[391] مما يدخل في اختلاف التنوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال واختلاف التنوع على وجوه. منه ما يكون كل واحد من القولين او الفعلين حقا مشروعا. كما في القراءات التي اختلف فيها الصحابة
0:20حتى زجرهم عن اختلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كلاكما محسن. نعم سبق في حديث ابن مسعود انه سمع قارئا يقرأ بعض ايات على غير ما يعلمه ابن مسعود. فاخذه الى الرسول صلى الله عليه وسلم فسمع قراءة ابن مسعود وقراءة
0:40الرجل لهذه الاية قال كلاكما محسن يعني متبع. لان القرآن جاء على سبعة احرف. وجاءت القراءات السبع والعشر ما هو معلوم. نعم. وهذا من تيسير الله لهذا القرآن وكلهم تلقوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل قراءة
1:00من هذه القراءات حق ولها سند الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي لا تختلف فيما بينها. المعنى واحد وان اختلف بعض الحروف. نعم. وان اختلف بعض الحروف فهذا لا يغير المعنى. هذه القراءات السبعة والعشر. وهي ان اختلفت بعض الحروف فان المعنى واحد. مثل
1:22وتعملون ونحو ذلك. نعم. يعني بالتاء او بالياء المعنى واحد لكن وان اختلف الحرف بالتاء او او بلية. او بالياء. نعم. قال ومثله اختلاف الانواع في صفة الاذان والاقامة والاستفتاح والتشهدات وصلاة الخوف وتكبيرات العيد والجنازة
1:42الى غير ذلك مما قد شرع جميعه وان كان قد يقال ان بعض انواعه افضل من بعض. نعم ومن ذلك اختلاف الروايات في المسألة الواحدة فبعض العبادات جاءت على صفات مثل الاذان. نعم. مثل الاقامة مثل آآ
2:02تكبيرات العيد التي في الصلاة في الخطبة او في الاذان اه التي في الخطبة او او في الصلاة فيها فيها ومثل اه يعني مسائل كثيرة. نعم. وردت فيها روايات واحاديث. فدل على ان كل من اخذ بصفة من هذه الصفات فهو على حق. لانه
2:22لان معه دليل دليل لان معه دليلا من الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا وجه للانكار في ذلك نظرا لتعدد الادلة وكل اخذ فالاختلاف المبني على الروايات هذا لا يذم بل هو عمل بجميع
2:42الروايات