المجلس (96) | شرح صحيح _البخاري_الجديد | الشيخ عبد المحسن العباد البدر| الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول امير المؤمنين من حديث ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى يقول في كتابه الجامع الصحيح باب اهل العلم والفضل
0:22احق بالامامة. قال حدثنا اسحاق بن نصر. قال حدثنا حسين عن زائدة. عن عبدالملك بن عمير. قال حدثني ابو عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال مرض النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاشتد مرضه فقال
0:42مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة رضي الله عنها انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فعادت فقال مري امري ابا بكر فليصلي بالناس
1:02فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اقول
1:22البخاري رحمه الله باب اهل العلم والفضل احق بالامامة. اهل العلم من شرع الله واهل فضل والمكانة العالية والفظائل العظيمة هؤلاء يكون اولى من غيرهم بالامامة ثم اورد الحديث الذي فيه تقديم ابي بكر رضي الله عنه
1:50على غيره بالصلاة بامامة الناس وكان هذا في مرض موته عليه الصلاة والسلام كما جاء في هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ابي موسى رضي الله تعالى عنه وان عائشة حكت ما كان او ما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
2:11في مرضه وانه ثقل ولم يتمكن من الخروج للصلاة بالناس فقال امروا ابا بكر فليصلي بالناس مرؤى ابي بكر فليصلي بالناس وهذا التقديم له يدل على اولويته وعلى احقيته بذلك لعلمه وفضله
2:36فهو من ناحية الفضل هو افضل الصحابة وهو خير الصحابة افظل هذه الامة التي هي خير الامم. افضل الامة هذه الامة هي خير الامم. وخيرها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:51وخير اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه يعني فهو يعني له الفضائل وله المناقب وله المنازل العلية رضي الله تعالى عنه وارضاه ومن حيث العلم ايضا هو يعني من اعلم الناس
3:09ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدمه قدمه لعلمه وفضله مع انه قد جاء ان قوله صلى الله عليه وسلم يوم القوم لا اقرأهم لكتاب الله فان كانوا فقراء سواء فعلهم بسنة. الحديث
3:25لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدمه دل على يعني تقدمه في العلم ومن ذلك القراءة. لان لان الصحابة رضي عنهم وارضاهم كانوا حريصين على آآ حفظ كتاب الله وعلى استيعاب ما يأتي من كلام الله عز وجل
3:45ولهذا جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا تعلمنا اذا اذا كنا اذا تعلمنا عشر ايات من القرآن لم نتجاوزهن حتى نتعلم مع والعمل بهن ومعنى ذلك ان من كان جمع بين القراءة وبين العلم وبين ما يسبط
4:07يفهم من كتاب الله عز وجل جمع بين كثرة المقروء وكثرة المعلوم من ناحية العلم بالسنة ومع الاحكام الشرعية. لان من يكون كذلك يكون عنده علم باحكام الصلاة وما يتعلق
4:27الصلاة وانه لو طرأ عليه شيء يتعلق بالصلاة فانه يكون عارفا بحكمه وعالما بحكمه وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر في الامامة في مرض موته يدل على شيئين احدهما
4:46وانه الاولى بالخلافة وانه مقدم على غيره في الخلافة. ولهذا فهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ذلك حيث فقال له عمر يوم السقيفة رضيك رسول الله صلى الله عليه وسلم بامر ديننا افلا نرتظيك لامر دنيانا؟ يعني رويك لامر ديننا بان قدمك علينا
5:06في الصلاة قدمك علينا في الصلاة وجعل لك حق الامامة يعني امامتنا وان تصلي بنا فانت احق بهذا الامر من بعده فاذا اه تقديمه عليه الصلاة والسلام في مرض موته يدل على اولويته واحقيته بالخلافة. ثم
5:26وايضا يدل تقديمه اياه مع مع يعني قوله مع قوله يا ام قوم اقرأهم لكتاب الله مع قوله صلى الله عليه وسلم ذلك قدم بكر لان ابا بكر جمع بين القراءة بين كثرة المقروء وعلى والفقه في
5:48في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولم يكن الامر في تقديمه عليه الصلاة تقديمه صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الصلاة مقتصرا على حال مرضه فقد كان في كما جاء في قصة ذهابه الى بني
6:08عمرو بن عوف ليصلح بينهم وقد ذكر انه قال لبلال او جاء انه قال لبلال اذا تأخر فانه يقدم وابو بكر وعلى هذا فالرسول صلى الله عليه وسلم قدمه في حال صحته وفي حال مرضه. قدمه في حال صحته
6:27في في في ذهابه للصلح بين بني عمرو بن عوف وهم اهل قباء وكذلك في مرضه كما جاء في هذا الحديث الذي امر فيه عليه الصلاة والسلام بان يقدم آآ ابو بكر في الصلاة وان يصلي بالناس. فرجع في ذلك ومن راجع وفي ذلك
6:47عائشة رضي الله عنها قالت انه رجل اسيف لا يملك نفسه من البكاء يعني لو قدم غيره لو قدم يعني لغيره فالرسول صلى الله عليه وسلم كرر ذلك. وقال انكن صواحب يوسف. يعني يظهرن شيئا ويبطلن شيئا
7:08فهي تظهر بان آآ انه كان آآ كثير البكاء وانه لا يملك لنفسه من البكاء وهي تظهر شيئا اخر وهي انها لا تحب ان يكون ابو بكر رضي الله عنه هو الذي يقوم مقامه لان الناس يتألمون ويتأثرون اذا
7:28رأوا اه احدا اه يعني يقوم مقامه لانه صلى الله عليه وسلم اه هو الذي اه اه هو خير هو رسول رسول هذه الامة هو خير وهو خير وهو خير الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه
7:48وبركاته عليه فهي كما ذكر خشية ان الناس لا يطمئنون ولا يرتاحون لمن يقف لمن يقوم مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن الواقع هو باذنه وتوجيهه دال على فظله ونبله وعلى حقيته
8:08الامامة العظمى وهي الخلافة من بعده وكذلك ايضا كونه يعني صاحب علم وفضل رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولهذا جاء في مرض موته عليه الصلاة والسلام انه قال اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت
8:28من مثلي قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. فاخبر عليه الصلاة والسلام في آآ قبل وفاته بخمس ليال بهذا الكلام الذي فيه بيان منقبة ابي بكر وفضله وتقدمه على غيره. وهو انه اخبر عن امر لا يكون وهو
8:48واتخاذ خليل من امته وانه لو كان متخذا لك انا المتخذ ابو بكر اخبر عن امر لا يكون ان لو كان كيف يكون. اخبر عن امر الله يكون هو اتخاذ قليل. ان لو كان
9:03متحدا خليلا لكان المتخذ ابا بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه نعم قال حدثنا اسحاق بن نصر نعم. عن حسين حسين الجعفي الجعفي عن زائدة. ابن قدامة عن عبد الملك ابن
9:21عمير نعم. عن ابي بردة نعم. عن ابي موسى قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت
9:40ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة قلت ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصلي للناس. فقالت عائشة فقلت لحفصة
10:00رضي الله عنها قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصلي للناس قالت ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه انكن انكن لانتن صواحب يوسف
10:21مروا ابا بكر فليصلي للناس. فقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا. ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها في مرض موته صلى الله عليه وسلم. وانه قال مروا ابو بكر فليصلي بالناس
10:38وانها قالت له انه رجل اسيف لا يملك نفسه من البكاء فلو يعني آآ جعلت عمر يصلي بالناس فقال ابا بكر فليصلي بالناس ثم انها قالت لي حفصة وطلبت منها ان ان تقول للرسول صلى الله عليه وسلم بان يقدم عمر ففعل
10:58وما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان كرر الا ان كرر الكلام الذي قاله في ثورية ابي بكر وقال امروا ابا بكر فليصل ثمان حفصة رظي الله عنها يعني اه حصل يعني لها ما حصل هذا الذي اقترحت وقالت ما قالت في حق هذا
11:19الاقتراح الذي عرضته عليها عائشة رضي الله تعالى عن الجميع فعلت ولكن لم يتحقق ما ارادت لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد الا ان يكون الذي يؤم الناس والذي يتقدم الناس هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى
11:39عنه وارضاه نعم قال حدثنا عبد الله بن يوسف. نعم. عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة. نعم قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان تبع النبي
12:01صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة
12:21ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف. ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتن من فرحي برؤية النبي صلى الله عليه وسلم فنكس ابو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه
12:41وسلم خارج الى الصلاة فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى الستر فتوفوا في من يومه ثم ذكر هذا الحديث عن انس رضي الله عنه وكان خدم النبي صلى الله عليه وسلم ولازمه
13:00عليه الصلاة والسلام وعرف الشيء الكثير من اخباره رضي الله عنه وارضاه. ولهذا فانه من السبعة الذين عرفوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام في اخر يوم
13:19يعني في اه اه في في صبيحة يوم الاثنين او في اول يوم الاثنين الذي توفي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وعند صلاة الصبح كشف ستر وظهر على الناس فرأوه وفرحوا وسروا سرورا عظيما بما
13:39رأوه من لما رأوا وجهه صلى الله عليه وسلم آآ آآ فرحوا بذلك وظنوا انه ات وانه يصلي فابو بكر رضي الله عنه تأخر حتى صار في الصف حتى صار في الصف ليصلي الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه اشار اليهم ان يتموا صلاتهم ثم انه اغلق الستر
14:07وآآ يعني فبعد ذلك توفي من يومه عليه الصلاة والسلام فكانت هذه اخر نظرة نظروها اليه في حياته عليه الصلاة والسلام. والحاصل ان النبي ان عمر ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي بالناس في مرض موته. وتكرر
14:27تكررت الصلاة منه وانه في اخر يوم من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس الصبح وكان متهيأ لصلاة الصبح آآ آآ بدأ لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وظنوا انه ات وفرحوا فرحا شديدا امرهم بان
14:47يعني يتمون يتموا صلاتهم فصلى بهم ابو بكر رضي الله عنه في اخر يوم من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك توفي في ذلك اليوم عليه الصلاة والسلام والحاصل ان ابا بكر هو الذي كان يصلي بالناس. وما قد وما ام الناس غيره في حال صحته وفي حال مرضه. في حال
15:11وفي حال مرضه في حال صحته كما في حديث قصة بني عمرو بن عوف وفي حال مرضه كما جاء في احاديث كثيرة ومنها هذا الحديث والذي ايظا عرف بانه صلى آآ اماما عبد الرحمن ابن عوف رظي الله عنه لانه كان في
15:33غزوة من الغزوات تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدم عبد الرحمن ابن عوف وصلى بالناس ولما آآ اكمل الركعة الاولى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه الركعة الثانية. وصلى مع الركعة الثانية ثم قام وقضى الصلاة
15:52فهذا هو الذي اه يعني اه اه الذي عرف انه اه صلى برسوله صلى الله عليه وسلم وكان اماما للرسول عليه الصلاة والسلام واما ابو بكر فكان اماما للمسلمين بامره عليه الصلاة والسلام في حال صحته صلى الله عليه وسلم وفي حال مرضه
16:12نعم قال حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن انس ابن مالك. نعم قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال لم يخرج النبي صلى الله عليه
16:33سلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه
16:53عليه وسلم حين وضح لنا فاومأ النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم وارخى النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات. ثم ذكر هذا الحديث عن ايش
17:11عن انس رضي الله عنه وهو مثل الذي قبله كان عليه الصلاة والسلام اه لا يخرج من الناس يصلي بهم بمرضه وانه في ذلك اليوم الذي توفي فيه عليه الصلاة والسلام كشف ستر
17:27وبدا لهم وجهه عليه الصلاة والسلام وفرحوا فرحا شديدا لم يفرحوا مثله آآ ظنوا انه ات ليصلي بهم ثم انه اشار اليهم بان يصلوا وآآ صلى بهم ابو بكر رضي الله عنه ثم آآ توفي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم
17:47وفيه انه لم يخرج ثلاثا يعني ثلاث ليالي وهو يصلي في بيته صلى الله عليه وسلم ولكن لما رأوه في هذه المرة وقد ظهر وكشف الستر ففرحوا فرحا شديدا لانه كان محتجبا عنهم هذه الثلاث لا يصلي بهم لانه كان مريضا لا يستطيع الخروج
18:07وفرحوا فرحا شديدا بظهوره لهم من وراء الستار بعد ما ازال الستار ثم انه آآ امرهم بان يصلوا. وتوفي عليه الصلاة والسلام في ذلك اليوم. والمقصود من هذه الاحاديث كلها بيان فظل
18:27ابي بكر وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة وانه هو الاحق من غيره والاولى من غيره بما جمع الله له به من العلم والفضل ومن علمه وفهمه ما سبق ان مر بنا قريبا
18:44ان انه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ان الله خير عبدا بينما عنده بين الدنيا وما عند الله عز وجل فجعل ابو بكر يبكي فجعل ابو بكر يبكي والناس يتعجبون من بكائه لكونه آآ ذكر شخص خير بين
19:08ما عند الله الدنيا فاختار ما عند الله فكان ابو بكر رضي الله عنه فهم انه هو المخير صلى الله عليه وسلم فهم رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المخير. وبكى على قرب فراقه صلى الله عليه وسلم وقرب موته صلى الله عليه وسلم. فكان فهم
19:28هذا الذي لم يفهمه يفهمه غيره وكانوا يتعجبون من كونه يبكي لهذه القصة ولهذه الحكاية التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ان رجلا خير بينما عند الله وبين بين هذه الدنيا واختار ما عند الله ففهم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو المخيم
19:48وان اجله قريب فجعل يبكي يعني من اجل من اجل قرب فراقه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابي بكر وهذا من فهمه وهذا من فهمه رضي الله عنه وارضاه ان يكون فهم هذا الفهم من هذه هذا الذي قاله الرسول عليه الصلاة
20:08على المنبر وجعل يبكي هذا من فهمه رضي الله عنه. نعم قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو عن عبد الوارث ابن سعيد عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس نعم
20:25قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله انه اخبره عن ابيه رضي الله عنه انه قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة قيل له في الصلاة
20:45مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة ان ابا بكر رجل رقيق. اذا قرأ غلبه البكاء قال مروه فليصلوا مروه فيصلي فعاودت قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف تابعه الزبيدي وابن
21:05في الزهري واسحاق ابن يحيى الكلبي عن الزهري. وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم ثم ذكر هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
21:20يتعلق بمرض موته صلى الله عليه وسلم. وانه قيل له لما اشتد امراظه قيل له يعني في الصلاة فقال مر ابكا فليصلي بالناس مروا ابكا فليصلي بالناس فعاودوه يعني اه فروجع عليه الصلاة والسلام وفي كل مرة يقول مرؤى بكر فليصلي بالناس
21:40فكان اه ان قام ابو بكر وصلى بالناس في هذه المدة التي هي مدة مرض موته صلى الله عليه وسلم وكل هذه الاحاديث تتعلق بتقديم ابي بكر في الصلاة وان اهل العلم والفظل هم احق بالامامة من غيرهم
22:01وقد توفرت هذه هذه الامور التي هي العلم والفضل واجتمعت في ابي بكر رضي الله عنه وهو مقدم فيها على غيره رضي الله عنه قال حدثنا يحيى ابن سليمان عن ابن وهب. نعم. عن يونس. عبد الله ابن وهب يونس ابن يزيد الايلي. عن ابن شهاب نعم. عن حمزة ابن عبد الله
22:23عن ابيه قال تابعه الزبيدي الزبيدي هو محمد ابن الوليد. نعم. وابن اخي الزهري. نعم. محمد بن عبدالله بن مسلم. نعم. واسحاق بن يحيى الكلبي عن الزهري. نعم اذا تابعوا يعني تابعوا تابعوا يونس يونس ابن يزيد اه يونس ابن يزيد في كونه مرفوع
22:46تابعوه في كونه مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اه وقال عقيل او قال عقيل ابن خالد ابن عقيل ومعمر ومعمر ابن راشد عن الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه يعني مرسل يعني
23:04الطريق التي هي عن طريق عقيل ومعمر مرسل لانه عن حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر اباه واما الطريقة الاولى التي تابعه فيها الثلاثة فانها متصلة لان آآ حمزة يروي عن ابيه
23:22لعبدالله ابن عمر فالاولى متصلة والثانية مرسلة. نعم قال رحمه الله تعالى باب من قام الى جنب الامام لعلة قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
23:49ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في خفة فخرج فاذا ابو بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر فاشار اليه ان كما انت
24:09فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه. وكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر ثم ذكر باب آآ قيام من قام الى جنب الامام العلة من قام الى جنب الامام لعلة
24:33يعني انه صار بجوار الامام لعلة يعني لسبب يعني من الاسباب وذكر هذا الحديث الذي فيه ان ابا بكر كان يصلي بالناس وان الرسول صلى الله عليه وسلم وجد خفة لانه
24:49يشتد به المرض فامر ابو بكر فليصلي بالناس ولكنه بعدما آآ دخل في الصلاة وجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة يعني خف عن هالمرض فاراد ان يذهب ليصلي ذهب عليه الصلاة والسلام ومعه رجلان
25:10يعني اه وهو يتهادى بين الرجلين حتى اه اه جلس بجوار ابي بكر وابو بكر رضي الله عنه لما لما يعني اه اه علم مجيئه صلى الله عليه وسلم واراد ان يتقهقر يصلي الرسول صلى الله عليه وسلم بالناس وان يكون هو يعني
25:30صف ولكنه امره ان يبقى مكانه امر بان يجلس بجوار ابي بكر فكان ابو بكر بدأ بالصلاة وهو اه يعني امام ثم دخل الرسول صلى الله عليه وسلم فصار هو الامام وكان على يسار ابي بكر وكان ابو
25:50ابو بكر يبلغ آآ تكبيرة لانه عليه الصلاة والسلام صوته يعني منخفضا فكان ابو بكر هو الذي يبلغ عنه فهو يصلي بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة اذا ذكر يعني انهم يتبعون آآ تكبيره وصوته لانه
26:10هو مبلغ عن رسوله صلى الله عليه وسلم فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام وهو جالس عليه الصلاة والسلام ثم وابو بكر بجواره قائما وهو يكبر بتكبيره والناس يكبرون بتكبيره بكر لانه لانه مبلغ عنه. والترجمة قوله
26:33من جلس بجوار الامام لعلة فجلس من قام او مقام من من جلس من قام الى جنب الامام من قام الى جنب الامام العلة من قام ابو بكر هو الذي قام
26:47والرسول وابو بكر والرسول هو الامام وكان جالسا وكان سبب في ذلك ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من شدة المرض الذي لا يتمكن معه من القيام فكان يصلي جالس
27:02وابو بكر بجواره قائم يعني يبلغ الناس تكبيره ويبلغ الناس آآ عنه فكانوا ابي بكر وابو بكر يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلنا على انه يجوز ان يصلي احد بجنب الامام اذا كان هناك حاجة الى ذلك
27:26لو ان انسانا امتلأ صف ولم يجد مكانا يعني آآ يصلي فيه ولا يصلي فردا وحده فانه اذا صلى بجوار الامام فان فان ذلك صحيح. وهذا الذي فعله ابو بكر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يدل عليه. لان مأموم بجنب
27:49مأمون واحد بجنب الامام والصفوف وراءه. فدل على ذلك على جواز مثل هذا. ولهذا ترجم البخاري رحمه الله فقال من قام الى جنب الامام العلة يعني امر نقص ذلك والامر الذي نقص ذلك هو مرض الرسول صلى الله عليه وسلم
28:09فكذلك لو احتيج الى ان يصلي احد بجنب الامام وصفوفه وراءه لانه محتاج الى ان يصلي فان هذا الفعل من ابي بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على ذلك
28:25قال حدثنا زكريا ابن يحيى عن ابن نمير عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة. نعم قال رحمه الله تعالى باب من دخل ليؤم الناس فجاء الامام الاول فتأخر الاول او لم يتأخر جازت
28:47فيه عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنهما ان رسول الله
29:04صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى الى ابي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه
29:24وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:44امكث مكانك فرفع ابو بكر رظي الله عنه يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا
30:04ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق؟ من رابه شيء في صلاته
30:24يسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء ثم ذكر باب دخل لي ام الناس فجاء الامام من دخل ليؤم الناس فجاء الامام الاول وتأخر الاول او لم يتأخر جازت صلاته. آآ
30:48اه هذه الترجمة اه وهي اه ان من تقدم او من دخل ليؤم الناس وهو الامام الذي ناب عن الامام الراتب ثم انه وجاء الامام الراتب فتأخر او لم يتأخر فان ذلك سائغ
31:07فان ذلك ساغ يعني انه اذا اذا تقدم آآ نائب عن عن الامام الراتب آآ امر يقف بعد ذلك فانه آآ آآ ان تأخر وآآ جاء الامام وتقدم وان بقي يعني ذلك النائب الراتب صلى ورأى كل ذلك صحيح. كل ذلك صحيح. ثم ذكر هذا
31:37الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وانه لما حان وقت الصلاة قال ابو بكر بلال ابو بكر بان يصلي فاقام الصلاة ودخل ابو بكر في الصلاة
31:53وبعد دخوله في الصلاة يعني في اولها جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خلص الى الى الصف الاول وصار ما وراء ابي بكر فالناس لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم صاروا يصفقون
32:09صاروا يصفقون يعني يريدون ابا بكر يعني ينتبه وان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء وانه هو الذي يتقدم وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما كثرة تصفيقهم التفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:23والرسول صلى الله عليه وسلم دخل في الصلاة معموما ابو بكر اراد ان يتقهقر فالرسول اشار اليه يعني مكانك فرفع يديه وحمد الله عز وجل وتقهقر وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:43الذي في الحديث هو ان الامام الراتب آآ تأخر الامام النائب وتقدم الامام الراتب وصلى بالناس بعدما دخل الامام النائب في الصلاة وهذا يدل على الفقرة احدى الفقرتين اللي جاءت في في الترجمة
33:05او لم لم يتأخر يعني لو انه استمر لان الرسول صلى الله عليه وسلم ارشده الى ذلك. فاذا الامام الراتب الامام النائب تأخر وهذا حصل من ابي بكر رضي الله عنه
33:21ولو لم يتأخر واستمر فانه مأذون له من رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه اشار اليه ان يصلي. ولكنه ما اراد ان يصلي. والرسول صلى الله عليه وسلم موجود
33:33اذا كله من من من الامرين صحيح ان تأخر الامام وتقدم يعني النائب تقدم للامام بعدما دخل في الصلاة اه فهذا يدل عليه ما حصل بالفعل من ابي بكر حيث تأخر والرسول صلى الله عليه وسلم تقدم وان استمر النائب فالدليل على ذلك هو ان الرسول امره بان يبقى
33:59امره بان يبقى كل كل من العملين صحيح لكن ابا بكر رضي الله عنه اثر ان يتأخر ورأى انه لا يتقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انه لما فرغ من الصلاة
34:15قال لابي بكر ما منعك ان تصلي اذا امرتك قال ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ما لكم اكثرتم التصفيق؟ فقال ثم ارشدهم الى ان ان انه اذا حصل اذا ناب
34:36شيء فان الرجال يسبحون. فان الرجال يسبحون والتصفيق للنساء. التصفيق للنساء التسبيح للرجال. فالرجل يقول سبحان الله والمرأة تصفق ولا تتكلم ولا تظهر صوتها في الصلاة بان تقول سبحان الله كما يفعل الامام وانما يحصل منها التصفيق
34:56ودل هذا وهذا من الاحكام التي فرق فيها بين الرجال والنساء لانه جاء فيه ان الرجال لهم التسبيح وان النساء لهن آآ لهن التصفيق اقرأ الحديث عن سالم بالترجمة باب من دخل ليؤم الناس ليؤم الناس فجاء الامام الاول. فجاء الامام الاول من دخل اي النائب
35:25النائب عن الامام الراتب فجاء الامام الاول الذي هو الامام الراتب وتأخر فتأخر الاول او لم وتأخر الاول الذي يعني دخل في الصلاة الاول الذي دخل في الصلاة اولا او لم يتأخر. يعني كل ذلك صحيح. ان تأخر
35:44فعمله صحيح وان بقي عمله صحيح ان تأخر عمله صحيح ان ان تأخر عمله صحيح لان هذا هو الذي حصل من ابي بكر هذا هو الذي وقع من ابو بكر وان بقي فالعمل صحيح. لان الرسول ارشده بان يبقى. فلو بقي ابو بكر وكمل الصلاة فانه بقي باذن الرسول
36:03صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فيكون النائب يعني ان تأخر وتقدم الامام الذي الراتب اه فالعمل صحيح. وان بقي واستمر حتى فرغ من الصلاة فكله من العملين صحيحة. نعم
36:26قال فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيه عائشة يعني جاء من حديث عائشة رضي الله عنها يعني هذا يعني هذا الحديث نعم عن سعد ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى الى ابي
36:47فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة. فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته ولما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه
37:07وسلم واشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:27فصلى فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان صلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق؟ من رابه
37:47شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء. نعم يعني هذا الحديث يدل على ان ابو بكر رضي الله عنه صلى بالناس في حال صحة الرسول صلى الله عليه وسلم
38:03والاحاديث التي موته دلت على صلاته بهم في حال مرضه. عليه الصلاة والسلام فاذا ابو بكر رضي الله عنه هو الامام الذي ناب عن الرسول صلى الله عليه وسلم في اه صلاة في حال صحة الرسول عليه الصلاة والسلام. كما في حديث الذي فيه بني عمرو بن عوف هذا الذي معنا. و
38:25او في مرضه وفي مرضه كما مر في الاحاديث المتعددة التي جاءت عن عائشة وابي موسى وابن عمر رضي الله تعالى عنه عن الجميع اذا اذا ابو بكر رضي الله عنه هو الذي يخلف النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة
38:42في حال صحته وفي حال مرضه عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عن ابي بكر قال حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي حازم ابن دينار. نعم. سلمة ابن دينار. نعم. عن سهل ابن سعد الساعدي. نعم
39:05قال رحمه الله تعالى باب اذا استووا في القراءة فليؤمهم اكبرهم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه قال قدمنا على
39:23النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة. فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة. وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم رحيما فقال لو رجعتم الى بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في
39:43حين كذا واذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم ثم ذكر باب استووا في القراءة فيؤمهم اكبرهم. في القراءة فلانهم اكبرهم يعني لسته في القراءة والعلم والفقه في الدين فانه يؤمهم اكبرهم. لان الامور التي قبل ذلك والتي يكون بها التقديم هم متساوون فيها
40:13ان هؤلاء النفر الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجلسوا عنده عشرين ليلة وتعلموا منه والرسول صلى الله عليه وسلم ارشدهم بان يرجعوا الى اهليهم ويعلموهم ويفقهوهم. وقال
40:28اذا حضر الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم وعندما قال اكبرهم لانهم متساوون في القراءة وفي الاخذ عنه صلى الله عليه وسلم لانهم جاؤوا عشرين ليلة وتعلموا منه جميعا. وتلقوا منه جميعا ثم رجعوا فهي متساوون. متساوون فيما
40:51اخذوه من العلم وفيما اخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا عند ذلك يقدم الاكبر. ما دام انهم متساوون في العلم ومتساوون في فانه يقدم اكبرهم لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ذلك بقوله فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم. يعني اكبر
41:12هؤلاء المتماثلين هؤلاء المتماثلين في آآ علمهم وفي قراءتهم. نعم قال حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابي تميمة عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
41:34عن ما لك بن الحويرث قال رحمه الله تعالى باب اذا زار الامام قوما فامهم قال حدثنا معاذ ابن اسد معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود ابن الربيع
41:53رضي الله عنه انه قال سمعت عتبان ابن سمعت عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه قال استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احب فقام
42:13وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا ثم ذكر من زار قوما فامهم من زار قوما اذا زار الامام قوما فامهم. اذا زار الامام قوما فامهم يعني اذا زار الامام قوما يعني الامام الذي هو يعني آآ الذي هو امام المسلمين الذي هو الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي
42:38تجارة يعني فامهم لانه طلب منه عثمان ابن وائل ان يأتي اليه وقال كما سبق المرة انه تكون في وادي وانه يكثر فيه السيل وانه يصعب عليه انه يذهب وانه طلب منه ان يأتي ليصلي في مكان
42:56في بيته يتخذه مصلى يعني تبركا بالمكان الذي يصلي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم فحقق قرابته وجاء وطلب منه تعيين المكان الذي يصلي فيه فصلى وامهم يعني صلى بهم
43:14يعني نافلة اه اه ومحل الشاهد بذلك كون الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الامام زار قوما وامهم لكن اه اذا يعني اذا زار احد يعني قوما وصلى بهم وهو زائر او قدموه او انه
43:36مصلى به او او طلب ان يصلي بهم لحاجة فان ذلك لا بأس به وقد مر بنا قصة مالك ابن حويرث في الحديث الذي قال انه جاء الى جماعة الانصار وقال اه اني اصلي بكم ولا اريد
43:55ولا اريد الصلاة يعني ما كان يريد الامامة وانما ليعلمهم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. والحديث مر بنا بالامس مر بنا بالامس لانه زار قوما وصلى بهم
44:10وبين الغرض من اجل صلاتهم وهي وهي ان يعلمهم كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمهم كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا غير الامام الامام هو الرسول صلى الله عليه وسلم وقد زار عتمان وصلى في بيته
44:29واما ما لك بن حويرة فانه زار قوما وصلى معهم واراد ان يصلي بهم في هذه الصلاة ليعلمهم كيفية صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا كما قلت في الدرس الماضي يدلنا على ما كان عليه اصحاب الرسول صلى
44:48وسلم من الحرص على ابلاغ السنن والى بيانها بالقول والفعل رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. نعم قال حدثنا معاذ ابن اسد عن عبد الله المبارك عن معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتمان بن مالك. نعم
45:13قال رحمه الله تعالى باب انما جعل الامام ليؤتم به. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس وقال ابن مسعود رضي الله عنه اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع
45:33وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد ثم ذكر يعني اه هذه وانما جعل لمن لم يؤتم به
45:57انما جعل الامام يؤتى النبي الحكمة من تعيين امام وتقديم امام ان يؤتم به بمعنى ان الناس يتابعونه لا يتقدمون عليه ولا يتأخرون عنه وانما اذا فعل فعلوا اذا كبر كبروا اذا ركع ركعوا واذا سجد سجدوا واذا سلم سلموا هكذا
46:21هذه هذا هو المقصود الامامة وهذا هو الذي شرعت من اجله الامامة ولهذا قال عليه الصلاة انما جعل لمن يؤتم به انما جعل الامام ليؤتم به آآ ذكر آآ في الاول قال ايش
46:41وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس مرة في حديث ابو بكر انه جلس بجوار ابي بكر رضي الله عنه على يساره فكان هو الذي يصلي بالناس وابو بكر يبلغ
47:01آآ تكبير رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس فابو بكر يأخذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يسمعون تبليغ أبي بكر رضي الله عنه فيصلون بصلاتي الذكر وابو بكر يصلي بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم
47:20الرسول هو الامام وهو جالس قال صلى بالناس صلى بالناس مرض موته وهو جالس. اشارة للحديث الذي مر بنا يعني آآ اه قبل قليل وهو انه اه قال من جلس بجوار الامام العلة من قام بجوار الامام بعلة من قام بجوار الامام بعلة
47:40حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا وابو بكر بجواره قائما. نعم وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال ابن
47:56اذا اذا رفع قبل الامام يعني رفع من الركوع او رفع من السجود قبل الامام فانه يعود ويمكث. ساجدا ثم يلحق الامام يعني هذا الذي كان سبق لما فيه يتداركه
48:12لان الامام لا يتقدم عليه لانه هنا ما جعل الامام ليؤتم به. فاذا حصل انه نسي او حصل انه سبق الامام رفع قبله فانه يرجع يرجع يسجد او يركع ثم يتابع الامام
48:28ثم يلحق بالامام. معنى ذلك ان ان الامام تابع واحوال الناس مع الامام اربع حالات المسابقة والموافقة والمتابعة والتخلف واحدة منها هي المشروعة وهي المتابعة واما المسابقة يعني لا تجوز والتخلف يعني الذي فيه اه اه التخلف عنه كثيرا بحيث انه يعني
49:00قل في ركن ثم يخرج منه قبل ان يلحق به المأموم كل هذا لا يجوز والموافقة يعني التي يكون معها لا يتقدم ولا يتأخر يعني يوافقه في حركاته يعني يفعل كما يفعل الامام بداية ونهاية هذي قالها موافقة
49:19هذه ايضا كذلك غير سائغة ولكنها اخف من المسابقة ومن التأخر. وانما المشروع هو المتابعة اذا كبر كبر واذا سجد سجد واذا ركع ركع واذا رفع رفع وهكذا. يعني يكون فعله بعده
49:37مباشرة وبدون تأخير يكون بعده مباشرة وبنو تأخير فلا سبق ولا اه موافقة ولا تخلف وانما متابعة انما جعل فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا وهكذا كيقول يقول ابن مسعود اذا رفع قبل الامام نعم يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام نعم يعني هذا يعني هذا المدة
50:07التي رفع فيها وكان من حقه ان يكون ساجدا فيها او راكعا يعود فيأتي بمقدارها. ثم يتبع الامام. نعم وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين
50:27ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد ثم ذكر عن الحسن مسألتين الاولى وهي ان من اه من اه يركع مع الامام ركعتين. من ركع مع الامام ركعتين ولكنه ما سجد
50:50لا يقدر لا يقدر على السجود. نعم لا يقدر على السجود. يعني حصل منه ركوع وما حصل منه. مثل ما حصل زحام في يوم الجمعة. واختلط الناس فصار يعني يستطيع الركوع ولكن ما يستطيع السجود
51:05لكثرة الزحام ما في مجال لانه يسجد فحصل منه الركوع مرتين للركعة الاولى والركعة الثانية يعني في الجمعة في الركعة الثانية في الاولى والثانية. يعني حصل ركوع لكن ما حصل السجود. قال يعني يسجد للاخيرة
51:25يسجد يعني معناه الركعتين الركعة الاخيرة التي حصل فيها الزحام. يعني يسجد لها واذا سلم الامام يأتي بركعة الاولى التي يعني ذهب سجودها فانه يقضيها. واما الثانية يأتي بسجدتين متصلتين بها. يأتي بسجدتين متصلتين بها فيكون ادرك
51:50عن الامام ركعة وفاته ركعة. فيقوم يقضيها بعد سلام الامام قال ايش في من يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على السجود ركوعين. المقصود بركعتين يعني ركوعين. ركوعين للركعتين لان الركعة لها ركوع وسجود. الركعة لها ركوع وسجود فهو امكنه الركوع ولم يمكنه السجود. نعم
52:19قال يسجد يسجد للركعة الاخرة سجدتين. نعم. لان السجدتين متصلتين بها لان الاخيرة اه حصل له الركوع ولم يحصل لها سجود. فاذا يأتي بالسجود بعدها واذا سلم الامام قظى ركعة كاملة
52:38واذا سلم الامام قضى ركعة كاملة التي حصل الركوع ولا ما حصل فيها الركوع ولم يحصل فيها السجود. نعم ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها. نعم. ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها. يعني يأتي ركعة كاملة بركوعها وسجودها
52:57اجل الان اللي يفتون يقول اسجد على ظهر اخيك. والله ما علينا ما نعرف شي يدل عليه وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد وفي من نسي سجدة حتى قام يعني يسجد. يعني مثلا اذا كان نسي سجدة او قام
53:16فانه يرجع ويسجد يعني يرجع ويسجد ثم يأتي بالركعة التي بعدها لان عليه سجدة واحدة حصلت ونسي السجدة الثانية. فقام عنها الى الركعة التي تليها يرجع ويسجد سواء استتم وسواء بدأ بالفاتحة
53:36ولو بدأ بالفاتحة ولو بالفاتحة لان هذا ركن لان هذا ركن يعني يرجع يكمله. وان استمر فانه يقضيها كاملة بعد تعمل ايه بقى يأتي بركعة كاملة بعد صيام الامام قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة انه قال دخلت على عائشة رضي الله
54:05عنها فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك. قال ضعوا لي ماء في المخضب. قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء
54:25عليه ثم افاق فقال صلى الله عليه وسلم اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم
54:45يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينو فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه الصلاة والسلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر
55:10بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجل رقيقا يا عمر صلي بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلى ابو بكر تلك الايام ثمان
55:30النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس. فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاغمى اليه النبي ثمان النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر رضي
56:01الله عنه يصلي بالناس فلما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يتأخر قال اجلسان الى جنبه فاجلساه الى جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله
56:21عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد. قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال هات فعرظت عليه حديثها
56:41فما انكر منه شيئا غير انه قال اثمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا قال هو علي رضي الله عنه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
56:56نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. شافاكم الله وعافاكم ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين
57:13لما ذكرنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم جاء من بني عمر ابن عوف ودخل وان الامام الاول الامام الراتب له ان يأتي ويدخل في الصلاة جاءت الاسئلة كيف وقد اذا مضى شيء من الصلاة
57:27اذا مضى شيئا من الصلاة يعني ينبغي له انها يعني يستمر يعني يكون مهموم لكن هذا في اول الصلاة يعني لان الحالتين اللي حصلت من الرسول صلى الله عليه وسلم
57:39والتي صار فيها اماما في مرض موته وفي حال صحته كل منهما في اول الصلاة كل منهما في اول الصلاة مثل ما حصل في في قصة صلاة عبد الرحمن ابن عوف الرسول صلى الله عليه وسلم
57:55فانه فات الرسول الركعة الاولى فدخل معه قام يقضي صلى الله عليه وسلم الركعة الثانية بعدها بعد السلام لان هذا جا متأخر بعدما مضى ركعة واما هذا جه في اول الصلاة
58:12نعم اسئلة جاءت عن الالتفات كان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فالتفت ما المرادنا بالالتفات ومتى تبطل الصلاة بالالتفات؟ الالتفات آآ اه التفت حتى يعرف ايش الذي حصل التفت وقال وكان ليلته في صلاة مقبل على صلاته. والرسول جاء ان الالتفات اختلاس يختلف الشيطان في صلاة العبد
58:37الاحتلال شخص الشيطان من صلاة العبد ويعني والذي يلتفت في صلاته والذي يلتفت في صلاته يعني لا يكون عنده الاقبال على الصلاة وانما يعني آآ آآ عنده آآ هذا العمل الذي فيه خلاف بالصلاة ونقص في الصلاة
58:58والانسان لا يجوز له ان يلتفت وانما عليه ان يقدم لكن اذا حصل يعني لامر يقتضي ذلك هو امر يعني يترتب على ذلك فحصل التفات لا بأس به يقول من ادركته الصلاة وهو في المطاف ولم يجد مكانا ليصلي فيه فماذا يفعل؟ اذا ما اذا كان ما امكنه
59:22يصلي فهو ينتظر حتى يصلي الناس فيما يصلي اذا كان ما في مكان يركع فيه ويسجد ما في مكان يركع فيه ويسجد فانه يقف حتى يعني ينتهي من هذا ثم يصلي
59:36لكن هي وجد مكان يركع فيه ويسجد يصلي مع الناس هذا مثل ما ذكر لان مثل ما ذكر آآ الحسن اثر الحسن الذي مر بنا يعني ركوعان الركعة الاولى حصل الركوع والركعة الثانية حصل ركوع وما حصل السجود لا للاولى ولا الثانية بسبب الزحام
1:00:00فقال انه يسجد للركعة الاخيرة والركعة الاولى التي ذهب ركوع سجودها يقضيها بعد سلام الامام يقول هل يجوز رفع اليدين في داخل الصلاة للدعاء؟ حيث اقر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر لما رفع يديه
1:00:20يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اقرها ابا بكر على هذا على انه رفع يديه وحمد الله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء عنه انه كان يرفع يديه في في الصلاة وما جاء عن اصحابه ولكن هذه قضية معينة الرسول
1:00:36اقره عليها لكن لا يستفاد منها ان الناس يرفعون ايديهم بالصلاة. يقول هل يصح ان نقول ان ابا بكر رضي الله عنه افضل الخليقة بعد الانبياء هو لا شك انه افضل افضل البشر بعد الانبياء والمرسلين. لان خير خير امة محمد صلى الله عليه وسلم هي خير
1:01:01الامم اصحابه خير هذه الامة هو خير اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه فنقول انه يعني هو بعد الانبياء هو هو خير الناس يقول عندنا مدرسة قرآنية في بلادنا تقوم باكرام من حفظ القرآن من طلابها
1:01:25فهل هذا الفعل جائز؟ اي هل يجوز للطلاب ان يأخذوا هذه المكرمة المقدمة لهم من المدرسة؟ نعم يجوز. يجوز لهم ذلك لكن كون آآ دراستهم وحرصهم ما يكون من اجل مكرمة ومن اجل الدنيا ولكن من اجل آآ الخير
1:01:45والنفع العظيم والفوائد الكبيرة التي تكون في الاشتغال بالقرآن وان حصل شيئا من الدنيا فهو من الثواب المعجل. ان حصل شيئا من الدنيا فهو من الثواب المعجل يقول فضيلة الشيخ ماذا يفعل من نام في السجدة الاولى مع الامام وايقظه احد بعد السجدة الثانية
1:02:12يمكن يسجد يسجد يعني السجدتين يعني اذا كان السجدة الاولى حصل فيها سجود ولكنها حصل فيها نوم فانه بعد ذلك يأتي بالسجدة الثانية ويلحق في قوله تعالى ان جاءكم فاسق بنبأ
1:02:31عن القول بانها نزلت في ذكر الصحابي كيف وصف الصحابي بالفسق؟ مع ان الله عدل الصحابة؟ ما صحت القصة التي فيها ذكر الله الصحابي يعني ما صحت يقول هل يمكن ان يقوم بالخطبة يوم الجمعة
1:02:49خطيب وبالصلاة امام اخر يجوز نعم يجوز ان ان يصلي يعني الخطبة يتولاها امام او الخطبتين يتولاها امام شخص والصلاة يتولاها شخصا اخر يقول نحن عائلة اتينا للعمرة معنا اولاد صغار منهم من لا يجاوز السنة والسنتين. فكيف نفعل هل نهل لهم بعمرة
1:03:20لكم ان تهلوا لهم بعمرة ولكم الا تهلوا لكم هذا شاغ وهذا شاق لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان في مروا معه يعني في اناس فقال من القوم؟ يعني يعني قال رسول الله
1:03:37راحت اليه امرأة صبي وهي على ناقة قالت لي هذا حج؟ قال نعم ولك اجر لها لكنه ليس بلازم واذا كان يترتب على ذلك مشقة او يعني عليهم او على الطفل فبسبب الزحام
1:03:54هناك من يعني بعضهم يعني آآ آآ يحفظ آآ الاطفال حتى يعود الذين طافوا ثم يطوفون فان ذلك كمناسب وان آآ احرموا بهم وجعلوهم محرمين فلهم ذلك جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك