(٢١٠) المجلس الفقهي - العاشر بعد المائتين ١٠ ربيع أول ١٤٤٦هـ ١٣ - ٩ – ٢٠٢٤
0:36الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس العاشر بعد المئتين من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المهري رحمها الله تعالى. في دولة الكويت حرسها الله تبارك وتعالى وادام امنها وايمانها والفتى
1:00ومحبتها ونحن في يوم العاشر من شهر ربيع الاول عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله الله عليه وسلم نبدأ على بركة الله كالمعتاد بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس ثم آآ نبدأ باسئلة الحاضرين
1:22يقول السائل ويبدو انه طالب علم يقول هل تنصح بقراءة شرح واحد للكتاب؟ وتكراره او قراءته اكثر من شرح اه لا شك ان طالب العلم عليه ان يقرأ على كل كتاب من متون العلم ثلاثة كتب على الاقل
1:43فمثلا اذا اراد ان يقرأ في النحو فعليه ان يحفظ متنا في النحو ثم يقرأ عليه شرحا ثم يقرأ كتابا اخر متوسطا في النحو ثم يقرأ كتابا ثالثا مطولا في النحو
1:59اذا اراد الانسان ان يكون طالب علم في التفسير بعدما حصل الات العلم الاخرى فعليه اولا ان يبدأ بكتاب مختصر في التفسير كتفسير الجلالين ثم بكتاب متوسط. كتفسير السعدي ثم بكتاب مطول كتفسير الحافظ ابن كثير او تفسير الامام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى هو
2:27هذا هو المنهج في طلب العلم والله تعالى اعلم ما درنا الاسئلة كلها عن الكتب وش اللي صاير في معرض كتاب ولا شنو يقول السائل هل يصلح للذي ان يبدأ في طلب العلم
2:45من يقرأ الشروحات المطولة مثل معارج القبول وفتح المجيد وغيرها هذا يختلف من طالب علم الى طالب علم. ان كان طالب العلم قد حفظ متن كتاب التوحيد سلم الوصول فانه لفهم المتن لا بد ان يقرأ شرحا. ومعالج القبول وفتح المجيد ليس من الشروحات المطولة كما يقوله السائل
3:11فان معارج القبول يعتبر كتابا من الشروحات الابتدائية في العقيدة وليست من الشروحات المتعمقة كذلك فتح المجيد لكن من الشروحات المتعمقة في العقيدة شرح ابن ابي العز من الشروحات المتعمقة في كتاب التوحيد تيسير العزيز الحميد
3:33او آآ التمهيد للشيخ صالح ال الشيخ هذه تعتبر من الكتب المتعلقة يقول ما هو افضل شرح لكتاب التوحيد؟ يعني اقول لكم في شي الاسئلة كلها عن الكتب افضل شرح لكتاب التوحيد
3:52لا نستطيع ان نقول هذا الشرح افضل وانما نقول بحسب حالك فالمبتدئ عليه ان يبدأ بقرة عيون الموحدين في شرح كتاب التوحيد ثم المتوسط فتح المجيد ثم النهائي تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ال الشيخ او التمهيد للشيخ صالح ال الشيخ. والتمهيد وان سماه مؤلفه تمهيدا لكنه
4:20تعميق وكتاب عظيم يقول السائل ما وجه كون سورة الفيل من اراصات بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وجه كون سورة الفيل من اراصات بعثة النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تبارك وتعالى لما اراد ان يحفظ مكة للمسلمين
4:51صد عدوان اصحاب الفيل عن مكة حفاظا لمن؟ للنبي عليه حفاظا للصحابة حفاظا للنبي عليه الصلاة والسلام ولو انهم هدموا هذا البيت مع انه سدنة البيت مع ان سدنة البيت مشركون
5:16وكان المنبغى ان يكون النصر لاصحاب الكتاب على المشركين فما وجه كون الله حمى البيت الوجه ان الله حمى البيت ليبقى خالدا مخلدا للنبي عليه الصلاة والسلام والمسلمين يقول السائل هل كتاب مختار الصحاح يمكن ان يرجع اليه طالب العلم لمعرفة معاني الالفاظ والاستفادة منه؟ وهل يعتبر من
5:48العربية المعتمدة نعم مختار الصحاح من الكتب المعتمدة لكن الاصل في الاعتماد في معاني اللغة العربية هي الكتب القديمة كالمزهر وكذلك العين آآ الفراهيدي وكذلك كتب ائمة اللغة المتقدمين الذين
6:12هنا قبل القرن الرابع الهجري هي الاصول. اما الكتب التي بعد القرن الرابع هجري هي مراجع وليست اصول فمقاييس اللغة لابن فارس هذا يعتبر من الاصول لكن لسان العرب من المراجع وليست من الاصول
6:32يقول السائل ما الذي تنصحون به اه في ابتداء تحصيل علم الصرف والله اليوم السؤال كلهم طلبة علم الذي انصح به طالب العلم في ابتداء تحصيل علم الصرف ان يبدأ بتصريف العز
6:49ثم يرتقي ويقرأ شرحا على تصريف العز ثم يرتقي ويقرأ كتابا مطولا في الصرف يقول السائل اخي التحق بالجامعة الاسلامية في المدينة النبوية وهو من مصر وقد انهى دراسة كلية التمريض هنا في مصر. واستلم وظيفته وامضى فيها عامين ثم التحاق الان بالجامعة. وكان قد قدم عليها منذ خمس سنوات
7:16ويحتاج نصيحتكم في اختيار الكلية والمسار في الجامعة الاسلامية. هل يختار مسارا شرعيا ام علميا واي الكليات يختار هذا يرجع اليه هو. لكن ما دام استشارني فانا انصحه ان يختار الكليات الشرعية فانه علم باق
7:37الكليات الدنيوية فانه علم فان يقول السائل اخترق اه سرق حساب الواتس الخاص بها والسارق طلب باسمها مساعدة من احدى صديقاتها وبالفعل خدعت ودفعت له ست مئة دينار. هل من سرق واتس
8:00حقها تسدد المبلغ كاملا مع انها لا ذنب لها ام لا من سرق الواتس باسمها لا ما دام ان اه السرقة تمت باسمها هي ما لها ذنب. الذنب على من تغافلت
8:16خصوصا اننا على علم ويقين بكثرة السراقين واللصوص كنت في يوم من الايام في الاجتماع وهذه قصة عجيبة وانا بالاجتماع الساعة العاشرة صباحا وانا في العادة في الاجتماع اضع هاتفي على الصامت
8:34والهاتف دائم على الصامت فتعذروني اذا ما رديت عليكم فالمهم جاتني رسالة مهو واتساب قلت هذا شي اكيد مهم طالع ولا اسم شخص عزيز علي بعد شوية اول شي ارسل لي رسالة السلام عليكم السلام الرسل الثاني. قال والله احتاج مبلغ من المال ضروري جدا
8:56الان باجتماع لما اخرج ارسل لك ان شاء الله لما خرجت اتصلت على الرجل ما يرد ووقع في نفسي شك ومع هذا قلت يمكن الرجل تهاتف على الصامت كذا قلت له كم تحتاج الى المبلغ؟ ارسل لي رابط. الرابط سهل
9:16تعرف انه ما يمكن ان يكون سارق اذا ارسل الرابط اذا تأكدت انه من رقمي وكذا. قال لا ارسل لي صورة بطاقتك. لا انا شكيت في الامر بعد ذلك اتصلت بالرجل مرة اخرى من هاتف اخر قال له هاتفي سرق. فالذي تغافل وخدعت هي التي تتحمل
9:37المنبغى على الانسان في هذه الايام ان يتأكد وليس على من سرق باسمها شيء الا ان تواسيها بشيء من مالها فهذا شيء من باب الاحسان يقول ما هو المعتمد عند المالكية؟ السدل ام القبض في الصلاة؟ وما هو دليل السدل
9:57المعتمد عند المالكية البغداديين القبض. والمدنيين القبض المعتمد عند المالكية المتأخرين المغاربة السدل. ولا دليل لهم على السدل الا حكاية ابن القاسم انه رأى الامام مالك يصلي سادلا يديه وكان الامام مالك قد ظرب لان يتولى القظاء في ايام ابي جعفر ولذلك كان ربما اسدل احيانا لالام يجدها
10:31توفي دين فليس لهم ادلة. والحديث قد صح من اوجه ان معاشر الانبياء امرنا ان نظع ايماننا على شمائلهم في الصلاة يقول ما هي كتب الاجماع المعتمدة في الفقه؟ كتب الاجماع المعتمدة في الفقه
10:52من اقدمها واسبقها كتاب الاجماع لابن المنذر وكتاب الاجمال ابن حزم وكذلك ما يحكيه ابن قدامة رحمه الله من الاجماعات فانه عمدة في هذا الباب. كذلك الحافظ النووي رحمه الله وغيره
11:09يقول السائل ما حكم قول ما حكم قول الحمد على ذات الله احمدك يا الله على ذاتك هذا القول ما ثبت لا يجوز في الغيب ان نقول الا ما جاء في كتاب الله والرسول
11:31صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان نقول في الغيب الا ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى. او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يجوز ان نقول كلمات يتعلق بالله وهو غيب. يتعلق اه الانبياء وهم غيب يتعلق بالملائكة وهم غيب
11:52باليوم الاخر وغيب الا بما جاء فيه النص يلا اخيرا جائنا سؤال فقهي تخاصم مع زوجته يا اخي ليش تتخاصم مع زوجتك مشكلة قال فطلبت منه الخلع بعلم انها لا تملك نقودا لكي ترد المهر. فهو اقرضها المال. فردت عليه المهر وطلبت الخلع
12:19والان يسأل فعلا وقع الخلع بعلم ان اقرظها المال لكي ترد عليه المال ولو يريد ان يرجعها لا بد من زوج جديد مع مار جديد على كل حال السؤال غير واضح لكن الجواب انها اذا خالعت نفسها
12:37بمهر سواء كان المهر دينا عليه او دين عليها بقيت بعد الخلع. فالخلع صحيح. فالخلع صحيح. واذا اراد ان يرجعها فان الخلعة ابو طلقة واحدة كما هو مذهب الجمهور والله اعلم
12:58يقول السائل هل يجوز المكالمة مع امرأة على الجوال بنية الزواج؟ لا يجوز لا يجوز الكلام مع امرأة بنية الزواج على الجوال انما يجوز لك ان تطرق الباب واتوا البيوت من ابوابها. تأتي الى بيت اهلها ثم يجوز لك ان تأخذها بطرف وتسأله
13:19عدة اسئلة لتعرف خلقها ودينها وكلامها وطريقة تفاعلها ونحو ذلك. اما ان تختلي بها بالهاتف او تختلي بها بغير الهاتف او تذهب معها الى المقاهي والاسواق فهذا من البدع والمحدثات والامور المحرمة التي تسربت الى المسلمين
13:39من الغرب يقول السائل الصحيح انه لا تقبل توبة الشاب لله كل كافر او مشرك فان توبته تقبل ما دام حيا قبل الغرغرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر
14:04يقول السائل هل يجوز وضع مصليات في الملاعب لكي يصلي الجمهور صلاته اثناء المباراة؟ لا بأس بل عليهم وجوبا ان يوقفوا الصلاة اذا جاء وقت صلاة المغرب ان يوقفوا المباراة وان يصلوا وان يصلوا
14:20لا بأس ان يختاروا جهة يصلون فيها يقول السائل هل ابو حامد الغزالي من اهل السنة؟ وانت وش لك بابو حامد الغزالي الله يرحمه؟ تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
14:35ولا تسألون عما كنتم تعملون الناس هل الله يسألك فلان من اهل السنة وليس من اهل السنة؟ ولا فقط تريدون ان تسألوا يعني تريدون الثرثرة. ثرثرة مذمومة لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤك. اسأل عن كتبه هل تنصح بكتبه او لا تنصح؟ فانا اقول لا انصح الطلاب الطلاب العلم
15:02بكتبه فانها مليئة بالاشعرية ومليئة بالتصوف. اما انه تاب ورجع الى اهل السنة او ما رجع فهذا شيء انت ما لك علاقة فيه. الحكم على الاعيان يوم المعاد عند رب العباد
15:21الله جل وعلا يقول تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم. ولا تسألون عما كانوا يعملون. وانت الا تبي تدخل رأسك في هذا الامر. عجبا لكم عجب لهؤلاء المتنطعين في هذه الاشياء
15:35نعم حكى شيخ الاسلام انه رجع الى السنة. واما انا فلم اقف على شيء يدل على ذلك بنفسي لكن في هذا عن ابي العباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
15:53يقول السائل اصور انا واصدقائي مقاطع تمثيلية مضحكة قصيرة مشتقة من مواقف يومية وننشرها على مواقع التواصل الاجتماعي وهي في من المحرمات كالموسيقى والاختلاط والكلام البذيء وغيره. فما حكم ذلك؟ وليشملنا حديث؟ ويل الذي للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم
16:13ويل له ثم ويل له اذا كنتم تمثلون ليظحك الناس فلا شك انكم دخلتم في هذا دخلتم في هذا الحديث ويل للذي يحدث في كذب يظحك القوم ويل له ثم ويل له ثم ويل
16:31هذا مما لا شك فيه. لكن اذا وقع الضحك عفويا بدون كذب وانتم صورتم هذا ونشرتموه فارجو ان لا يكون به بأس اما انكم تمثلون وتكذبون وتضحكون وتضحكون فاذا لم تدخلوا انتم في هذا الحديث فمن الذي سيدخل في هذا الحديث
16:54يقول السائل ما كيفية تحصيل الرغبة في الصلاح لمن فسد وهو يعلم الحق ويعلم الدواء ولكنه لا يشعر بالخطر ولا بالطمع اقول عليه ان يغير مكانه وبيئته وجيه تغيير المكان والبيئة سهل. تغيير الجيب شلون
17:16يحذف الجوال يريد النجاة يحذف الجوال ما ما هو سبب انه لا يشعر بالخطر ولا بالطمع الا لانشغاله بهذه الهواتف والوسائل او لكونه في بيئة فاسدة او في مكان فاسد
17:35فاصلحوا شيء كما قال الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. الزم بيت الله. الزم بيوت الله. الزم مجالس العلم. تجد النجاة باذن الله يقول السائل نحن نعيش في الكويت ولله الحمد واحد اخوته معروف بتقواه والتزامه بالدين. حتى لا يكون اللحوم المستوردة من دول اخرى مثل البرازيل
18:00السبب الذي يقدمه ان العلماء ابلغوه بان اللحوم المستوردة ليست حلال. رغم انها معتمدة كحلال من قبل الحكومة الكويتية. ويقول انه غير متأكد من كيفية ذبح اللحوم هل هذا صحيح ام انه يكفي ان لنا ان نثق بشهادة الحلال التي تقدمها الحكومة الكويتية دون تحقق اضافي
18:21ما يفعله اخوك هو من باب الورع. والا فالاصل كما جاء في حديث عائشة ان قوما اسلموا قالوا يا رسول الله انا بارض وان الكفار يأتوننا لحم لا ندري ذبحوا ام لا. لا ندري سموا ام لا. الحديث فيه لا ندري اسمه ام لا
18:41قال سموا انتم هذا دليل على الاباحة. وحينئذ لا يجوز للانسان ان يتنطع لكن الورع بابه واسع يقول السائل حول انكار المنكر على الاشخاص كالوالدين او النصيحة. هل يسقط الوجوب بعد النصيحة الاول؟ وهل يجب عند كل مرة اسمع وراء شيء لا يجوز ان ينكر
19:03انا اقول لا ينبغي للولد ولا للبنت ان ينكر على الوالدين انكارا صريحة وانما الولد درى من ابيه شيء ينصحه بلطف وباشارة كذلك البنت اذا رأت من امها شيء تنصحها بلطف وباشارة. لا بصريح العبارة
19:30لابد ان الانسان يتذكر ان الوالدين ينظران اليك انك انت ذاك الولد اللذان حفظاك الحفاظات. مهما كبرت لن تخرج من هذا التصوف فيصعب ان يقبلوا منك ولكن اذا ذكرت نهيهم عن المنكر بلطف واشارة فلم ينتهي قد اديت الذي عليك وادعو لهما بالهداية
20:03يقول السائل احيانا اذا ما طاوعني ابني اقول له والله ما اعطيك كذا او والله سوف احرمك من كذا. هل تعتبر هذا اليمين منعقدة وعليها يمين نعم هذا يمين منعقد
20:16ولا يجوز لك انت وانت تربي ابنك ان تعوده على كثرة الحلف. فاترك كثرة الحلف حتى يترك هو كثرة اه الحليب يقول السائل صاحب شركة حفر ابارنا ومعدات من الات وتصفية مياه والات رفع وبناء المساكن نحو ذلك من معدات العمل. كيف اخرج الزكاة
20:38اه وقد قيل لي يجب تقويم الات العمل بسعر يومي حين وجوب الزكاة وتحسب مع ما عنده من نقود ويخرج للجميع من الزكاة فهل هذا القول صحيح الجواب الات العمل المحاريث وهذه الالات التي ذكرت في هذه التي ذكرت في هذا السؤال لا
20:59لا تقوم الشركات دائما اي شركة كانت فردية او كانت جماعية يقسم ما فيها الى قسمين ما يسمى بالمعدات الثابتة كالمكاتب والسيارات والاشياء التي تستخدم في عمل الشركة هذي لا تحسب نهائيا حتى لو كانت بالمال
21:23سيد الاشياء التي تبيع يبيعونها ويشترون هذه تحسب فانت ما الذي تحسبه وانت صاحبه؟ شركة حفر ابار ومعدات وو الى اخره. انت اذا جاء حول الشركة تنظر ماذا عندك من عقود تحصل
21:40اصل من وراي مال ثم تخرج من هذه العقود. ومن هذه النقود المحصلة وتجمعها مع بعض وتنزل منها المصاريف السنوية نزل منها المصاريف السنوية والباقي تخرج منها اثنين ونص في المئة
21:58يقول السائل فيه فيه من يقول او ينقل فتوى للشيخ ابن عثيمين ما يجوز نحط اللزاق اللي يمسك الفار لانه ما يموت على طول بل يعذب فيه. هل هذا صحيح؟ واذا كان البراءة
22:11البيت والمطبخ هل يجوز نحط اللزاق؟ لانه قد انتفعنا فيه من قبل يجوز والله اعلم يجوز وضع اللاصق او اللاصق ليلزق به الفار او البريعصي يجوز لكن بشرط انك تتفقده الحين بعد الحي
22:34المدة بعد المدة. فمتى ما رأيت فأرة او بريصيا مباشرة تقتله حتى لا يتم تعذيبه ويموت جوعا يقول السائل هل طلب الدعاء والشفاعة من الميت عند قبره بدعة ام شرك؟ طلب الدعاء والشفاعة من الميت شرك طلب الدعاء
22:55شفاعة من الميت شرك سواء كان عند القبر او بعيد عن القبر لا يختلف انك تقول يا فلان يا فلان اطلب منك الدعاء لي. يا فلان اطلب منك الشفاعة لي. هذا شرك لماذا؟ لانه
23:11الا غير الله لانه سأل غير الله فان قائل قائل فاني انا اسأل الحي واقول له يا فلان ادع لي. نقول نعم هذا حي يسمعك. اما هؤلاء الموتى فانهم رجلين
23:26اما روضة قبره روضة من رياض الجنة فهو في نعيم مشغول عنك لا يدري واما في حفرة من حفر النيران مشغول عنك لا يدري. وقد قال الله في محكم التنزيل عن عيسى ورددها نبينا صلى الله
23:44الله عليه وسلم ليلة حتى اصبح قال اني وكنت قال ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت ما قلت لهم الا ما امرتني به. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه
24:04ما يعلم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم يقول السائل هل قول سبحان الله وبحمده مئة مرة يدخل في جملة المستغفرين بالاسحار؟ لا المقصود بالمستغفرين بالاسحار الذين يقولون استغفروا
24:24الله واتوب اليه لفظا يقول السائل من حلف على زوجته ان لا تفعل شيئا ففعلته هل تطلق ان كنت تريد التعلم فنقول من قال لزوجته ان خرجت الشمس ان طلعت الشمس غدا فانت طالق تطلق. مجرد ما تطلع الشمس. ما تستطيع ان ترجع في كلامك خلاص
24:50وهذا قول الائمة الاربعة. ولا يحتاج الى نية اصلا لان لفظ الطلاق صريح ان قلت لها ان دخلت بيت فلان فانت طالق. فدخلت تطلق حتى لو رضيت انت بعد ذلك ودخلت تطلق
25:08يطلق هذا سواء نويت الطلاق ولا ما نويت الطلاق هذا قول الائمة الاربعة اما اذا كنت تسأل عن حادثة معينة فترجع الى هيئة الفتوى في بلدك يقول رجعت الزوجة المطلقة اذا كانت في العدة هل يلزم الشيخ والشهود؟ اذا كانت الزوجة المطلقة تريد ان ترجعها وهي في العدة
25:31فلا يلزم عاقدا فلا يلزم وجود العاقل وجود العاقد ولا يلزم وجود الشيخ وانما يكفي فيه الشهود الرجعة اه نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة نفتح المجال لكم. لان الوقت قد تأخر. نعم. اللي عنده سؤال يتفضل
25:52جمهور مشايخنا الذين ادركوا هذه العقود الحديثة يرون بان اه تأجير السيارة او اي شيء اي شيء تأجيره بالتملك يرون ان هذا لا يجوز وبعضهم ولا اقلد هؤلاء يرون انه يجوز بشرطين
26:15ما هما الاول ان يتم عقد التاجير بعقد مستقل والعيد بالشراء يكون بعقد مستقل والعيد بالشراء يكون بعقد مستقل سواء كان السعر معلوما او يكون موجودا في العدة بالشراء ان الشعر
26:35وسيحدد يومه بسعر ذلك اليوم من الشعر ذلك اليوم فاذا الشرط الاول ان يكون عقد التأجير بعقد مستقل ثم العدد الشراء يكون بعقد مستقل الامر الثاني انه لا يجوز الشرط الثاني انه انهم لا يزيدون في سعر
27:04التأجير ولا في سعر العدا بالشراء فيما اذا تأخر في السداد والله اعلم. نعم الجمع انه اذا صلى في المسجد يصلي اربعا بعد الجمعة ركعتين ركعتين واذا صلى في البيت يصلي ركعتين
27:20لماذا؟ لان صلاة ركعتين في البيت من النوافل كاربع في المسجد واضح هذا ولا لا صلاة ركعتين في البيت كاربع في المسجد من حيث الاجر نعم يعني الشيخ يسأل يقول اه يعني السؤال مبني على شقين. الشق الاول
27:41هل السلفية محصورة في جماعة وحزب يعني مثلا هناك جماعة في الهند تسمي نفسها جمعية كذا وكذا السلفية. وهم حزب يناوئون من عاداهم وكذلك في كثير من البلدان السلفيين قد يكون لهم امير يسمونه امير الجماعة
28:02كما في باكستان وفي بنجلاديش وفي غيرها من البلدان يقول السلفية ليست حزبا السلفية منهج وطريقة وهي الكتاب والسنة على فهم سلف الامة والسلفية بريئة من التحزبات كان يقول الناس ما في سلفيين الا في الجزيرة العربية
28:26طيب والسلفيين اهل الحديث اللي فيه مصر والسودان وش نقول عنهم؟ او اللي يقولون ما في اهل الحديث مثل ما لقيت واحد في كراتشي يقول اه ما في الا هالحديس اهل حديس يقول مو يقول اهل الحديث يقول ما في اهل حديث الا في كراج
28:44طيب هذولا هذا الكلام باطل. السلفية لا تحصر في فلان وفلان وفلان نعم مشايخها علماؤها دعاة معروفين. في مصر في الجزيرة في الهند. فمثلا في اي قرن لو قال لك قائل من هم
29:01تلفيون في الهند وانت طالب علم ستعرف من هم السلفيون في الهند فانت تعرف القرن المنصرم كان من كبار المشايخ السلفيين في الهند مثلا الشيخ ثناه الله الامر السري رحمه الله الشيخ محمد عبد العزيز
29:16الدهلاوي الشاوني والله الدالوي. وامثالهم من العلماء ومن اقران الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عليه مثلا الشيخ الجميل الرحمن الافغاني الشيخ عبد السلام الرشد من الباكستاني والشيخ السندي وغيرهم بديع الدين السندي الراشدي رحمهم الله وفي الجزيرة العربية الشيخ بن باز الشيخ بن عثيمين وامثالهم واقرانهم
29:41وفي الشام الشيخ الالباني رحمه الله وامثاله مثل الشيخ محمد نسيم الرفاعي الى اخره كثرهم ولله الحمد في مصر الشيخ حامد الفقهي الشيخ عبد الرحمن في كل مكان ولله الحمد هم موجودون
29:55علماء ودعاة مصلحين يدعون الناس الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فالسلفية بريئة من التحزبات التحزبات المكانية التحزبات الفئوية التحزبات التي تكون فيها يكون فيها سمع وطاعة وامير وحزب
30:13ان الله يقول ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الحلف في الاسلام. الاحلاف يعني جماعات واحزاب. نأتي الى قظية اخرى وهي هل
30:29السلفية كمنهج ما نتكلم عنها اشخاص. هل السلفية كمنهج هم الفرقة الناجية او لا؟ هذا بالتأكيد لابد ان نستيقظ ان الفرقة الناجية فرقة واحدة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان هذه الامة تختلف الى ثلاث وسبعين فرقة
30:48عطى النجالي واحد من ثلاثة وسبعين اذا كم نسبة النجاة؟ واحد من ثلاثة وسبعين ناجية. واثنين وسبعين ليست ناجية. ما معنى ليست ناجية يعني متوعدة بالنار وبعض الناس يفهم غلط ان معنى كلها في النار يعني كافرة لا مو صحيح. الذي يفهم هذا الفهم هو لابد ان يراجع علمه. ما معنى كلها في النار
31:12مثل قوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قتات يعني نمام مو معناته انه كافر. معناته انه مهدد بالوعيد وبالعذاب اذن كلها في النار يعني انها موعدة. مستحقة للعقاب والعذاب. لماذا؟ لاحد سببين
31:29اما لفقدها شرط الاخلاص في الاعمال واما لفقدها شرط المتابعة في العمل الفرقة الناجية اس دعوتها الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام حتى في القول حتى في الفعل
31:50فرضنا عن الفرائض فظلا عن السنن والمندوبات والمستحبات نأتي الان الى قضية يدندن حولها كثير من الناس يقول الاشعرية هم الاكثرية في العالم الاسلامي او الماتوردية او الصوفية هذا ترى
32:04واقعيا غير صحيح لماذا واقعيا غير صحيح مرة انا اذكر هذي مو نكتة هذي حقيقة ان رجل كنت في احد البلدان وهي تنتسب الى الماتوردية. كنت في تركيا. فقال لي رجل اكثر الناس هنا ما
32:22قلت له انا اتحداك انك تقوم وتقول لهؤلاء الناس ان الله عز وجل لا يرحم. لا يوصف بالرحمة. اتحداك انك وتقول للناس ان الله جل وعلا لا يوصف بالكرم. اتحداك وتقول للناس ان الله جل وعلا لا يأتي يوم القيامة للفصل
32:42بين العباد. شوف ايش راح يسوون فيك. والله يشرشحونك العوام عوامل المسلمين في كل البلدان العراقية النقية الصافية. حتى لو سمى نفسه اشعري ولا ما تريدي تراه بس بالاسم ولا واقعيا العقائد الاخرى غير قابلة غير قابلة للواقعية
33:03ولذلك الذي يقول ان العالم الاسلامي نسبة الاشاعرة كذا وكذا غير صحيح هذا اذا كان المقصود اذا كان المقصود مجرد الاسم هذا يمكن. لكن الاسماء لا تغير الحقائق. يقول الله جل وعلا ان الذين امنوا
33:18والذين هادوا والنصارى والصابين ايش ايش الخبر؟ ما هو خبر ان؟ من امن بالله واليوم الاخر؟ مو العبرة بالاسم انت تسمي نفسك مسلم وتروح تعبد قبر؟ شو استفدت العبرة من امن بالله واليوم الاخر. اذا القضية النجاة مرتبطة تحقيق معنى شهادة ان لا اله الا الله
33:45ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله كون الدولة او الدائلة تكون للاشاعرة في بعض البلدان او الدائلة او الدولة تكون للمتصوفة في بعض البلاد لا يغير الحق الحقيقة ان الفرقة الناجية قليلة
34:02واحد الى ثلاثة وسبعين قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق طايفة قال ضعيفة بالنسبة للطوائف. هناك طوائف هناك طائفة. لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم
34:23حتى يأتي امر الله وهم كذلك. وفي حديث معاوية قال ان هذه الامة ستختلف الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول قال ما انا عليه اليوم واصحابي
34:37فانت اذا كانت عقيدتك اعمالك على وفق وهدي رسول الله فابشر بالخير اهتم بما اهتم به الصحابة. ما الذي اهتم به الصحابة؟ قالوا من هي؟ اهتم بالنجاة. ما عليك من اللي هلكانين. هالكانين امرهم من الله. ان شاء
34:53غفر لهم وهو الغفور الرحيم. وان شاء عذبهم وهو العزيز الحكيم سبحانه وتعالى اما انا وانت فينبغي علينا ان نبحث عن نجاة انفسنا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك