(١) التعليق على الرسالة السنية إلى الطائفة العدوية لشيخ الإسلام ابن تيمية - المجلس الأول
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس من مجالس مدارستنا لكتاب الرسالة السنية الى الطائفة العدوية المشهورة بالوصية الصغرى الوصية الكبرى لشيخ الاسلام ابن عباس احمد ابن عبد الحليم ابن
0:23عبد السلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ضمن قراءتنا لرسائل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. هذه الرسالة العظيمة التي تشتمل على بيان الوصية بعقيدة اهل السنة والجماعة من جهة وتشتمل على فوائد عظيمة
0:48مهمة جدا ينبغي للمسلم ان يتصف بها وان يعتقدها ولا يمكن لاحد احد من اهل الاسلام الا وهو بحاجة الى بيان ومعاني هذه الرسالة من بيان فضل امة محمد صلى الله عليه وسلم. اولا وميزة هذه الشريعة. ثانيا واسباب تفضيل الشريعة
1:18المحمدية ثالثا وبيان وسطيتي الشريعة المحمدية رابعا ثم عرج رحمه الله لبيان في بعض احوال الطائفة العدوية في اتباع السنة وبيان موافقة مشايخهم لاصول اهل السنة والجماعة. واعتراظ اه بعظ
1:42هؤلاء وزيغهم وخلافهم لطريقة السلف رسالة قيمة ونافعة في بيان العقيدة والمنهج الصحيح نبدأ على بركة الله وهذا هو المجلس الاول ونحن في ليلة الخميس الرابع من شهر صفر عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله
2:09الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه
2:29ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. الحمد لله. وصلى الله على اشرف المرسلين سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. من احمد ابن تيمية رحمه الله الى من يصل اليه هذا الكتاب من
2:49المسلمين المنتسبين الى السنة والجماعة. المنتمين الى متابعة الشيخ العارف القدوة عدي بن مسافر الاموي رحمة الله ومن نحى نحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله واعانهم على طاعته وطاعة رسوله وجعلهم معتصمين
3:09بحبله المتين مهتدين لصراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وجنبهم طريق اهل الضلال والاعوجاج الخارجين عما بعث الله به رسوله من الشرعة والمنهاج حتى يكونوا ممن اعظم الله عليه المنة بمتابعة الكتاب والسنة. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فان
3:37نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهلا وهو على كل شيء قدير. ونسأله ان يصلي على خاتم النبيين وسيدي ولدي ادم واكرم الخلق على ربه واقربهم اليه زلفى واعظمهم عنده درجة محمد
3:57عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. اما بعد. هذه المقدمة فيها دلالة على اهمية اللطف المخالفين في حال الدعوة فان الطائفة العدوية من الطوائف الصوفية التي كانوا
4:19على شيء من السنة ولكن عندهم بعض الشطط والغلط واللغط فطالب العلم والعالم عليه ان يعرف كيف يخاطب الناس والدعوة مختلف تماما عن حال البيان وحال التحذير وهذه الرسالة موجه الى الطائفة العدوية لدعوتهم
4:44الى السنة السنية قال رحمه الله اما بعد فان الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه وسلم صلى الله بالهدى ودين الحق يظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. وانزل عليه الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. واكمل له
5:07له ولامته الدين واتم عليهم النعمة. وجعلهم خير امة اخرجت للناس. فهم يوفون سبعين امة. هم خيرها واكرمها على الله وجعلهم امة وسطا اي عدلا خيارا. يعني هذه بعظ ميزات هذه الامة العظيمة
5:27امة الاسلام وقوله فهم يوفون سبعين نبي امة الامم الماظية كثيرة لكن المقصود بسبعين امة على قول الجمهور المحدثين والشراح من باب الكثرة مثل قوله ان تستغفر لهم سبعين مرة
5:51نعم وقال بعض العلماء هل المقصود العددية ولكن المقصود بالامة الجماعات الكثيرة للانبياء واما الانبياء الذين ليس لهم كذب اتباع كثر فلا يسمون امة والقول الاول هو الارجح لقوله تعالى وقرون من بين ذلك كثيرا
6:18نعم وقال لا لا تعلمهم نحن نعلمهم. نعم. وكذلك جعلهم شهداء على الناس. هداهم لما اتى به رسله جميعهم من الدين الذي شرعه لجميع خلقه. ثم خصهم بعد ذلك بما ميزهم به وفضلهم من الشرعة والمنهاج
6:38الرجل الذي جعله لهم فالاول مثل اصول الايمان فاعلاها وافضلها هو التوحيد وهو شهادة ان لا اله الا الله كما قال تعالى وما ارسلنا من قبرك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقال تعالى ولقد بعثنا
6:58في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال تعالى واسأل من ارسلنا من قبرك من رسلنا اجعلنا من الرحمن الهة يعبدون. وقال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك. وما وصينا
7:18ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب. وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. اني بما تعملون عليم
7:38وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاتقون ومثل الايمان بجميع الكتب ومثل الايمان بجميع كتب الله وجميع رسله كما قال تعالى قولوا امين بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى
8:05وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. ومثل قوله وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم. ومثل قوله امر الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن
8:25بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا
8:45ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. ومثل الايمان باليوم الاخر وما فيه من الثواب والعقاب. كما
9:05اخبر عن ايمان من تقدم من مؤمني الامم به حيث يقول ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين فمن امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. فلهم اجرهم عند ربهم. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مراده
9:25رحمه الله ان الانبياء عليهم السلام لم يختلفوا في مسائل الايمان لم يختلفوا في مسائل الاعتقاد فان مباني الاسلام مباني الايمان كلها في جميع الشرائع هي هي لا تتغير كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كل نبي يقول
9:53الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. كل نبي يقول لقومه بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان
10:10وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا لكنهم يختلفون في الكم والكيف في هذه العبادات كما سيأتي في الامر الثاني قال رحمه الله ومثل اصول الشرائع كما ذكر في سورة الانعام والاعراف سبحانه وغيرهن من السور المكية من
10:30امره بعبادته وحده لا شريك له. وامره ببر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود. والعدل في المقال توفي المكيال والميزان واعطاء السائل والمحروم وتحريم قتل النفس بغير الحق وتحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وتحريم الاثم والبغي بغير الحق وتحريم الكلام في الدين بغير الحق. بغير علم. مع ما
11:00يدخل في التوحيد من اخلاص الدين لله والتوكل على الله. والرجاء لرحمة الله والخوف من الله والصبر لحكم الله والتسليم لامر الله ان يكون الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم. احب الى العبد من اهله وماله والناس اجمعين. الى غير ذلك من اصول
11:20التي قد انزل الله جل وعلا في مواضع من القرآن كالسوء كالسور المكية وبعض المدنية. هذه مسألة ثانية ايضا لم يختلف فيها الانبياء والرسل وهي اصول الشرائع وصول الشرائع المقصود بها
11:39غير العقائد يعني صور الشرائع منها العقائد هي من الاصول ومنها ايضا البر صلة الرحم العهود العدل لاعطاء السائل والمحروم تحريم قتل النفس بغير حق تحريم الفواحش الامر بالصدق النهي عن الكذب
12:01الامر بالامانة والنهي عن الخيانة. ما يمكن يجي نبي يقول لقومه انتم يجوز لكم تكذبون ثم يأتي نبي اخر ويقول لا انتم ما يجوز لكم ان تكذب لا يمكن ان يأتي نبي يقول انتم يجوز لكم ان
12:18هذي اصول الشرائع ما يختلف فيها نبي عن نبي قال رحمه الله واما الثاني فما انزل الله جل وعلا في السور المدنية من شرائع دينه وما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم
12:33امتي فان الله سبحانه انزل عليه الكتاب والحكمة. وامتن على المؤمنين بذلك. وامر ازواج نبيه ذكر ذلك فقال جل وعلا وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وقال لقد من الله
12:53وعلى المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة قال واذكرن ما يؤتى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. قال غير واحد من السلف الحكمة هي السنة. لان الذي كان يتلى في بيوت
13:13في ازواجه سوى القرآن هو سنته صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه قال حسان بن وقال حسان بن عطية كان جبرائيل عليه السلام ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل
13:33من القرآن فيعلمه اياها كما يعلمه القرآن. وهذه الشرائع التي ميز الله جل وعلا بها هذا النبي وامته مثل الوجهة والمنسك والشرعة والمنهاج وذلك مثل الصلوات الخمس في اوقاتها بهذا العدد
13:53وهذه القراءة والركوع والسجود واستقبال الكعبة واستقبال الكعبة البيت الحرام ومثل الامام رحمه الله ان دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم يختلف عن اديان من سبق ومن الامم في الشرايح
14:17والمقصود في الشرائع من حيث الكم والكيف من حيث الكم والكيف كل الانبياء يصلون لكن كما وكيفا يختلف كل الانبياء يزكون لكن الكم والكيف يختلف كل الانبياء يقرؤون لكن ماذا يقرأون؟ يختلف
14:39كل الانبياء يسجدون ويركعون. كيف يركعون؟ كيف هذه وجهة اين يستقبلون وشرعة التعامل تعملون العفو او بالقتال او بجزاء سيئة سيئة مثلها نعم ومثل ومثل فرائض الزكاة ونصبها التي فرضها الله التي فرضها في اموال المسلمين من الماشية والحبوب والثمار
15:13سوى التجارة والذهب والفضة ومن جعلها له حيث يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين على والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب وفي الرقاب والغارمين في سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
15:33ومثل صيام شهر رمضان ومثل حج البيت الحرام ومثل الحدود التي حدها لهم في المناكح والمواريث والعقوبات والمبايعات. يعني كان الصيام على دين موسى في دين موسى وعيسى لم يكن رمظان
15:49الحج فرض حج موسى البيت العتيق الحاجة يونس البيت العتيق حدود كانت فريضة لكن هل كان على نفس الصيغة موجودة عندنا او تختلف كذلك المواريث موجودة عنده لكن تختلف عن مواريث
16:09القسم الذي عندنا ذلك العقوبات تختلف عن العقوبات التي في شرعة محمد صلى الله عليه وسلم. كذلك المبايعات ومثل السنن التي سنها لهم من الاعياد والجمعات والجماعات في المكتوبات والجماعات في الكسوف والاستسقاء وصلاة الجنازة والتراويح. وما سنه لهم في العادات مثل المطاعم والملابس والولادة والموت
16:39نحو ذلك من السنن والاداب والاحكام التي هي حكم الله ورسوله بينهم في الدماء. والاموال والاوضاع والاعراض والمبايع ولذلك من الحدود والحقوق. الى غير ذلك مما شرعه لهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وحبب اليهم الايمان
16:59ما نبه وزينه في قلوبهم فجعلهم متبعين لرسوله صلى الله عليه وسلم. يعني المقصود الامام رحمه الله اذا كانت الديانات التي انزلها الله عز وجل على الانبياء في وصول الايمان والشرائع
17:19واحدة فاين التمايز؟ التمايز انما هو في الكم والكيف في العبادات بالكم والكيف في الفضائل بالكم والكيف ها في ايه الثواب؟ هذه ثلاثة اشياء الفظائل يعني فظل هذه الامة في كمية عباداتها وكيفية
17:47فضل هذه الامة في ثواب عباداتها وطاعاتها فضل هذه الامة في فضل في زمان عباداتها واماكن عباداتها هذه فضائل وهذه الامة من ذلك فضل نبيهم فضل كتابهم فضل صلاتهم على صلوات من سبق
18:16فضل حجهم على حج من سبق كيف فضل تلاوتهم على تلاوة من سبق بالكيف وبالكم الحرف بعشر حسنات وعصمهم ان يجتمعوا على ضلالة كما ضلت الامم السابقة قبلهم. اذ كانت كل امة اذا ضلت ارسل الله جل وعلا رسولا
18:42اليهم. كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال تعالى وان من امة الا فيها نذير ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء لا نبي بعده فعصم الله جل وعلا امته ان تجتمع
19:02وجعل فيها من تقوم به الحجة الى يوم القيامة. ولهذا كان اجماعهم حجة كما كان الكتاب والسنة حجة من فضائل هذه الامة ان الامة لا على الباطل. لا تطبق على الباطل
19:22بل لو اجتمع تسعة وتسعون فاصل تسعة منهم على امر باطل لوجد واحد من عشر المئة من يخالفهم ولهذا في كل زمان ومكان نجد اهل السنة نجد اهل السنة ثابتين على الحق
19:42ولله الحمد والمنة ولهذا امتاز اهل الامم السابقة كانت تمر عليهم بعض الازمنة يطبقون على الباطل ولا يعرفون اين الحق الذي كان عليه نبيهم تصبح الموروثات هي الشرائع والديانات وتصبح
20:10المحدثات هي السنن المتبعات ولا حول ولا قوة الا بالله قال رحمه الله ولهذا امتاز اهل الحق من هذه الامة بالسنة والجماعة عن اهل الباطل الذين يزعمون انهم يتبعون الكتاب
20:29ويعرضون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعما مضت عليه جماعة المسلمين. فان الله جل وعلا امر في كتابه باتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولزوم سبيله. وامر بالجماعة والائتلاف. ونهى عن الفرقة والاختلاف. فقال
20:49وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. وقال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. وقال تعالى قل ان كنتم تحبون ان الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
21:09شجرة بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما. وقال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا وقال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لسنا منهم في شيء. وقال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
21:29ومن بعد ما جاءهم البينات. اولئك لهم عذاب عظيم. وقال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم
21:49فيها اولئك هم شر البرية. وقال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل افتفرق بكم عن سبيله؟ وقال في ام الكتاب اهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
22:09عليهم ولا الضالين. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم. والنصارى ضالون. فامرنا سبحانه في ام القرآن التي لم ينزل بالتوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها. التي
22:29اعطيها نبينا من من كنز تحت العرش التي لا تجزئ صلاة الا بها ان نسأله ان يهدينا الصراط صراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. الذين هم غير المغضوب عليهم
22:49اليهود ولا الضالين كالنصارى. وهذا الصراط المستقيم هو دين الاسلام المحض. وهو ما في كتاب الله تعالى. وهو السنة جماعة فان السنة المحضة هي دين الاسلام المحض. فان النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه من وجوه متعددة رواه
23:09اهل السنن والمسانيد كالامام احمد وابي داود والترمذي وغيرهم انه قال ستفترق هذه الامة على اثنتين وسبعين فرقة كلها وفي النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي رواية من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه. فهذه الفرقة الناجية اهل السنة
23:29هم وسط في النحل كما ان ملة الاسلام وسط في الملل. الايات والاحاديث تأمر بانواع من الاوامر بوجوب الاجتماع بوجوب الاعتصام من اعظم مقاصد ارسال الرسل ثلاثة اجتمع عليها كل الرسل
23:58ما هي الاول الدعوة الى التوحيد والثاني عبادة الله بالسنة والثالث نبذ الفرقة والاختلاف هذه من اعظم مقاصد ارسال الرسل وازال الكتب ومع الاسف ان الناس لا يسعون اليها. ففي التوحيد
24:28تجدهم غير مبالين وفي السنة تجدهم غير مهتمين وفي الفرقة تجدهم متناحرين واخبر النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك في منصوص القرآن وقوع التنازع كوقوع الشرك كوقوع البدع التوحيد يقابله الشرك. السنة تقابلها البدع
25:02الاعتصام افتراق هذه المقاصد الثلاثة مقاصد دعوة الانبياء وهذي الامور الثلاثة امور كونية واقعية كيف نعالج هذه الامور الكونية الواقعية بالامر الشرعي لا نزال ندعوا الى التوحيد مع علمنا بان الشرك لن يختفي
25:32من على وجه الارض لا نزال نثبت على السنة مع يقيننا بان البدعة لا تنتهي الى قيام الساعة لا نزال ندعو الناس للاجتماع في الكتاب والسنة دينا وعلى ولاة الامر دنيا
25:51مع علمنا ان الناس ادنى شيء يفرق يفرقهم فلابد ان نعرف ان الفرقة الناجية والطائفة المنصورة الجماعة ما سموا بالجماعة الا لانهم لا ينتهوا وهي ممتدة السنة المحضة هو الاسلام المحض المنزل
26:26زيادات الناس سواء كانوا من المنتسبين الى السنة او من المنتسبين الى البدع هذه اضافات فلا علماء السنة معصومون من الزلل الخطل وان كانت البدع عندهم معدومة واما علماء البدعة فرؤسهم
26:48بالبدع مشهورة واقدامهم في وحل الشرك مغمورة ولا حول ولا قوة الا بالله اما اهل السنة المحض فهم على الاسلام المحض حتى لو ان رجلا اقسم ما هو الدين المنزل الذي كان عليه النبي
27:08عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت لن يكون بارا بقسمه الا ان يقول على السنة المحضة سموا باهل الجماعة لاجتماعهم وللنجاة لنجاة من ايش اهل الجماعة الاجتماعي مع الكتاب والسنة
27:31وعدم تفرقهم اما غيرهم يوجدون يولدون يكبرون يفترقون يموتون ثم تنشأ فرقة اخرى وهكذا الى قيام الساعة خوارج فرقهم لا تحصى المعتزلة فراقهم لا تحصى الباطنية فرقهم لا تحصى لكن اهل السنة باقون على السنة. لا يختلفون
28:02ولا يتنازعون وهم من ناجية لنجاتهم من الشرك ها ليش ناجية لانهم نجوا من الشرك ليش نادية نجوا من البدعة ليش ناجي نجوا من التنازع والاختلاف هذا في الدنيا واما في الاخرة
28:26وهم ناجية من عذاب الله ومن الصد عن الحوض المورود نسأل الله عز وجل يثبتنا واياكم هذه الفرقة الناجية اهل السنة هذه الفرقة الناجية اهل السنة الذين هم على الاسلام المحو
28:52وسط في النحن والنحل هي الفرق المنتسبة الى الاسلام كما ان ملة الاسلام وسط في الملل والملل هي الديانات سواء كانت وثنية او وضعية عقلية او كانت اصولها سماوية ثم انحرفت
29:17وتغيرت كاليهودية والنصرانية فالاسلام وسط بين البلاد واهل السنة وسط بين المحن قال رحمه الله فالمسلمون وسط في انبياء الله ورسله وعباده الصالحين. لم يغلو فيه كما غلت النصارى واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم وما امروا الا ان يعبدوا الها واحدا لا اله الا
29:50الا هو سبحانه عما يشركون. النصارى كلما اشتهوا واحب شخصا سيروه رسولا ولذلك بعد عيسى عليه السلام كل حواري من حواري عيسى عندهم يسمونه الرسول الرسول يوحنا رسول بولس الرسول
30:11متى الرسول كلهم يسوون الرسول هذا غلو نسأل الله السلامة والعافية حتى العلماء عندهم يعطون بما يسمى اليوم بالبابا يعطونه قداسة الرب عياذا بالله يجعلون اليه المغفرة يدعون اليه للتحليل والتحريم
30:34ولا جافوا عنهم كما جفت اليهود وكانوا يقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس وكلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم كذبوا فريقا وقتلوا فريقا. بل المؤمنون اليهود عند
30:54عندهم الجفوة عظيمة لماذا عندهم جفوة عظيمة مع الانبياء لانهم اهل اهواء يفهمون دينهم على هواهم النصارى اهل الجهل يفهمون دينهم بعواطفي احذر من الاثنين احذر ممن يفهم دينه بعقله
31:17هذا هو اليهودي وافهم ممن يفهم دينه بعاطفته الدين نقل قال الله رسول والصحابة العقل لا يوصلك للنجاة. العقل غاية ما عنده انه يوصلك الى ان تفهم اني استخدمت استخداما صحيحا
31:41الصح والخطأ الدنيوي فقط لا يمكن للعقول ان تدرك الغيبيات لا الماظية وللمستقبلية ولا الغيبة العواطف كذلك لا يمكن لها ان تدرك هذه الامور فحذاري ثم حذار من غلبة العقل
32:02فيصبح الانسان عبدا لهواه او من غلبة العاطفة يصبح الانسان في مهب الريح مع العواصف ولا حول ولا قوة الا بالله اهل السنة عصمهم الله بايش قسمهم الله قال الله قال رسول
32:23تخيلوا الان لو ان شخص جاء في السماء الان الان جاء في السماء على كرسي متخيل او حقيقي جالس وقال للناس انا ربكم انا اليوم اجزم ان تسعين في المئة من الناس راح يتبعون
32:47ليش دينهم العقل والعقل يقول ان من السما ما يمكن يكون عند الله وكيف اذا امر المطر ان تمطر كيف اذا امر الارض ان تخرج لذلك انت تفهم لماذا الناس يتبعون الدجال
33:09يعني عندهم دين عقل وهوى عقل وعواطف لكن عند اللي عنده نص لو يجيه الف شخص في السماء يقول نحن ملائكة الله لن يؤمن الا بما جاء في الكتاب والسنة
33:25وهو يكذب عينه الذي يرى وسمعه الذي يسمع وعقله الذي يقيس لاجل النص فالعقل ليس فيه النجاة في التعقل في النص. مو في التعقل خارج السر او لو كنا نسمع او نعقل
33:51نسمع كلام النبي ونعقل كلام النبي. مو نعقل مستقلا العقل المستقلة يمكن ان يوصلك الى الاجر عقل مستقل ليش؟ لان العقل المستقل محدود بالعين. محدود اذن محدود بالقياس المشاع مثل ما قال ابن نوح سآوي الى جبل يعصمني من الماء
34:14هذا هو العقل هذا حد العقل النقل لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم النقل ولا يلتفت منكم احد المرأة ابت الا ان تلتفت بتشوف في عاطفتها وش صار لقومها
34:35فماذا كانت النتيجة ها رميت ولا ما رميت؟ تحجرت ولا ما تحجرت انه مصيبها ما اصابها ان موعده في الصبح اليس الصبح احذر الانسان العاقل على دينه من هذين الخطأين
34:58من عقله المجرد عاطفته المجردة فوالله يصل للناس اليوم الكلام الى حد ان احدهم يتألى على الله عياذا بالله بسبب العاطفة من انت عشان تتألى على الله ولا حول ولا قوة الا بالله
35:23هذا يقول مفتاح الجنة مع فلان. ما يدخل الا يعطيه المفتاح والثانية تقول ما احد يدخل الجنة الا اذا انا سامحتكم سببها العقول والعواطف النبي قال الله قال الرسول ما نعيشه اليوم
35:47من ازمة اعلام غاشم في ادخال الناس في العقول والعواطف شيء فوق ما تتصوره انا ما اتكلم عن بيئة العوام نتكلم عن بيئة طلاب العلم طلاب العلم المنتسبين للعلم اليوم صاروا يتكلمون بالعقل
36:15ان قلت قالوا ان قالوا قلت ان قلنا قالوا وان قالوا قلنا يمشون مع القلاقل ما يعرفون وين الحق ما في احد منهم يقول قال الله قال الرسول عواطف عقول واهواء
36:36انا مدخليني مع قروب طلاب علم تنظر الى كيفية بحثهم للمسائل تبكي على حال الامة اذا كان هذا حال طلاب العلم هذا مغلف جانب العقل هذا مغلب جانب العقل ما في احد منهم يقول يا جماعة خلونا نشوف النصوص شنو تقول
36:59اسأل الله لنا ولكم نعم قال رحمه الله فالمسلمون بل المؤمنون بل المؤمنون امنوا برسل الله وعزروهم ونصروهم واحبوهم واطاعوهم ولم يعبدوهم ولم يتخذوهم اربابا كما قال الله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم
37:22النبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون لا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون؟ ومن ذلك ان المؤمنين
37:42توسطوا في المسيح فلم يقولوا هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة. كما تقوله النصارى. ولا كفروا به وقالوا على مريم بهتانا عظيم حتى جعلوه ولد بغية كما زعمت اليهود بل قالوا هو عبد الله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم العذراء
38:02وكذلك المؤمن وسط في شرائع دين الله. فلم يحرموا على الله ان ينسخ ما شاء ويمحو ما شاء ويثبت. كما فعلت اليهود كما حكى الله عنهم بقوله سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. وبقوله واذا قيل لهم امنوا بما
38:24انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم. ولا جوزوا لاكابر علمائهم عبادهم ان يغيروا دين الله فيأمروا بما شاءوا وينهوا عما شاؤوا كما يفعله النصارى. كما ذكر الله عنهم بقوله
38:44اخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. قال عدي بن حاتم رضي الله عنه قلت يا رسول الله ما عبدوهم؟ قال ما ابتوهم ولكن قال ما عبدوهم ولكن احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم. يعني المسلم
39:04ينظرون الى العلماء انهم مصابيح الدجى فياهب الظلام بهم يقتدى به الانسان في الظلمات لكنهم لا يجعلون العلماء كالشمس فاذا الشمس تجلت لا ينظر المسلم الى النجم فاذا بان الامر بالكتاب والسنة
39:32هم لا يسألون العلماء ايش رأيك بالاية هذي الاية واضحة اياك نعبد واياك نستعين ما نحتاج الى تفسير اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ما نحتاج الى تفسير لا تتخذوا الهين اثنين ما نحتاج الى تفسير
39:52الله الصمد ما نحتاج الى تفسير لكن نحن نحتاج الى العلماء في مسائل ما فيها نصوص فحينئذ نسأل العالم الاورع الاتقى الاعلى والا فالاصل ان العلما مبلغون قال رحمه الله والمؤمنون قالوا لله الخلق والامر. فكما لا يخلق غيره لا يأمر غيره. قالوا سمعنا
40:24فاطاعوا كل ما امر الله به وقالوا ان ان الله يحكم ما يريد. واما المخلوق فليس له ان يبدل امر الخانقين تعالى ولو كان عظيما. وكذلك في صفات الله تعالى فان اليهود وصفوا الله جل وعلا بصفات المخلوق الناقصة. فقالوا هو فقير
40:44ونحن اغنياء. وقالوا يد الله مغلولة. وقالوا انه تعب من الخلق فاستراح يوم السبت الى غير ذلك. والنصارى وصفوا المخلوق بصفات خالق المختصة به فقالوا انه يخلق ويرزق ويغفر ويرحم ويتوب على الخلق ويثيب ويعاقب. والمؤمنون امنوا بان الله
41:04وتعالى ليس له سمي ولا ند. ولم يكن له كفوا احد وليس كمثله شيء. وانه رب العالمين وخالق كل شيء وكل ما سواه عباد الله فقراء اليه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد
41:24وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. ومن ذلك امر الحلال والحرام. فان اليهود كما قال الله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. فلا يأكلون ذوات الظهر. مثل الابل والبط
41:44ولا شحم الثرب والكليتين ولا الجدي في لبن امه الى غير ذلك مما حرم عليه من الطعام واللباس وغيرهما فقيل ان المحرمات عليهم ثلاث مئة وستون نوعا والواجب عليهم مئتان وثمانية واربعون امرا
42:04كذلك شدد عليهم في النجاسة حتى لا يؤاكلوا الحائض ولا يجامعوها في البيوت. واما النصارى فاستحلوا الخبائث وجميع المحرمات وباشروا جميع النجاسات وانما قال لهم المسيح ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. ولهذا قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون. ان
42:24خرج تحل الخبائث حتى وصل بهم الامر الى انهم احلوا لانفسهم الخمر وحلوا لانفسهم الخنزير تأملوا الى اين وصل مع انهم يؤمنون يقولون نحن نؤمن بالعهد القديم. طيب ما دام تؤمنون بالعهد القديم في العهد القديم نص في تحريم
42:47الخنزير بتحريم الخطر طيب انت منين جبتم حل الخنزير وحل الخمر ما هي موجودة في الاناجيل الاربعة التي بين ايديهم؟ ورب الكعبة ما هي موجودة انا قرأت هذي ان انا اجي لاكثر من مرة ما
43:04في في دراسة علمية كانت لي ما وجدت فيها شيء منها وين موجودة؟ موجودة في رسائل بولس طيب افرظ ان بولس هذا زل وغلط ليش تتركون التوراة التي انتم تؤمنون بها
43:20والانجيل اناجيل الاربعة ليش تتركونه كان العقل فضلا عن النقل يقتضي انكم تتركون قول بولص لما هو منصوص بالتوراة ولهذا قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما ما حرم الله
43:44ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. يعني حتى ان النصارى يصل بهم الامر انك تسألهم اي مطعوم محرم عليكم لا يوجد
44:01اي مشروب محرم عليكم معناته ما عندهم شيء من المحرمات ولا من المطعومات ولا من الملبوسات ولذلك لا تستغرب عليهم ان احدهم اعزكم الله وهذا انا رأيته بعيني في بعض المطارات
44:21في هذه اللي يتبولون وهم واقفين انت تدخل عشان تدخل الخلا الله يكرمكم تشوفه سكر زراره ومشى طيب يا اخي استنجي ما عندي قطرات البول تتساقط عليه هو ما استنجى
44:41ما يبالي ما يبان بل حدثني من اثق به انهم ما يعرفون المحارم في التواليتات شيء غريب ما يعرفون المحارم ما يعرفون الماي هذا دين عجيب ولا يحرمون ما حرم الله
45:04كل شيء عندهم مباح حتى وصل بهم الامر من الخباثة والقباحة كما سمعتم خرج باباهم خرج عليهم واحل لهم اللواط تحت مسمى الحرية الى هذا الحد ما في احد من الاقباط ما في احد من الباباوات الببغاوات يقولون له طيب هالسنين هذي كلها
45:36اللواط محرم. شلون الحين صار حلال؟ ما في احد يقول له الكلام هذا ليش اعطوا له حق التحليل والتحرير اعطوا له حق الرب عياذا بالله واما المؤمنون فكما نعتهم الله به في قوله ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون
46:00والذين هم باياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات فيحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم والاغلال
46:20الالة التي كانت عليهم. الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. اولئك هم المفلحون وهذا باب يطول وصفه. نعم باب بيان وسطية الاسلام بين اهل الملل باب طويل
46:40باب طويل هذي بس مجرد مقارنة في وسطية الاسلام بين اليهودية والنصرانية لكن لو انك اردت ان تقارن بين الاسلام وبين البوذية ورهبنتها وبينها الوثنية وشيطنتها مثلا لو اردت ان تقارن بين الاسلام والديانات الاشتراكية مثلا
47:09والشيوعية والرأسمالية فوجدت البون الشاسع فهذا من الرحمن وتلك من رؤوس الشياطين. نعم. وهكذا اهل السنة والجماعة في الفرق فهم في باب اسماء الله وصفاته. وسط بين اهل التعطيل الذين يلحدون في اسماء الله واياته. ويعطلون حقائق ما نعت الله به نفسه حتى ليشبهوه
47:40ليشبهوه بالمعدوم والموات. وبين اهل التمثيل الذين يضربون له ويشبهونه بالمخلوقات اهل التعطيل يصل بهم الامر انهم يقولون ان الله لا موجود ولا معدوم هذا تشبيه الممتنع مو بس شبهوه بالمعدوم والاموات لا شبهوه بالممتنع وهذا اخطر
48:07لا حول ولا قوة الا بالله ومنهم من يقول لا داخل العالم ولا خارجه. اذا معدوم الشيء اللي له داخل العالم ولا خارجة لا حي ولا ميت اذن معدوم ومنهم من يقول لا. هو موجود لكن لا يسمع
48:27لا يبصر لا يجيء ولا يفعل ولا يتكلم. شبهه بالمواد قاتلهم الله انى يؤفكون واهل التمثيل اسأل الله السلامة والعافية اهل التمثيل يقولون ان الله يده كيدينا وسمعه كسمعه وابصاره وبصره كابصاره
48:56ورحمته كرحمته وغضبه كغضبنا وهذا كله ظلال مبين. نعم قال رحمه الله فيؤمن اهل السنة والجماعة بما وصف الله به نفسه وما وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريم
49:14ولا تعطيل من غير تكييف ولا وتمثيل تحريف يطلق على تغيير اللفظ والمعنى والتعطيل على خلو الكلم من معناه يقول ما ني عارف شنو معنى اجاب وجاء ربك قل ما نعرف شنو معنى جاء
49:36طيب يا غبي اذا انت ما تعرف شنو معنى وجاء ربك كيف تفسرها للعجم الذين تقرأ عليهم القرآن الكريم هنا يتبين كذبه يقولون ما نعرف ايش معنى استوى على العرش؟ ما نعرف
49:54هذا التعطيل ومن غير تكييف وتمثيل التمثيل تشبيه شيء بشيء وكل ممثل فهو مكيف وليس كل مكيف ممثلة اما التكييف ان يجعل لصفات الله كيفا من غير ان يشبهه شيء من الموجودة
50:17وهذا الكيف اما ان يتخيله واما ان يتقوله ويفتريه ولهذا اهل السنة يقولون في صفات الله عز وجل انا نثبت هذه الصفات ها اثبات معنى لا اثبات تكييف ولو سألنا انسان ما معنى جاء
50:41بالفارسية يقول امنت بالانجليزيين يقول له بتركيا نقول قال نعرف المعنى لكن لو قال كيف ما نعرف يا ربك ما نعرف كيف يجي ربك بل لا نعرف اذا قال وجاء جبريل كيف يجيه جبريل ما نعرفه
51:02بل واحيانا ما نعرف اشياء اخرى كيف تجي لو قال لك انسان ما الزلزال كيف يجي وانت لست عالم راح تعرف من لو قال لك قائل وانت ما تعرف وما درست
51:21كيف يجيء البرق لا عندك علم بالسنة فتقول البرق اثر السوط والرعد صوت الملك ولا عندك علم بالطبيعة فتقول ان هذا البرق عن احتكاك القوتين بين المنخفظ من السحابة العليا مع السفلى الى اخره
51:48اهل السنة والجماعة عصمهم الله تبارك وتعالى. يقولون نفهم المعاني ولا نعرف الكيف لماذا؟ لان الكيف المعنى لان الله خاطبنا بما نفعل الكيف لان الله غيب والغيب لا يمكن العلم بكيفية ها
52:08افعاله ولا بكيفية صفاته قال رحمه الله وهم في باب خلقه وامره وسط بين المكذبين بقدر الله. الذين لا يؤمنون بقدرته الكاملة ومشيئته الشاملة وخلقه لكل شيء وبين المفسدين لدين الله الذين يجهلون العبد ليس له مشيئة ولا
52:33القدرة ولا اعمل فيعطلون الامر والنهي والثواب والعقاب فيصيرون بمنزلة المشركين الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا لا ولا حرمنا من شيء. فيؤمن اهل السنة بان الله على كل شيء قدير. في قدر ان يهدي العباد يقلب قلوبهم. وانه ما
52:53شاء كان وما لم يشأ لم يكن فلا يكون في ملكه ما لا يريد. ولا يعجز عن انفاذ مراده وانه خالق كل شيء من الاعيان والصفات والحركات ويؤمنون ان العبد له قدرة ومشيئة وعمل وانه مختار ولا يسمونه مجبورا اذ المجبور من اكره على خلاف اختياره
53:13والله سبحانه وتعالى جعل العبد مختارا لما يفعله فهو مختار مريد. والله خالقه وخالق اختياره. وهذا ليس وهذا ليس له نظير. فان الله جل وعلا ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله. وهم في باب الاسماء والاحكام
53:33والوعد والوعيد وسط بين الوعيدية. الذين يجعلون اهل الكبائر والمسلمين مخلدين في النار ويخرجونهم من الايمان بالكلية. ويكذبون بشفاعة صلى الله عليه وسلم فيهم. وبين المرجئة الذين يقولون ايمان الفساق مثل ايمان الانبياء. والاعمال الصالحة ليست من الدين والايمان
53:53او يكذبون بالوعيد والعقاب بالكلية. فيؤمن اهل السنة والجماعة بان فساق المسلمين معهم بعض الايمان واصله. وليس معهم جميع الايمان الواجب الذي يستوجبون به الجنة. وانهم لا يخلدون في النار بل يخرج منها من بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال حبة
54:13من ايمان ومثقال خرجلة من ايمان. وان النبي صلى الله عليه وسلم ادخر شفاعته لاهل الكبائر من امته. وهم ايضا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واله وسط بين الغالية الذين يغنون في علي رضي الله عنه. فيفضلونه على ابي بكر وعمر رضي
54:33الله عنهما ويعتقدون انه الامام المعصوم دونهما. وان الصحابة رضي الله عنهم ظلموا وفسقوا وكفروا والامة بعدهم كذلك وربما جعلوه نبيا والى او الها. وبين الجافي الذين يعتقدون كفره وكفر عثمان ويستحلون دماءهما. ودماء من تولاهما ويستهلون
54:53او يقدحون في خلافة علي رضي الله عنه وامامته. وكذلك في سائر ابواب السنة هم وسط لانهم بكتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وما اتفق عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار
55:13والذين اتبعون باحسان رضي الله عنهم. هذه الوسطية جلية في باب القدر فاهل السنة يقولون ان الانسان ليس مجبور اما الذي ليس له ارادة فالقلم عنه مرفوع وهذا الدليل انه ليس مجبور
55:34لماذا الله عز وجل رفع القلم عن المجنون؟ لانه لا ارادة له لماذا رفع القلم عن الصبي؟ لا ارادة له رفع القلم عن النايم لا ارادة له اذا معنى اذان العبد او ارادة
55:49لكن ارادته لا تخرج عن ارادة الله وهذا لا نظير له. وهذا هو سر القدر الذي يبحث عنه كثير من الظلال ويتوقف فيه اهل الحق يرومون كشف الغيب لانهم لا يقدرون
56:09كذلك في الاسماء والاحكام والوعد والوعيد اهل السنة وسط الخوارج كل من خالفهم كافر ضال مضل المرجية كل الناس على خير. ما في احد على باطل اهل السنة وسط لا يكفرون الا من كفره الله ورسوله
56:30من حيث العموم ومن حيث التعيين الا من ثبت كفره بعينه بعد انتفاء الموانع وجود الشروط ولا يفسقون بمجرد المخالفة ولا يبدعون بمجرد المخالفة والموافقة هذي قضايا مهمة جدا واهل السنة والجماعة يقولون ان
56:55اهل البدعة واهل الفسق من المسلمين لا يخلدون في النار وان دخلوا النار وانهم مآلهم الى الجنة وهذا من رحمتهم بهم هم بالعكس هم يقولون كل من خالف فرقتنا يخلد في النار
57:10نسأل الله السلامة والعافية وايضا اهل السنة يثبتون الشفاعة لاهل الكبائر ولا ينكرونه وهم ينكرون كذلك اهل السنة وسط في الصحابة رضوان الله تعالى عليهم نبين هذه ان شاء الله بعد الاذان
57:29كذلك من سمات اهل السنة انهم وسط لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الغالي الذين غلوا في بعضهم حتى وسموهم بالعصمة او رفعوا مكانتهم فاجعلوهم كالانبياء او غلا غلوا حتى وصلوهم الى منزلة الالوهية
57:56فسموا عليا قسيم الجنة والنار عياذا بالله تبارك وتعالى وهؤلاء الغالون لابد وانهم قد جفوا مع اخرين فلاحظوا ان الغلو ملازم للجفاء كل من غلى في جانب سيجفو في جانب هذه قاعدة مطردة احفظها
58:17كل من غلى في جانب سيجفوا في جانب كما انا نرى الخوارج لما جفوا مع علي رضي الله عنه وعثمان رضي الله تعالى عنه وقع منهم الغلو حتى صاروا لا يقبلون من الاحاديث الا ما كان
58:38قبل جمع وقوع الفتنة والقتال بين الصحابة ولا يقبلون الا من ابي بكر وعمر وامثالهم وتركوا الايات الدالة على ان الله تاب على المهاجرين والانصار نصوص القرآن لقد تاب الله
59:04على النبي والمهاجرين الله تاب عليهم انت شنو تبي سبحان الله الى اليوم قبل يومين سمعت شخص يعني يتكلم في عثمان رضي الله عنه ورب الكعبة لو كان هذا تلميذ عنده في المدرسة ما يتكلم عليه بهذه الطريقة
59:30لكن انظر الشيطان كيف لعب به نسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم بالسنة يقول وكذلك في سائر ابواب السنة وسط ماذا يقصد بابواب السنة اكتب اي ابواب الاعتقاد جميع ابواب الاعتقاد
59:55مثل الايمان بالملائكة مثل ليمان بالرسل مثل الايمان بالاخرة ومسائلها وعلاماتها ونهاياتها ام وسط من اين جاءتم هذه الوسطية العقل لا يمكن ان يرشدك للوسطية. ابدا العقل محكوم بالاته العاطفة لا يمكن انها تجعلك وسطية
1:00:35لان العاطفة تنقص وتزيد فتجفوا مع من نقصت عاطفتك تجاه وتزيد وحتى قال الشاعر وعين الرضا عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي لك ولو كان العقل دال على الوسطية لما وجدت عاقلا يعبد صنما. يصنعه بيده ثم يعبده. اي عقل هذا
1:01:02شوف عقل الجباني وش يعبد صنم هو مسوي بيده هو مسويه بايده اذا العقل لا يمكن ان يكون عاصي من اين اوتي اوتيت اه من اين اوتيت الجماعة من اين اوتي اهل السنة الوسطية
1:01:24من تمسكهم بالكتاب والسنة فان الكتاب والسنة كله وسط من تمسكهم بفهم السلف فان فهمهم الاجماعي ليس فيه خطر ولا زلل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
1:01:52ومن هنا فان اهل البدع لا شفاعة لهم ولا شهادة لهم ولا عبرة به ليش لان الله جعل الشهادة لاهل لاهل الوسط كذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. اللام هذي لام العلية
1:02:14لماذا جعلهم شهداء؟ لانهم وسط العاقل يكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم فالرسول يشهد الاهلي الوسط بانهم تمسكوا بالسنة ويشهد على من خالف الوسط بانهم غلوا او جافوا وكلا طرفي قصد الامور دميم
1:02:40احذر هما حفرتان مظلتان مزلتان الغلو والجفاء وما من كفر ولا شرك ولا بدعة الا بسبب الغلو او بسبب الجفاف لهذا قال الشيخ هم وسط لانهم متمسكون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
1:03:13وما اتفق عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنه من علامات الاتباع الاولين للمهاجرين والانصار من علامات الاتباع لهم باحسان الترضي عنه حبهم الدعاء له
1:03:40قبول شهاداتهم ورواياتهم الدفاع عنهم سلامة الصدور تجاههم عدم الخوظ فيما جرى بينهم العجيب من بعض الناس ممن ينتسب من السنة زورا وبهتانا رأيت احد الناس يخوض في عثمان رضي الله عنه
1:04:08فقلت له ما الذي جرى بين ابن عمك وبينك وكان قد جرى بينه وبين ابن عمي قضية قديمة قال هذه السالفة راحت قلت له سبحان الله يا اخي المفروض تستحي
1:04:28السالفة بينك وبين ابن عمك من عشر سنوات ما تبي تخوظ فيها يقول راحت سالفة صارت بين عثمان ابو علي ولا بين علي ومعاوية وبين علي وعائشة وعلي وطلحة ليش تخوظ فيها
1:04:46جاء رجل الامام ابي حنيفة رحمه الله وقال يا امام ما تقول فيما جرى بين علي ومعاوية فقال رحمه الله تلك فتنة لم تشهدها سيوفنا ونسأل الله ان يحفظ منها السنتنا
1:05:09هاي الطريقة الصحيح قد خلت. لها ما كسبت ولكم ما كسبت ولا تسألون عما كانوا يا يا لحب الناس في الخوظ في الغيبية اذا مات شخص الناس كلهم يصيرون طائفتين يا يدخلون الجنة يدخلون النار. قلت له ليش
1:05:33عندكم عقول الجنة والنار عند الله ما يجوز هذا يا اخي هؤلاء يقسمون عندكم اية عندكم حديث احنا عندنا اية في كتاب الله والسابقون الاولون من المهاجرين مين لبيان الجنس؟ اي مهاجر حتى لو كان هجرته بالامس
1:06:04ايا حتى لو كانت نصرته بدرهم الله رضي عنهم طيب واللي بعدهم والذين اتبعوهم بشرط المهاجرون والانصار بدون شر. طيب واللي بعدهم شرط والذين يتبعون باحسان اما المهاجرون والانصار رضي الله عنهم ورضوا عنه بدون شرط
1:06:26لذلك علام الغيوب علم الخطوب وما سيقوله الخلوف في حق السلف بالزور والبهتان فيما جرى بينهم فانزل شهادته القرآن. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والنصارى الله تاب عليهم انت شنو تبي ؟ خلاص
1:06:55حتى لو فرضنا وقع منهم ما وقع الله تاب عليه نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وان يردنا واياكم الحوض المورود وان يرزقنا واياكم
1:07:12شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام نكتفي بهذا القدر نقفل ان شاء الله الاربعاء القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك