المجلس (86) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00وعلى آله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله اقام الصلاة وقال حدثنا جوهرية دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت واسامة ابن زيد وعثمان بن طلحة وبلال ثم قرأ
0:35منذ اول الناس دخل على اثره وكان حلل لنا عبدالله بن نجوم اخبرنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وبلال وعثمان بن خلف الحدث
1:02واغنطها علي ومن الذي فيها؟ فسألني لماذا حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل عمدا عن عباده وعمونا عن يمينه وثلاثة اهل الذي وراءه وكان النبي يوم
1:21وقال لنا اسماعيل حدثني ما لك وقال عمودي عن يميني قال باب فحلل لنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا موسى ابن رطبة عن نام ان عبد الله كان اذا
1:41الم نعمة مجى امل وجهي بين يد فمشى حتى يكون بينه وبين الجبال التي قبل وجهه قريبا من ثلاثة في نفس الوقت يتوضأ المكان الذي اخبره فيه بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه
2:04قال ولي على احدنا في اي نواه ميتا وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين فهذه الامام البخاري رحمه الله ومن صلاة الموارد في غير جماعة
2:34المتعلقة اخرى حديث عبد الله ابن عمر في دخول النبي صلى الله عليه وسلم وصلت لجيها واذا كان هذا حصل من داخل الكعبة وكذلك الجماعة لانه اذا طولي بين التواري
3:30وغير الجماعة اما في هذه الجماعة وانه يكون فيها تقطيع للقبور اذهب لي على وجه الحقوق على طلابها فهذا هو طلب من هذه يقيد البخاري ولا يكون هناك ومحدود اذا
4:13اذا منكم صلاة يا جماعة اما اذا كان في جماعة تكون فيها تفسير للطهور ووقاكم على ذلك مفتوحا هو حديث ابن عمر مرة صلى الله عليه وسلم الكعبة وقد سبق ان مر بنا قريبا
5:00وعن عمر رضي الله عنه وارضاه رأى رجل يصلي لنا عمل ايه وسببه حتى جعله امام وهذا حين اذا كان من العميدين وامراض الوقوف بين العمودين ليس الى صفر اما اذا كان يأكل الخضرة
5:29فان الشيء الذي جذب عمر رضي الله عنه وارضاه الرجل عمود من اجل ان تحصل الفكرة يكون بذلك حسنا جماعة فلابد من وضع الصفوف وهو يصلي قال باب الصلاة الى الراحلة والبعيد
6:07والامام البخاري رحمه الله وظن ان انه لا يجوز التنسيق على الصلاة بين الزوائد او انه وطلب يسيء ولكنه اه كان يتحرى فانه ولكنه يتحرى يعرف الذي الرسول صلى الله عليه وسلم
7:06وعلى باب الصلاة الى الراحلة والبعير والشجر والرأس وقال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي البقري قال حدثنا معتمد عن عبيد الله النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحرض راحلة
7:26انه ما يصلي اليها هذا كان يأخذ هذا الرحل فيؤهله فيصلي الى اخرته او مال محمد وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعل قال باب الصلاة الى الراحلة والنعيم والصدر
7:56قال حدثنا محمد بن ابي بكر المحدثني البصري قال حدثنا معتمد ال عبيد الله النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيضم اليها
8:13اما رأيت الا هما قال قال يأخذ هذا الرحل ويعجله ويصلي الى نافلة او مان محمد وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعل ويتعلق بالجهاد اذا ظهور اخرى غير الامور التي تتقدم
8:38المتقدمة فيها الصلاة لا عنزة ولا حربا الى هذا والصلاة والى وفيها ذكر وهذي ما يفضل من هذه الشجر وايضا يوبا الاجواء غير متحرك حيوان متحرك البخاري رحمه الله فانه يعرض
9:50الرحلة الذي يقوم يوضع على عليه واصلي الى مغفرته ربيع التي تقوم بها والتي يقودها الراكب منذ الوقوف على ذئبه اوائلكم والراحل الغذائي وهو بمعنى الا ان الراحة الوحيدة فرضية اهلها
10:21ووضع الوحي عليها هتركب للركوب عليها البعير فهو اعم ان يكون الذي بلغ القافطة الامر به قال له بعير فإذا التوفيق على الراقبة طبعا الزعيم لان الراغبة وهي التي في الغالب نكون مع الناس
11:05ويضعون الرحل عليها ويندمون عليها ان يكون على الجراح الاورس وعلى الجراحة كل ذلك واما ذكر الشجر والرحم جاء النفس عليه وهو الذي يوضع على الراحلة وهو الذي يوفر به في الراتب
11:40قطرة الرحم الرحل الذي يغضب عليك ومغفرته والعمود العيد الذي يقوم به اليها فانه يعرض الرحمة وليس ما يدل على ذلك ولكن نحن مما دعوا فكان الراحلة وفي اشياء يتحرك
12:25وصلنا اليها المستقرة وهي مثل العمود لاخوانه طيب يسيبك عن مرة في بعض الاحاديث الصحيح وارادوا قدرتنا ما ورد من الحديث في ذلك واريد على فضل البخاري او انه او انه اذا كانت
13:15قال باب الصلاة من الطريق وما تحدث لنا عثمان ابن عفية وقال حدثنا دليل عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن هذه فقالت امال دول ايه يعني العائلة النبي صلى الله
13:58عليه وسلم فيتوسط الشريف ويصلي واقرب انفسه ما الذنب من قبل رجلنا المجيد حتى فهذه المقدمة نتعلق بالصلاة والمرور وبهذه البدع هو هذه الكبرى وهو كان عليه ايه رضي الله عنها كانت
14:27على الطريق يصلي مما جاء وهو في قمته بوحي عليك وكان كثير من الحاجة ونقرأ ان نقول وهو يصلي وبهذا طبعا من كان يكتفي بالتاريخ وبتعمله وفيهم الصلاة الشريف هو انسان
15:10فعليه احد اللهم ان هذا فيه صراط على عليه وعليه باحد وعائشة رضي الله عنها وارضاها قال هذا الكلام مما احد الامور انها كانت تصلي ولان العبد يستطيع قول الله عز وجل والذين كفروا بربهم يعدلون يعني يقوون
16:15ربهم بغيره الاسئلة التي الله عز وجل ونوره يعني بيقول في كونها تقوم في قدوة الرسول والنهي عن الكريم رآه يصلي وهي في ظلته لانها ظهرت الطريق الصلاة ويفوت عليه وانتصرت امامه
17:05وكثافة بيده وان تكون امامه قال باب رضي الله عنها وارضاها ومن عبرتها واحترامها واكرامها للرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنها وارضاه قال باب يرد من قبل من مر بين يديه
17:55هو رب ابن عمر المار بين يديه من التشهد وبالأعمى ومن ابى الا ايمانه قال صدق رسول الله عن ابي طالب قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال وهل خلقنا ادم من الانبياء؟ قال حدثنا من الوالد المضيئة
18:26قال حدثناكم قال حدثنا قال رأيت ابا سعيد في يوم الجمعة يصلي الى شيء يذكره من الناس ومن ارادناكم من بني ابي مهيث ان يتنادى بين يديه ودفع ابو زعيم في قبره فنظر الشاب فلم يجد مقاما الا بين يديه
18:55وهذا معه ابو سعيد اشد من الاولى ومال من ابو سعيد ثم دخل على مروان فجر اليه ما لقي من ابي بعيد وقرن ابو زعيم غلبه على مروان وقال ما لك وجه اخيك يا ابا سعيد
19:15قال ابن عبد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم الى شيء يذكره من الناس فاراد احد ان بين يديه ان ابى من يقاتله من انما هو شيطان
19:32ان المرور بين يديه وعرضوا تحتها حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه ابن عمر صلى الله عليه وارضاه عمر ابن عمر انه كان تشهد وهو كان فيها امهات
20:12قال انه اذا في اخرها فانه يذهب وفي كعبة وذو الكعبة وكذلك ايضا في اخر الكعبة لا يقال ثم ومن كل سواء اذا في الكعبة وخارجها انه ام عمر وبقدرته الذي يصلي اليها
21:03او اذا لم يكن له فكرة بين يديه اظهار ايوا ولن ينجح الا بذلك ثم انه كان يصلي يوم جمعة موضوع شاب يريد ان يشترك بين يديه تكلموا ويتكلم الخطبة
22:23هذا منه غضب عليه وسلم عليه المهم وظهر وكان ابو قريب رضي الله عنه يرضاه دخل على مروان وقد حدثه ذلك الشاب ورفع جواه بقوة فقال له يا ابا ضعيف
22:56اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم اذا ثم اراد اذا كتب وهذا فيه بيان لا تفعل واصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم والاستدلال بالاحاديث
23:29وعندما الاشياء احبكم في الله فان مطلوب ذلك انه يعني عادي ومن الادراك كما ان الجن فيهم شياطين الذي ان المرور دائما للمصلي ويشهد بذلك ويحرص على ذلك وهو غاضب على ذلك
24:36فيه هذه البدع وقيل انهم لانه هو لم يضحك الدم ويحببه ويضع من المسجد انه ان هذا الشيطان فانهم الامر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق خلقت الملائكة من نور
25:13يقول رضوان النار وخلق آدم ما وجب لكم وهو هذه صفة له وهو او ان هذا ومن اذا رأى ان نقول ولا نقع في مخالفة واغتصاب الاذن بوجه الشيطان له الى
26:05هذا هو مراد وهل نريد من دعم العقوب او اللي كان فيه شيء سلام عليكم. اول ما تخاف وهذا حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عن ابن هلال عن ابي طالب
26:49النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سليمان ابن المضيئة قال حتى حدثنا ابو قال رأيت ابا امير المؤمنين وتحريم الامام البخاري رحمه الله بعد ما انتهى الامور امرأة باول الحديث
27:19وفيه الحديث الاول قال رسول الله واما هذا فيه حكاية المفتاح وفي اخرها وهذا لانه اتى به على حياته وهو على صورته لان الاول فانه قال الهيئة لله واما والله
28:20ولقد عرفنا فيما مضى اما ضرورة البخاري لما قال الحافظ ابن حجر الذي ارغب في عمله في صحيحه انه اذا وصل الحديث عن شيخين فان لفظ الوقوف وذلك انه ينظر
28:50الحديث الاول فوزنا له في مكان اخر فيكون ينجو الينا الذي يدركه للموضع الذي فيه تحليل بينه وبينهما فيقول للامير هذا اعلى يلا وبس اخيرا اللاعب الاول وهو وهذا من فضل مولى عمر ابن عبيد اللعب من بعيد ان زيد ابن خالد ارسله الى ابي ذر يفعله ماذا
30:55عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء في النار بين يدي المصلي وقال ابو زبير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الماء بين يدي المصلي ماذا عليه اذا كان ان يقف اربعين خيرا له من ان من ان يمر بين يديك
31:16النظر الذي امام اربعين يوما او شهرا او سنة الله على امه امام المورد الذي يصلي امره خطير وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو يعلم يمار بين يدي المصلي هذا عليه
31:57اية بالنظر لا ادري قال الاخرين يوما او جهرا وجها ولكن خذ عضهم هذا عليه الاثم ايها البخاري رحمه الله اذهب الى ولكنه سهر عند الناس الافراد يجي بعض الرواد
32:45العلماء الذين نقلوا عن البخاري او عن مجرم وغيرهما وهناك في ولكنه هو مطلوب وهو مراده الحديث ولكن ناجح رحمه الله الذي عليها حديث من الاثم وهو رجل هذا حديث اخر
34:08وهو من احد فلم يرفض بينكم رجع قيامه ليقوم واضيف اليه راجع من ذنوبه راضي عن ذنوبه ولا تدعوه وهو ظهور من ذنوبه وقوله عليه الصلاة والسلام لا يعلم النار
34:35انا نصلي وانما اذا كان اذا ثم قال يسقط من حقه انه مر بين يديه بل معنى هذا انه يلفظ النظر امام عبادة وكبرى المرأة هي التي تقع بينه وبين مقام جدوده
35:28وهي التي اذا كان لا ينظر اليه من الانتقاد وانما يمنع في عروضنا في عروض المنطقة التي يقع هؤلاء وراء ذلك وله ان يمر وراء ذلك لكن عليه ان يتلاعب
36:20وان يبتعد عنه وذلك اذا اذا اغلى الا اذا ثم قوله وكان يجب اما ان يقف يذهب ولو اعظم ما عليه يجب ان يقف له لقاء كبير حضورا او بعض
37:22على رجليه فترة طويلة هذا بيان ايضا فعمل زيادة لان وقوفه اربعين يوم الجمعة لان هذا وقوفه من العذاب لا يجوز لكن اذا كل ذنب خير ولكنه كان مطلق اعوذ بالله من ادم حاجته
38:53اه صاحبه الرجل وهو يصلي وكره عدوان ان الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد ما لديه بلبنان المفروض اننا لا نقطع صلاة الرجل
39:21وقال حدثنا اسماعيل ابن خليل قال حدثنا علي عن الاعمش عن يعني من قريش عن مسئول عن عائشة انه قبر عندها ما يقطع الصلاة وقالوا يقرأها الذنب والحمار والمرأة. قال ابن قد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
39:46صلي واني لبينه وبين القبلة. وانا مضطجعة على على الطريق وعن الاعمش عن ابراهيم عن الابلول عن عائشة نحوها قال للرجل صاحبه الرجل وهو يصلي وغيرها عثمان ان اقبل الرجل وهو يصلي هذه المسجد
40:17تعلق وهو يصلي وبرهن ويقول لي انا انا وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا واما اذا لم يستغل واما نبيك ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل ان الرجل لا يقرأ
41:12ما بالك ارانا قال وانما هذا اذا انشغل به واما اذا لم يشتغل فقد نال في المباليين الامارات المباراة هي هذا الذي يكون امام في حركته وما الى ذلك اما اذا الموتى
41:46فان ذلك نحن ما كان وما حصل من عائشة رضي الله عنها بين يدي الرسول وهو ان عائشة كانت جريمة قال ان لهذا ذكر ان هدفين لها الحاجة البخاري رحمه الله يشير الى هذا التفسير
42:21اقول اللي حصل تشويش فان هذا الجيش ولم يتغربوا فان هذا لا بأس به تعال هنا فهو الذي دل عليه وعاشروا الله عنها وارضاها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك انها
42:55على ما هو للرجل الرجل عن عائشة فيما يتعلق بالمرأة رجل رأى اذا وعلى باب الصلاة خلف النائم والله لحدثنا مجرد ما نحدثنا يحيى قال حدثنا في شهر قال حدثني ابي عن عائشة قالت
43:35كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشي من اراد ان ينذر ايقظني فاوتر الثاني عائشة رضي الله عنها وارضاها من ابنته فاذا اذا رأى ان يوتر ايظا اذا اراد ان يوتر ان ترعى
44:16معنى هذا انها تكون نعيمة ومعترفة في ذمته وهو يصلي وهي امامه وانه يجوز ان يكون النائب امام افضل وهذا حدثنا عبد الله ابن يوسف عن اخبرنا مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله
44:53الذي ظلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وللولاية في قبلته فاذا فرض غمضني فقربني اليه
45:12اذا امن رسولهما يومئذ ليل نهار السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها وقد مر كما عرفنا فيما مضى هو مثل الذي قبله لابنه انما يريد ان يسجد على الطريق وهذه
45:44ينتشر بعدم الالهاء لا يراها يحتاج الى ان ينزع قريبة منكم فبصري اليها ليدني رجليها يشعر انه ليس هناك الهاء للنظر اليها ولكن غلبه من قال لا يقطع الصلاة شيء
46:30وقال حدثنا عمر بن الخطاب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش انا حدثنا ابراهيم عن الاجود عن عائشة قال قال الاعمش وحدثني مسلم عن مخلوق الانعاش عندها ما يقطع الصلاة. القلب والجمار
46:50والحمار والمرأة فقالت والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة وقد رزق يتهاك واكره ان اجلس واوذي النبي صلى الله عليه وسلم من عند رجليه
47:15فانه ذكره هنا الدلال على ان هناك الذي قال هذا توجهني هذا الذي غضوبها لنام على الطريق والسلام قالوا بهذا يدل على انه وقد ينهى العلماء العلماء بحديث هذا الحديث
48:14ومنهم من قال بغيرك لانه يطلب من الصلاة وامه جمهور العلماء انما هو غضبان من الصلاة. وبعض العلماء قال بانه يقع يتعين عليه الصلاة من جديد وهذه الترجمة التي عائشة
49:06الاستدلال بها يقولها انه انا صلى الله عليه وسلم ان وهذا فيه ارتجاع قوله قال يعني الذي ارسل قال حدثنا عمر بن الخطاب قال حققنا ابي قال حققنا الاعمى قال حققنا ابراهيم عن الاجود عن اهلها
50:43قال الاعمج وحدثني مسلم عن مخلوق السؤال الاول ايوة اللهم امين الفريق العامش من الاعمى وهو حدثه بحديث وحدثه بهذا الحديث سيدي ابراهيم روح قبل ان يهمش ولكن يروي في اثنتين
52:28وكل منهما له دين اول يعني ابراهيم يرويه معفوفا على حديث اخر. يرويه معروفا يقول هو حدثني ان حدثني بكذا وحدثني بكذا قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم انه سأل عمه عن الظلام يقرأها شيء
53:08وقال لا يقنعها شيء ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضن دينه وبين القبلة على فراش اهله
53:29وهو اشارة الى الذين قال الله اذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الظلام والله انا حببنا عبد الله بن يوسف وانا اخبرنا مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير
54:16عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل الامامة وهو امن الممامة من زينب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان العام ابن ربيعة بن عبد شحيم
54:37فاذا سجد ومعها واذا قام حملها الحديث كان يحملها وفي قناته وغير الناس فاذا رجع ثم اذا قام حالها على اعلم النبي يبين الجواز لا يطلق قرار صلى الله عليه وسلم
55:59وفيه بيان ما كان الرحمة عليهم اليه صلى الله عليه وسلم يدل على ان احنا في الصلاة وذلك بها الولد يكون الجارية لانه معلوم رضي وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا في بيان
57:31البنات بعد هذا منزلة الجنازة وكان قال باب اذا صلى الى فراش فيه واحد وقال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيخان عن عبدالله بن شداد بن الهار. قال اخبرني هذا في ميمونة بنت الحارث
58:20قال الله فراشه حيال من صلى النبي صلى الله عليه وسلم وربما وقع زوجه علي وعلى فراشي وانا على فراشك قال الشيباني سليمان قال حدثنا عبد الله ابن جبار قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا الى جنبه
58:49فاذا سجد اقامني قومه وانا حائض وكان مسدد عن آله قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حائض الا اذا كان يصلي امي فان ذلك لا يؤثر بجواره فمن ذلك على وانه يرجو
59:40وآآ يدل على انهاء الم يكن هناك رجال قال باب هل يغمض الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد وقد حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد ابن الله
1:00:12انا احدث الاخلاق وان انس رضي الله عنها قالت وما علمتمونا بالعلم والحمار. لقد رأيته ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا مقتنعة بينه وبين فاذا اراد ان يقصد غمدا الي فقبتهما
1:00:33قصدي بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم قال باب المرأة عن المصلي شيئا من الاذى وقال قال حدثنا ابي هريرة قال حدثنا اسرائيل عن ابيه بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعب