سلسلة الهدي والنور {{1577}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1577 / 1594
20:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00طيب هنا سائل يقول هل شراء السيارة بالقسط وبيعها وبيعها نقدا بثمن اقل يعتبر بها عينا هل الشارب الماء واحد الصورة عاشورا زيد من الناس ذهبا الى شركة سيارات. نعم. اشترى سيارة بالتقسيط. وبعده
0:23عينه اخينا فلو سألت ذهبا يشتري سيارة من الوكالة بالتقسيط لنفسه الشمال هنا فهمت؟ الجواب عندك سؤال لانه الذين يبيعون بالتقسيط ياخذون زيادة. نعم وزياد ربا بنص حديث الرسول عليه السلام من باع ويأتيني في البيعة
0:54او خشهما او ربا فلا يجوز للمسلم ان يشتري حاجة بالتفصيل مقابل زيادة الترخيص فلا يجوز التعامل مع المراضين لقوله عليه السلام لعن الله اكل الربا موقنا وكاتبا وشاهديه خلاص سائل يقول الاخرى
1:28اه وحديث الرسول ماذا نفعل بك يقول بيعتين في بيعة واحدة مستقلة وبيعة مستقلة وش قال من باع بيعة كذا او بيعة عن كذا؟ قالوا انباع بيعتين في بيع. ومعنى الحديث من عرض صورة بيعتيني
2:00في بيعة عملية واحدة هذا معنى الحديث وهذا ما فسره بعض السلف واحدهم من رواة الحديث لفظ رواه الامام احمد بمسند وعبد الرزاق مصنف عن حديث عن من حديث ابن مشهور
2:21قال نأى رسول الله صلى الله عليه وسلم للبيعة فقيل لراوي الحديث وهو سونات ابن حرب ماذا يأتي في البيعة قال ان تقول ابيعك هذا بكذا نقدا وفي كذا وكذا نسيئت
2:41ابيعك هذه المسجلة نقدا بمائة وتخصيصا لمئة وخمس المذيع المعروض للبيت هو شيء واحد لكن الصفة المعروضة نبزا وتنشيطا وهذا وقع مع الاسف الشديد لو ان تاجرا اعلن انه لا يبيع الا بالتقسيط
3:12وهذا خلاف ما يستطيع النظام الاقتصادي لكن هم في ظل فرارا من الوقوف بالمخالفة اعلنوا هذا لا يبيعون الا بالتقصير هو في قرارة نفسه هذه المسجلة مثلا آآ رأس ما لا عليه بثمانين مثلا
3:35وهو يربح عادة مئة وعشرين بالنقل فجاء السعر الالة هذه مائة وخمس الخامس مقابل التقسيط ويعلم هذا ان قرار لكن هو مرارا لمخالفة ظاهر النصر لا يعرف يا اخي او يعرف بها واحدة بالترشيد
4:04لانه في هذا الاحتيال ينجو مما نهى عنه الشارع الفتيم ومع الاسف الشديد هذا من الاحتيال الذي وقع فيه اليهود من قبل للابتعاد عن الصيد مباشرة يوم السبت وتعاطيهم اما الصيد العملي
4:33اليوم التالي لعنهم الله عز وجل بسبب هذا الاحتيال كما لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حيلة اخرى لهم الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم
4:53فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها. وان الله عز وجل اذا حرم اهل شيء حرم كمنام والامر كما قال تعالى فبظلم من الذين اذوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم منها كما في اية اخرى الشعوب
5:14وما صبروا على هذا الحكم الالهي فاخذوا الشعوب وذهبوها وغير ثم ضعوها يستحقوا منها يعني وكما قيل لبعض الصوفية وقال هو كلمة الحق وهي باطل قد بين من شكله وقيل له عن ذلك قال تغيير الشكل من اجل اكله
5:36وهكذا اليهود فعلوه غير شكل الشعر يستهل البيع ويستهل الثمن. الان بالتقسيط لماذا حررت؟ لان في استغلال فهو يحتال هذه الحيلة في ثمن واحد لكن هو مقدر الزيادة سلفا وعلى هذا
6:03بعض الناس اه يبيعون نقدا وتبسيطا ويحتجون على ذلك بقوله يسأل طيب الربح معدود نقول له لا مش معدول قال اذا انا بدير باي سابقة لكن لا تخالف الشرع اولا
6:27ولا تحتل عليه ثانية انت بحجة انه الشاغ الربع غير محدود يأتيك انسان يولينا نشتري منك بالتقسيط فبتقول له مائة وخمسة مثلا لكن سرعان ما يأتيه شخص اخر ودبرت لك ثمن النقد
6:51لماذا الان ما قررت القاعدة التي انت تشكلت بها وقلت ما دام الربح مش مهدود. لماذا لم تستعمل هذه القاعدة؟ ولماذا لم تظل عند طالبك الاول؟ لكنك ستنازلت عن الخمسة
7:10لما سمعك انه سيدفع لك نقلة اعتقد انها تحالف. تفضل فيها بيع في كلتا البيعتين بمئة وخمسة في محل اخر اوعى ايه ده؟ وان هذا المحل لا يدعو الى ونفس السيارة
8:02معليش يعني مدير اخر جنس اخر ولو نفس الجنس اه في هذه الصورة يعني مثلا شهر ليل. نعم. تاجر وكانت امريكي سيارة امريكية. نعم. فعنده محل ببيع بالتقسيط وبالنقض. وعنده محل اخر مبيع بالنقد فقط. نعم. نفس
8:44نفس الجيش نفس يعني لو سمحت ازن على ازا كان نفس ولا كان معلش. الان نضع المحل الذي بالنقد لانه هذا هو الاصل ونبحث في المحل الثاني الذي فيه نقدا وتقسيطا
9:09سؤال واحد هو شأن النقد اللي هو في محله الاول الريحة او يوم من العلاقات ان التقسيط لا يجوز الا ازا كان تيسيرا من البائع على اقصد يعني بدون صرف الشهر. نعم. هذا هو. هذا نحن نكون اكثر من هذا. نعم. نحن نكون للتجار
9:39لو انكم اتبعتم بالشريعة لربحتم دنيا واخرى لانه تصوروا تاجرين متجاورين او متقابلين احدهما يبيع الشجرات بسعر التفصيل الذي هو سعر النقل والاخر يأخذ فرع التقسيط شو را الناس يطيرون على من؟ على الاول. على الاول لا شك. هذا الربع العاجل
10:04مرتها الاجل فهو له بكل درهمين قرض يساوي كما لو تصدق بدرهم هذا جائز صريح الاحاديث ايضا التاجر مسلم بكون ربحه كالمنشار. الطالب والناس. لكن يزين لهم مخالفة الشرع لاغناهم الله في الدنيا وفي الاخرة. نعم. يقول هنا هل يتعلق بحج الصبي والربيع احكام خاصة
10:41لتعلقها بالكبير مثل الطهور وغيره اه من مفسدات الاحرام اه ينبغي تنفيذ ما يمكن لولي ولدي من الاحكام المتعلقة بذلك الصلاة والحج ونحو ذلك. مثلا قوله عليه السلام واولادكم الصلاة وهم ابناء سبأ الى اخر الحديث
11:04او يأمر الولد بان يصلي طبعا يأمرهم يعني توضأ لانه لا صلاة للطهور يعلمه ان الوضوء كذلك لا يسمع له بان يدخل الصلاة واولادة لانه هذا لا يجوز بالاسم المكلف
11:30وبالتالي هذا الصغير يمرر من قبل وليه المكلف على الاحكام الشرعية فيما اذا كلف وهكذا مثلا بالنسبة للحج والابتعاد عن قص الشعر بالكفر. ونحو ذلك فولي الولد مسئول عن ذلك
11:50اه سائل يقول تقوم بعض شركات البناء الاسلامية ببناء الشقق وغيرها للمصطافين قرب شاطئ البحر فهل يجوز ذلك؟ علما بان الفسق قد انتشر في جميع الانحاء هل يجوز ان البناء؟ اه. لا يجوز
12:09هذا داخل في عموم قوله تعالى اي نعم على الاثم مساء النور يقول ما حكم تعليق السور التي ليس فيها روح او حائط عليها سؤال اخر يجوز ذلك اذا لم يكن في حد الاشراف والتغيير
12:27ثم يقول ترى فضيلتكم فضيلتكم النهي عن ستر الجدران اه حدد جميع انواع الصور حتى التي ليس فيها روح. ما توضيح ذلك ترى فضيلتكم النهي عن ستر الجدران حتى وجميل حتى جميع انواع الصور التي ليس فيها روح
12:50عائشة في اداب الزفاف الذي فيه ان الله لم يأمرنا بان نكسوى ايش الجدران؟ الحجارة الحجارة انا مثلا المعلقة هنا اما اذا وضعت اه صورة جميلة ما فيها جبريل سواء في صور او ما في سور
13:32وكذلك ورق الحائط ورق الحائط. نعم. اذا كان مجرد زينة او ليس فيه صيانة للجدار. نعم. وكذلك اه سائل يقولون ايضا اه تتابع وماتين في نفس السفر. صفقة واحدة آآ هل هو مكروه؟ فان كان مكروها. فهل عمرته الثانية لا تقبل؟ يؤجر على ثوابها؟ نرجو التوضيح
13:59عمره الافاق فاذا اراد ان يأتي بعمرة اخرى خرج الى ميقاته مع ذلك ينبغي التوسع في هذا لانه سيدخل في باب التنطع وقد قال عليه السلام حديس صحيح طيب هذه واد يقع فيها كثير من الناس هنا. مكة خاصة يخرج الى التنعيم ويحرم ويأتي بعمرة ويستدلون بفعل ابن عائشة رضي الله عنها
14:36ويبكرون عن من ينكر عليهم ان اهل مكة ليست لهم عمرة بل عمرتهم الطواف. فما بالك؟ الذي تعتقده ان الانكار صادق من انسان يأخذ النصوص طريقة اه الظاهرية ولا ينظر الى ما يحيط
15:00بالنصوص من تجاوب معها حسب فهمي او عدم التجاوب السلف الصالح انا اسمي هذه العمرة التي يفعلها الحجاج خاصة بعد الحج. حيث ينطبقون على نسميها بان هذه هي عمرة وارمي بذلك الى ان
15:31المرأة القاهر لا يجوز لها ان تأتي بهذه العمرة باننا بانما اجيزت للمرأة الحائضة والحمد لله رب العالمين. لقد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم مئة الف او يجدون قليلا او يقلون. وما احد منهم ائتمر بعد اداء الحج اطلاقا
16:01وانما السيد في هداية الرسول صلى الله عليه وسلم لها ومن اجل تطهيره عليه السلام بخاطرها حيث انها لما قدمت مع نبيها الى الحج ونزلوا في مكان اسمه سرف قبل ان يتوب طواف القدوم دخل عليه الرسول عليه السلام
16:29وجد تبكي قال ما لك قال نعم يا رسول الله. قال هذا امر كتبه الله على بنات ادم. اصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي ولا تصلي. ثم طهرت وهي في عرفات وادت مناسك الحج كلها
16:54ولما اعلن الرسول عليه السلام نفر والرجوع الى المدينة دخل عليها واذا بها تب قال ما لك؟ قالت ما لي يعود الناس بحج وعمرة واعوذ بحجة الى عمرة تشير بالناس الى ضراتهم
17:18اللاتي لم يصبن بالحيض جئنا بالعمرة بين يدي الحج. ثم بالحج. وجاء في بعض طرق الحديث لان الرسول عليه السلام كان يمشي على هوا عائشة وزوجه طبعا يجوز شرعا ولذلك
17:41امر اخاه عبد الرحمن ابو بكر الصديق بان يردف القوم وان يخرج بها الى التلايين اجاءت معتمرة لوحدها اخوه الذي هو سائقها. ما اعتمر جاءك والقلوب المؤلفة من الحجاج الاخرين. لا احد منهم الا بالعموم
18:07فواضح من قصة السيدة عائشة انها اولا على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اذن لها بالعمرة تعويضا للعمرة التي فاتتها بسبب حيضها وثانيا عدم اعتمار احد من الحجاج من اصحاب الرسول عليه السلام
18:30ذلك كله اكبر دليل ان هذه قضية خاصة يا عائشة الحائض وان اردنا ان نتوسع فنقول من اصيبت في حجها بمثل ما اصيبت هي من الحيض قبل ان تؤدي عمرة الحج
18:52تعتمر بعد الحج السيدة عائشة اما النساء الطائرات والتي اعتمرنا او على الاقل كان في استطاعتهن ان يعتمدن لانه مع الاسف الشديد نلاحظ ان كثيرا من الرجال افضل النساء يفردون الحج
19:17ولا يعتبرون عمرة الحج التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة. وشبك بين اصابعه. على الرغم من هذا الحديث وغيره بما يؤكد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وجوب ادخال العمرة على الحج
19:35انه المؤمنون هذا الامر النبوي ويحجون مفردا وبعضهم شحا وبخلا حتى يفروا من الهدي في ان يهوي يولد سبعين ويأتون بالعمر هذه العمرة لم تشفى الا للمرأة الحائض. فقط فما بال النساء الطائرات بل ما بال الرجال والغنى لا يحدون
20:06لذلك لا يجوز ولا نرى الا ان هذا من الامور وتعرفون الحكم من الامور والان بهذا القدر لنتوضأ ونترك الصلاة في المسجد ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة