اذا اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي الطلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف
21:47وقال حدثنا ابن الفقير قال حدثنا الجيش عن اخي عن ابن شهاب. قال اخبرني سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله وعنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة
22:08وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وقال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصلي
22:34ركعتين وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول اوتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله ثم قيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل الكعبة
22:51قال فاقبلت فاجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب عند الباب قائما وقلت يا بلال اصلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم. قلت فاين؟ قال بين
23:11الاسطوانة ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة. قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى. وقال عثمان انا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:31وابو بكر رضي الله عنه بعدما امتد النهار وصطفنا وراءه فركع ركعتين وقد ذكر ان السنة كيف مطوع سواء كان في الليل والنهار ان يكون جديد ان يسلم يصلي ركعتين؟ اما يصلي ركعتين
24:01او اذا زاد على ذلك يسلم من كل ركعتين. وقد امر بالامام البخاري رحمه الله تعالى ترجمة اثار اشار الى اثار عدة احاديث كلها فيها ارشاد الى صلاة ركعتين او صلاته او فيها صلاة ركعتين
24:31وواضح فيما ترجم له ان النبي عليه الصلاة والسلام يرشد الى الصلاة ركعتين ويصلي الركعتين ولم يأتي عنه الارشاد الى انه يصلي آآ ابدا من الصلوات من الركعات موصولا بعضها ببعض اكثر من ركعتين. وانما الذي ثبت عنه في قيام الليل
25:01انه ثبت عنه الوسط انه كان يصلي عدة ركعات يصلي اربعا اربعا جمع بين اكثر منها بجلال واحد كما جاء في بعض الروايات ولكن هذا فتية اما غير قيام الليل
25:31ولم يثبت عنه شيء من ذلك يعني بيكون صلى اربعا متواليا ولهذا فان الاولى بالنسبة لصلاة الليل كما سبق ان عرفنا ان تكون ركعتين ركعتين. ويجوز الوصل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
26:01ولكن النبي عليه الصلاة والسلام وعده وارشد اليه لما سئل كيف صلاة الليل؟ فقال اذا فالاصل اولى من الوقت الوصل جائز بالنسبة لقيام الليل لان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه فعله وما افسد اليه. والذي فعله وارشد اليه انما هو مبنى هذا
26:31اذا هذا هو الاولى. وان صلى من الليل اربعا انتقل موسيقى متصلة متصلة نعلم بذلك لان هذه ثبت عنه على الله. ثبت الوصل والفصل من فعله. وثبت الفصل من شأنه وارشاده. لما قيل له كيف صلاة الليل؟ فقال مبنى متى؟ اذا خشي احدكم
27:01اما بالنسبة للنهار فلم يثبت شيء يتعلق بالبصر وانما الذي ثبت هو انما هو صلى الركعتان وهما فاذا بالانسان يصلي ركعتين اخرين فليفعل ذلك بعد ان يسلم. وهكذا اذا اراد ان يصلي ركعتين يصلي من كل اثنتين ويصلي
27:31وفي ذلك او في ذلك فائدة كبيرة. لان فيه ترويح عن النص ولان فيه ايضا من قضاء الحادث اذا كان هناك حاجة تكون بين الركعتين وابعد من والملل كل هذا اعلم وارشد اليه. والذي فعله مثل الراتب اليهم هو اولى. اما بالنسبة للنهار فقد جاء عن بعض السلف
28:01هو بذلك ولكن ليس فيه دليل واضح يدل عليه كما دل بالنسبة للليل لان الليل كما عرفنا ثبتا قام بالنسبة للنهار فلم يأت جبريل واضح يوجد به على جمع اكثر من ركعتين
28:21وانما الذي جاء هو الحق اورد فعل الركعة جماعة من الصحابة وعن التابعين ومن ذلك قول احمد ما ادركت احدا من علماء ارضنا او من اهل ارضنا اصلي من غيري
29:01لا يسلمون في كل اثنتين. لا يسلمون في كل اثنتين. لان هذا هو المعروف. عن الذين ادركهم يحيى ابن سعيد الانصاري وهم صغار التابعين ومن صغار التابعين وادرك صغار الصحابة. رضي الله عنه. ولقي اجلة التابعين
29:21والذي عرفه عنهم انهم يسلمون من كل ركعتين الذي ينبغي والاولى هو السلام لكل ركعتين. واما بالنسبة قيم وان صلى عدد من الركعات متصلة لا بأس ولكن كما عرفنا الحكم اولى من الوصل بفعل من اياه ولارشاد النبي صلى الله عليه وسلم اليه لما سئل
30:01فهذه الاحاديث التي متعلقة اه صلاة ركعتين منها تقدم حديث الاستخارة فهو اورده من قدر قوله ان يركع ركعتين من غير الفريظة تكون عاصمة الى ركعتين. ومعنى هذا ان القيام يكون بركعتين. يقوم بركعتين. فهي
30:31ادنى ركعتين الا في الوتر الا فان قبل الصلوات التي نتقرب الى الله عز وجل بها ولكن لا مانع من اذا زاد عليها في كل ركعتين. حديث الاستخارة حديث عظيم. وهو دعاء
31:01ان يستغفر الله عز وجل بعد الرحمن ثم نطلب من هذا الدعاء هذه الامة ظهرت عليه ثم انا موجود وانك الذي اعظم وهو يعلم ان عاقبه انيبا ومعاقبة بابا في علم
32:13الله عز وجل هو ونحاول انهم عليما من كل شيء وبهذه سبحان الله الكريم والله يعني نقول في القدرة على القدير على كل شيء ومن اضره بالرحماني ولا سبيل الى
33:36ابراهيم المؤمنات وهو يوم القيامة وعن المؤمنون الذين اجتمعوا على ان يدعوك بالارث ومطلوبا مني هنا وهي سؤال الله عز وجل مرحبا وانما ساعلم ولا اعلم اظهرنا الذي هو في
35:28هذا فضل من الله عز وجل وهذا يلا يعني لا حول ولا قوة الا بالله اعانه الله اغنى ربنا ربما واعانهم على ذلك انظر الى اعوذ بفضله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم
37:11اما او وهو كذا وكذا وكذا اه يكون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم من جمهوره هو حبيبنا هو حديث ابن عمر اما نحن مع صاحبهم عمر
41:26من اين بعد الجمعة ان بارك الله فيكم ارجوكم رغم وهذا فان الابواب يعني هنا سبحان الله العظيم امن ابو بكر عبد النبي رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يصلي ركعتين
44:45مرة الدنيا وهناك انا بسم الله الرحمن الرحيم الله اكبر ابو بكر منذ بعضهم ما اظهر الكتاب او الله اكبر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم وفيها ثم مراسل
52:05رسول الله ان الرسول اما الرسول صلى الله عليه وسلم وهو انا اقرأ في ركعتي الفجر عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة
54:05وكان محمد ابن عبد الرحمن عن عمر عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد بن عبد الرحمن عن امرة عن ابيه رضي الله عنه قال
54:41صلى الله عليه وسلم يقسم الركعتين اللتين قبل الولاة في هذه على في هذا المعنى ووالله ان كثير من يذهب اليهما اقوال بما كان عليك في مسائل كبيرة ابراهيم هذا هو ابن النعيم
56:15ايجار النبي وذلك ايضا الشفعة العزيزة الحمد لله هو ايراده من حديث عائشة رضي الله عنها واماها والقراءة اقول على ضريبة ويرسلها احد منه على بلادي واحبابي ايه ده مرادتها يجب
58:54ورأى من وكذلك اية من البقرة ولكن هم عامل ايه منها اهلا بيكم هذا اخبرنا سائل النبي عمر رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم