شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (73)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
0:27وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان في ارض فلسطين وفي سائر بلاد المسلمين. اللهم امين في الدرس الماظي
0:45من كتاب متممة الاج الرومية كان الكلام حول الاسماء التي تعمل عمل الفعل. وذكرنا ان علة عمل هذه الاسماء عمل الفعل انها مشابهة للفعل. وكلما قوي وجه الشبه قوية عملها
1:07العمل الفعلي ذكرنا المصدر في الدرس الماضي ذكرنا اسم الفاعل ايضا صيغ المبالغة اسم المفعول. اربعة بقي اليوم الكلام عن الصفة المشبهة وعلى اسم التفضيل. وايضا الكلام على اسماء الافعال
1:28وبعض هذه المباحث آآ درسها بعضكم عندما قرأنا كتاب العوامل للامام عبد القاهر جورجاني رحمة الله تعالى عليه. واضح لكن هنا مزيد توسع على ما ذكرناه هنا نشرع ان شاء الله عز وجل ونختم اليوم هذا الدرس
1:51يقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه. قال الخامس الصفة المشبهة. انا قبل نبدأ هنا ساشرح لكم ما كتبته على السبورة ثم اعود الى عبارة الكتاب الصفة المشبهة
2:10تؤخذ من فعل لازم. هذا الاصل انها تؤخذ من فعل لازم يعني غير متعدي مثل حسن مثل ظرف. تمام مثل فقهاء اي صار الفقه له سجيتان واضح؟ الاصل انها تؤخذ من فعل لازم
2:32او تؤخذ من فعل متعد اذا نزل منزلة لازمة الفعل رحم رحم. الاصل انه فعل متعدي. تقول مثلا رحمتك رحم الله عباده. الاصل انه متعدد لكن هذا المتعدي ينزل منزلة اللازم
2:54رحم ينزل منزلة رحوم رحوم. على وزني فعل كشف. ظرف حسن فقه. فنزل الفعل المتعدين منزلة الفعل اللازم ثم يشتق منه هذه الصفة التي تسمى الصفة المشبهة. لاحظ معي يقول قال ما الفرق مثلا بين الصفة المشبهة واسم الفاعل؟ الفرق ان
3:21الصفة المشبة تدل على الثبات الاستمرار واللزوم بينما اسم الفاعل يدل على ان هذا الشخص حصل منه الفعل. لكن لا يدل على ان الوصف تمام ثابت فيه ولذلك مثلا لا اقول اذا اردت صفة لازمة صفة مشبعة اقول فلان جبان
3:48فلان جبان جبان هذه صفة مشبهة اي ان الجبن ثابت فيه هو متصف بالجبن وصفا ثابتا ملازما له تمام؟ لا اقول فلان جابن مثلا هذا اقول جابن مثلا اذا كان سيحصل هذا منه مرة واحدة. لا يدل على اللزوم والثبات. بخلاف جبان جبان هذا يدل
4:15على انه متصف بهذا الوصف بهذه الصفة حتى اصبحت الصفة ثابتة له. لذلك الصفة المشبهة تدل على وتدل على الاستمرار واللزوم. اذا تقرر هذا الصفة المشبة تؤخذ من فعل لازم كحسن قلت لك كحسن كظرف او من فعل متعد نزل منزلة لازمة
4:41كرحم في العصر انه متعدي. لكنه نزل منزلة رحما رحما. جيد؟ تقول مثلا جاء زيد حسن حسن هذه الصفة المشبهة. حسن وجهه. حسن وجهه وجهه هنا وجهه مرفوع لانه فاعل للصفة المشبهة
5:07واضح؟ اذا الصفة المشبعة هنا ترون السبورة الصفة المشبه هنا عملت عمل الفعل رفعت فاعلا واضح؟ تقول جاء جاء حسن وجهه. جيد؟ او جاء زيد حسن وجهه جيد. تقول مثلا انت الراحم القلبي. انت الراحم القلبي. انت مبتدأ
5:34الراحم خبره القلب مجرور لفظا لكنه في المعنى هو فاعل تقدير الكلام في المعنى انت الراحم قلبه. انت الراحم قلبه. لاحظ معي الرحم هذا مأخوذ في الاصل من فعل متعد نزل منزلة
5:56اللازم. هذا بايجاز تعريف لصفة مشبهة. الان نقرأ عبارة الكتاب قال المؤلف رحمه الله تعالى الصفة المشبهة قلنا تدل على ماذا؟ الصفة المشبهة ها تدل على الثبات واللزوم. تمام والاستمرار. قال الصفة المشبهة مشبهة بماذا
6:20شبه باسم الفاعل جيد لكني ابلغ من اسم الفاعل قال المتعدي الى واحد كحسن كحسن وظريف من حسنة من ذرف قال ولمعمولها ثلاث حالات. اين معمولها؟ هنا في المثال جاء زيد حسن وجهه. اين معمولها
6:46وجهوه هذا معمولها صح؟ هذا المعمول معمول الصفة المشبهة يجوز فيه ثلاثة اوجه يجوز رفعه يجوز نصبه وللنصب وجهان. ويجوز جره. هذه الاوجه الثلاثة لو تذكرون اخذناها في درس اسمه الشبيه بالمفعول به. تذكرون او لا؟ في اول منصوبات في شيء اسمه الشبيب المفعول به ذكرنا هذه الحالات
7:15كررها الان قال هنا ولمعمولها ثلاث حالات ما هي؟ الرفع النصب الجر. قال الرفع على الفاعلية مرارته نحو مررت برجل حسن وجهه مررت فعل وفاعل برجل جار مجرور حسن صفة لرجل
7:45مجرور مثله صح؟ نعت المجرور مجرور برجل حسن اذا حسن نعت وجهه فاعل بالصفة المشبهة اعرابه فاعل للصفة المشبهة مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء مضاف اليه
8:13مررت برجل حسن وجهه ظريف ظريف نعت. لا ظريف هنا معطوف وظريف في واوا لو كان بدون واو ظريف سيكون مع الثاني. لكن بوجودي واو عندكم في واو في المثال. اه واو حرف عطف
8:30ظريف معطوف على مجرور مجرور مثله. صح؟ مثله. جيد لفظه ظريف لفظه فاعل للصفة المشبهة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف الهام مضاف اليه واضحة دولة جيد. هذا الان وجه الرفع
8:55لمعمول الصفة المشبهة. هذا الوجه الاول قال والنصب قلت لك النصب له وجهان اما على التشبيه بالمفعول به واما على التمييز قال والنصب على التشبيه بالمفعول به ان كان معرفا. نحو مررت برجل حسن
9:19ان الوجه مررت برجل حسن الوجه. الوجه مفعول به للصفة المشبهة منصوب. او تقول مررت برجل حسن وجهه مرارته برجل حسن وجهه وجهه ايضا مفعول به منصوب للصفة المشبهة ليس مفعول به وانما
9:47شبيه بالمفعول به لماذا نقول شبه المفعول به لانه يشتق من اللازم لا من المتعدي فهو شبيه بالمفعول به. واضح او ينصب على التمييز ان كان نكرة نحو مررت برجل حسن وجها
10:10مرارته برجل حسن وجها. واضح؟ اه مررت برجل ظريف لفظا. ما لفظا ما اعراب وجها تمييز. لاحظ المعمول هنا منصوب. اذا نصبه اما ان يكون اما ان يكون المعمول على التشبيه بمفعوله او نصب المعمول على التمييز. وجهان
10:39هذا النصف اذا معمول الصفة المشبهة يجوز فيه الرفع ويجوز فيه النصب ويجوز وجه ثالث وهو الجرف قال والجر على الاضافة نحو مررت برجل حسن الوجه مررت برجل حسن الوجيه مررت فعل وفاعل
11:03برجل جاره مجرور حسن نعت لرجل وهو مضاف الوجه مضاف اليه. وكل الاوجه الثلاثة جائزة جيد ثم اعطاك حكمين للصفة المشبهة. الحكم الاول قال ولا يتقدم معمول الصفة عليها هذا الحكم الاول
11:30لا يتقدم يعني لا يجوز ان يتقدم معمول الصفة على الصفة المشبهة. فلا يقال زيد وجهه حسن زيد وجه اه وجهه حسن مثلا لا يقال هذا لا يتقدم اين المعمول
11:54وجه هذا لا يتقدم على على حسن الذي هو الصفة المشبهة قال ولا يجوز طبعا يجوز من عندي لا يتقدم معمول الصفة المشبهة عليها هذا الحكم الاول الحكم الثاني الذي اعطاك قال ولابد من اتصاله بظمير موصوف
12:17ولابد من اتصاله اتصال ماذا؟ اتصال معمول الصفة المشبهة. لابد من اتصال معمول الصفة المشبهة تمام بظمير الموصوف اما هذا الاتصال لفظا واما معنى لفظا مثاله كما في جاء زيد حسن وجهه
12:42جاء زيد حسن وجهه اين المعمول وجهه تمام هذا وجهه يتصل بايش؟ بظمير بظمير موصوف الذي هو من هو الموصوف زيد تمام جاء زيد حسن وجهه جيد اه هذا اتصال الضمير لفظا وقد يكون اتصال الظمير معنى. نحو مررت برجل حسن الوجه
13:16ايش تقدير الكلام؟ مررت برجل حسن الوجه منه مررت برجل حسن الوجه منه. واضح؟ فالظمير الان مقدر. معنوي. جيد جيد اذا خلاصة الكلام ان الصفة المشبهة تعمل عمل الفعل وهنالك ثلاثة اوجه لمعمولها وجه الرفع ووجه النصب ووجه
13:49جيد قال رحمه الله السادس اسم تفضيل اسم التفضيل قبل ان اقرأ هنا وبين بعض المعلومات عنه حتى يكون كالمدخل لكلام المؤلف اسم التفضيل هو اسم مشتق هو اسم مشتق على وزن افعل
14:23اعلم اكرم ارحم اسم مشتاح على وزني افعل يدل غالبا ها غالبا ليس دائما غالبا يدل غالبا على اشتراك شيئين في صفة زاد احدهما على الاخر فيها عندما تقول زيد اكرم من عمرو
14:53زيد اكرم من عمرو اكرم هذا يدل على وجود هذه الصفة في زيد وعلى وجود هذه الصفة في عمرو فزيد عنده كرم عمرو عنده كرم الا ان احدهما فاق الاخر في
15:13هذه الصفة اذا اسم مشتق على وزن افعل يدل غالبا على اشتراك شيئين في صفة زاد احدهما على الاخر فيها اي في تلك الصفة هذا معنى اسم التفضيل اسم التفضيل هذا
15:35يرفع فاعلا فقط لا ينصب مفعولا به. هنا قال لا ينصب مفعولا به اتفاقا لكن العلامة الاهدل رحمه الله تعالى رحمة واسعة في الشرح. قال تنبيه قوله اتفاقا فيه نظر
15:55واضح ولا لا؟ نعم هو قول الاكثر من النحات لكن ليس محل اتفاق اذا هو يرفع فاعلا لكنه لا ينصب مفعولا به. لا ينصب مفعولا به اتفاقا اي باعتبار ما ذكر في الكتاب. وان
16:11لا هو لا ينصب مفعولا به في قول الاكثر من النحات واضح ولا يرفع هن يرفع فاعلا ولا يرفع الفاعل الا اذا كان ظميرا مستترا في المثال السابق ايش قلنا؟ زيد
16:29اكرم من عمرو زيد مبتدى اكرم خبره من عمرو جرو مجرور اين فاعل اكرم ضمير مستتر تقديره هو يعود على زيد زيد اكرم هو من عمرو اذا الفاعل فيه يكون مستترا
16:52واضح؟ ولذلك انتم تعرفون او تعلمون ان من المواضع التي يكون استتار الفاعل فيها واجبا هنا. فاعل اسم التفضيل. جيد؟ اذا تقرر هذا فنقرأ عبارة المصنف رحمه الله قال السادس
17:12اسم التفضيل نحو اكرم وافضل واسم التفضيل يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن افعل. جيد قال ولا ينصب المفعول به اتفاحا اتفاقا قلنا الشارع قال فيه نظر. نعم هو في قول اكثر لكن ليس اتفاقا. جيد
17:40قال ولا يرفع الظاهر الا في مسألة الكحل فقط في هذه المسألة ولها ظابط معين سيذكره الان يكون الفاعل لاسم التفضيل ظاهرا. لا يرفع الظاهر الا في مسألة الكحل مسألة واحدة لكن بقاعدة معينة انظر القاعدة قال وظابطها
18:05ان يكون الكلام نفي ان يكون عفوا ان يكون في الكلام ان يكون في الكلام نفي وبعده اسم جنس موصوف باسم التفضيل وبعده اسم يفضل على نفسه باعتبارين كام شروط
18:30اربعة ان يكون في الكلام نفي هذا الاول بعده اسمه جنس هذا الثاني موصوف باسم التفضيل هذا الثالث وبعده اسم يفضل على نفسه باعتبارين هذا الرابع سهلة لا يسبب هذا لك الخوف. سهلة هي
19:00جيد خذ المثال حتى يتضح المقال لو قلت ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ساقرأ المثال مرة اخرى ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل
19:29منه في عين زيد انظر الاربع الامور التي ذكرت لك موجودة في المثال او لا اولا تقدم النفي او لا؟ تقدم النفي. ما رأيته ثم جاء بعد النفي تلاه اسم جنس اين هو؟ رجل اسم جنس ثم وصف اسم الجنس
20:01باسم التفضيل رجل احسن هذا الثالث صح ثم جاء اسم يفضل على نفسه باعتباره ايش اسم هذا؟ الكحل الكحل يفضل باعتباره. الكحل بالاعتبار الاول الكحل في عين زيد الاعتبار الثاني
20:24افضل من من الكحل في عين غير دين هنا كحل وهنا كحل صح؟ الكحل الاول افضل في عين الزيت من الكحل الذي في غير عين زيد اسم يفضل على نفسه باعتبارين. الاعتبار الاول ما هو
20:44اه بكون الكحل في عين زيد. الاعتبار الثاني ما هو؟ بكون الكحل في غير عين زيد اتضح ولا لا تحققت الشروط الاربعة او لا سؤال ما نافية؟ رأيت فعل وفاعل رجلا مفعول به احسن صفة. نعت تمام؟ في عينه جار مجرور مضاف
21:06الكحل ما اعرابه؟ فاعل لماذا لاحسن مرفوع هذا محل الشاهد شاهدوا هنا ان اسم التفضيل احسن جاء فاعلا عفوا ان اسم التفضيل احسن رفع فاعلا ظاهرا ان اسم التفضيل احسن رفع فاعلا ظاهرا. الغالب انه يرفع ماذا؟ ضميرا مستترا الا في هذه الصورة
21:38فانه يرفع اسما ظاهرا جيد فقال هنا ان يكون في الكلام نفي نقول قوله نفي ومثل النفي شبه النفي. كالنهي الاستفهام. يعني مثلا لو قمنا بالاستفهام ايش بنقول نفس المثال؟ ارأيت رجلا
22:02هل رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد جيد احسن هنا رفع اسما ظاهرا وهو الكحل اعطيك مثال اخر يمكن تكتب عندك ما رأيت رجلا ما رأيت رجلا
22:34انفع لهم نصح انفع له النصح يا احمد ما رأيت رجلا ايش قلنا انفع له النصح كاحمد طبق الشروط ما اعتمد على نفي صح ما رأيت رجلا اسمه جينز انفعه
23:21ايوة. اسم الجنس صح؟ اسم الجنس موصوف باسم التفضيل صح؟ من طبق طيب ايش بعدها انفع ما رأيت رجلا انفع له النصح ها كاحمد اذا النصح موجود في احمد وموجود في غير احمد
23:53لكنه في احمد اكثر نفعا جيد. اذا الشيء فضل على نفسه باعتبارين تحقق الشرط الرابع اذا ما فاعل انفع النصح جيد النصح فاعل انثى. جيد؟ هذا الضابط ويمكن ان تقيس عليه ما شئت من الامثلة
24:16تمام ثم قال رحمه الله ويعمل في التمييز يقول لك ان اسم التفضيل يعمل ايضا في التمييز وهذا مرة معنا يعمل في التمييز هذا التمييز هو من تمييز المسبح ونحن كنا تمييز النسبة اما ان يكون محول واما ان يكون غير محول. غير محول لله دره فارسا
24:43واما ان يكون محول عن فاعل او عن نائب فاعل او عن مفعول به او عن مبتدأ صح؟ نفس هذا المثال مر معنا في الدرس انا اكثر منك مالا. مالا منصوب
25:00منصوب على انه تمييز ما الذي نصبه؟ نحن درسنا ان تمييز النسبة الناصب فيه هو الفعل او ما يشبه الفعل على الصحيح المذكور في هذا الكتاب. وان كان ابن مالك له رأي اخر. صح؟ اه. اذا ما الذي نصب مالا
25:20ها اسم التفضيل. اسمه التفضيل هو الذي نصب مالا. انا اكثر منك مالا. اكثر اسم التفضيل نصب مالا واعز نفرا اعز نصب نفرا فقال هنا ويعمل من هذا الذي يعمل
25:39مم اسم التفضيل يعمل في التمييز نحو انا اكثر منك مالا ويعمل اسم التفضيل ايضا في الجار والمجرور وفي الظرف نحو زيد افضل منك اليوم زيد مبتدأ افضل خبره فاعله مستتر
26:03تمام منك جار ومجروب تمام يتعلق بافضل لان لو تذكرون في التعلق قلنا الجار المجرور يتعلق بالفعل او ما يشبه الفعل هذا ما يشبه الفعل جيد زيد افضل منك الجار والمزور يتعلق بايش؟ بافضل
26:28اليوم ظرف يتعلق بافضل. جيد اذا نكون انتهينا من ايش انت هنا من اسم التفضيل. هذا اسم التفضيل. تمام هذا اسم التفضيل طيب. ننطلق الى اخر السبعة الذي يعمل عمل الفعل. وهو
26:56اسم الفعل اسم الفعل له شبه بالفعل وله شبه الاسم ولذلك قيل له اسم فعل اسم فعل هنا لان الكلام عن مشابهته بالفعل لانه يعمل مشابها للفعل لشبهه بالفعل ذكرت اوجه الشبه بين الفعل واسم الفعل
27:21واوجه الاختلاف بينهما فاوجه الشبه كالاتي له معنى الفعل واضح؟ مثلا الصح له معنى الفعل اسكت له معنى الفعل خذ اوف له معنى الفعل المضارع اتضجر ويل له معنى الفعل المضارع اتعجب
27:50اذا له معنى الفعل. هذا وجه الشبه الاول ويعمل عمل الفعل في رفع فاعلا وقد ينصب مفعولا اذا له معنى الفعل ايضا. اذا هذه اوجه الشبه اوجه الاختلاف بينهما ان اسم الفعل لا يقبل علامة الفعل
28:18اسم الفعل الامر ما علامته قبول ياء المخاطبة ودلالته على الطلب صح لكن اسم فعل الامر لا يقبل علامة الفعل اسم فعل ماضي لا يقبل علامة الماضي اسمه فعل مضارع لا يقبل علامة مضارع
28:34اذا اول اختلاف بينهما انه لا يقبل علامة الفعل جيد الامر الثاني من اوجه الاختلاف بين الفعل واسم الفعل ان اسم الفعل لا يجوز ان يتقدم معموله عليه الفعل يجوز ان يتقدم معمول هو عليه. يجوز ان تقول مثلا
28:58الكتابة اشتريتم اشتريت الكتابة مفعول به يجوز ان تقول الكتابة اشتريته لكن لا يصح ان تقول الكتاب هاك. يعني خذ الكتاب تقول هاك الكتاب لكن لا يصح ان تقدم المعمول
29:22وتقول الكتابة هاك اذا الفرق الثاني الاختلاف الثاني ان في الفعل يجوز ان يتقدم معمول الفعل على الفعل اسم الفعل لا يجوز ان يتقدم معمول الفعل على الفعل. طبعا هذا في قول اكثر النحاة وخالف الكسائي واستدل او الكسائي
29:45واستدل بالاية الكريمة كتاب الله عليكم تمام؟ وناقشوه في هذا وبينوا انه لا متمسك له في هذه الاية. لا موضع للاستدلال في هذه الاية. على كل حال هذا ليس مبحث. اظن ذكرته لكم في بعض الشروط
30:05الفرقة الثالث ان اسم الفعل لا يتأثر بالعوامل الفعل يتأثر بالعوامل. انظر الى الفعل المضارع مثلا اذا دخل عليه جازم جوزي صح؟ اذا دخل عليه ناصب نوصي صح؟ لكن اسم الفعل ما يتأثر بالعوام
30:28اذا كم هذي اوجه؟ ثلاثة اوجه اختلاف بين الفعل واسم الفعل. وعندك وجهان من الشبه اذا تقرر هذا فاسم الفعل هذا كما انه يشبه الفعل ايضا يشبه الاسم فمثلا التنوين يدخل عليه
30:46يقول الصهين ماهين صح؟ بل احيانا التنوين يكون لازما له جيد لنا فهو من هذه الناحية فيه شبه بالاسم وايضا فيه شبه بالفعل فلذلك سمي اسم فعل وهذه طريقة البصريين. هكذا يسمونه اسم فعل
31:09الكوفيون يقولون هو فعل لكن له شبه بالاسماء جيد ولا لا؟ البصريون قالوا ماذا؟ هو اسم فعل منزلة بين المنزلتين. جيد اذا تقرر هذا فانا ذكرت لكم هنا بعض تقسيمات
31:28اسماء الافعال يمكن اسماء الافعال تقسم بعدة اعتبارات الذي يهمني هنا في هذا الدرس اربع اعتبارات الاول اسماء الافعال اسماء افعال للماضي هيهات تمام واما اسم فعل مضارع وهذا اقل ما يكون
31:56حتى انكره بعض النحات قالوا ما في شيء اسمه اسم فعل مضارع لكن الصحيح انه موجود مثل اف قلت لك بمعنى اتظجر اسم فعل امر وهو الغالب. اكثر شيء من اسماء الافعال اسم فعل امر
32:13اذا اسماء الافعال اما اسماء لافعال ماضية. اسماء افعال ماضية اسماء افعال مضارعة اسماء افعال امر اقسام ثلاثة هذا التقسيم الاول اسماء الافعال ايضا تنقسم الى قسمين باعتبار اخر هل هي منقولة عن شيء او مرتجلة؟ ما معنى مرتجلة؟ سمعت ووضعت هكذا من العرب لم تنقل من شيء
32:41فهي على قسمين. اما ان تكون مرتجلة واما ان تكون منقولة مرتجلة مثل لو قلت مثلا صح هذه هذه ها مرتجلة. واضح. واما ان تكون منقولا من شيء اخر مثال تكون منقولة من المصدر
33:07او تكون منقولة من الجار المجرور او تكون منقولة من الظرف رويد رويد هذه منقولة من المصدر. روي رويد تمام؟ هذه منقولة من المصدر عليك من قولا من الجار المجرور بمعنى الزم
33:27بمعنى ام هيل تمام ظرف دونك دونك. تمام؟ هذا من قول من الظرف ستأتي معنا فقط انا اريدك الان ان تفهم التقسيم طيب اسماء الافعال تنقسم باعتبار العمل الى قسمين. قسم يرفع الفاعل فقط اي انه يكون لازما. بمنزلة الفعل اللازم
33:57وقسم يرفع فاعلا ينصب مفعولا. اي بمنزلة الفعل المتعدد واضح؟ تقول مثلا رويدا زيدا امهل زيدان هذا لازم ومتعدد ها هاك الكتاب متعدي. تقول مثلا هيهات العقيق لازم جيد اذا قد يكون
34:28مما يرفع فاعلا فقط اي منزل منزلة الفعل اللازم او يرفع فاعلا وينصب مفعولا اي منزل منزلة الفعل المتعدد اخر شيء اسماء الافعال تنقسم ثلاث الى ثلاث اقسام ما التزم تنكيره
34:51اي التزم ان ينطق بالتنوين. ينطق منونا فقط. مثل واها وهن التزم تنكيره اي ينطق بالتنوين فقط ما التزم تعريفه. اي لا ينطق بالتنوين. مثل دراكي نزاء لي واضح لا ينطق من اولا
35:21التزم ماذا؟ تعريفه. هذا القسم الثاني القسم الثالث ما جاء بالوجهين مثل ما مهما هن ممكن تقول مه السكون مهن بالتنوين. صح صاحين واضح هذا التقسيم الرابع اذا فهمنا هذا الان سنقرأ عبارة الكتاب
35:49قال رحمه الله تعالى السابع اسم فعلي وهو ثلاثة انواع الاول ما هو بمعنى الامر اسم فعل بمعنى الامر وهو الغالب اكثر الاقسام الثلاثة هذا القسم صح هذا مرتجل او منقول
36:32مرتجى بمعنى سكوت مهما مرتجل بمعنى انكف لاحظ معي قال بمعنى انكف لم يقل مه بمعنى كفا اشارة الى ان مهد لازم غير متعدي جيد ولا لا امين بمعنى استجب
37:03هذا اسم فعل امر ايضا عليك اسم فعل امر وهو من قول من الجار المجرور عليك زيدا بمعنى الزمه. هذا متعدي تمام دونك بمعنى خذه دونك. طبعا الكاف هذه يا اخواني كاف الخطاب
37:28هذي كيف حرف خطاب حرف هذه ليست ضميرا هذه حرف تمام قال وما هو بمعنى الماضي. هذا القسم الثاني وهذا الذي بمعنى الماضي اقل من القسم الاول اذا لو تريد ان ترتب اسماء الافعال من حيث
37:49الاكثرية او من الاكثرية الى الاقلية اولا اسماء الافعال بمعنى الامر ثم اسماء الافعال بمعنى الماضي اقل شيء اسماء الافعال بمعنى المضارع قال شهيهات بمعنى بعودة. في القرآن الكريم هيهات هيهات لما توعدون
38:14وشتان بمعنى افترقا قال ومنها ما هو بمعنى المضارع تمام وهذا اقل الجميع نحو اوه بمعنى اتوجع بمعنى اتوجع اوف فلا تقل لهما اف بمعنى اتضجر تمام وي بمعنى ايش؟ وي
38:51بمعنى اتعجب لا تعجب وي كأنه لا يفلح الظالمون ويك انه ويئة عجب تمام؟ اسم في علم مضارع اسم فعل مضارع جيد فهمنا هذا اذا فهمنا هذا سيذكر لك الان
39:13ثلاث احكام من احكام اسماء الافعال احكام ثلاثة الحكم الاول ويعمل اسم الفعل عمل الفعل الذي هو بمعناه. ايش معنى هذا الكلام اسم الفعل يعمل عمل الفعل الذي هو بمعناه. ايش معناه؟ يعني لو كان الفعل لازما فانه يرفع فاعلا فقط
39:38لو كان الفعل الذي بمعناه متعديا فانه يرفع فاعلا وينصب مفعولا اتضح جيد بعدين ايش عندكم؟ ولا يضاف او فلا يضاف. فكل النسخ على كل حال الخطب سهل يعني. جيد
40:01اه لعل الاولى في ظني والله اعلم ان تكون بالفاء تفري على ما سبق ويصح ان تكون جملة مستقلة. فاذا جعلتها جملة مستقلة ستكون كم اربعة تمام قال ولا يضاف اي ان اسم
40:17الفعل لا يضاف لماذا لا يضاف؟ لان مسماه وهو الفعل الذي هو بمعناه لا يضاف. الفعل لا يضاف. اسم الفعل لا يضاف يمكن ان تجعل هذا مفرعا عما سبق لانه قال ويعمل اسم الفعل عمل الفعل
40:39ولما كان له حكم الفعل والفعل لا يضاف اذا اسم الفعل لا يضاف. ممكن ان تجعلها حكما مستقلا فلا وتقول ولا تضاف اي ولا يضاف اسم الفعل جيد الخطب سهل
40:54الحكم الثالث ايش قال ولا يتقدم معموله عليه. فلا تقل مثلا لا تقل مثلا الكتاب هاك زيدا عليك لكن قل هاك الكتاب هاك اصول الفقه لفظ اللقب للفن من جزئين قد تركب هاء كا. صح ولا لا؟ هاك اصولا مفعول به. اه
41:25ثم اخر حكم قال وما لون منه فنكرها. شف التقسيم الاخير السبورة منه ما التزم تنوينه منه ما التزم تعريفه ما نون منه هذا نكرا قال وما لم ينون فمعرفة
41:46جيد نكون بهذا طوينا صفحة هذا الدرس قال بعد ذلك رحمه الله باب التنازع في العمل هذا الباب يحتاج الى صفائدهم في تنازع بين فعلين او ما يشبه الفعلين على معمول وفيه تنازع بين النحات ايضا
42:11واضح؟ اذا هذا نجعله ان شاء الله في درس والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين