سلسلة الهدي والنور {{1581}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1581 / 1594
18:23
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00تفضل تفضل عفوا يا شيخ في احد الاخوة قال لي بانه الشيخ الالباني وقال شيخكم قال انه هو يقول في الجهاد بفلسطين انه يقول الان ما في جهاد او ما في جهاد الصورة يعني في يعني الطيبة في الاسنان او المرجوة
0:20تسلم. انه اول شي انه ما في تربية. يعني صحيحة التصفية التي قلت عنها. وانه اه ما في اعداد الجهاد وهو قال لي بالنسبة للتربية لماذا هو يقول بانه الجهاد في افغانستان فرضا فرض عين على المسلم وهناك في هناك
0:41مجاهدين عقدتهم مارس ليديا وهناك مجاهدين عقيدتهم اشعرية وعندهم بدع كثيرة. فيقول ليش هناك يعني ما في تربية وقال انه صارت عين والجهاد في فلسطين. ما في تربية قال يعني ما في جهات بالصورة المطلوبة. اه تفضل. انا جوابي
1:00انه مثل هذا السائل آآ باكد رأيي انه ما في تصفي ولا في تربية. نعم. وانه هذا الانسان وله امثلة بالعشرات الالوف انهم لا يحضرون حلقات العلم الشيخ الالباني المزعوم حاشاك يقول هو معلش
1:25يقول ليس هناك جهاد في فلسطين وهناك جهاد في افغانستان. نعم وهذا فرق واضح لكل انسان ما يحتاج الى اثبات الفرق بين الجهاز في فلسطين وبين الجهاد في افغان الان بهالمناسبة التي نعيشها نحن في هذا البلد الان
1:56والتي يمكن ان تهاجم من قبل اليهود ماذا تتصورون يقول الالباني اذا هاجم اليهود هذه البلاد فنقول حين ذاك اخضعوا في بيوتكم ام احملوا السلاح الذي تستطيعونه لتقفوا امام اليهود
2:18اريد ان اقول ان الوضع يختلف. قلت هذا من اه سنوات ست او سبع الوضع يختلف عن اه فلسطين كل الاختلاف عن افغانستان وانا اخشى الا تعود افغانستان وبعض اخوانا الحاضرين الان سمعوا مني هذا الكلام
2:46ربما من شهور او سنين اخشى ما اخشى ان تعود افغانستان فلسطين ثانية كيف توضع السدود بين المسلمين الذين يريدون فعلا ان يهددوا ان يجاهدوا هناك في تلك البلاد ثم لا يمكن ان يذهبوا ويقاتلوا كما فعل كثير من المسلمين
3:14في كل البلاد العربية ولابد ان نكون على علم بذلك وما ذهاب الدكتور عبدالله العزام رحمه الله الى تلك البلاد وتركوا لبلاده اللي هو من فلسطين الا دليل واقعي لما اقوله من فرق بين هذه البلاد
3:37التي لا جهاد فيها ولا يمكن الجهاد فيها. وبين تلك البلاد والا ما الذي حمل الدكتور رحمه الله ان يترك ما دام في جهاد لانه علم انه لا سبيل الى الجهاد هناك
3:54في فلسطين لكن لما كان بابا الجهاد في افغانستان سار هو اليها واستجاب له كثير من الشباب المسلم الغيور على الدين وعلى الاسلام واستشهد هناك الوف المؤلفة من المسلمين الغرباء عن تلك الديار فضلا عن سكان الديار
4:17فاذا نحن نفرق بين واقع وواقع وننغمض عيونا لا يمكن الجهاد في فلسطين لان فلسطين محاطة بدول لا تريد الجهاد مع الاسف الشديد وانما هناك صحيح ايضا محاطة في البلاد
4:35لا تريد الجهاد ولكن كان هناك موجود ثغرة ومنها تشرب المسلمون الى تلك البلاد وجاهدوا في سبيل الله ما شاء الله ولذلك انا اخشى ما اخشى خاصة بعد ما وقعت الفتنة الكبرى الان
4:52فانشتنا الجهاد في في افغانستان وفي كل بلاد الاسلام وشغلتنا نحن معشر المسلمين بعضنا ببعض واخشى ما اخشى ان تكون عاقبة الفتنة الكبرى انه ما صوت من جهاد في افغانستان. ولا سيما اننا نقرأ محاولات
5:15لحل المشكلة هناك انا اود نعم؟ تعدد سياسيا اه ولذلك اه انا بقول انه هذا الشخص الذي ارسلت اليه ما الذي يمنعه ان يحضر حلقات العلم والدروس ويسمع الفرق بين هذه البلاد التي لا يمكن الجهاد فيها
5:41وبين تلك البلاد التي امكن البلاد فيها وكان يمكن. وارجو ان يستمر هذا الامكان هو يركز يا شيخنا على انه انت تقول انه في فلسطين لا يوجد هناك تربية تربية اسلامية صحيحة. ويقول لك هناك في افغانستان كذلك ان هناك عقائد كثيرة عرفت كيف مارديلية واشعيرية انا اجبتك عن هذا بارك الله فيك
6:09يعني اه يعني اذا كان هناك باب مفتوح نعم نعم سؤالك يا اخي في اه علماء اه بيقسموا الجهاز الى قسمين. نعم اه فرض عين وفرض كفاية واله تقسيم تاني
6:32اه ارض طلب وفي فرض الدفاع هو قيادات المسلمين لنقل الدعوة الى بلاد الاخرى وين كاش المسلمون يطالبون في سبيل نقل الدعوة بلاد ما حل الاسلام فيها فلكي ينقلوا الدعوة الى تلك البلاد
7:15لا تاخذ من ايد وليد اه هؤلاء الذين يريدون ان ينقلوا الدعوة الى بلاد الاسلام الذين يؤكد في حقهم ان يكون فيهم الوصفان هاي الجهاز النفسي وهي التربية الاسلامية التي نزلزل حولها
7:42وجهاد المادي السلاحي اما اذا هوجم المسلمون في عقر دارهم فيجب ان يخرجوا لاستقبال المهاجم ورده من حيث جاء هنا ما نقول نحن لا بدنا نستنى ليصير في تربية وتصفية ونحو ذلك
8:06هذا جهاز الدفع المغير الكافر الذي اغار على دين الاسلام هنا نقول انفروا كافة اما في جهاد نقل الدعوة هذا لا يفيد الا ان توفر فيه الشرطان لعلكم تذكرون معي؟ لا
8:26ان كثيرا من البلاد التي يوجد فيها اسلامية اه ما دخل الاسلام اليها في طريق السيف كما يظن كثير من الناس وانما دخل الاسلام اليها في طريق انتقال المسلمين اسم تجارة
8:52فنقلوا الدعوة بمعاملتهم مع الكفار وتبين لهؤلاء الكفار ان هذا الاسلام هو الذي ينبغي ان يكون شريعة هؤلاء الاقوام فامنوا دون اي ضغط واسلموا فاذا كنا نحن كما نسمع احيانا
9:14بعض الامثلة من بعض المسلمين في بلاد الغرب يكونون وصمة او نقطة سوداء الاسلام والمسلمين بل وفي دينهم ايضا لانهم لا يمثلون الاسلام في تعاملهم مع الاقوام الذين يعيشون بين ظهرانيهم لانهم اما ان يكونوا جهالا بالاسلام
9:43فيسيئون اليه بدون قصد وهو ان يعرف الاسلام الى حد بعيد يعرف الحرام الحلال ولكنهم لا يبالون بالحرام والحلال فاذا تصور الواقع قال لي اه يقرره الشرع ان جهاز جهازان جهاد نقل الدعوة الى بلاد الكفار
10:08وبهاد الكفار الذين اغاروا على بلاد الاسلام الان حينما اغار الكفار على فلسطين اقامت الجيوش العربية زعموا للدفاع عنها لكن الله اعلم شو كان هناك سياسة مدبرة في هذه الدول
10:29رجعت اه مهزومة على ادوارها الان انطويت صفحة الجهاز في فلسطين على هذا الواقع العظيم اعيد الجهاد في افغانستان منذ عشر سنوات وفتح الباب فتح هذا الباب هو الذي جعلنا نحث المسلمين الى ان يجاهدوا هناك مع الله. اما الان هنا نحثهم على ماذا
10:59على ابي قاتل اليهود للحجارة كما يتفاخرون في بعض الجرائد والمجلات انه هذولا اطفال ايش لهذا في الواقع يعني بشجعوهم وما بمدوهم يشجعوهم بالكلام ثم يخالفون عنهم بالاعمال والافعال طيب غيره من كان هناك تفضل. اخبار امس اليوم قالت اربعتاشر الف
11:35السجون من يوم الانتفاضة من شباب المسلمين المقاتلين غرقت. اربعتاشر الف. ايوة. غير القتلى الله المستعان ولا احمد ولا قوة الا بالله. شيخنا اتفضل. شيخنا اه الرسول صلى الله عليه وسلم بقول فيما معناه من قاتل تحت راية عمومية الى اخره
12:00فهل هذا الحديث عام يشمل حتى القتال الدفاع؟ لا لا لا يشمت شيخنا اه قوله تعالى سؤال اخر شيخنا عليكم السلام ورحمة الله. شيخنا قوله تعالى وشاورهم في الامر. هل الامر للوجوب؟ وهل هو على اطلاقه لكل الناس وفي جميع الامور
12:22آآ اول الامر الوجوب بلا شك ولا ريب القاعدة الفقهية المعروفة ان الاصل في كل امر هو للنجوم الا لقرينة صارفة للامر من وجوب الاستعباط اما انه يعني عام لجميع الناس. اه طبعا هذا ليس كذلك
12:46وقبل ان اشرح لما ليس كذلك اريد ان الفز النظر الى شيء من الفقه الصحيح الذي ينبغي الانتباه له وعدم التورط ببعض القواعد التي ليست على اطلاقها وشمولها اه من ذلك
13:12ان اي امر بل واي نص في كتاب الله او في حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويجب ان يفسر على الضوء تطبيق الرسول عليه الصلاة والسلام لهذا النص
13:32كما طبقه الرسول علينا نحن ان نطبق وليس يجوز لنا ان نأتي بمفاهيم جديدة لنصوص قديمة اجمل ان هذه المفاهيم الجديدة لم يجري عمل المسلمين بها الان المثال في الاية التي سألت عنها
13:58وشاورهم في الامر هذا النص مطلق ويمكن اهل البرلمانات والذين يتورطون وينتسبون اليها وقد يسمون الاسلام الذي يستدلون للبرلمان بمثل هذه الاية انه الاسلام ديمقراطي واكبر دليل انه قال للرسول شاورهم في الامر
14:29هذه المقصود هنا بقوله تعالى شاورهم في الامر كل فرد من افراد الامة هذا اولا مما لا يشقق الى ذهن آآ مسلم عاقب يتصور عدم امكانية تطبيق هذا النص بهذا الشمول الواسع كل فرد
14:57اي سواء كان رجلا او امرأة سواء كان عالما او جاهلا ولا اريد ان اقول سواء كان مسلما او ذميا لانه شاورهم في الامر. يعني هالمجتمع الاسلامي هاللي عايش فيه. هذا النبي الكريم الذي خطب بهذا النص مباشرة
15:20ما احد يخطر في باله هذا المعنى الواسي الكامل بهذا التفصيل الذي ذكرته انفا. اذا لابد من ان ننزل قليلا من هذه التوسعة والشمول الذي ذكرناه الى ما هو اضيق مما هو يمكن ان يطبق عمليا
15:51لابد من ان يفسر النص شاورهم في الامر يعني بعضهم مش كلهم لانه الكل لا يمكن ما صورت انفا ثم ايضا وعليكم السلام ورحمة الله. ثم هذا البعض من صفي منه ايضا قسما منه
16:19وذلك بان نقول خبر انا ادرس الان نظريا ثم نهائيا اربطكم بالواقع الذي عاشه الرسول عليه السلام بين اصحابه في حدود تسويقه لهذه الاية الكريمة قلنا اذا البعض وليس الكل لانه الكل مستحيل عمليا
16:41اه ثانيا نقول هذا البعض لازم نصفي منه او نكفي منه قسم فنقول مثلا العلماء واهل الرأي وليس عامة البعض الذين لا علم عندهم ولا رأي عندهم لابد ما نفهم هذا المعنى لانه مش معقول انه الرسول عليه السلام يؤمر
17:16باستشارة المهابيل من الناس الذين لا اقول لهم ولا رأي لهم اه ملاحظين كيف انه نحن نمشي الان من الخيال نقترب الى ايه؟ الى الواقع فنقول اذا لا بد من ان يكون
17:38مقصود الامر في هذه الاية خاص بطائفة من الناس هم من اهل العلم والرأي يستفاد من استشارتهم الان نفس السؤال السابق الذي طرحناه انفا وكان بديهيا جدا انه نظري غير عملي. كل الناس مسلمين وكفار لا
18:07اه مسلمين فقط كل المسلمين نساء ورجال لا الان وصلنا الى اهل العلم والرأي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة