[495] سبب اللفظ العام لا بد أن يدخل فيه |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية سلام عليكم قال وكذلك اذا قيل اتقوا الله وخالفوا اليهود. فان التقوى تارة تكون بفعل واجب من صلاة او صيام وتارة
0:20تكون بترك محرم من كفر او زنا او نحو ذلك. فخصوص ذلك الفعل اذا دخل في التقوى لم يمنع دخول غيره. فاذا رؤي رجل هلا زنا فقيل له اتق الله كان امرا له بعموم التقوى داخلا فيه خصوص ترك ذلك الزنا. لان سبب اللفظ العام لا بد
0:40ان يدخل فيه. نعم اذا قيل اتق الله. تقوى معناها ان ان تعمل بطاعة الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله تخشى من عقوبة الله عز وجل. فاذا قيل اتق الله فهذا يشمل فعل الواجبات وترك المنهية. المنهيات
1:00واذا قيل لمن يترك الصلاة اتق الله. فهذا امر بعموم التقوى لكن يدخل فيه من باب اولى سبب الامر وهو وهو تركه للصلاة. للصلاة. يعني اتق الله بترك الصلاة. اتق الله فلا تتركها. فلا
1:20اترك الصلاة اتق الله بان تجتنب ترك الصلاة. واذا رؤي من يزني فقيل له اتق الله فهذا امر بعموم التقوى لكن سبب الكلام هو وقوعه في المعصية. يدخل دخولا اوليا تركه للزنا. ودخولا اوليا
1:40اقامته للصلاة النهي عن تضييعها الى غير ذلك. نعم. قال كذلك اذا قيل ان اليهود والنصارى لا يصبغون خالفوهم كان امرا بعموم المخالفة داخلا فيه المخالفة بصبغ اللحية لانه سبب اللفظ العام. نعم عاد الشيخ الى ما
2:00كان بصدده في الاول وهو ان من جملة ما امر النبي صلى الله عليه وسلم مخالفة اليهود فيه آآ تغيير الشيب فان فان اليهود والنصارى لا يغيرون الشيب. بل يتركونه ابيض. فامر فامر النبي صلى الله عليه وسلم امته
2:20ان يغيروا هذا الشيب وهذا امر استحباب لامر وجوب بدليل ان بعض الصحابة لم يكونوا يغيروا الشيب لان انهم فهموا من الامر انه ليس امر حتم. وانما هو امر استحباب استحباب وامر تكميلي. وليس امرا
2:40نبيا فالحاصل اذا قال خالفوا اليهود غيروا هذا الشيب فهذا امر بمخالفتهم على سبيل العموم جميع صفاتهم. نعم واخلاقهم الخاصة بهم لكن يدخل دخولا اوليا ما جاء في سياق الحديث وهو الصبغ
3:00مسألة صبغ الشعر صبغ الشيب. نعم