سلسلة الهدي والنور {{1578}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1578 / 1594
18:23
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00سجل سؤالك حتى يتسجل جواب. طيب. ولا جواب بدون سؤال. لا بنسجل ان شاء الله تعالى. تفضل. اه شيخنا لو تكرمتم سمعنا اجابتين منكم. الاجابة الاولى انه لا يجوز للمسلم ان يقتل اليهودي بسكينة
0:20او بنحوها لان ذلك يسبب اذى للمسلمين من قاعدة المفاسد مقدم على جلب المصالح وكان السائل قد سأل انه يريد الذهاب الى العراق لنصرة جيش العراق ضد الكفار هناك فكانت الاجابة منكم شيخنا
0:36لماذا لم تذهب الى منطقة الاغوار حيث اليهود هناك. وهنا اقرب من هناك ليش ما جاوبت قلت له الانثى قلت انا يا شيخنا انا اجيب قلت انت لا تجيب فانا فهمت من هذا
0:50ان هنا يجوز ان يذهب هو بنفسه او مع اخوته بمجاهدة الكفار وفي فلسطين لا يجوز هذا يعني اعتمد هذا الجواب شيخنا مع العلم من قبل سألناكم انا واخي ابو رامز
1:06قلت لا تذهبوا الى الغور. حتى ما يصير هناك مفسدة. ايه. ولا نزال الحمد لله يعني مقاتلة اليهود في الاغوار. انا عارف. بدنا بس نوفق شيخنا لا ما اظن في تناقظ يا اخي
1:23انت مستقر في ذهنك انه الجهاز في يعني طول بالك خلص انتهى زورك. انتهى دورك. الشبهة يا شيخنا. انه ليش عالعراق لا تروح وروح على مع العلم هذا اخي كلام
1:42مع الاسف بدنا ننسق. مع الاسف بالقرآن الكريم اية مك شو بتقول انك انت العزيز الكريم شو معنا الاية هاي يعني الملائكة تتشفى اصحاب النار انه كنت انت عزيز كريم تقول عن نفسك ولكن ذق هذا العذاب. صحيح هو عزيز كريم لا والله
2:08انت مانك عارف مني مرارا وتكرارا انه الجهاز في فلسطين كما ذكرت الان لا يجوز لقاعدة. وللقاعدة ذكرتها. نعم. وانا بشرح احيانا بقول انه ليس هناك جهاد نعم. منظم يعني. نعم. تعرف هذا. صحيح. طيب
2:31فاذا جاء سؤال بالنسبة للعراق وكنا ليش ذكروه جاهد في العراق او تقاتل في العراق؟ روح هون هل معنى كلام روحون يعني روح جاهل؟ هيك فهم السائل يا شيخ والفهم السابق شو صار فيه؟
2:49كما هو يعني ازالة الشبهة ليس معنى كلام رحت انا نجاهد لكن اجمع قوتكم انتم اللي بدكن تجاهدوا فاليها دون اقرب من هناك مش معناها روح فردة. الله هذا السال ما فهموا يا شيخ. الله يبارك فيك. يا اخي هلأ لما واحد بيقرأ
3:15اية في القرآن متل اية اه حرمت عليكم الميتة والدم ولعلك تذكر انه انا اه اذكر هذه الاية في مناسبات كثيرة جدا. نعم. فهل يستطيع ان يعرف الحكم الشرعي من جميع نواحيه من الاية هاي وحدا لا
3:33طيب اذا كان كلام رب العالمين اللي ما بعده كلام من حيث ايش وضع الاشياء في محلها ما يمكن للمسلم العالم ان يفهم شريعة الله في مسألة واحدة من نص واحد وانما ينبغي ان يحيط بالنصوص
3:59وبالكلمات المتعلقة بهذه المسألة الواحدة حتى يستطيع ان تكون الفكر عنده فكرة صحيحة نعم الان حرمت عليكم الميتة لازم تكون مضموم الك في ذهنك آآ احلت احلت لنا ودمار. اه حينئذ حتخرج بنتيجة
4:27غير النتيجة التي تفهمها من الاية وحدها ستقول في تفسير الاية بعد ان استحضرت الحديث احلت لكم حرمت عليكم الميتة الا ميتة الحوت والجراد. اه الى اخره السمك والجراد. اه
4:50فاذا انا اذا قلت في مناسبة ما ليش بدك تروح تجاهد؟ روح جهز هون هذا تعجيز له. اه نعم. مش معناها انه انا جزاك الله خير يا شيخ لانه انا مرارا يمكن كل اخوانا يعرفون هذه الحقيقة
5:08من يوم اوشية بين الناس ان هناك في فلسطين انتفاضة اه جهاد الحجارة انا انكرت هذه الانتفاضة. ليه وذكرت مرارا سكرانا ان هذه الانتفاضة لم يهيأ لها لا من الناحية النفسية التربوية الاسلامية. ولا من الناحية قوله تعالى واعزوا لهم ما استطعتم من قوة. ولذلك لا انصح
5:36احدا انه يروح باسم الجهاد يقاتل هناك لانه ستأتي تلك القاعدة التي اتقنتها والحمد لله حفظها. جزاك الله خير يا شيخ. وضح لك الجواب الحمد لله. شيخنا كيف تكون طريق
5:51تعيين كيف تكون طريقة تعيين الخليفة ومجلس الشورى في الاسلام بقول لك هذه مسألة سابقة لاوانها فلا ينبغي البحث فيها المنهج السلفي تعرف المنهج السلفي طبعا. نعم. بالنسبة للاسئلة التي ليس اه وقت السؤال هو وقت العمل بها
6:18كما تعلم انه علماء السلف كان احدهم يأتي السائل فيسأله عما سلح فيقول المسؤول هل وقعت فيقول لا يقول انتظر حتى تقع. فاذا ما وقعت فستجد من يفتيك عنها. سبحان الله. ونحن سلفيون
6:37الله يخلي لنا اياه. في ثمن والثمن هو الثواب الثبات على المبدأ واش نقول سلفيين بعدين نصير خلفيين. اه جزاكم الله خيرا. شيخنا السؤال الثالث يقول السائل. دكتور جيم اه طيب رفعت يده. في سؤال. اه في سؤال
6:58تفضل بيسألوا عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن التعذيب بالنار. اه. ويقولون يعني بصيغة سؤال مشان اترجم حرف قال فما بال القنابل اليوم مثل النووية والعنقودية والنظالم وما شابه. وهل يجوز للمسلمين ان يستخدموها في حروبهم ضد الكفار
7:27اه هل سجلت هذا السؤال الجواب الاسلام كما ذكرت في الحديث لا يعذب قال عليه السلام لا يعذب بالنار الا رب النار هذا حديث صحيح ولكن لكل قاعدة كما يقول الفقهاء
8:01الاصل انه لا يجوز من حاكم المسلم ان يستعمل النار في تعذيب الكفار اعداء الله تبارك وتعالى الا في حال اما مقابلة المثل بالمثل مقابلة ما هو افظع من المقابلة بالمثل
8:29اه ابتداء لا يجوز للجيش المسلم او قائد الجيش المسلم الذي يتمسك بشريعة الله ليس في جانب بل في كل جوانب الشريعة هاي سواء كانت توافق مخططه العسكري او تخالفه
8:57هذا القائد المسلم لا يجوز له ان يستعمل اسلحة الحارقة الا مقابلة بالمثل. اي اذا ابتدأ الكافر الجيش المسلم النار جاز للجيش المسلم ان يقابله بالمثل. اما ابتداء فلا جزاك الله كل خير جزاك الله خير. ذكرت آآ رأيك في
9:38انتفاضة اهلنا في فلسطين. ولملاحظتان هنا. تفضل. الاولى ان اهل فلسطين دهمت ديارها. كيف الاولى ايه؟ دهمت ديارها. نعم. واعتدي على نسائهم واعراضهم. نعم. كما ان مقدسات انتهكت فالمسلم الفلسطيني الان عندما يرى اليهود قد دخلوا باحة المسجد الاقصى. فليس واجبا عليه ان يضحي بنفسه دونه
10:06امر ثاني اه قتالهم الان اليهود اهو فردي ام جماعي هذا السؤال. طيب هل تظن ان هذا الواقع الذي يقع في فلسطين بعام وفي بيت الاقصى بخاصة ليس له مثيل في التاريخ الاسلامي. بلى له مثيل. طيب
10:31وهل كان مقابلة المثيل الماضي كمقابلة المثيل الحالي ام كان يختلف؟ بلا شك كان يختلف باختلاف الواقع. اذا ما فعل الذين اه اه يوبه بمثل ما جيوبها اخوانا الفلسطينيون في فلسطين وفي المسجد الاقصى. كانت لهم دول قائمة دولهم. نعم؟ كانت لهم
11:00دول وكانت لهم امارات لا لا انا اعوذ بك من العهد الاول. الى العهد المكي بارك الله فيك. العهد المكي. ايه. بس ماذا فعلوا كانوا مستضعفين في مكة وهؤلاء مستضعفون
11:17والاقوياء دول. طيب. ماذا فعل المستضافون الاولون؟ قال اخذا من من قتل دون ما له ودون لا تستعملن ماذا يفعل المستضعفون الاولون صبر الآن ياسر موعدكم الجنة. هذا اه برهة من الزمن. بعدين
11:38بالهجرة. نعم وبعد الاذن بالهجرة اذن لهم بالقتال. نعم. فاذا هناك مراحل يجب على المسلمين ان يستنوا بها ولا ان يستبقوها ويتعجلوا عليها لذلك نحن نرى الخطأ بدأ من يوم احتلت فلسطين
12:02ورضي كثير من المسلمين هناك ان لا يفارقوا بلدهم ووطنهم وهل تظن انه هذه اه هذا المكر وعدم المفارقة للبلد هو اسلامي من ذاك الخطأ هذه الاخطاء الان اجبروا التي يفنى
12:32يفنى فيها شبابنا الذي كان من المفروض ان يدخر ليوم الساعة انا اعني وربما لا يكون واضحا ما عنيته اعني بان الواجب كان اما ان يقاتلوا ولم يستطيعوا ان يقاتلوا لان
12:56الدول العربية لوحدهم فاذا هم حينما نقول اما كان عليهم ان يقاتلوا ولا يستطيعون ان يقاتلوا صحة المقدمة والله يؤمرون بما يستطيعون ما اجبتني هم اتخاذنا العرب والمسلمون عن نصرتهم. هذا الكلام انت اليهود قائمون ويضطهدونه. والعرب
13:26بارك الله فيك يقاتل من سحب الجيوش العربية من ارض فلسطين. هدايا مقهورين مهزومين من سلة طائفي من اليهود وترك اخواننا الفلسطينيون وجها لوجه مع اليهود هل كانوا يستطيعون ان يقاتلوا اليهود
13:48وحدهم لا يستطيعون يا اخي بارك الله فيك وان كنت اشعر انك حديث عاد بالجلسات. خير الكلام ما قل ودل لماذا احدكم يضيف الى الجواب المختصر كلمة من باب فحص حاصل. بتقول وحده وانا بتكلم عن وحدهم ولا معهم غيرهم؟ لأ بس لنا سؤال. اسمح لي قبل السؤال بارك الله فيك
14:15انا شفيت لك الموضوع. قلت لك العرب الدول العربية انسحبوا مين بقي؟ الفلسطينيين. اي ما بقي الا الفلسطينيين وحدهم فانا بشهد الخزون اللي بقوا وحدهم بدل ما تقول لأ بتقول لي وحدهم
14:34انا عم احكي عن وحدهم يا اخي. جزاك الله خير. انا فهمت. عندما دخل اليهود المسجد الاقصى المسجد الاقصى ما بدنا احنا نقسم بارك الله فيك. ما بدنا نقفل الموضوع. تفضل. ما دام ما يستطيعون ان يقاتلوا وحدهم
14:52اليس شأنهم شأن الوعظاء اللي كانوا في مكة ما يستطيعون ان يقاتلوا الكفار والمشركين ماذا فعل اولئك المسلمون يجب علينا نحن الان الا يجب عليهم الهجرة هل فعلوا قد لا يستطيعون
15:19الله اكبر قد لا يستطيع النهر كلمة قد بخاف منها. العرب الذين لم يصدروا لن يستقبلوك اول مرة وثاني مرة وهاي قرارات الامم المتحدة اجبرتهم على القبول اما العرب لا يوافقون على الاستقبال ابتداء
15:43بارك الله فيك عملت لي قرارات العرب الذي تخذل لن يأوي اخاه. لن يأويه ولو لم يتخاذل لاوى فهذا يعني ما في جدال انا بدي اصل لشيء يعني. بدي بس بمقدمات سليمة. تفضل. مش على شرب الجيران
16:12هلأ انت بتقول ما شو الفرق بين الذين استطاعوا وذهبوا شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وبين الذين يعني اه قطعوا في دورهم ثم هل انت ان هؤلاء الذين مكثوا في ديارهم هناك
16:36لانهم ما استطاعوا مكثوا طبعا بارك الله فيك انت يا عم تفترض اشياء وبدها تعالج الموضوع بهذه الفرضيات الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها انت بتقول ما استطاعوا. من اين لك هذه؟ الجزم بانه ما استطاعوا. وما الفرق بين الالوف المؤلفة الذين استطاعوا؟ وبين البقية
17:04الباقي الذين لزموا ديارهم ما بتظن انه هؤلاء حرصا على الدنيا وحرصنا على المال والارض تضعوا هناك في ديارهم بتقول ما استطاعوا طيب انهم ما استطاعوا فماذا يفعلون؟ يقاتلون دون ان للقتال
17:30ساعد لهم وهل اعد السلام عليكم في الحدود التي لا يستطيعون غير الحجر ما يجوز ان يقاتلوا حتى يؤدوا العدة اولا الايمان هل تعتقد انت ان هؤلاء يعني ربوا انفسهم على الاسلام
17:55كما امر الله عز وجل ورسوله اولا ومما امرهم الله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اظن ستكون لا اذا منهم بعض الزمان. اذا بعض الجماعة هذه كم مضى عليها من الاستعداد؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة