سلسلة الهدي والنور {{1579}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1579 / 1594
19:00
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فنقول مثلا العلماء واهل الرأي وليس عامة البعض الذين لا علم عندهم ولا رأي عندهم بداهة لابد ما نفهم هذا المعنى لانه مش معقول الرسول عليه السلام يؤمر باستشارة المهابيل من الناس. الذين لا اقول لهم ولا رأي لهم
0:32اه ملاحظين كيف انه نحن نمشي الان من الخيال اه نقترب الى ايه؟ الى الواقع فنقول اذا لا بد من ان يكون مقصود الامر في هذه الاية خاص بطائف من الناس هم من اهل العلم والرأي
0:57من استشارتهم الان نفس السؤال السابق الذي طرحناه انفا وكان بديهيا جدا انه نظري غير عملي. كل الناس مسلمين وكفار لا. اه مسلمين فقط كل المسلمين نساء ورجال لا الان وصلنا الى اهل العلم والرأي
1:23هل يمكن استشارة اهل العلم والرأي كلهم هناك مسلمون في المدينة. هناك مسلمون في مكة. هناك مسلمون في الطائف. هناك الى اخره هل كان عليه الصلاة والسلام كلما عرض له امر ان يجمع اهل العلم واهل الشورى من مختلف البلاد
1:47ايضا هذا لازم ايش ؟ نشيله من اذهاننا لانه هذا غير غير عملي. ونحن نفخر دائما وابدا ان كم من كماله وفضائله انه عملي وليس نظري. ليس خيالي وليس مثالي
2:07كما يقول اليوم لانه المثالية لا تطبق اذا في حدود هذا الامكان كان النبي عليه الصلاة والسلام يستشير اصحابه الكرام. هل كان يستحضر حتى من زوجاته اللي يهد زوجاته وكفى
2:31انه ياخذ رأيهم فيما يلم بالمسلمين من امور ولا كان يكتفي ان يستشير الرجال الذين حوله متل اه الخلفاء الاربعة وبقية العشرة المبشرين بالجنة. وامثال هؤلاء الصحابة الذين لهم قدم الصدق
2:55في الاسلام وفي الدفاع عن الاسلام كان لا يستشير نسائه عليه السلام لكن مع ذلك كان يقبل رأيهن في بعض الاحيان دون ان يتوجه الى استشارتهن او ان يخطر في باله عليه السلام ان يستشيرهن. وعليكم السلام
3:19السلام ورحمة الله وبركاته اذا وشاورهم في الامر اجبنا كثيرا من المعاني الواسعة الخيالية وانحط المعنى المقصود شاور اهل الرأي واهل العلم ممن هم حولك هذه الاية تعني هذا المعنى
3:44واذا عرفنا هذا المعنى الذي طبقه الرسول عليه السلام عمليا ولا يجوز نحن حينذاك ان نأخذ من هذه الاية ان الاسلام يقر للديمقراطية يقر نظام الانتخابات العامة تأخذ رأي الرجال والنساء
4:10تأخذ رأي الصالح والطالح بل تأخذ رأي المؤمن والكافر هذا ابعد ما يكون فهما لهذه الاية على ضوء تطبيق الرسول عليه السلام لها. وارجو ان تهتم جدا بهذه الملاحظة ان كل نص
4:34جاء في الكتاب وفي السنة يجب ان يفسر على ضوء تطبيق الرسول له. والا جئتم بدين جديد. لا احد حتى المبتدعة يستطيعون ان يقولوا بهذا الدين. مع انه مستند الى نصوص شرعية. وانا بمثل هذه المناسبة
5:00اضرب مثالا غير واقع لكني اخشى ان يقع وقد واخا في غير هذا المثال واقول لو دخلنا جماعة الى المسجد نريد ان نصلي السنة القبلية في اي صلاة من الصلوات
5:22التي لها سنة قبلية. فعادة كل واحد من الداخلين ينتحي ناحية من المسجد ويصلي وحده ولو ارتفع صوت هناك في جانب المسجد يا مسلمون لماذا تتفرقون؟ الله بقول ولا تفرقوا
5:42صلوا جماعة. الرسول يقول يد الله على الجماعة. ليس هذا فقط بل الرسول يقول صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. والصلاة الثلاثة ازكى من صلاة الرجلين وهكذا شو رأيكن هذا السجل من اقوى ما يستدل به المبتدعة بل لا يجدون له مثيلا في بدعهم
6:10فهل تشرع صلاة الجماعة سن القبلي في السن القبلية مثلا اعتمادا على مثل هذه النصوص الجواب لا قد يقول هناك رجل منحرف عن الفهم الذي ذكرته انفا وهو انه يجب ان تفهم من نصوص ايات اخرى
6:32واحاديث على ضوء تطبيق الرسول عليه السلام لها. من كان غير المتنبه لهذا او غير ملتزم فيقول شوه متل ما بقولوا عن كثير من البدع. ادخلهم يا اخي لا تفهم. بيقول لك شو فيها؟ ما فيها الا الصلاة عالرسول. والا ذكر الله
6:52والى اخره فيها طبعا الجواب عندنا باختصار انه شيء ما فعله السلف الصالح. الان هنا امام هذا المثال الدقيق صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. لماذا نصلي نحن السنن؟ وحدانا ليس جماعات. ما هو
7:15الجواب اختصار ان الذي قال هذه النصوص هو الذي لم يفعل هذا المفهوم الذي انت تريد ان تطبقه الان الذي قال صلاة الرجل مع رجل ازكى من صلاته وحده هو الذي شرع لاصحابه انهم اذا دخلوا المسجد ان يصلوا وحدانا للسنة. بينما امرهم ان يصلوا
7:42فريضة جماعة واوعدهم وعيدا شديدا لمن يتخلف عن صلاة الجماعة ان يحرق عليه بيوتهم اذا هذا النبي الذي انزل عليه الشرع وطبقه احسن تصوير هو الذي قال صلاة الرجل مع رجل ازكى ما طبق هذا النص بهذا العموم الشمول فيما يتعلق بالسنن
8:12هذه قاعدة ارجو الانتباه لها. وعلى ضوءها تفسر نصوص كثيرة منها وامرهم وبينهم وشاوروا في الامر. نعم. اه. على من يجب هل هي فقط على حاكم المسلمين ام على اهل اهل الشورى
8:34على كل المسلمين. الامر الاخر ما هو الامر؟ كيف لا قبل يا اخي؟ الامر الاول. شو يعني؟ على من تجب الشورى. وشاورني في الامر. الامر هنا موجه لمن هل يجب على خليفة المسلمين فقط انه يشاور المسلمين او يشاور اهل الشورى ام على كل مسلم يجب عليه انه يشاور
8:54هذا امر في امر اخر بعد ما تجيبني ان شاء الله والله لو بدي جاوبك لكن لا يزال سؤالك اخي مش واضح. بس انا راح احاول بقى اوضحه. هل تعني
9:11ان المأمور بهذا الامر وشاوره في الامر هو الحاكم المسلم. نعم. ولا مسلا انا ابو اولاد شاور اولادي. شاور تعني هذا مذهب؟ نعم هذا المعنى. لا المقصود فيه الحاكم المسلم. طيب ما الدليل على انه الحاكم رغم انه على اطلاقه الاية على اطلاقها
9:31اجت على رجليها. الدليل تطبيق الاية. طيب. ما هو الامر؟ ما هو الامر شيخنا ما هو الامر الذي يجب المشاورة به؟ هل جميع الامور ام الامور العامة فقط هذا امر يعود الى الحاكم الذي يأتمن بامر الله
9:54اه انتهيت ؟ يعني الامور العامة تخص قد تكون امور خاصة امور عامة. انت هلأ لما بتقسم الامور الى عامة وخاصة هل تستطيع ان تضع حدا للامور الخاصة والامور العامة؟ اتركها للحاكم او اتركها الك لما بتصير حاكم. جزاك الله خير
10:14بيسألوا سؤال بقولوا اه ماذا نستطيع ان نفعل لو هم يعني قالوا شيء اخر قالوا هل نستطيع ان نقتل الانسان الكافر الذي يكيد لا الاسلام واهله بان يخرج المسلمين من
10:34المباشرين وما شابه. الذين يكيدون للاسلام هل نستطيع او هل يسمح لنا بقتلهم؟ هناك هذا بحث كنا بحثناه مع الاخوان في جلسة سابقة او ماذا نفعل في الاخير؟ يعني نقول يعني ماذا نستطيع ان نفعل؟ قلنا لهم
10:58هاجروا من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام هذا هو الذي يجب ان يفعلوه ولا يفكر هذا التفكير لانه سيكون مصيرهم مصير اخوانا الفلسطينيين. كل يوم يقتل منهم عشرات مقابل الخنزير واحد
11:15وهكذا سيكون امرنا. سؤال اخر يقولون ما بترجم لهم. بترجم لهم ان شاء الله. طيب. السؤال الاخر يعني سؤال آآ يختلف في آآ هل يجوز الصلاة في المسجد الذي به سجاد مفروش بالسجاد؟ وهو
11:35او حذاءه اما الصلاة لو صلى في هذا المسجد المفروش بالسجاجيد. نعم. فصلاته بلا شك صلاة صحيحة. نعم وكأنه السؤال ليس هكذا ينبغي ان يكون. وانما المشكلة ترد اولا من صاحب الشؤون
11:59قال وثانيا من صاحب الترجمة ولا مؤاخذة. متل ما بيقولوا ببعض الامثلة العامية بيعملوا من زبيبة خمارة. ومن الحبة قبة. اه يا انه بنرفع يا منحط. المهم اظن سؤال ليس هل الصلاة صحيحة؟ لا هو للاسف. اسمح لي. لا انا اجبتك على كل حال
12:27انما السؤال هل يجوز للمسلم ان يدخل الى المسجد المفروش بالسجاجيد الفاخرة خاصة في البلاد السعودية هل انضمت اخيرا الى من يليق بهم هذه الزخارف الى اخره. اه يجوز ان يصلي بنعليه في ذاك المسجد بشرط واحد الا يثير فتنة بينه وبين
13:00اخواني المسلمين لانه القضية قضية يجوز او لا يجوز لها جانبان جانب يتعلق بصحة العبادة فله ان يصلي في نعليه في اقدس مكان ويذكرني هذا الكلام بالقصة التي وقعت بين ابي موسى وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما
13:28حيث كان في مجلس وحضر الصلاة تقدم ابن مسعود ابا موسى الاشعري الى الصلاة وكان متنعلا فخلع نعليه فقال ابي الوازي المقدس انت ابي الوادي المقدس انت تقنعنا عليك؟ يعني شريطك ما هي شريعة توراة
13:50التوراة الى هذه الحكومة نموسى عليه السلام امر يخلع نعليه فانك بالوادي المقدس طوى انك بالوادي المقدس فاذا مسلم دخل في مكان مسجد او دار مفروش بهذا الفراش الصلاة صحيحة ما عليها غبار. من هذه العيبية
14:14لكن اذا كان بده يدخل المسجد وبده يثير قلاقل ومشاكل وفتن ولا يجوز له ان يصلي ويجب عليه حالة هذه ان يخلع نعليه ويصلي حافيا ارجو تفصيل الاحكام الخاصة بمن اصيب بسلس الريح او البول
14:36خاصة في الصلاة يعني. ايه اولا اه في اعتقادي ان كان اه مبتلى لم يفعل عليه ان يتداوى في قوله عليه السلام تداوو عباد الله فان الله لم ينزل داء الا وانزل له دواء او شفاء
15:01علمه من علمه وجهله من جهله. فاذا قام بهذا الواجب ثم لم يوفق للشفاء حين اذنت يأتي ما سألت عنه وهو هذا اولا يجب ان يتوضأ لكل صلاة يريد ان يصليها. ولا يضره
15:27والحالة هذه ان يخرج منه شيء من نواقض الوضوء المعروفة والمعتادة ثانيا يجب عليه في حدود صفاته طبعا ان يستعمل بعض المناديل او الخرق اه يضعها في المكان الذي يحتمل
15:53ان ينزل منه النجس فلا يصيب اللباس وانما يصيب هذه الخلقة ليسهل عليه اما ان يرميها واليوم يغني مثل هذا الورق ان الشاف هذا عن كثير من منازيل من الخرق
16:15فيرميها ارضا وتبقى ثيابه الداخلية طاهرة فاذا لا ليس عليه الا هذان الامراض. الامر الاول ان يتوضأ لكل صلاة وثانيا ان يخفف تسرب النجاسة الى بدنه والى ثيابه. بطريق استعمال المناديل هذه
16:40واذا توضأ لكل صلاة فاذا كانت الصلاة التي يريد ان يصليها آآ وبامكانه ان يصليها مع الجماعة ولا يتوضأ الا بعد دخول الوقت فينبغي ان تهيأ للصلاة التي يصليها وهو من اصحاب الاعذار الا بعد دخول الوقت
17:09فاذا دخل الوقت توضأ ثم انطلق الى المسجد ولا يضره بعد ذلك ان خرج منه شيء. لانه سوف لا يستطيع ان يصلي بهذه الصلاة سواها لابد من ان يتطهر لها. وهكذا دواليك. في تعقيم اصبر شوي
17:29هاظا انه الحالة هاي بتيجي يعني على فتراتها مش مش ضروري تنظام. ايوه اه ايش اللون والله يا دي بقى المسألة فيها شيء من الدقة هذه الفترات اه المسؤول لا يستطيع ان اه
17:49يتفلسف في تحديدها. وانما الامر يتعلق بالمبتلى بها ان كانت هذه الفترات هي الغالبة عليك الواجب علي فبهذه الغلبة يمكن ان يدخل في احكام المعذورين وان كان العكس اي نادرا ما يقع منه ذلك
18:16اه ليس له هذه الرخصة يجب ان يصلي وهو طاهر وثيابه طاهرة كل شيء. واذا خرج منه هذا وهو يصلي بطلت صلاته. فرضا صلى مثلا الفرض وخرج منه شيء. وانتهى الفرض. هل يصلي السنة بنفس الوضوء ام يتوضأ مرة ثانية؟ يعني بعد ما صلى الفرض آآ خرج منه شيء
18:42اثناء الفرض؟ اثناء الفرض؟ اه هذا انت تعود بها الى الحالة الاولى ولا؟ اه اه الحالة المبتلى فيها المستمرة يعني؟ اه المستمرة. اه. اه نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة