شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (74)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:24وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي المستضعفين من المسلمين في ارض فلسطين وفي سائر بلاد المسلمين. اللهم امين
0:43يقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ونفعنا الله بعلومه في الدنيا والاخرة. باب التنازع في العمل هذا الباب يتعلق بتنازع عاملين في العمل بمعمول واحد. كل من العاملين يريد ان يعمل في ذلك المعمول
1:10اذا المشكلة هنا انه يوجد عندنا اكثر من عامل ويوجد معمول واحد هذا العامل يريد ان يعمل فيه وهذا العامل الاخر يريد ان يعمل فيه تنازع العاملا وربما اكثر من عاملين في العمل في ذلك المعمول
1:35ولذلك سمي هذا الباب بباب التنازع. كل من العاملين ينازع الاخر انه هو الاولى بالعمل من غيره ولذلك قال بعض العلماء ان هذا الباب الفائدة من مسائله قليلة يحتاج منك الى بعض التركيز والانتباه
1:59وتفهمه ان شاء الله. وهذا الباب يذكرني بمثل شائع يقال في بلادنا وفي غير بلادنا يقولون اذا كثر الطباخون فسد الطعام اذا كثر الطباخون فسد الطعام. فهنا كثرت العوام. هذا العامل يريد ان يعمل وهذا العامل يريد ان يعمل. تمام. فترتب على ذلك لا
2:27يقول فستدري كلام لا وانما ترتب على ذلك صعوبة في هذا الباب. صعوبة نسبية ليست صعوبة كبيرة. فاذا كثر الطباخون فسد الطعام يمكن ان يكون له بعض المناسبة في هذا المقام
2:45قال هنا باب التنازع في العمل يقول المؤلف رحمه الله حقيقته تعريف هذا الباب او تعريف التنازع ما هو التنازع قال ان يتقدم عاملا ان يتقدم عاملا او اكثر قد يكون
3:06الذي تقدم عاملا ثلاثة اربعة ويتأخر معمول فاكثر ويكون كل واحد من العوامل المتقدمة يطلب ذلك المتأخر. اي يطلب العمل في ذلك المعمول المتأخر هذا تعريف جيد لكن فيه طول
3:30ممكن ان تختصره فتقول كما كتبت لك في السبورة ان يتوجه عاملان الى معمول واحد. مثلا او ان يتوجه اكثر من عاملين الى ترميم معمول جيد او الى معمول فاكثر. تمام؟ ان يتوجه عدد من العوامل الى معمول فاكثر. جيد؟ هذا يقرب
3:57لك مسألة او صورة هذا الباب قبل ان اقرأ في الكتاب كما هي العادة ساشرح كمدخل لفهم ما في الكتاب بامثلة السبورة انظر معي الى هذين المثالين. المثال الاول قام وقعد
4:17قام وقعدا اخواك. ممكن انت تقول مثلا هكذا. قام وقعد اخواتي او قواك هذا فاعل صح لمن يا فاروق هل اخواك فاعل لقامة؟ او اخواك فاعل لقاعدة امام قام هذا يحتاج الى معمول. هو عامل هو فعل. يحتاج الى معمول. تمام؟ قام يطلب معمولا يطلب فاعلا
4:48قعد يطلب معمولا صح؟ حصل بينهما نزاع كما تعين مثلا في معهد واحد تعين مديرين هذا يريد كذا وهذا يريد كذا. يحصل النزاع بينهما. جيد لا يناسب. فهذا يريد فاعلا وهذا يريد
5:06ميدو فاعلا يحصل بينهما نزاع قال لك النحات كيف يمكن ان نعالج هذه المشكلة؟ يصح ان تجعل هذا المعمول لاي واحد منهما شئت ممكن تجعله فاعلا لقامة ويمكن ان تجعله فاعلا لقاعدة
5:27الامر سهل ما في خلاف بينهم. هذا بالاجماع. يمكن ان تجعل المعمول لهذا او لهذا نفس الكلام هنا لو قلت قام وقعد اخوات اخواك فاعل يمكن ان يكون فاعلا لهذا وفاعلا او فاعلا لهذا
5:46جيد. اذا من حيث الجواز هذا جائز وهذا جائز. يمكن ان تجعل المعمود الاول ممكن ان تجعل المعمول الثاني هذا لا خلاف فيه لكن حصل الخلاف ايهما الاولى الافضل؟ هل الافضل ان يعمل الاول
6:06او ان يعمل الثاني الخلاف اذا في ماذا؟ في الافضلية فهنا الاولى بالاعمال هو الاول عند الكوفيين اذا الاول اين الاول؟ هذا الاول تمام؟ هو الاولى بالاعمال عند الكوفيين عند البصريين العكس الاولى بالاعمال هو الثاني
6:33وكل له تعليله الكوفيون قالوا الاول هو الاولى بالاعمال. لماذا قالوا لانه هو الذي سبق هو الذي سبق تخيل هذه الزوجة الاولى وهذه الزوجة الثانية هي الزوجة الاولى هي التي سبقت هي ام العيال. جيد. اذا هي الاولى بالاعمال
6:55طيب او رأي المصريين قالوا الثاني اولى بالعباد واضح؟ يعني الزوجة الثانية اولى بالزوج من الاولى جيد لانه لو كانت الاولى جيدة ما يتزوج في الغالب صح؟ تمام؟ اذا اذا
7:15الثاني ايش؟ هو الاولى الاولى هذا رأي من؟ رأي المصريين. ما الذي يترتب على هذا الخلاف؟ يترتب على هذا الخلاف ان الكوفيين لما قالوا الاول اولى بالاعمال. طيب حينئذ الثاني ماذا يعمل؟ يبقى بلا عمل
7:33ممكن يبقى بلا عمل؟ نقول الاول يعمل الاول يعمل الثاني يبقى ساكت هكذا فارغ بدون شغل لأ نعطيه عمل خفيف ايش العمل هذا؟ نعطيه العمل في ضمير يعود على ما عمل فيه الاول
7:53نعطيه العمل في ظمير خلاص حتى يسكت لانه لو بقي فارغا يسبب مشاكل يعمل ولو قليلا جيد اه فقالوا لك قال لك الكوفيون وحينئذ يعمل الثاني في ظمير ذلك المعمول اي في ظمير يعود على ذلك المعمول
8:13سواء كان مرفوعا او كان منصوبا او كان مجرورا في الحالات الثلاث فهم فهم شي قال البصريون الاولى بالاعمال هو الثاني الثاني اولى بالنعمة. جيد الثاني اولى بالاعمال. اذا هذا الذي سيعمل
8:36طب الاول ماذا يفعل ايضا نعطيه عملا خفيفا يعمل بضمير يعود على ذلك المعمول جيد اذا سيكون عند الكوفيين هكذا قام وقعد اخواك. لو سألتك اخواك الان فاعل لماذا؟ فاعل النقامة
9:01اذا ما الذي عمل الرفعة في اخوات قام اذا الاول هو الذي عمل. عمل الاول وهذا ايش؟ معمول الاول ما الذي اهمل لم يعمل في الظاهر ها الثاني صح؟ اعطيناه العمل في الظمير. الذي يعود على معمول الاول
9:26اتضح ولا لا جيد طيب انظر هنا قام وقعد هذا على رأي من؟ هذا على رأي الكوفيين صح طيب هنا على رأي المصريين قام وقعد اخواك ما الذي عمل الرفع في اخواك؟ قعد اذا هذا هو الذي عمل. عمل
9:52الثاني عمل الثاني. وهذا ايش بيكون؟ معمول معمول للثاني. صح يا شيوخ ولا لا؟ طيب هذا مسكين يبقى هكذا؟ لا نعطيه عمل في ضمير يعود على معمول الثاني. فاعطيناه الالف قاما وقعد اخواته
10:16هذا هو هذا هو باب التنازل لكن هنا عند البصريين انتبه الاولى بالاعمال هو الثاني وحينئذ يعمل الاول في في ظمير ذلك المعمول اذا كان مرفوعا. كالمثال طب اذا كان منصوبا او مجرورا لا
10:36واضح اذا كان منصوبا او مجرورا لا لا نعطيه ايش لا نعطيه عملا في ظمير ذلك المعمول ما الامثلة ذلك ستأتي في الكتاب؟ جيد في ذات الامثلة هذا هو الدرس باختصار. الان فقط نطبق ما شرحته الان
10:56في كلام المؤلف. لاحظ معي انا اريدك ان تنتبه الى شيء. ايش قال هنا في التعريف؟ حقيقته حقيقة ماذا؟ حقيقة تنازع ان يتقدم عاملا. تقدم العاملا او لا؟ تقدم العاملا. تأخر ماذا؟ المعمول
11:14طيب لو حصل ان المعمول تقدم يعني مثال لو قلت زيدا اكرمت وعلمت زيدا اكرمت وعلمته واضح او لو حصل ان المعمول توسط زيدا على اكرمت زيدا وعلمته اكرمت زيدا وعلمته. اذا تقدم
11:42اذا تقدم المعمول او توسط المعمول فان المعمول يكون معمولا للاول. للعامل الاول ليس من باب التنازع باب التنازع هذا شرطه. قال وحقيقته ان يتقدم عاملان او اكثر ما مثال اكثر سيأتي. جيد
12:02ويتأخر معمول فاكثر. قوله يتأخر اخرج ما لو تقدم المعمول او توسط المعمول فيتعين ان يكون المعمول معمولا للاول اي الذي يعمل فيه ما هو؟ الاول. يتضح ولا لا جيد طيب قال وحقيقته ان يتقدم عاملان واكثر ويتأخر معمول فاكثر ويكون كل واحد من العوامل المتقدمة
12:29يطلب يريد تمام؟ ذلك المتأخر. ما مثاله؟ قال نحو قوله تعالى اتوني افرغ عليه اقرأ اتوني زبر الحديد بداية الاية صح حتى اذا ساوى بينه الصدفين. قال انفخوا حتى اذا جعلهم
12:59نار قال اتوني افرغ عليه قطرا الان قطر هذا يطلب يطلبه للعمل اتوني ويطلبه للعمل افرغ قطرة اتوني قطرا اذا قطرة معمول يطلبه عاملان العام الاول اتوني العامل الثاني افرغ
13:38يمكن مثلا ان تجعل قطر مفعولا به للفعل افرغ ايه شئون التقدير افرغ قطرا عليه جيد. طيب الفعل اتى اتى ينصب كم مفعولا ينصب مفعولين المفعول الاول موجود اتوني الياء. طب المفعول الثاني ايش بيكون؟ ستقدر ضميرنا
14:07اتوني هم اتوني هي افرغ عليه قطاع فانت جعلت العمل مثلا في هذا التقدير جعلت العمل للاول او للثاني للثاني على طريقة من؟ على طريقة البصريين. جيد؟ اتونيه افرغ عليه قطرا. فجعلت قطرا معمولا بالثاني وقدرت ظميرا للاول
14:38ارجو ان يكون واضحا لكم قال رحمه الله تعالى نحو قوله تعالى اتوني افرغ عليه قطرا. طبعا من باب التنبيه لا يشترط ان يكون العاملان قد يكون العاملان فعلين فعل وما يشبه الفعل في العمل
15:01اسم فاعل مثلا اسم فعل مثلا والا يا اخوان انتبهوا معي. هذا الباب حقه ان يذكر في المنصوبات ابن مالك ذكره المنصوبات في الالفية ذكره في المنصوبات. هنا المؤلف اخره الى اخر الكتاب
15:21ما السبب كان المؤلف رحمة الله عليه يريد ان يقول ان هذا لا يختص بالفعل. بل حتى ما يشبه الفعل مما تقدم في الدرس الماضي يمكن ان يكون هو العامل
15:35فهمتم ولا لا؟ وذلك كان مناسبا ان يذكر بعد الاسماء التي تعمل عمل الفعل. يعني مثاله في القرآن الكريم هاء مقرؤوا كتابية اسم فعل اقرأوا فعل امر صح؟ كل منهما
15:56يريد كتابية معمولا له اذا اسم الفعل والفعل يتنازعان في العمل في كتابه ولذلك كان المؤلف دقيقا عندما قال وحقيقته ان يتقدم عاملان. لم يقل ان يتقدم فعلان ليشمل الفعل وغير الفعل
16:19اتضحها هذا جيد قال رحمه الله نحو نحو قوله نحو قوله تعالى اتوني افرغ عليه قطرا وقولك ظربني واكرمت زيدا ظربني واكرمت زيدان ضربني واكرمت زيدا. مم اذا تريد الاول يعمل كيف ستقول
16:48تقول ضربني واكرمته زيد اذا تريد الاول يعمل ممكن تكتب اذا تريد الاول يعمل ضربني كيف ستقول؟ اكتب هكذا؟ ظربني واكرمته زيد معي ضربني واكرمته زيد. اذا زيد هذا ما اعرابه
17:14فاعل لايش؟ اللي ضربني للاول على طريقة من على طريقة الكوفيين طيب ظربني زيد هكذا ظربني زيد الوسط جاء ايش واكرمت تمام واكرمته نجعل هذا الفعل يعمل في ضمير يعود على معمول الاول
17:42يعود على زيد ظربني زيد ظربني واكرمته زيد عيد ولا لا؟ فهمنا جيد. هذا اذا اردت ان يعمل الاول. طب لو اردت ان يعمل الثاني كيف ستقوم ستقول ظربني واكرمت زيدا
18:02ستقول ماذا؟ ضربني واكرمت زيدا ضربني واكرمت زيدا. ضربني سيكون فعل وفاعل مستتر ضربني هو ونون وقاية ومفعول به واكرمت واعاطفه اكرمت الماضي التاء فاعل زيد مفعول به. ظربني تقدير الكلام هكذا. ظربني هو
18:26واكرمت زيدا جيد ليس صعبا من يقول انه صعب جيد ثم قال ونحوي وعفوا ونحن معطوف على الاول اللهم صل وسلم وبارك على محمد. هكذا عندكم في النسخ صح على محمد ما في سيدنا صح؟ في في النسح جميل والله انا عندي في نسختي ما كتب سيدنا ما ادري
18:54هو خطأ او عنده تحسس ما ادري. الشارح ذكرها في الشرع الشارع في الشارع العلامة الاهدم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ما ادري يعني كلمتني ما ادري نذكرها. فعلى كل حال بارك الله فيك والان سيدنا على سيدنا محمد هذا تنازعه الافعال الثلاثة. هل هو
19:17متعلق بصلي او متعلق يسلم او هو متعلق ببارك. يعني عندنا جر مجرور لا بد له من متعلق. يتعلق به صح فاما ان يتعلق بالاول او بالثاني او بالثالث لاحظ هنا العوامل كم
19:35اكثر من اثنين ثلاثة جيد اه ثم قال ولا خلاف في جواز اعمال اي العاملين. تريد ان تعمل الاول؟ ما في مشكلة تفضل هذه طريقة الكوفيين ابن مالك وصفهم بالالفية ايش؟ او ذا اسرى. يعني اصحاب قوة. صح؟ اسروا اسرة
20:02يصح بفتح الهمزة وضمها. اصحاب قوة يعني ها شددنا اسرهم في القرآن الكريم. تمام؟ اه تريدي تعملي الثاني؟ ايضا ما في مشكلة. الامر واسع. هذا قول البصريين. رأي البصريين. فقال ولا خلاف في جواز اعمال اي عامل
20:22من العوامل شتاء وانما الخلاف في الاولى الخلاف في الافضل ما هو الافضل بس اذا الخلاف خلاف فضيلة تمام؟ وليس خلاف جواز قال فاختار البصريون اعمال الثاني. ليش الثاني لقربه من المعمول من المعمول اضافة. تمام؟ اي لان الثاني اقرب
20:47لان الثاني اقرب من المعمول فكان اولى بالعمل. والقاعدة تقول الاقربون اولى بالمعروف صح ولا لا الاقربون اولى بالمعروف. فالاولى ان يعمل القريب ده البعيد صح؟ نعم. تتصدق على الناس البعيد واهل بلدك؟ لا يجوز نقل الزكاة
21:06الا اذا انتهى الفقراء في بلدتك بعد ذلك تذهب الى البلدة الاخرى. جيد. فقال البصريون هذا قياس رأي الشافعية. تمام يمكن ان يكون من اسباب ترجيحه رأي البصريين. فنقول بارك الله فيكم
21:22قالوا ان الثاني اولى بالاعمال. لانه اقرب الى المعمول. والقاعدة تقول الاقربون اولى بالمعرفة. ليست قاعدة عند النحاة هذه من عندي ها اتركوها. واختار الكوفيون اعمال الاول. آآ الاول الذي يعمل
21:38لماذا؟ قالوا لانه هو السابق مثل الزوجة الاولى دائما هي تكون الاقوى هي السابقة جيد اه ما يحذف من التسجيل. قال رحمه الله قال فان اعملت الان سيفرع فان اعملت الاول
22:03اعملت الثاني في ظميري ذلك الاسم المتنازع فيه. شف لو اعملت الاول اذا الاول عامل الثاني يبقى بدون عمل مدير فارغ لا تعطيه عمل في ضمير ذلك المعمول ان اذا كان مدير فارق انا اقول لك شف هذي قاعدة في الادارة في شيء يسمى في علم الادارة
22:26يسمى البطالة المقنعة تعرفون معنى بطالة ما معنى بطالة الذي الذي ليس عنده عمل هذا يسمى صاحب بطانة صح؟ في بطانة تسمى في علم الادارة تسمى البطانة المقنعة ايش معنى البطالة مقنعة؟ استفيدوا هذا
22:47يعني مثلا عمل معهد مثلا يحتاج الى خمسة مدرسين توظف عشرة مدرسين ايش يصير هؤلاء عمال صح؟ موظفون. هؤلاء موظفون. لكن عددهم اكثر من عملهم جيد لنا هذه تسمى بطالة مقنعة
23:09بطالة لكن تلبسه قناع. يعني هم في الظهر يعملون لكن في الحقيقة هم بلا عمل. العمل الذي يقوم به اثنان يمكن ان يقوم به واحد فقط اذا هو يعمل بلا عمل
23:22جيد ولا لا؟ فهذا لو تركناه بدون عمل يسبب لنا مشكلة لا بد ان يعمل ولو بشيء يسير. اه خلاص اعمل في ضمير معمول فقال هنا فان عملت فان اعملت الاول اعملت الثاني في ظمير ذلك الاسم المتنازع فيه
23:44طيب ايش بيكون المثال شوف بالسبورة ايش من مثال اول ولا الثاني فان اعملت الاول طريقة من الاول؟ الكوفيين اه بيكون قام وقعدا عملت الثاني في الظمير اخواك. جيد وهذا يصح يا اخواني سواء كان في حالة الرفع او في حالة النصب او في حالة الجر. ولذلك انظر الامثلة التي اتى بها
24:09ناخذ الامثلة انا حتى يطمئن قلبي انكم فهمتم. اريد بعضكم ان يطبق على الامثلة المثال الاول قام وقعد اخواك من ما الذي عمل في اخواك ها قام قام عمل في اخواك. ممتاز. جيد
24:27والثاني عمل في ماذا؟ قعد في الظمير الذي يعود عمى المتنازع فيه. صح؟ جيد. الان هذا في حالة ايش رفع جميل. شوف المثال الثاني ظربني واكرمته زيد ضربني واكرمته زيد. ما الذي عمل في زيد
24:51ضربني والديك جاء مرفوعا تمام واكرمته عمل في ظمير يعود على على المتنازع فيه وهو ضمير منصوم. جيد ولا لا شوفوا المثال الثالث. ظربني واكرمتهما اخواك اخواك هذا معمول للاول. معمول لي ظربني. ظربني اخواك. واكرمتهما
25:19اكرمتهما عملا في ظمير منصوب. هما يعود على ايش؟ على اخواك المتنازع فيه مر بي مرارته مر بي مررت بهما اخواك مر بي اخواك لو لو تحط صبعك هكذا مر بي اخواك
25:39فاخواك فاعل للاول. مر بي اخواك مر اخواك بي. طيب ومررت ايش هذا؟ هذا بدون عمل؟ لا نجعل نأتي بجير مجرور يتعلق به. تمام؟ مر بي ومررت بهما اخواك. هذا في المجرور
25:59انظر مثل للمرفوع مثل للمنصوب مرة مثل للمجرور بايش الان؟ مجرور بحرف الجر اللهم صل وسلم عليه اللهم آآ صل وسلم عليه وبارك عليه على سيدنا محمد ايضا في الشرح على سيدنا محمد
26:22في المثل ما في. في الشرح شوف في الشرح حتى في الشرح لا ينشد على كل حال نقول على سيدنا محمد. اللهم صلي وسلم عليه وبارك عليه على سيدنا محمد. لاحظ معي
26:39على سيدنا محمد هذا يتعلق بصوم يتعلق بالاول تمام وسلم عليه يتعلق عليه بيسلم وبارك عليه عليه يتعلق ببارك جيت فهمنا هذا؟ اذا هذا درس سهل يشاع عنه انه صعب
27:02قال رحمه الله تعالى وان اعملت الثاني على طريقة من لماذا اعمل الثاني لقربه تمام وبعدين خارج الدرس والاقربون اولى من المعروف. قال وان عملت الثاني فان احتاج الاول الى مرفوع
27:22اظمرته لان اول بيبقى بدون عمل صح؟ ان كان يحتاج الى مرفوع اضمن له مرفوعا يعمل فيه ايش في المثال عندك هنا قام وقعد اخواك قعد الثاني عمل الرفع في اخواك
27:40طيب قام الاول اعطيه الضمير حتى يسكت. تمام؟ واذا اعملت الثاني فان فان احتاج الاول الى مرفوع اظمرته. تقول قاما وقعد اخواك وان احتاج الى منصوب او مجرور حذفته شوف شوف شوف السبورة شوف القاعدة تمام وان احتاج الى منصوب او مجرور حذفته تمام كالاية شف الاية ايش
28:09اتوني افرغ عليه قطرا. قلت لك قطرا معمول للثاني افرغ افرغ قطرا عليه طيب والاول يحتاج الى ايش ضمير مقدر مرفوع او منصوب او مجروح؟ منصوب. منصوب. مفعول ثاني صح؟ محذوف
28:29تقدير الاية ايش؟ اتونيه افرغ عليه قطرا اتونيه افرغ عليه قطرا. جيد فهمنا هذا قال رحمه الله تعالى بعد ذلك قال وان احتاج الى منصوب او مجنون حذفته كالاية وكقولك ظربت وظربني اخواك
28:58لاحظ معي ضربته هذا لم يقدر له ايش؟ لم يقدر له ظمير. تمام؟ فلا يصح ان تقول ظربتهما وظربني اخواك لا يجوز ولا يجوز ان تقول ضربته وضربني زيد لا يقدر الظمير المنصوب في الاول. تمام؟ قال ومررت ومر بي اخواك
29:21فلا يجوز ان تقول مررت بهما ومر بي اخواك جيد اذا درس سهلة جدا هذا باب التعجب نجعله مفتتح الدرس القادم ان شاء الله. والله اعلم. صل اللهم وسلم وبارك على
29:37سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين