المجلس (115) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:03يعني قال الامام البخاري رحمه الله وتشهد للاخرة وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاهمش عن شقيق ابن سلمة قال قال عبدالله كنا اذا صلينا النبي صلى الله عليه وسلم هن السلام على جبريل وميكائيل
0:27السلام على فلان وفلان الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان الله هو السلام. فاذا صلى احدكم فليقل لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
0:50والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانهم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله بسم الله الرحمن الرحيم
1:13الله رب العالمين الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الترجمة تتعلق ببيت القدس الاخرة وذلك ان هناك آآ الجلسة الاولى للتشهد الاول
1:42وبعد الركعة الثانية وهناك يكون فيها التشهد الاخر واللي بعدها الثالثة وبعد الرابعة في الصلاة الرباعية وكذلك ايضا تكون بعد الثانية الى جانب اذا كانت هناك نية انه فيها يعتبر هي الاخيرة
2:22الامام البخاري رحمه الله اورد حديث ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ان يجتمع على التشهد الذي اشتهر لانه تشهد ابن مسعود وهنالك عن التشاؤم ان اثار التشهد جماعة من الصحابة
2:44ومن رجال عنه ابن مدعوم وهذا الحديث مشتمل على التشهد الذي جاء عن ابن مسعود هو الذي رواه ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم كانوا يقولون
2:59في صلاتهم السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل صرف وسلم قال لا تقولوا السلام على الله من عبادك ان الله هو السلام وتحية لله السلام عليك ايها النبي
3:29الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لما جاء عند ذكري السلام علينا وعلى باب الله الصالحين قال انكم اذا قلتم ذلك عقاب كل عبد صالح
3:49سينمائي هنا هذا جهرك اطلق عليه انه في شهر ابن مسعود لانه جاء عن ابن مسعود وهو بهذه الصيغة التي رواها عبدالله بن مسعود والتي علمهم رؤوسنا الرسول صلى الله عليه وسلم اياها
4:12قد جاء في بعض الروايات ان كان يعلمهم التشهد انما يعلمهم السورة من القرآن مما يعلمهم سورة وبرهان فمعنى هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلمهم تعيونه تعليمه آآ اياهم للتشهد كتعليمه اياهم
4:37في سورة من القرآن مما يدل على آآ يعني به على صيغته وعلى التعريف الذي علمه المياه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نهاهم الرسول عليه الصلاة والسلام ان يقولوا السلام على الله الجبال
4:57وقال ان الله هو السلام ولا نسلم عليه من عباده لان الله تعالى باسمه السلام اوله السلام هؤلاء لان نفسه وهو الذي لعبادته لمن يحصل منه لعباده ولا يحصل من عباده لا
5:30لا يكون له لان الله تعالى هو لا يؤتيونه بالسلام فيقولون التحيات لله وهذا الحديث كما عرفنا هو هو احد الاحاديث التي وردت فهو اولاها فيها لفظ لبن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يؤكل به
6:05ولكن هذه صيغة هي اولى ولكن من ناحية الاتيان فانه يؤذى بكل ما ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما ثبت قالوا ان سبق انا احب اليه انه من خلافة نبوه
6:29الله عنه وارضاه في نقل الفاظ التشاؤم بمعنى ان اي وقت من ورد عن رسول الله الرمل ذا الاجتماع فيها من قبيل منوه معنى هذا ان اي لكم منها اخذ به فانه
7:02اخذ صحيح لانه عن هذا اللفظ او هذا اللفظ هذا اثنين او هذي او هذي اللغة الذي يكون الامر فيه مع واحد ان اي رقم من هذه الالعاب هو حق
7:33وقد جاء في بعض الروايات كان الصحابة رضي الله عنه وارضاهم كانوا يقولون ذلك بحياته فلما كانوا يقولون السلام على النبي ورحمة الله وبركاته وآآ فاما الصحابة رضي الله عنهم واولاهم في مختلف انحاء الارض في حياته كانوا يسلمون ويقولون السلام عليك ايها النبي
8:13الله وبركاته السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ودل هذا على ان قومه قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته لا بأس به يعني وفاته يرى ان كان الواحد منهم في اي جزء من الاعلام يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فاذا اخذ بهذا واخذ بهذا
8:39وغيره اما السلام علينا وعلى عباده الصالحين. فهذا فيه يد الانسان نفسه بالدعاء. حينما يدعو قر بنفسه عليها وعلى عباد الله الصالحين فعباد الله الصالحين قال انكم قيلوا الرب كل عام واحد
9:13معناه ان سلامكم ودعائكم يصيب كل عبد غالب في الدنيا والاخرة معناه يكون له نصيب من هذا الدعاء لانه دعاء لعباد الله الصالحين يعني الدعاء للنساء دعاء الانسان لنفسه وهو يشمل الا عبد صالح في السماء والارض
9:42السيد بان هذا دعاء انما هو لمن كان صالحا والصالح الطاعة الله سبحانه وتعالى ثم اخذنا ذلك بالتشهد وهو اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
10:12حينما قيل له تشهد لانه مشتغل على هذه الشهادة. التي قتل بها وهي اشهد ان لا اله الا الله واشهد وان محمدا عبده ورسوله وسمي ذلك في جزء منه لان التشهد انما هو في اخره
10:32لانه بناء على الله عز وجل دعاء الانسان لنفسه والاتبع من صالح هو دعاء للرسول السلامة والرحمة والبركة وبعد ذلك الشهادات بالله بالوحدانية محمد صلى الله عليه وسلم ولمحمد صلى الله عليه وسلم لهذا قيل له تشهد الا انه مسؤول على هذه
11:03هذا الشهادة لله بالوحدانية وهي اشهد ان لا اله الا الله والشهادة محمد صلى الله عليه وسلم والرسالة واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وهذان الوقفان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما تصدق بالعبودية
11:25فهذا من اخف اوقات. وقد امر عليه الصلاة والسلام بان يطلق عليه صحيح عبد الله ورسوله ان هذه الشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بوصفه بالعبودية والاهانة اشهد ان محمدا عبده ورسوله. فمعنى وصفه بانه عبد
12:03يعني معنى هذا انه لا يعبد فانما هو عهد لله سبحانه وتعالى. العبد لا يعبد فهو عبد لا يقبل لا يصرف له شيء من انواع العبادة. ولا يعطى الله عقله وجلادة. وانما حق الله عز وجل لله
12:25احب رسول ابراهيم رسول الله ويثنى عليه ويصلى ويسلم عليه صلى الله صلى وبارك عليك وتعالى هذا حقه له حق محبة اعظم من محبة الناس وللوالدين والناس اجمعين. احباب الله عز وجل اشرف منها شيء لرسول الله. صلى الله عليه وسلم
12:51وهذان الوصان له وهما عبد الله ورسوله معنى قوله عبدا اي انه لا يقبل وانما هو عام لله عز وجل من عبيد الله الذي خلقهم ورسول الله وانما يصدق اه عبد لا يعبد ورسولا فليصدق
13:23المجتمع يسلم لان لان الذي يأتي به من هو وحي من الغار منه الى قبوحا قوله فاذا قلتموها اصابت كل عقل. نعم. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فان هذا يصيب كل عبد قارئ السماء والعافية. هذه الجملة
14:00في تشهدكم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. هو دعاء انا بصلي يدعو به ربه يدعو ربه ان تحظو له السلامة وان تحصل لكل عبد صالح الصالحين الذين في السماء وكل واحد صالح في الارض من الجن والانس. كل عبد صالح في الارض
14:42والجن والجن وكذلك الملائكة التي هي موكلة عرظ الانسان فهو بكتابة فان الملائكة صالحون الملائكة من عباد الله الصالحين واما النسوة الجنحون وفيهم الصالحون هذا ما ذكر الله عن جد وان وان صالحون ومن يرون ذلك
15:18ولكن ايها الصالحون والانس فيهم صالحون وخابقون والملائكة كلهم خارقون لانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وهم معصومون. لانهم قدروا على العبادة او على الطاعة لا يحضر منهم الا الطاعة
15:43فاذا قلت ذلك اصابت كل عبد صالح هو باب الدعاء قبل السلام فقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالصلاة
16:17اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا هو فتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المألم والمهرم. وقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من النظرة
16:39وقال ان الرجل اذا ظلم حدث فكذب. ووعد فاخلف وعلى الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعين في صلاته من فتنة الدجال
16:58قال محمد ابن يوسف سمعت خلف بن عامر يقول للمسيح والمسيح مشدد الليلة بينهما فرق وهما واحد احدهما عيسى عليه السلام والاخر الدجال قال حدثنا خزيفة بن الزعيم قال حدثنا الليل عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر عن ابي بكر الصديق
17:31عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. اللهم اغفر لي مغفرة من
17:53وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذه المنظمة تتعلق بدعاء قبل السلام. ذلك ان المصلي عندما يصلي وهناك موضعان من وقت الصلاة يطفئ فيهما من الدعاء ودعى فيهما وهما اهل السلام وعن التشهد وفي
18:28لانه ورد في السجود ان السجود فاكثروا فيه من الدعاء. قال السجود فاكثروا فيه من الدعاء وورد في التشهد ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه بعد التشهد هنا يتخير من الدعاء اعجبه اليه
18:55وهم بعام يدعى فيهما. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء في الصناديق. الامام البخاري رحمه الله اورد هذه الاحاديث الدعاء قبل السلام. اي معناه انه يدعى بهما في هذا الموضع. لان هذا الموطن مع
19:18السجود هما الموطنان اللذان يقبل فيهما من الدعاء. وقد جاء في الحديث انه خير من الدعاء ويعجبه اليه ولكن كونه يتغير ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدعاء في الصلاة هو
19:38والاولى ان يؤتى به ولا نجعلنا كلام الرسول صلى كلام الجامع وقد اوتي جوانع البلد صلى الله عليه وسلم وكان يأمر بان يدعو الداعي في صلاته بهذا الدعاء الاول. اللهم اني اعوذ بك من
20:13عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالصلاة الا يدعو الناس ويقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر نعم ونعوذ بك
20:33نعوذ فذكر ابنتي ابن القبر وعنابه الدجال. النحل اول ما مات عامة تشمل جميع البدع التي تكون في الحياة الدجال ان يكون ذكر فتنة الدجال في بيان خطورتها وعظم يعني هذه الفتنة وانها خطيرة وهي منصوص عليها على حدث على حدث وهي داخلة تحت
21:33في الممات الى لان فيحصل بعد الموت في القبر فيقول فتنة القبر وعذاب القبر ولهذا فان هذا الدعاء دعاء جامع ومن يستعيد اعظم فتن الحياة ومن اعظم لبن عمرات ثم بعد ذلك العام الذي يشمل هذين البنتين
22:32وجد المسيح الدجال هي من اعظم الفتن التي تكون في هذه الحياة ولهذا جاء المسلمين انها اعظم فتنة. اعظم فتنة ازاي؟ وذلك ان رجالكم في اخر الزمان ويحفروا منه امور مجهولة. وامور
23:02مفظع نجعل كثيرا من الناس يفهمون ومن الناس من وفقه الله عز وجل القبر ولا بفتنته هو يقول انت الذي اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيك كذا وكذا فلا يزداد
23:31الدجال الا صبرا وصلاة وايمانا كما جاء الرجل الذي قطعتين ويمشي بين حاجتين القطعتين ثم يجتمع بعضه ببعض مفزعة ومذهلة عظيمة حذرا من رسول الله وسلم وكان يدعو بهذا الدعاء. المشتمل على السلامة من السجاد
24:21وكذلك ايضا ان يستحلوا من المأتم والمغرع ما يقوم بهديه والمغرب الليل. والغرب الذي يغرمه الانسان ولما قيل للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم انك ستفطر من الدعاء لهذا وهذا ان الانسان اذا غنم حادث فكذب
25:01وعدك اهلك فعندما يكون دينا يبتلى قد يبذل لذلك اللباس الجميلة فيذنب ويحبب فيكذب ولهذا فان هذه الادعية هذه في جامعة الذي يقرأ الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايضا حديث عن ابي بكر الصديق
25:37لو سأل الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعلمه دعاء يدعو به في صلاته. فقال قل لهما كثيرا وكل مغفرة من عندك فان بعد غفور رحيم وارحمني دعاء عظيم. اعتراف الانسان
26:07لنفسه وانه يلجأ الى ربه او يعرف انه ربا يغفر الذنب ويعفو ويصفح منه المغفرة. والرحمة ويثني عليه لرفظيه مثليه في كتاب ذلك فيقول انك غفور رحيم. لان الغفور عن رحيم مقابل ارحمني. لانه سأل الله عز وجل ان يرحمه ويغفر له
26:53عليك بهذين الاسنين طلب منه ان يرجع له رحيما طلب منه ان يرحمه واذا كان هذا الدعاء يعلم الصديق غير هذي امة واقولها فيدل على ان الانسان مهما بلغ العلو درجة
27:26فانهم صبروا الى ربه وانه بحاجة الى ربه سبحانه وتعالى دائما وابدا. يقر له بذنبه ويستغفره ويتوب اليه فيطلب منه الرحمة فاذا كان رضي الله عنه وارضاه يعلم هذا الدعاء
27:48وهو خير الامة بعد الانبياء والمرسلين. فيدل على ان الانسان دائما ابدا يكون ملتجأ الى ربه قائدا اليه الرحمة والمغفرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كان يدعو للادعية في الحديث الاول والثاني
28:17وذلك قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وذلك لان الدعاء عبادة والدعاء وقد قال ان دعاؤه عبادة وايضا فيه تعليم تعليم لامته هذه هذا في ثاني يدعو بها
28:41وهو فان كان فانه يعبد الله عز وجل بالدعاء فرسول النبي صلى الله عليه وسلم كان يعبد الله بانواع العبادة دعاء او غيره فلما كان يقوم الليل رضي الله عنها وارضاها فان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك
29:13فقال افلا اكون عبدا شهورا؟ افلا اكون عبدي شهورا؟ وكلما حصل تمام كلما كان مع النبي واخلاص الوالد له والى جانب العبادة لماذا وقوة وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما الاخر كان يأتي بانواع العبادة التي فيها مشقة
29:49شكرا لله عز وجل على هذه النعمة. وهو كونه غفر له ما تقدم الا ينقذ اليوم الاخر. ولا يقنط ولكنه يزيد الله عز وجل على نعمته وكلما تكون كلما تكون النعمة كلما تعظم النعمة ربما
30:10بعضهم يزداد ايديهم بالشكر الله عز وجل على وشكر الله عز وجل يقوم بقومه بالعمل ليس باللسان فقط وانما باللسان والجواب صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم بربه وطول قيامه هو سر لله عز وجل. لله عز وجل يقوم
30:38قول الحب والسناء ويقوم بالعمل والتقرب الى الله عز وجل بطاعته. سبحانه وتعالى الاول يقول احدهما عيسى والاخر؟ نعم المسيح لفظ يطلق على الرجلين اليه على رجل اولي العدل من الركن
31:12من افضل الرسل وهو عيسى عليه الصلاة والسلام وعلى رجل اخذ بني ادم