المجلس (132) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله قد انجزت فشفع المشركون بالمسلمين عند وقال حدثنا محمد ابن كثير عن سفيان عن حدثنا والاعمى عن ابي الضحى عن مخلوق الغار عفيفي بن مسعود قد قال ان قريشا افرعوا عن الابلاغ
0:26ودعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذته منزلة حتى فلكوا فيها واهل الميتة والرضا وجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادعوا الله تعالى
0:46ثم عادوا الى كفرهم وذلك قوله تعالى يوم نبض به الاضحية الكبرى يوم غد قال وزاد افواهكم عن منصور فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيب واكبرت عليه جمعا وشفى الناس قال اللهم حوالينا ولا علينا
1:18بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين من وعلى اجمعين نعم قال لي سمي الله عنه يجينا صلى الله عليه وسلم واصابهم فلم يريبا ابو سفيان يا رسول الله يطلب منه
2:24يد الله عز وجل ونظر ما جاء به عليه الصلاة والسلام في مطالبه بمعنى امي وهو ابواب وانه تواضع المطر عليهم طبعا الى فوضعها صلى الله عليه وسلم فمسح عنهم
3:16واقوم من فضلي بقى ان المجرمين اذا انا لو الدنيا واذا اولا والله من المسلمين فان الرسول صلى الله عليه وسلم هذا غيابهم الى قال بهم انهم عانوا حصل ما حصل
3:45ما اقبل الله عنه عز وجل بجوابه الكبرى وذلك بما حصل نشعر وبيستفادوا من ويظهر من ان هذا حصل بمكة وان وهذا هذا فضلا في ان يأتي ابي ما لك
4:21ابو سفيان هذا الى المدينة الذي في ظل الهجرة عن ابي بدر وعلى ظهره مم في مكة وانا ابغى هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من المدينة قال باب الدعاء اذا كثر المطر حوالين ولا علينا
5:06وكان حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابته عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب يوم جمعة امام الناس فراحوا وقالوا يا رسول الله الشجر وهلكت البهائم رجل
5:30وقال اللهم ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف الى الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يطلب الله اليه. وقدمت البيوت وانفجرت السبل. فادعوا الله عنا رفضهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم علينا ولا علينا. المدينة وجعلت من
6:13هونها ولا تنظر بالمدينة قطعا. ونظرت الى المدينة وانها بمثل الابليك مرارا الواردة في الامام البخاري رحمه الله ليطلب الله به على بعض الذي ترجم اين هو وهنا اورده للدعاء
6:43يعني معناه ان عند قطرة المطر وعند توافله وعمري ان نتوقف على الناس الله عز وجل ولكن بهذه الطريقة الذي بحث عن رسول الله اهلا وسهلا وهي في غاية من الادب
7:08وابني لانه وانما ذهبه حواليكم ولا عليكم فقال اللهم حوالينا ولا عليك فهذا هو غاية النظر لانه الله عز وجل وبما مذهبك هو ان يكون علمنا وعلى الاماكن التي ينبض فيها
7:49الرأي لماذا وعلى مدينتهم وانا موجود حواليه ابو بكر رضي الله عنهما صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هو الذي ووصف بانه مبروك عظيم الله عز وجل الامام البخاري رحمه الله
8:37ومن حافظ الى ذلك من يقول اللهم اكشف عنا الوباء اللهم اكشف عنا المطر وانما يكون من اجل ما يكون على رؤوسهم وعلى بيوتهم باستمرار الغيب وكثرة نزوله ولكن على الاودية
9:12والشعاب التي يكبر فيها مرعى الله يحفظنا هو اليها ولا لما لحظ اذا استمر على البلد وانه لا يجوز ولا يتوفر لهم استمرار في اعمالهم ونحاربهم ومعنى هذا الدعاء من الرسول الكريم
9:42صلى الله عليه وسلم ولهذه البخاري رحمه الله حرم بهذه المرجلة ليبين ان الدعاء في مثل هذه الاية يكون على على النحو وعلى هذا الوقت الذي جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
10:00علماء الدعاء بالاستسمار غائبا وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبدالله ابن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عابد رضي الله عنه صلى الله وهام بهم على رجليه على غير منبر
10:22واستغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة. ولم يؤذن ولم يطع قال ابو ورأى عبدالله بن يزيد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا ان عمه وكان من اصحاب النبي
10:47صلى الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالنادي وحول رداءه وهذه تتعلق الله الله دعاء قائمة واراد نفعه ابي بيت ابو امام عن عبد الله ابن اليزيد
11:22والله عن عبدالله بن زيد رحمه الله الحديث الاول مولده وقال لنا ابو نعيم وابوه عين هذا هو شيخه وهو مشهور بكنيته وكثير ما يذكر في البخاري لبنيته واحيانا يشعر بابنه
11:54وهنا اتى بهذه العبارة التي هي قوله وقال لنا وهذه العبارة قال فيها بعض العلماء ان رسول البخاري منها انه عبروا بها فيما اذا كان سمع الشيء في شيخه على سبيل المثاهرة
12:21ما على سبيل التحكيم فانه عبروا بهذه العبارة وجواب حقوق الاتفاق لان كلمة لنا هذه تشعر بالادعاء وان ربما هذا البلاء ولبنه يعبر هذه العبارة اذا كان على سبيل المثال
12:47كما قال الحافظ بن حجر ان المعروفة صنيع البخاري رحمه الله هذه العبارة حينما اذا كان او يكون فيه يكون فيه راو على شرطه الوقوف فانه عبر بهذه العبارة في اول البلاد
13:22والحديث صالح للاستشهاد ولكنه يكبر عن مرضه وصار الحافظ ابن حجر رحمه الله ان الذي يدل او ان هذه الطريقة لا مفيد انه على سبيل المذاكرة يعني في الغالب ان الحافظ ابن حجر يقول
13:49فانه رأى كثيرا من الاحاديث التي يقول فيها البخاري في صحيحه وقال لنا يقول عنها في خارج الصحيح حتى تنام فاذا ليس على سبيل الاتفاق عليه اجعلت من المذاكرة واننا
14:13على ان يكون عرف به وهذا فيه بيان اخرى وكان اميرا على البصرة وكان البراءة ابن عازب خرجوا معه وهو مصلي وخصوصا قائما على رجليه ركعتين وقال لما ويؤذن ولم يؤمن. لم يؤذن ولم يؤمن
14:57وان لم يقبل بين يديه ما لا اذان ولا اقامة وان يضع هاتين الركعتين انا هو اذان ولا امام ثم قال ورأى ابو محمودين رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:20وهذه من على رجل وانه صحابي الرؤية لاحد حين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على اخوته الحديث الثاني وابوك عبدالله ابن زيد وسلم خرج من ربي
15:53نعمه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من هادي له ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه خرج يعني يصلي بهم ويطلب من الله عز وجل لهم ان
16:31فهو فيه خروج الى المصلى غضب مائنا وضع قائما هل الشاهد من هذا وكور قائما الخطبة والدعاء اهلا بكم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجله مرجم البخاري لهذه المنظمة
17:09وهربوا هذه الاحاديث ليبين ان الخطبة صنع رواه مسلم والله لو حدثنا ابو ذريف قال حدثنا ابن ابي زيد عن عثمان ابن تميم عن امره قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وتوجه من القبلة يدعو
17:40وخون نداءه ثم صلى ركعتين زهر فيهما بالقراءة العبادي عن عمه فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستنبي وتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة
18:04او روعة من اجل ويعني ان هذا القراءة احنا هنصلي الامام بالناس فانه يظهر فيها بالفرح. وان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك انه صلى ركعتين ظهر فيهما من ذراعا
18:28وفيه بيان يظهر في هذا القراءة وهذا فهم الصلوات الذي يقوله النهار والذي اه يفرح في احوال وفي مناسبات فانه يجهر في هذا القراءة وصلى ذلك الجمعة يظهر فيها بالقراءة
19:06الى هذه الدماء هذه من بلوات الذي يكون لاجل معه الخاصة ولقاءات خاصة يوم الجمعة العيدين فيها ولا يتعب. ولكن هذه الصلوات عليه يشرع بها على لهذا على انه يجبر في باب القراءة
19:59وهو الغرض الذي من اجله ترجم البخاري هذه ترجمة وهي الجحر مم هذا باب حول النبي صلى الله عليه وسلم ظهره الى النار والله حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي عن
20:24انعقاد ابن تميم عن عمه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يصلي قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين ظهر فيهما بالقراءة
20:45بعض الناس يذكرهم بالله عز وجل وحول رداءه ودعا القبلة ويعظهم ويذكرهم اول رداء وصار يدعو المنام اهل باب صلاة الاستسقاء ركعتين قال عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن امره ان النبي صلى الله عليه وسلم ارتقى
21:54فصلى ركعتين وطلب رداءه ورجع من اجل بيان عليه بيقول لي اه ارجم وعلى من يختلف عن اليقظة وهناك ولكن مم وعند ذيلهم انها كصلاة العيد ان يدل على ان صلاة الصحة انها على نحوها وعلى
22:56يعني وصفتها واحكامها هي مجاره انه لا يخرج لان يكبر وما آل بالنسبة للعيد فان العباد كله في غنى واما عندنا ما جاء شيء يدل على التكفير وان الناس يخرجون يكبرون
23:27ولكن احكام هي المرة الاولى وفي الركعة الاولى وهنا انا من شأن ما يدل على انها تشبه صلاة العيد وهذا باب الاستقصاء في المصلى. وقال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا بالسيان
24:06عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع افراد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى واثبت من القبلة وصلى ركعتين وطلب رداء. قال الصبيان فاخبرني المسئولين عن ابي بكر قال
24:28جعل اليمين على الشمال طلب الاستغفار بالمصلى هذه الطريق في دلالة على ايضا والجلال يلعن على مشروعية خروجي لاداء صلاة الاستسمار هذا النداء الروايات ولكنها وفي اثناء الفترة وعند ما قبل القبلة
25:38يعلم اهل جميع الايمان وما على الشباب اليمين من ورد في بعض الروايات وقال حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال حققنا يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد
26:04ان عقاد ابن تميم ان عبد الله ابن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المصلى يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو واستقبل القبلة وحول رداءه
26:23قال ابو عبد الله رب استقبال القبلة بالاستغفار يعني بالدعاء يعني من دعاء في طلب النوم عز وجل وهذا على ان في هذا يعني هذا الدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
27:01والورق الناس ورفع يديه يدعو عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث الذي تحرر عن عبد الله ابن زيد هذا الامام البخاري رحمه الله وعن وهم يزيد هذا هو والله الاول الذي هو ابن يديه
27:44رحمه الله يقول ان كلام البخاري هذا محله في الباب الذي مر قبل ابواب ما الذي فيه انه كان غضب ضائنا قائمة اولا الاول عن عبد الله ابن يزيد امير المقرأ الذي خرج من اجل
28:15وخرج نعم ركان عبد الواحد بن زيد والحديث وهذا كلام البخاري وفي بعض النفاق قل يا ابني في هذا المكان انما مكانه بعد ذلك الباب قال ثم ذكر عبد الله بن حسين الثاني
28:44فاراد ان يغير عبد الواحد هي ديني الاول يعني هناك تقارب الابناء وابن اب هو اعمى فان وحضر الاول الاول على ان فهو وهو عبد الله بن يزيد وعثمان بن يزيد يعني اراد ان يواجه الله
29:26انه زيد علي عبد الله ابن زيد جاء من اوله من اذى وغير هذا هذا امير مصر وهذا ورد حديثه عند الابرار والذي يروي عن ماذا يقول اذا لم يكن معه رداء وانما عليه عمامة
30:07يجعلها بايديهم مع الامام في الاستسقاء. قال اي ابن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي هويد عن سليمان ابن بلال قال قال يحيى ابن النعيم سمعت انا قبل مات. قال اتى رجل اغرابي من اهل البدر الى رسول الله صلى الله عليه
30:39وظلم يوم الجمعة وقال يا رسول الله خلقت الماشية خلق العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورأى الناس ايديهم معه يدعون. قال فما تركت
30:59او بايدي مع الامام عندما الامام معه فانهم يرفعون ايديهم معه. وقد اورد الامام البخاري رحمه الله بن مالك رضي الله عنه وارضاه الذي اورده هنا الصحابة فان هذا على اهل السنة ان يرفع المصلون ان يرفع الناس الذين حرموا
31:53يرفعون ايديهم كما يرفع الامام. ويسألون الله عز وجل ان يبقيهم وان يريبهم. مع الامام حينما يرفع هم يرفعون ايديهم ودل هذا على اننا صمنا برفع ايدي عند الدعاء في الاستطهار. هذا باب رد الامام يده في الاستسقاء. وكان
32:33محمدنا محمد ابن البشار قال حدثنا يحيى وابن ابي علي المعيادة عمالة ابن مالك الغار كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع من دعائه الا في يوم الاسراء وانه يرفع حقازها فيامر الليل
32:56وقد دل عليه انا فقط الامام وانه يرفعهما على وجه عما كان عليه في غير الاستسقاء. وهنا النبي رفع يديه مطلقا ورفع يديه ورفعه رفع اليدين في امور متعددة. ولكن جاء عنه على رجل خاص. يعني
33:46مبالغة في الرفع وكذلك ايضا جاء عنه انه كان يجعل بطونه والارض. الى السماء وفي هيئة خاصة هيئة رفع اليدين وضرورة رفع اليدين في الانتخاب خاصة لا يخالفها وهذا هو الذي عناه البخاري رحمه الله في بيان ان ظهر الانعام
34:23ناحية الرفع كثيرا ومن ناحية الانتاجية فانه قد يأتي انه يجعل فتونتنا في الارض هذا من خصائص ولا ينفع في غيرها وبطون هذا السماء. اما ظهورها الى باب ما يقال
35:04وقال ابن عباس ابن المرة وقال غيره قام واقام يقول وقال حدثنا محمد فضل مقاتل ابو الحسن ابو الحسن المروجي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حدود الله عن نابع عن الماكر ابن محمد
35:27عنها اذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر اللهم صبنا ناجحا ومعه القاصد ليحيى عن عبود الله. ورواه الاوساعي واحمد بن نافع يقال رحمه الله
35:55ابن عباس اتى بنقل الاية وآآ ولكن لفظ الاية البخاري رحمه الله اذا كان في الحديث كلمة وكان في القرآن كلمة انه يأتي بسنة من القرآن قرأت مفكرها ويقول رحمه الله في ذلك
36:35بتفسير الاية وتفسير اليم. الاية وتفسير الحديث. وهو اثر بقوله تخيب يعني المطر قوله اللهم فوضا نافعا والرسول صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ان يكون النظر نافعا وان يكون خيرا نافعا وان خير يكون نافعا
37:02ولكنه قال الله عز وجل ان يكون نافعا. فعندما ينزل المطر وعندما يرى السحاب لان النظر وكأنه يكون رحمة ويكون عدالة الله عز وجل يرحم به ويرفع ظهره فهو امره به. ولهذا هو احد
37:37على ان نسأل الله عز وجل ان نكون ذلك المطر نافعا او يكون طيب اللهم صوب نافعا اللهم اجعله صوبا نافعا العملية ولكنه اذا يعني هذا انها قضى وانها قضى لا يكون حافظا. هذه هذه بطونها
38:27فكن هكذا او هكذا قال باب من تمنظر بالنظر حتى يتحاور على محيطه وقال حدثنا محمد في البخاري قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حرف الزمن انس بن مالك قال اقامت الناس سنة
38:57وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم روينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب على المنبر يوم الجمعة. قام اعرابي وقال يا رسول الله صلى الله وداعا غيار ادع الله لنا ان يغفر له. قال مررها رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما في
39:20ابن حاتم قال وبالغد وبالنهب الغد والذي يليه الى الجمعة الاخرى كذلك الاعرابي او رجل غيره وقال يا رسول الله وغرق الماء لنا غرقها رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حواملنا وما عليك. قال فما جعل المؤمنين بيديه الى نافلة من
40:02عما كان توافق قناة الزهراء قال انا الذي احد من ناحية الا حبل نظيف قال باب من تمطر ثمر على لقيته وقال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال خمسة اكرام ابن عبدالله ابن ابي طالب
40:38قال اقامت البخاري رحمه الله ابن فاروق لقد هو ذكره مرارا ولكنه اعرض عنها من اجل آآ يقول المطر وعلى ولهذا قال من تمطر يعني تعرض المطر حتى آآ عليه الصلاة والسلام لما تناقض يوم الجمعة
41:19وبقى الاعرابي وقال ما قال قبح الله عز وجل وما قام وظهر الجبال وكان ورسوله صلى الله عليه وسلم فنزل المطر على على رأسه وراء الماء على رأسه وعلى وجهه وتساقط من وحوثه امام اهل العلم. وعضو تأخر
42:05واخذ الامام رحمه الله هذا يتحول واراءكم فظل هذا على اه ان اذا نظرا انه كان اه يقول انه حديث عهد مربع وان يوفروا مصر النظر وفي البخاري رحمه الله
43:06على وجهه نظر هناك قال البخاري رحمه الله اورد وكان حقيقة الامام سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن الجعفر قال اخبرنا في قلوبهم انه سلم حدث اليهود الريح الجديدة اذا همت عرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم
43:58اه اذا همت عرف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وتركه في يناظر وينبغي ان يكون على الانسان وارد هذا الحديث الذي فيه امه جديدة يعني في بيان الله ايه ده؟ وان نعطيها الى دعوات لغوص الريح. لانها عادت
45:20ومن وقروا بقوتهم. والله عز وجل جعل هذا التي هي ما هو روح الله عز وجل وتهدم البيوت وتحمل وجمعهم في اراضي اكراه وهذي الاماكن للانسان فيها. والله تعالى جعل حبابه جعل حباب هؤلاء القوم قالوا انا عفوا فكفروا او
46:16التي هي خفيفة يعني في اه في الملعب ولكن وفي صحيح مسلم في تبوك هؤلاء ريحا جديدة. وكل منكم ضعيرا ثم خرج رجل يخضع ضرورة. قبل ان انا الروح الله عز وجل يجعلها عذابا لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم الى يعني حصلت يوسف شديدة
47:43ان قال بعض قول النبي صلى الله عليه وسلم وقال حدثنا مسلم قال حدثنا عن الحسن عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال وهذه الترجمة وهو قوله
48:21الحديث الاول الذي قبل هذا فيه تطور وهنا ارضى عن الحديث والله ان الروح تكون رحمة الله تعالى يدعو بالريح من سواه فنظر الرسول وقالوا لها القبول ان القبول وهو روح شديدة يقابلها وهي حفظ بها العذاب
49:23من شاء الله تعالى وهناك ان عفوا وتدبروا وان الله تعالى اهلكهم والرسول صلى الله عليه وسلم نصر بالصباح فانه اتى بهذه الاحاديث باستحقاق وذلك لو ان المطر اول ما بدأ يقوم بالرواح عز وجل ينشرها ثم
49:53فالاصل الساحات عندما بهذه المناسبة ما قيل في الصلاة والايات وقال اخبرنا قال اخبرنا عن عبدالرحمن النهرس عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم
50:45وكثر الزلازل ويتقارب الزمان واظهر لي وهو الختم الخفي حتى يؤثر فيكم المال فهو فيه وقال حدثنا محمد ابن المصلى قال حدثنا قال حدثنا ابن هول عن نابر عن ابن عمر قال
51:09اللهم بارك لنا في زعمنا وفي يمننا. قال حامي وفي مدنا. قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي قال فلان هناك الزلازل وبها يطلع قرن من قال باب ما قيل في الزلازل
51:40حديث ايضا عن ابي هريرة حديث ابو هريرة عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله لا تقوم الساعة حتى يحفظ العلم بهذه الامور قبل قبل قيام الساعة. وهم عليه اشياء مبكرا
52:27ولكن اضل واضل يكون في قبر اخيه المؤمن عند اهل العنف يموتون فيذهب ان الله لا يقبض لا تقوم الساعة الجديدة من قوادس يعني في الارض حسنة في في حوادث في خير الناس
53:51التي تحذر الناس عريض والحوادث الملزمة اعلى وهل كذلك انما كان اينما كان ايه؟ يقال المسافة التي كانت تقع في ساحة والناس كما كان ثم رجل معين كما في الحديث
55:25وحديث ابن عباس رضي الله عنه الذي فيه ديان وكانوا اخر ولكن ما عرف ان الاسلام قام ان بعض من اثناء الشهر عن طريق اما في هذا تمام في ناس هو هذه الوسائل فانه محارب السماء وصدق
56:15وظهر دنيا علي متاعب المعالم في مجتمعاتهم وفي فتكون عظيمة ثم يأتي بعدها ثم يدعيها تلاحقها وتقابلها رأى حتى يذكر فيكم المال كيف على الناس ان المال يكبر في بعض الابنان في اخر الزمان
57:39حتى الانسان وحتى جاء في الحديث حتى يقول السابق لهذا قطعت يدي فيقول بها نعم ان ان اليوم يتنافس الناس عليه وانهم يتسابقون اليه ويقفون عليه جاء في الاحاديث الاخرى والمالكية
58:21جاء في الحديث عن تسعة من الناس وكل واحد منا يقول ارجو ان يكون ومع ذلك الناس كما قال في الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن كل واحد يقول لعلي اكون لوحدي لعلي وذلك من
59:01وكل هذه ولابد اسأل الله عز وجل وما يقال الرسول اكبر لانها اذا وجد في ولابد صلى الله عليه وسلم. عمر قال حدثنا محمد ابن المصلى قال حدثنا رسول بن حنبل قال حدثنا ابن عوض عن نافع عن ابن عمر قال
1:00:16اللهم بارك لنا في زمننا وفي يمننا. قال قاضي وفي نفسنا قال قال اللهم بارك لنا في جهنم وفي يمن قال قالوا وفي نفسنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يبلغ حر الشيطان
1:00:36وفي صلى الله عليه وسلم ابن عمر حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه الذي قال اللهم بارك لنا في شأننا فهذا الدعاء وهو يعيد وهم يعيدون ثم قال هناك الزلازل والفتن. نعم. والفتن والزلازل والفتن وبها يقع الشيطان. هذا الذي اخبر
1:01:06والرسول صلى الله عليه وسلم وقع من قبيل الزمان ان هذه الجهة الشرقية في المدينة وهو ومنها خرج في الخوارج ومنها ووجد فيها معتزلة ووجد فيها الفرق الزاوية كلها خرجت من
1:01:40ثم اول ظالمة شكرا عليه الصلاة والسلام انه يخرج