المجلس (5) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02وصوم النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص. قال الله تعالى ايمانا مع ايمانهم والذين اهتدوا بلادهم هدى واتاهم نقوا ويا عباد الذين امنوا ايمانا وقوله ايمانا. فاما الذين امنوا
0:38وقوله جل ذكره وقوله تعالى وما زال وصلنا ايمانا وتسليما والعوذ بالله والبغض بالله من الايمان. وكتب عمر بن عبدالعزيز الى علي بن علي ان بالايمان في الفراغ والشرائع مدننا. ومن دمرها اكمل الايمان. ومن لم يثق منها لم يفلق من
1:12فمن عشرة نغيرها لكم حتى تعملوا بها. فان على صخرة وقال ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمئن قلبي. وقال معاذ. وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله. وقال ابن عمر لا يغلب الامن حقيقة تقواه لا يدع ما حاكم الصدر
1:43وقال مجاهدي شرع لكم واوصيناك يا محمد وبالله دينا واحدا. وقال ابن عباس ومن هذا ومعنى الوعاء باللغة الايواء قال حل لنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة ابن ابي دنيا عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله
2:19قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينام على خمس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو اقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج هو صوم رمضان
2:38سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الذي تكلمنا فيها على اول مناسبة الوحي طبعا الامام البخاري رحمه الله بدأ بكتاب سند الوهمي وذلك ان السنة كلها وحي من الله عز وجل رآه الله الى رسوله عليه الصلاة والسلام ولكنه وحي
3:30الى وجهه فقلنا كتاب السنة والاستسلام والانقياد في كل ما جاء قال الله عز وجل وما كان المؤمن ولا هنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم خيرا امين. من يعصي الله ورسوله
4:00فضلنا ولا لا نريد. ثم بعد الوحي. وذلك لان هم اهم الامور امور العقيدة. امور اي انه وذلك انه جعل وجعل ما وراء والعقيدة في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم مما ارسل الله عز وجل
5:07بعثه الله اذا انا اول ما كان يؤمن به المبلغ انا نقول لا اله الا الله وحده قولوا لا اله الا الله وانا قال عليه الصلاة والسلام فانه من كان اخر من الدنيا لا اله الا الله
5:42العقيدة هي العقيدة امن الحياة على عقيدة هذه الحياة يضاهقون على عقيدة ولهذا انا قلت اول ما دعا اليه وقال الدنيا لا اله الا الله بفضل الله العنيفة والمراد له
6:33انه قوم وعمل او انه يزيد وينقص البخاري رحمه الله يقول الامام قوله وعمل يزيد وينقص على ان هذا مذهب والجماعة وان في هذه الامة كادت ان يا عمر على هذا المنوال رحمه الله لقي افضل من الف شيخ يعني معناه هذه هي
7:12وهذا هو فرق المسلمين. الذي كان عليه ذنب وهذه الامة. الذين هم القدوة من الصحابة ثم عود الامام البخاري رحمه الله ايات عدة الامام للزيادة عن روحها منهم من تريل منه بقلبه
7:52صحفي ولهذا رحمه الله في الايات القرآنية على ان الايمان وكل ما يقرأ الزيادة هو يقرأ نفسه احيانا الايمان عاملا بزيادة. وان لم يقبل بالزيادة هنا احاديث تدل على ان رآه منه الحديث الذي يقول
8:38دل هذا على امور وكذلك ما جاء وكذلك وان الذي يعني يقوم على هذا هو العقيد هذا هو اضعف الناس يدل على وهو ان الايمان ان الناس هو انهم ليسوا على حد فوقي
9:52وانما يقوم في قلوبهم ومن قال الامام النووي رحمه الله وكما نقله عن ابن حجر وغيره لهذا رضي الله عنه وارضاه وما قام في قلبه وكذلك ايضا في بعض الاحوال
10:38ان يكون قريب من الله عز وجل. وايمانه في هذه الايام الان غيره على الله عز وجل في هذه الحالة في الحديث الذين يذبحون اذا ان نجد في بعض الاحوال انه
11:41كما انه الايمان في قلبه لهذا في باب الايمان لدينا المرجئة والخوارج المعتدلة الوجهة تحركوا هؤلاء يقولون لا فرق بينه وبينه وبين الكفار هؤلاء ولد الحبس ولو هؤلاء يعني قربوا
12:56قال لجعلوا اه جعلوا ايمانا وايمان غيرهم من العقاة فاذا الامة كان هاجرا من الامة هؤلاء اللي حرموا هم هؤلاء الناس فقط وقالوا انه مؤمن بهذا الايمان كما يقول وهو من احكام الايمان
13:51رؤى هو مؤمن الا يجعله كافرا على يقع ايوة و وانما الذي فارني منها فاذا وهذا او خلود ليوم الله عز وجل يقول صلى الله عليه وسلم او مثله يعني في في هذا الباب
17:02الشعر خارجين عن الوهم لماذا آآ العبادات الروايات واذا الاسلام اذا جمع بينهما بالذكر هل معنى يحذر اذا قال احدهم عن الاخر فانه فيما يتبع له علاقة مبروك ربنا الايمان بالاعمال الواقعة
18:36باعمال القلوب الاعمال الظاهرة وذلك كوبري واحد ونعم هذه الظاهرة الاعمال قلوب ويقول من الامور الظاهرة الموت فقول الله عز وجل في ان فيبقى معنى الامام الجواري ايمان الله جبريل
20:30الظاهرة مثل هذا قليل ومن عنده شيء بمعنى والله ان الاسلام خرج يعني اذن من درجة الايمان ابن هاجر الله عز وجل ما جاء الاعراب قالوا الله عز وجل على نبيه
22:37يذكر ان الاسلام هو قد يكون معه فلهذا في هذه الامة انهم اذا قيل لهم ان شاء الله. لان الايمان درجة كاملة درجة عالية او يقول ان هذه ثم ان شاء الله
23:59من هذا وقال يعني قال او يعني نلقبه بان يعني لهذا ان شاء الله سوريا على وبعضها واخره يا لهوي الايمان اليقين الايمان كله وهذا كرمته اليقين الايمان كله ايمان
26:28واضحة في التفاوت وان للعود والايمان وان لان الايمان اهل اليقين وهو القلوب لا يمكن ان الجوارح تتألم حينما يحدث في اخراج ويحرم توجد المعاصي العلاج المشروعة في اعمال اللواء
27:48المبلغ ودابا كان منه هذه اول الو الو اذا صلح صلح الجسد كله فاذا وجد لهذا السلف فانهما وقر في القلوب ولم يظهر ان يكون هناك ما يطعمه اه قضية الجسد اعلم
29:11لما قال واذا هو فيكون في هذا الايمان وما يدفع هؤلاء وما يقوم على الجوارح من العمل من الامراض امام يعني امراضه امراض القلب من امراض الشبهات والدعوات امراض الشهوات والشبهات. لان القلب
29:56طلبه الحقيقي محرمة يعني كما يعني يؤمن بما يؤمن اذا اخر الدنيا هذه مرض شهوة شهوة هذا من مرض الشبهة يعني البدع والخرافات وما الى ذلك من الامور ويظن احدنا
30:42فاذا الامر يقع عليه امراض. امراض الشهوات العمارة بالسوق ولهذا قال الشهوات فيما يتعلق بشراء رغبات نفسه عن طريق الحرام سيكون فيها يعني يحتاج الامر الى القبر ولكن هذا التعب وهذا الصبر على هذا النعم
31:32آآ فيه دعم ونفق واما عن طريق فهو محفوف بالشهوات فاذا ان المرء لنفسه الامام وجعلها على ما كان محرما هاوية اما اليوم اليقين هذه اليقين الايمان كله لان وقوي ايمانه ويقينه فانه يفوز بذلك
32:22وما ايوة وهذا اثر عن عبد الله ابن عمر حقيقة يعني وهذه اي ان من الناس من يعوق في نفسه شيء او على الاعراب حرام اذا الناس حلال والحرام ومن الناس من يقدم على الامر المحرم. الحرام رجال الدنيا
33:43هو وهذا الذي لنفسه شيئا على الاعراض الحلال الشبهات ايمانه يقع في الحرام البيت الواضح الجليل الذي لا يشتر فيه ولا خطأ. عمر رضي الله عنه وارضاه حقيقة التقوى يعني ما يبلغ عمل الايمان ولا يبلغ يعني اه اه
35:04المحرمات يعني يعني يصل الى يعني كمال فيها الا يدع ما حكم لهذا في بعض الاحاديث آآ لا يبلغ حقيقة الايمان حذر من امثلة وهو هذا وهكذا يعني اه تفسير لوجه الله
36:10ثم قال يعني اول ما نادى المياه دينا واحدا. يعني الله سبحانه وتعالى شرع به محمد عليه الصلاة والسلام. هو نوح العبادات من العقيدة كلها حفلة طويلة قوي وهي سلف في كثير العبادات
36:59ومن انواعها ومغادرها ان امر الاصل الله عز وجل وهم يصدقون في الاصول ولكنهم يدركون في خضوع الشرائع وفي مراسيم الشرائع وفي المقادير الاعداد والانواع ولهذا ما شرع لكم الله نوحا يعني
37:56آآ ان الله عز وجل كما عبد الله نوحا في ان يرحم الله تعالى به اليهم وان يعبدوه العبادة ولا يعملون معه احدا. الانبياء ايوا منها الله عز وجل لهم اول من زرع لهم
38:51وهذا ايضا يعني دليلا والله تعالى لكل امة في كل رسول شيعة ومن هذا والشرائع والثقافيين الفروع انها وقال دعائهم ايمانكم. فانه خلقه الله ان الدعاء على ان الذي هو يعني ما يحصل من اللسان بالدعاء
40:06اذهب من الايمان من الايمان قول هو دعاء هو الدعاء هو الذي اه الدعاء هو العبادة من الايمان لانه الايمان يعني وما يحصل من اللسان وما يحصل على هذا. رحمه الله
41:00عندما يعني طولت يعني موضوعا ويعني القرآن يمثلها تتعلق بالموضوع الذي عمله كما عرفنا اراد ان يكون حسابه تذهب رواية صحيحة يعني كانت الافضل صحيحة ولكنه اراد ان ينظر اليه
41:39بالاضافة الى الرواية الصحيحة ان يكون في رواية على الفقه الصحابة المؤمنين احاديث الرسول وبين وليالي ابراهيم. موضوعاتها هنا فيما يتعلق بذلك. سواء كان من الفيديوهات والايات من القرآن او
42:25تدل على الموضوع الذي عقده رحمه الله هذا الحديث عرض لحديثا واحدا وهو الذي عقد العلماء وقال النبي صلى الله عليه وسلم يجري الله على معصية ثم هذا الحديث وهو حديث ابن عمر
42:59لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الحج على قوم رمضان في غيره على الحج وهذا هو الذي كما جاء في صحيح مسلم انه لما رواه عنه الراوي واعاده عليه قبل ما
43:40الحج على الصوم؟ فقال لا. فامره مع الحديث. فان هذا وعن وفاء طلب من الرواية عن الحق. وانما هناك ولكنه اعاد سواء يعني اعاد عليه الحديث قال له لا يعني
44:29فيقدم الحج على قومي هو هو قد يأتي بعض الروايات الى البخاري حرام على الزكاة الثاني وانما كانت ولا ينفع لله اي عمل من الاعمال وما هي فيها وهما الذات اليك
45:37لا يمنع اي عمل من الاعمال بدون الصلاة يوم القيامة وهي اعظمها الجنة لانها ولذلك عندما ولهذا جاء فيها من النفوس مرة واحدة الاغنياء الذين ملكوا ما لم يبلغوا من خالق
46:51عليه الصلاة بعد ذلك لانها تجد في كل مرة واحدة ونفعها متعدي الى ولكن الا ان الغني شديد الفقير الاكيد. الغني الفقير الا وحق الاجل. في كتبه هذا الوجه على
48:19لان الزكاة يتبع فيها المزكر والمجموعة اليه سيفعل او به الى غيره لا او جعل الاخر بانه لا يجد عمر الا يجب عليك. واما الحج فانه لا يأتي بعمر الا مرة واحدة
49:05مرة واحدة هذا الذي هو الدين الذي يعني عمر هو الذي لما سمعه ثم اعاده عليه وختم الحج على الغروب؟ قال لا. فامره ان يقدم الصوم على الحج وهذه الامور قبل
49:45هذا الذي جاء عن عمر رضي الله العفو وارعاه فهو مضي بالمعنى على النبي عليه وامره ان يقدم او مع الحج اذا فهو ثم وهذه البينة العامية الجمهور وفي حديث جبريل فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبها حارس
50:45قال عز وجل يقوم هناك امور اخرى وراءها والى هنا نقف نجيب على يعني ما عندي علم او بعدهم يعني بسم الله الرحمن الرحيم ها طبعا لا يا ابني يعني من يقوم بها ان يصحبه احد لان السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم
52:35ان هناك يعني من اجل ان يحرص عليها ورحمة الله وبركاته القبور يعني يتعلم وما يحتاج الى من يذهب يعني وهو لا يعرف بالدعاء ولكن اليه فاننا يعني عليه السلام
54:55يا غلام الوحي كان يعني يحرك جبتيه يعني يقرأ معه جبريل وهو وهو يعني يدعو لامهات يعني يوم راحت له الله عز وجل امره بان هو ان الصلاة لانه اذا
56:35ان الله عز وجل سبحانك بفعله لانه وهم الملائكة لان عظيم الحسنة فان عملها وان يعملها يعني هذا الامن وهذه النية وهذا الامر ينزل عليه واحدة هذا يعاقب على ما على ما يحصل لرجل من
58:45جزاك الله خيرا ولكن ولكن يعني ممكن يعني اه وبعد طبعا ايوا اهلا وسهلا والله اه واما يعني ايه ركعات واما بالنسبة طبعا