المجلس (112) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02عن الامام البخاري رحمه الله غابون من النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يدن ركوعه بالنعانة وقال قال هل لنا بعيد للمقبوري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل من صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه
0:34وردنا النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام وصلى ثم جاء فصلى فما على النبي صلى الله عليه وسلم وقال والذي ما عندك نحقق ما احزن غيره فهل منه قال اذا همت الى الصلاة فهدى وافرح ما تيسر معك من البرهان. ثم ارفع حتى تطمئن راكعا
1:08ثم ارفع حتى تعتدلها. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم حتى تطمئن هادئا ثم فعل ذلك في صلاة كلها بسم الله الرحمن الرحيم سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:41هذه وهذه الارض وهو النبي صلى الله عليه وسلم اعلم ان ركوعه بالاعادة ركوعه بالاعانة هذا الحميد اهل يجعل المنافق رغم الرجوع بها الصلاة التي يمكن معها المجال ولهذا جاءت نصيح عليها
2:42لانه يكون مطمئن فيها والبخاري رحمه الله فيما يتعلق بالركوع وذلك انه رحمه الله في هذه المواضع على ما يتعلق بالركوع هو احنا بالرجوع بعد ذلك بما يتعلق بالرفع من الركوع
3:07كل ما يتعلق بالجيوب ولكنه من اجل ان طبعا والهم بركوع الهلاك فانه يجب اذا لم يطمئن لركوعه فان صلاته وجوبك بعدها وبما يتقدم من الحديث الذي قبل هذا من اوروبا بن اليمان رضي الله عنه وارضاه
3:41وقال لهما طبيبة على محمد صلى الله عليه وسلم الحديث هناك الحديث لان هناك ما صليت وهذا الحديث يقول فيه الرسول الكريم ان هذا الرجل وهذا الحديث معروف ومشهور بالحديث
4:25وهذه النشومة وذلك انه صلى صلاته فاعجل فيها اهلين والله اهلا امره رجع واعاد ثم هذه اعلمه عز وجل صديق الصلاة فانه يقول فيها فقال اذا قمت الى الصلاة فكفر
5:05والصلاة تكبر فهذا يدل على انما يكون الهواء لفظنا فغير كثير ولابد ان نسير الرجاء الحديث ان هناك الا الله يضيق امره وهذه وضحى وان يصل لنا بيقول لي الركعة دي من الركعات الصلاة
5:49ثم ارجع فهو فيه وما ارفع حتى تطمئن رائعا ونرفع ان ثم ارفع حتى لا تعتزل جالسا ظروفه وكل ما نسمعه ومن يملأ والاعمال التي يعملها في الركعة الواحدة وان بطولة الصلاة تكون بالتكبير
6:34وانه يقرأ ما تيسر من القرآن هذا الذي وصل القرآن بعدها هذا يدل على ان الركوع ثم يرفع حتى يعود الى قائم فهذا يدل على انه لابد من الاعتدال بعد القيام من الركوع
7:16ولابد من الاعتماد بعد القيام من الرجوع يا ابن الاحاديث تدل على امالته ان من الركوع والنزول قليلا من قريبا من الدواء ولذلك الصلاة فانه لابد ان قلبه ما عدا
8:03او قياس بالمراعاة وهذه نصة فيها على انه يقرأ فيه وجلوس التشهد آآ كل هذا على ان هذه المواقف نذبح الرسول صلى الله على هذا الرجل على ان يطمئن الايمان
8:39وانا باب الدعاء في الركوع وقال حدد لنا حظ ابن عمر قال حدث لنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مجروح عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
9:06مم وابو بكر من علم بالدعاء في الركوع وان المصلي يدعو في ركوعه وقد جاء في الحديث ان الرسول ومن بيوجعك بهما الدعاء فاذا الركوع يكون فيه معلومات سبحانه وتعالى ويدعى فيه
9:35ومليون يكبر فيهن الدعاء ويعظم ما فيه ووجود الناس فيه عفوة ولكن ارجوكم افهم فيما يتعلق بالدعاء اخوان الحاجات من الله سبحانه وتعالى اذا وعظم فيهما ولكن الرجوع يقول اغلب فيه التعظيم
10:14وهذا الحديث الذي اورد الامام البخاري على دعاء هذا من الله عز وجل ودعاء جمع فيه بين القاضي والدعاء وهو مكانه بالسجود والركوع فهذا يبين بان ويعظم الله فيه وان السجود بدعة فيه وهو عظم الاصل
10:57لكن فدل هذا على ان ان الاكثار يقوم مم الذنوب منكم دعاء ولكن لا مانع من الدعاء ولا مانع لان فيه تعظيمه دعاء رضي الله عنها وارضاها ان نبي عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه
11:42ما كان يترك في رموزه بدونه سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. انك اول يعني يغضب الرعاة ولينفذ ما امر به بالقرآن لانه وهو يقول سبحانك اللهم وبحمدك ويقول اللهم اغفر
12:13يقول اللهم اغفر لي كل ده من قوله اللهم اللهم اللهم صلي يوردنا عائشة آآ انه بعد ما انزلت عليه هذه السورة سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي اياك ينزل
12:58امر به بالقرآن كان خلقه القرآن علمنا انه يسير مع القرآن فهو دائما مع القرآن ووجب عما نهي عنه صلى الله عليه وسلم ومرجعة وبعض الاغاني ان يجعل انه يعظم الله عز وجل ويقول سبحانه رب عظيم
13:38ولكن البخاري هنا هو ما كان على المرء توجه لله عز وجل قال الله ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع وقال عن ابي هريرة ما كان النبي صلى الله عليه
14:15وانما اذا كانت سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع واذا رفع رأسه واذا قام من السجدتين قال الله اكبر
14:31قال ما بفضل اللهم ربنا لك الحمد وما نحدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن زبي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
14:47ما بك من الله بمن حمده. وقولوا اللهم ربنا لك الحمد انه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال باب ما يقول الامام ومن خلفه
15:04رفع رأسه من الركوع وقال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابيه البعيد للمقصود عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فقد امر الله بمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد
15:23وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يغير واذا حامل قال الله اكبر عبدي وبانك مما يقوله وهو يجعلنا بما يقوله الامام عن النبي عليه الصلاة والسلام
15:55كان اذا رفع ثم يقول كاتب هذا ربنا اللهم ربنا يجمع ولكن فيما يتعلق بما يقوله من هدى هذا الحديث هذا على ان الامام وخوف اللهم ربنا واو على ما يقول بالمأموم
17:00ما يظن انه رمضان الاول على قبره هذا الدعاء وهو ربنا ولك الحمد واما من وافق اعملوه في الملائكة ولهذا فان الحافظ ابن حجر رحمه الله الباب الذي بعد هذا وهو باب
17:38ويتعلق بالظغوط ولكن من يضع له مبلغ او فهو حديث حبيب هذا الباب الذي اذا انزل الناس يقول واذا الا انه قال ان ذكر الله وان له وان يكون فيما يتعلق
18:31مم وهذا من اولى ترك يقول واضح من ناحية انه وطن يعني آآ يعتبر هذا الحديث من ضمن ذلك في كل باب يعني اللهم المشتمل على ما يقول وايضا على فضل هذا
19:33قول البخاري رحمه الله ولكن هذا ما يقوله الناس بينهما والعبد الذي بعده دلال على ما يقوله ايضا فقولوا ان من وافق قوله ما تمكن على اه وانه يقول على فضل
20:32اللهم اللهم ها هو ورد اللهم ربنا ولك من عمل اللهم ربنا ولك الحمد ايها الاخوة في حديث وفي بعض ربنا اللهم ربنا لك الحمد بيقول الحبيب اللهم ربنا ربنا ولك الحمد ربنا على ان هذه القلوب دعاء كلها
21:25ربنا ولك الحمد يقول اللهم ربنا ولك الحمد. قال حل لنا يا من عن يحيى عن ابي ظلمة عن ابي هريرة قال من الظلام النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو هريرة رضي الله عنه يخرج
21:53اجعل الاخرى للمناطق الاخرى وصلاة العشاء وصلاة الظهر بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ويدعو للمؤمنين ويلعن الكفار وقال حدثنا عبد الله بن ابي عفوا قال حدثنا اسماعيل عن خالد بن حمزة عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان الجنود في المغرب والفجر
22:20وما حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن يعين ابن عبد الله المجرم عن علي بن يحيى بن خباب الزربي عن عن ابي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رفع
22:40انه من الركعة اعلم الله لمن حمده. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ولما انصرف قال من المتزوج؟ قال انا. قال رأيت ربعة وثلاثين ملكا يبتكرونها ايهم يكتبها اول
23:02الامام البخاري تحت هذا الباب بما مضى ان البخاري رحمه الله ولهذا عن الاسلام اولى وذلك ان يكون الحديث الذي ترجمة التي قبلها هذا وانه مشتغل على ما نقوله بالمعروف. الحديث الذي قبلها
24:04على ما يقوله الامام فاذا جاء هذا الحديث يقول يوم ما يجعلنا لما يقول لانه يتعلق يعني يحصل في بعد الركوع بعد الحمد لله عز وجل. لان هناك حمل ثابت
24:46ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا ولك الحمد. دائما وابدا. واما القبور فانه يكون بمعنى ويكون بعدها وان هذا شيء يقال بعد النبوة. ولكنه في بعض الاحيان حيث يوجد قلوب قلبه يوجد وهو السماء الذي هو مجروح دائما. اللهم ربنا
25:22يأتي بعد الروح عندما وهذه الدعاء للمؤمنين وعلى الكافرين اذا هو ما يقوله الامام من قبل لان هذا كلام انه بعد ما يؤذن من دعائه الثابت المكروه دائما. وقال اللهم ربنا
25:56ثم حصل ترجمة وادى بعدها بشيء سيكون اه ولكنه في حديث ابي هريرة وفي حديث انس المغرب والعشاء وان هذا على ان القلوب انه ملازم معينة عندما يؤذن القلوب وعندما يحصل مر يحفظ الذنوب انه لا معينة. وانما يقوم بالفجر يقوم
26:52احب منه ملابس معينة وربما حينما يكون في بعض ان الله وعندما يأتي امر يقضي بذلك كما هو اب واما واما حديث الاباح هذا فهو حديث فاخبرني ان انه لما
27:30ورفع رجله ربنا ولك الحمد حمدا كبيرا طيبا مباركا فيه وقال انا نعم يريد ان كتابتها واننا الانبياء ولان آآ دعاء عن ابي هريرة آآ هذا الذكر ان هذا على فضل هذا ولكنه دل على فضله
28:42عن الملائكة وعين يقارن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. فقال ذكرا معتبرا ومجموعا صلى الله عليه وسلم على ذلك ان هؤلاء الملائكة الذين زاد عنهم يبدلون لمن يكون اول
29:20حين يرفع رأسه من الركوع النبي صلى الله عليه وسلم والزواج النمل يعول كله منذ بقاء المكانة وكان حدثنا ابو الوليد قال وقال ابو حنيفة رفع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعود كل رخاء مملاء
29:53وما حدثنا ابو الوليد ما حدثنا شعبة عن زائد ما كان لنا ينعم لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصلي فاذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نكون قدنا
30:13هذا ما هو مأمونا في حين يرفع رأسه من الركوع فما يدل على ذلك انه قال وهذا الحديث ان احنا نقول فان يوم عرفة نقول عن ما كان انس ينعس لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان
31:07اذا رفع رأسه من الركوع قام محل له. يزيد على هذا يعني فاذا ومن امرنا اليه ولا يشرع لي ان يعتزل قائما ويبقى الغلام كانوا حتى على الركوع. يعتبرونه طويلا
32:17يقول الله انه في نفسه انه قد يدري واما البخاري هنا يلا رفع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يجعلنا يتعلق هذا وهذا مرة ورفعهم للربوع قريبا من قريبا من الدوام
33:31هذه الافعال متقاربة وكذلك عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من النواة
34:09وذلك انه قال ان قريبا من مرة في الحديث والجنود القيام من قراءة الركوع اولا هذه الامور الاربعة هذه الامور الاربعة من الركوع وهذا من الركوع رفع هذه واما القيام الذي فيه القراءة والجلوس فان هذه
34:58هذه الاحوال الاربعة. لهذا الحديث الذي مر القيام وكذلك سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة لا انا مالي لينا كيف كان الصلاة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وزاد في غير وقت صلاة. فقام فانزل القيام ثم
35:45تركها فانقذ الركوع ثم رمى رأسه فانصب عينيه. قال فما بنا صلاة جيبنا هذا ابي هريرة والله انا ابو هريرة اذا رفع رأسه من الاخرة الزوال ثم ذهب ولد على اه
36:15بعد قيام الركوع وان هذا جاء في حديث وحديث على ومن الذين صلاة هذا ابي هريرة وقال ابو هريرة اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة سوى قائلا ثم ذهب هذا يتعلق
37:03ومعية ومن يقول يدل على هذا ولكن هؤلاء ايضا اخذوا منهم ذلك ومن هؤلاء لا يظنون سنلجأ يحضرون لبعض الاوقات ويجودون وان يكون هؤلاء ولكن الحفظة او الكتب لكن هؤلاء غير
38:39امنين صلاة الى عند الوسط يا عهد قولا وفعلا الرقم لانه قال هذا قول وجاء منه ذلك على هذه الركعتين وركعتين ركعة افضل من رمضان واما الوصل لقد جاء من فعله
39:52فما جاء من نور لفعله ولم يرسل اليه العقل فعله صلى الله عليه وسلم وانزل اليه يأتي فاما الجمع والوطن المناضل اليه