سلسلة الهدي والنور {{1582}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1582 / 1594
18:38
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00آآ جزاكم الله خيرا شيخنا السؤال الثالث يقول السائل بدك ترجيم ترجمته الحمد لله اه طيب رفعت يده في سؤال اه في سؤال اثنعش. اه لعله شيخنا اه بلغكم اه حادثة حصلت في مسجد صلاح الدين. ولا اظن انها ما بلغت
0:20ولكن حتى اخواننا اللي يشاهدوا هذا الموقف وما عرفوا الجواب نسأل السؤال حتى يعرف الجواب ان شاء الله تعالى صلى آآ امام الجمعة بعد الخطبة بنا الركعة الاولى ولم يتمها بحيث بدال ما يركع شيخنا سجد مباشرة
0:35فقالوا له سبحان الله الحمد لله كذا ما رد حتى احدهم قال سلم سلم يا اخي سلم والاخر والاخر قال اه عيدوا الصلاة يا اخوان عيدوا الصلاة. ايش مالك يا اخي؟ مالك بدزز فيه؟
0:49لم يلتفت الامام للتنبيه او لم يتنبه ثم قام في الركعة الثانية اتم الركعة الثانية ثم سجد للسهو وسلم بعد السلام مباشرة قام احد الاخوة خطأ اكمل خطوة وقال الله اكبر
1:07نظر اليه بعض تلامذة الشيخ ناصر. ويظن فيه الخير وهو كذلك ان شاء الله تعالى فكبروا خلفه واهتموا به فصلى بهم ركعة وسلم الوقت اللي كان الناس خاضوا في المسجد
1:24اه ثم صعد احد الاخوة اللي عندهم يعني علم. وقال يا اخوة ان شاء الله نعيد الصلاة الجمعة مرة اخرى ليش يا اخي وقد اه علمنا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث اليدين واضح ما في داعي لهذا. قال لا لا الامام خربش كثير خلينا نعيد الصلاة
1:43فاعادوا الصلاة واللي صلوا مع الاخ اللي اجتهد في البداية انصرفوا ولم يعيدوا الصلاة. عليه الصلاة فبدنا نعرف شيخنا حكم الدين في هذه الحادثة اللي حصلت الله يبارك فيكم. اه هنا فيما ذكرت
1:57صار عدة قضايا يعني. نعم. مم فخلينا نمسك قضية قضية القضية الاولى هي في الامام الامام وسجد. نعم ولما سلم قيل له انك اه ضيعت الركوع هنا بدي اقف قليلا اني افهم فماذا فعل الامام
2:27الامام خاضوا معاك ما بدي هادا سمعته الامام سمع نصيحة الاخرين. هذا هو الجواب. وعاد الصلاة اعاد الصلاة من اولها؟ كلها نعم شيخنا امامنا ركعتين نعم. مم. طيب اه هنا اخو جوابا عما يتعلق الامام لم يكن به من حاجة ان يعيد الصلاة
2:52اه لان هناك مذهبا من المذاهب الاربعة المتبعة اه يقول وقوله الحق ان الكلام في سبيل اصلاح الصلاة سهوا آآ يجوز استدلالا بحديث اليقين وربما يكون في المجلس الان اخوان
3:23ممن لم يصرخ سمعه حديث ذو اليدين لابد من ذكره حتى اه تكون المسألة واضحة في اذهانهم اه الحديث المعروف بحديث اخرجه الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة
3:53رضي الله تعالى عنه قال صليت يوما وراء النبي صلى الله عليه واله وسلم صلاة العصر وسلم على رأس الركعتين ثم انتحى ناحية من المسجد وضع احدى رجليه على اخرى ليستريحه
4:23فقال له رجل من اصحابه اسمه ذو اليدين قال يا رسول الله قصرت الصلاة ام نشيتها قال بلى قد كان ذلك فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى من حوله من الصحابة
4:51وفيهم ابو بكر وعمر وقال لهم اصدق؟ قالوا نعم انتقل الى مقامه واتى بركعتين واتم العصر اربعا ثم سجد سجدتي السهو مثل هذه القصة قصة ثانية وثالثة القصة الثانية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:26صلى الظهر خمسا فلما سلم قالوا يا رسول الله في الصلاة قالوا صليت خمسا فسجد سجدتي سهو وقال انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني القصة الثالثة وهي اغرب من الاولى والثانية
6:04ان النبي صلى الله عليه واله وسلم المغرب ركعتين وسلم وخرج شرعان الناس فقيل له صليت ركعتين فامر بالاقامة ثم صلى رخصت ارها ثم سجد سجدتي السهو فنجد في هذه
6:38الحوادث انه قدر كلام ان النبي عليه الصلاة والسلام وبين بعض اصحابه الكرام فلما تذكر ذكر فتذكر اتم الصلاة ولم يبالي بالكلام الذي جرى بينه وبين بعض اصحابه وسجد سجدتي السهو
7:09اذا عرفنا هذه الاحاديث الثلاثة اذ نعلم ان هذا الامام ما كان به من حاجة ان يستأنف الصلاة من اولها من كان يكفيه ان يأتي بالركعة التي اضاع الركوع فيها
7:34ثم يسجد السجدتي السهو ومن هنا قبل ان ننتقل الى جانب ثاني في القضية من هنا آآ ينبغي ان نأخذ فقها يتعلق بائمة المساجد وهو ان من يتقدم يؤم الناس ينبغي ان يستحضر
8:09ان عليه مسؤولية شرعا لانه قد يعرض له من الامور ما لا يحسن التصرف فيها. احيانا قد يظهر ثم يضطرب في معالجته كما فعل هذا الامام احيانا لا يظهر ويكون مكتوما في نفسه
8:39ويكون مسؤولا عند ربه لانه لم يحسن الصلاة بل قد يكون تعرض لابطالها فيتحمل مسؤولية المقتضين خلفه من اجل ذلك قال عليه الصلاة والسلام الامام ضامن ضامن لصحة صلاة المهتزين خلفه
9:06هذا هو الجواب فيما يتعلق بالامام القسم الثاني من القصة. فعل طالب العلم انه كبر اه والتحق الناس طالب هذا الطالب للعلم كما تقول ان كان بعد ذلك بعد ان استأنف الامام الصلاة
9:33يكون قد اخطأ اما ان كان احلى ما بالصلاة قبل احرام الامام المخطئ فلا ارى في ذلك آآ خطأ كما لو كان تقدم بعد ان كبر الامام واعلن ما اقول حينما اقول كما
9:59لاني كنت اريد له ان يتأنى وان ينظر نتيجة هذه مناقشة فقد يكون الامام عنده هذا العلم بالسنة ويأتي بالركعة ثم يسلو السيد الجو تنتهي القضية حتى ولو فعل مثل ما فعل
10:22فما ينبغي ان نوجد جماعتين في مسجد واحد بسبب خطأ وقع من امام المسجد. هذه المسألة الثانية ما حكم صلاة اللي تبعوه شيخنا بيتابعوا المجتهد وما على الناس اللي ما صلوا مع الامام وراحوا يصلوا لوحدهم. القضية
10:50في هناك ملاحظة اخرى شيخنا. كما تعلم ان في المسجد نساء وهم محجوبون عن الامام. الله يعينهم. وكذلك بعض الاخوة شيخنا اللي كانوا خلف اه خارج المسجد. اه. ولم يعلموا هل الامام هو الان راكع ساجد
11:06ما عرفوا الا انه الامام بيقرأ هم عليهم بكون سجود اخر. لانه شيخنا لما قال الله اكبر بدأ ان يركع سجد هم ركعوا اللي برا. هم ثم قال الله اكبر ظنوا انه الامام لازم يقول سمع الله لمن حمده
11:22اللهم ايه شيخنا رفعوا اه صار خربشة بالنسبة للي برا صلاتهم اه بده يكون صحت منها الركعة الثانية شيخنا كترتيب في الرفع والسجود ايش هدول يعملوا شو اسمه لا يمكن ان يقال ايش يعملوا لانه هو ضامن اعمال للامام غير واضح لديهم. نعم. لكن نحن
11:48بعد ما عرفوا شيخنا ايش يعملوا؟ نحن نريد ان نعرف ماذا فعلوا هل مثلا تبعوا الامام في كل الاركان؟ لا لا ما ما تبعوه لانه ما شافوه شيخنا الامام ساجد وهما راكعين
12:04احدهم قال احنا ما شاهدنا الامام هو قال الله اكبر راح سجد بعد ما خبروهم احنا يا عمي كنا راكعين. انا ذكروا لي بعض الاخوة في الصورة الخلفية او الصورة السامسة ايه. بقول
12:18وهم كانوا يسمعوا التكبير صلاتهم من حيث صلاتهم صحيحة تمام. اه. ابتداء من التكبير الا التسليم. لكن في الركعة الاولى صار عملية تفاوت الامام راكعين وهما ساجدين وهم بظنوا لانهم مش شايفينه انه صلاتهم صحيحة. لا يا شيخ علي انا هذا ذكر لي اكثر الله يبارك فيك. طويل زود بالك
12:38احنا ما لنا مؤرخين الان. اعني ما بهمنا انه نعرف بالضبط شو هاللي وقع؟ سواء يعني اصاب هو في وصف الواقعة او اخطأ كذلك انت اصبت ولا اخطأت فما بهمنا. بهمنا نعرف حكم الشراب. نعم. في هذه الصورة
13:02اصاب الواقع او ما اصاب. او في هذه الصورة اصاب الواقع ام ما اصاب. المبتلى المكلف هو اللي بيعرف نفسه. صح هلأ انت لو عم بتقول لا مو هيك او هو ازا رجي وقال لك لأ مو هيك
13:18القضية لا تتعلق فيك ولا فيك وانه تتعلق باولئك المصلين. يا شيخ اسمع الله يهديك قول امين. امين يا رب. اه اقول اولئك الناس هم يعرفون ماذا فعلوا هل اتوا بجميع الاركان كما وصف اخونا هنا
13:40واللي ضيعوا بعض الاركان يعرف احدهم هذا ولا لا يعرف؟ طبعا. اه الان انت ماذا تريد ان تقول؟ اريد ان اقول سمعت احد الاخوة يقول الامام راكع ونحن الامام ساجد هذا الموضوع شغلة بتكون في الركعة الاولى. مش هذا الموضوع نسأل صحة صلاتهم. معليش
14:02السؤال الان موجه الى هل هؤلاء المقتزون وراء الحواجز هذه؟ نعم. اه ضيعوا شي من اركان الصلاة ام لا؟ بدي كون ضيعوا شيخنا. بكون. نعم اه. لانه هو بيقول لأ ما ضيعه. شايف لون
14:24يا شيخنا انت تصورها الان ضيعوا الله يهديك انت بدك تعمل مؤذن. معلش معلش نفترض صار متل ما بتقول او صار متل ما بقول هو. نعم او حتى نوفي بين رأيين
14:46بعضن صار متل ما بتقول وبعضن صار متل ما بقول. طيب ايش من هذا؟ لأ ممتاز. يعني من الناحية الواقعية ايمانع هاي اللي بده اياه ما بده الا الحق ان شاء الله
15:01المقصود هنا ممكن ان نتصور ان من الافراد اذا اتى بالركن هل يضيعه الامام ومشي مع الامام وسلم مع الامام مؤمن ممكن نقول في هذا انه هذا ما في حاجة عيد الصلاة
15:24لانه جاء بالاركان كلها اما الذي ضيع ركنا سواء من ركن اللي ضيعه الامام او ركن اخر شأن الامام لابد اما ان يأتي بالركعة الفائتة او كما فعل الامام اعاد الصلاة كلها
15:42الان نسأل جزاك الله خير شيخنا نسأل هاشم اللي بيقول شو صار معه هذا الشاهد عيان ومبتلى بنفس المشكلة. نعم. اللي حصل يا شيخ اني انا صليت يعني مثل ما قال الشيخ علي. اه. اه فقط يعني عندما
15:58يعني الاعتدال من الركوع قال هو الله اكبر. اه. فظننا انه يعني قال اه يعني اخطأ في صيغة بدل ان يقول يعني سمع الله لمن حمده قال الله اكبر فقط
16:11القضية هاي ؟ واتمنى جميعا ان شاء الله. وهو كان ساجد وانتم كنتم راكعين يا اخي. انا ما ادري في انا مش شايف هلأ انت بدك صحي هون اللي مضى. ما انت بس على كلام الشيخ
16:26انه صار تفاوت بالمتابعة لكنه اتى بالاركان كاملة. اه شيخنا؟ اه نعم اتفضل نعم. في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث اليدين اه يقول انه يعني كان في زمن تشريعي. ولهذا يعني اشكل على الصحابة. فقالوا يعني انه اه يعني سلم وهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الاولى انهم ينبهوه. ولكن سلموه لانه
16:59كان يظن انه زمن تشريع يعني قد يكون هناك وحي اه هذا الكلام نعرضه عن بعض الناس يقال بالنسبة لحديث صلاتي عليه السلام الظهر خمسا لكن لا يقال بالنسبة لبقية الحوادث التي ذكرناها. لانه
17:35حديث صلاة الرسول الظهر خمسا يقول كثير من العلماء ان الامام اذا صلى الرباعية اربعا ثم قام الى الخامسة له لا يتابع واذا قيل لهم ان الصحابة تابعوا الرسول عليه السلام
18:06قالوا الوقت كان وقت تشريع ولذلك قال السائل في الصلاة نحن جوابنا ان النبي صلى الله عليه وسلم صحيح في هذه الحادثة وغيرها كان وقت تشريع لكن هو لا يشرع لوقته فقط. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة