شرح كتاب (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان) لابن تيمية (٨)اخير
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:15آآ فهذا هو الدرس الاخير من قراءتنا لكتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وكان هذا الدرس مؤجلا من الاسبوع الماضي آآ ونأخذ هذا الدرس ثم بعد ذلك يمكن اذا تبقى وقت ان ندخل في كتاب
0:35آآ الهم والعزم وهي رسالة مهمة للامام ابن تيمية رحمه الله في بيان اعمال القلوب واثارها آآ في الثواب او العقاب احنا وصلنا يا شباب الى صفحة مئتين وثلاثين من كتابي الفرقان طبعة مكتبة دار المنهاج
0:53كان الامام ابن تيمية رحمه الله يتكلم عن اه كرامات الاولياء ويتكلم عن سببها وان سببها هو الايمان وانها من الله تبارك وتعالى لاعانة المؤمن في دينه او دنياه آآ
1:09ثم تكلم عن آآ انها ليست مناط الولاية وان المؤمن يمكن آآ ويمكن ان يكون الرجل وليا من اولياء الله بل من اكابر اولياء الله. ولا تحدث له مثل هذه الخوارق
1:22واعظم مناط للاستقامة للولاية هو لزوم الاستقامة. يعني اعظم كرامة هي ان يبقى الانسان مستقيما على دين الله فهذه خير علامة على ان الله يحبه او ان الله يتولاه آآ فالآن هو سيدخل في الحديث عن الاحوال الشيطانية
1:44وهي ايضا خوارق لكنها ليست بسبب الايمان والتقوى. ولا من الله بل هي من الشياطين تعين اولياءهم آآ وكذلك ليست بالتالي آآ دليلا على ان صاحبها ولي من اولياء الله
2:01طيب وصلنا الى آآ صفحة مئتين وثلاثين الفقرة الثانية قال رحمه الله وهذا بخلاف الاحوال الشيطانية مثل حال عبدالله بن آآ صياد. الذي ظهر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان قد ظن بعض الصحابة انه الدجال
2:22وتوقف النبي صلى الله عليه وسلم في امره حتى تبين له فيما بعد انه ليس هو الدجال. ولكنه كان من جنس الكهان قال له النبي صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبأ قال الدخ الدخ
2:39وقد كان خبأ له سورة الدخان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك. يعني انما انت من اخواني الكهان آآ عبدالله بن صياد او ابن صائد آآ كان ابوه من اليهود ولا يدرى من من اي قبيلة هو
3:00واختلف آآ فيه فقال بعض الصحابة هو الدجال يعني هو الدجال الاكبر وقال بعضهم هو احد الدجاجلة. وفي آآ الحديث عنه خلاف يعني هل هو الدجال الاكبر ام انه آآ احد الدجاجلة او احد الكهان
3:21وفي ذلك بحث طويل يمكن ان تراجعه في مظنه. ويمكن ان اكتب لكم في الحاشية لمن يريد ان يتوسع اه او في التعليقات يعني لمن يريد ان يتوسع في معرفة الخلاف فيه
3:34المهم ان اه ابن تيمية يريد ان يقول ان هذا الرجل كان يحدث له ايضا اه شيء من الخوارق لكنها تخص الدجاجلة وهي من الشيطان وليست علامة على ولايته قال رحمه الله والكهان كانوا
3:52آآ كان يكون لاحدهم القرين من الشياطين يخبره بكثير من المغيبات مما يسترقوه من السمع. لحظة يا شباب ان هو يسميها المغيبات وليس الغيبيات مشهور عند بعض الناس ان هو يسمي الاشياء الغائبة الغيبيات
4:11واضح؟ لا هي المغيبات قال والكهان كانوا يكون لاحدهم القرين من الشياطين يخبره بكثير من المغيبات مما يسترقه من السمع وكانوا يخلطون الصدق بالكذب كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره
4:33ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع آآ فتوجه به آآ فتوجهوا الى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة
4:53من عند انفسهم واضح يا شباب معنى استراق السمع يعني يسمعون شيئا مما يقال اه في السماء فينزلون به فينزلون به الى الكهان فيأخذ الكاهن طرفا منه ويضيف من عند نفسه آآ كذبات كثيرة او كذبات كثيرة
5:19ولو في الحديث الذي رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية اذا رأيتموه
5:38قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته. ولكن ولكن ربنا تبارك وتعالى اذا قضى امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء
5:57الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء ثم يسأل اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل سماء حتى يبلغ الخبر اهله
6:15اهل السماء الدنيا وتخطفوا الشياطين السمع او تخطف الشياطين السمع فيرمون فيرمون فيقذفونه الى اوليائهم فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون نلاحظ هنا يا شباب ان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الصحابة
6:38انهم في وقت الجاهلية كيف كانوا يفسرون هذه الظواهر؟ نحن عندنا ظواهر يا شباب وعندنا تفسير للظاهرة. واضح الظاهرة هي الحالة المشاهدة او المعلومة والناس اه كثيرا ما يعني لا يختلفون في الظواهر وانما يختلفون في تفسيرها
7:00الناس مثلا لا يختلفون في وجود العالم ولا وجود السماوات والارض ولا وجود الطيور والحيوانات والانسان وانما يختلفون في وجود ذلك واضح؟ مثلا آآ الناس يقرون على ان بين القرد والانسان شبها
7:18اه لكن بعضهم يفسرها بنظرية التطور مثلا وبعضهم يجعل هذا من من من التشابه العادي يعني هذا تشابه في الخلق آآ ولا علاقة له بقصة آآ التطور واضح آآ مثلا ممكن يعني اتنين من الاطباء
7:37ممكن اتنين من الاطباء يرون مثلا شخصا آآ حرارته عالية يعني شخص سخن هم متفقون او متفقان على ان هذا الشخص حرارته عالية. لكنهم مختلفون في تفسير هذه الظاهرة. هل هو مثلا عنده
7:54ولا ولا هو عنده مثلا برد ولا عنده ايه بالزبط؟ واضح فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا يكلمهم عن هذه الظاهرة التي يرونها ان في نجم روميا واستنار هو بيقول لهم كيف كنتم تفسرون ذلك؟ وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم علمهم
8:14آآ التفسير الصحيح التفسير الصحيح قال في وفي رواية قال معمر قلت للزهري اكان يرمى بها في الجاهلية؟ قال نعم ولكنها غلظت حين بعث بعث النبي صلى الله عليه وسلم
8:30قال اه ابن تيمية رحمه الله والاسود العنسي الذي ادعى النبوة كان له من الشياطين من يخبره ببعض الامور المغيبة فلما قاتله المسلمون كانوا يخافون من الشياطين ان يخبروه بما يقولون فيه. حتى اعانتهم عليه امرأته لما تبين لها
8:48كفره فقتلوه وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين من يخبره بالمغيبات ويعينه على بعض الامور. وامثال هؤلاء كثيرون مثل الحارس الدمشقي الذي خرج بالشام زمن عبدالملك ابن مروان. نلاحظ هنا ان ابن تيمية رحمه الله يضرب امثلة
9:10يضرب امثلة على آآ اناس معلوم كفرهم كمثلا كابن صياد او الاسود العنسي او مسيلمة الكذاب. ليه يا شباب؟ لان من يدعي النبوة اما ان يكون اصدق الناس واما ان يكون اكذب الناس. لا يمكن ان يكون وسطا. يعني الشخص الذي يقول انا نبي من عند الله. اما ان يكون اصدق الناس لذلك هو نبي
9:36واما ان يكون اكذب الناس او من اكدب الناس. واضح ومن افضل ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء. ومن قال سانزل مثل ما انزل الله
9:49ابن تيمية يبين ان هؤلاء ايضا كان آآ كانوا احيانا يخبرون بالمغيبات وتفسير ذلك وتفسير ذلك ان الشياطين كانوا يخبرونهم بذلك قال رحمه الله احنا في صفحة متين تلاتة وتلاتين يا شباب
10:09وامثال هؤلاء كثيرون مثل الحارث الدمشقي الذي خرج بالشام زمن عبدالملك بن مروان وادعى النبوة وكانت الشياطين تخرج رجليه من القيد وتمنع السلاح ان ينفذ فيه وتسبح الرخامة اذا نقرها بيده وكان يرى الناس
10:29بجبل قيسون رجالا آآ ركبانا على خير في الهواء. ويقول هي الملائكة وانما كانوا جنا. ولما امسكه المسلمون ليقتلوه طعنه الطاعن بالرمح فلم ينفث فيه وقال عبدالملك انك لم تسم الله فسمى الله وطعنه وقتله فقتله
10:51وهكذا اهل الاحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم اذا اذا ذكر عندهم اه ما يطردها مثل اية الكرسي فانه ابن تيمية الان يعلمك اه كيف تصرف الشياطين قال فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر
11:15فسرق منه الشيطان ليلة بعد ليلة وهو يمسكه فيتوب فيطلقه فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة فيقول زعم الا انه لا يعود. فيقول كذبك وانه سيعود. فلما كان في المرة الثالثة
11:33قال دعني حتى اعلمك ما ينفعك اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربه
11:46شيطان حتى تصبح فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب يعني الشيطان هو اللي قال لابي هريرة هو اللي علم آآ ابا هريرة قال له لما آآ
12:06يعني آآ قال له لما تأوي الى فراشك تقول كذا وكذا فهذا يعني يصرف عنك الشيطان. الشيطان نفسه هو الذي قال ذلك لابي هريرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب. واخبره انه شيطان. يعني علمه ان هو شيطان. هذا الحديث يا شباب في البخاري لكنه معلق في البخاري
12:26آآ قال ولهذا اذا قرأها الانسان وعند الاحوال الشيطانية بصدق ابطلتها آآ مثل من يدخل النار بحال شيطاني او يحضر سماع البكاء والتصدية او يحضر سماع البكاء والتصدية فتنزل عليه الماء الشياطين وتتكلم على لساني كلاما لا يعلم. وربما لا لا يفقه. وربما كاشف بعض
12:53حاضرين بما في قلبه وربما تكلم بالسنة مختلفة كما تتكلم الجن على لسان مصروع والانسان الذي حصل له الحال لا يدري بذلك بمنزلة المشروع الذي يتخبطه الشيطان من المس ولبسه وتكلم على لسانه. فاذا افاق لم يشعر بشيء مما قال. ولهذا قد يضرب المصروع ضربا كثيرا حتى قد يقتل
13:22آآ حتى قد يقتل مثله الانس او يمرضه لو كان هو المضروب وذلك الضرب لا يؤثر آآ في الانس ويخبر آآ اذا افاق انه لم يشعر بشيء. يعني هو بيتكلم ابن تيمية ابن ابن تيمية الشباب يريد ان يفسر له
13:40انا هذه الظاهرة وهي ظاهرة الاشياء الخارقة التي نراها في بعض الناس وهم ليسوا من اولياء الله واضح فهو يفسر لك ان هذا من اعانة الشياطين لهم. اما انها تخبرهم لان الخوارق يا شباب اما من جنس العلم او من جنس القدرة. يعني اما اخبار
13:58بشيء من المغيبات او اه نوع من القدرة كان مثلا يمشي على الماء او يطير في الهواء او يضع الربح في بطنه ولا يموت او مثلا اه يحمل شيئا ثقيلا جدا فهذا من القدرة. فابن تيمية يفسر لك ذلك
14:19ابن تيمية بيقول ان الشخص الذي آآ هناك اشخاص مصروعون يعني مصروع يعني تلبس به الجن فبيقول ان لو انت مهما ضربته هو لا يشعر بذلك مع ان نفس الضرب هذا لو لو لو نزل على شخص عادي ربما قتله
14:36قال لان الضرب كان على الجني الذي لبسه قال ومن هؤلاء من يأتيه الشيطان باطعمة وفواكه وحلوى وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الموضع اه احنا في صفحة ميتين خمسة وتلاتين يا شباب
14:55قال ومنهم من يطير به الجني الى مكة او بيت المقدس او غيرهما. ومنهم من تحمله عشية عرفة ثم تعيده من ليلته فلا يحج حجا شرعيا بل يذهب بثيابه ولا يحرم اذا حاذ الميقات. ولا يلبي ولا يقف بمزدلفة ولا يطوف البيت. ولا يسعى بين الصفا والمروة
15:15ولا يرمي الجمار بل يقف بعرفة بثيابه ثم يرجع من ليلته وهذا ليس بحج مشروع باتفاق المسلمين. بل هو كمن يأتي الجمعة ويصلي بغير وضوء والى غير القبلة ومن هؤلاء المحمولين من حمل مرة الى عرفات
15:32ورجع فرأى في النوم ملائكة يكتبون الحجاج فقال الا تكتبوني فقالوا لست من الحجاج يعني لم تحج حجا شرعيا قال رحمه الله وبين كرامات الاولياء وبين ما يشبهها من الاحوال الشيطانية فروق متعددة. يعني ده يا شباب من الايه؟ من الفوارق
15:52احنا طبعا عندنا من الفوارق الاساسية ان الكرامة سببها الايمان واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وانها من الله تبارك وتعالى اعانة للعبد على دينه ودنياه. وآآ هي ليست مناط ولاية الله. يعني يمكن ان يكون الانسان وليا ولا يحصل
16:09او شيء من هذه الخوارق بل اعظم ولاية له ان يبقى مستقيما على دين الله. اما آآ اما الاحوال الشيطانية فانها اولا من الشيطان وسببها هو المعصية او الكفر او الفسوق او العصيان
16:25وليست من الله بل هي من الشيطان قال رحمه الله وبين كرامات الاولياء وبين ما يشبهها من الاحوال الشيطانية فروق متعددة منها ان كرامات الاولياء سببها الايمان والتقوى والاحوال الشيطانية
16:40يكون سببها ما نهى الله آآ ما نهى الله عنه ورسوله ويستعان بها على ما نهى الله عنه ورسوله في كمان يا شباب ده كمان يا شباب فارق مهم ان الكرامة يستعان بها على امر اما واجب او مستحب او مباح في اقل الاحوال. انسان مثلا حصلت له كرامة مثلا آآ كثر الطعام بين
17:06لديه مثلا او نحو ذلك لكن الاحوال الشيطانية يستعان بها على امور محرمة مثل مثلا ان آآ يأكل بها اموال الناس بغير حق يعني في ظهر لهم مثلا انه عنده كرامات وانه يمكن
17:22ان يؤذيهم فيطلب منهم القرابين والاموال. وهذا انا وجدت من اشخاص باعينهم كانوا مسلا يعملوا ايه يا شباب؟ ولا عندهم كرامة ولا حاجة. كانوا فقط يذهبون الى السحرة ويسألون السحر والدجاجيل عن مثلا اخبار بيت معين. يعني مسلا عندهم راجل في القرية
17:41آآ الراجل ده غني فهو آآ الشخص ده اللي هو شخص عادي يروح للدجال ويقول له آآ ممكن تقول لي اي اخبار عن الشخص ده ؟ فيقول له مسلا الشخص ده مسلا ابنه مريض او زوجته مسلا ما بتخلفش غير بنات
17:59آآ فيروح بقى هو للشخص الغني ده. ويقول له آآ انت كزا كزا وعندك مشاكل كزا كزا. فلو عايز ان آآ ان حالك ينصلح ادفع لي فلوس او آآ خلصت المصلحة الفلانية. هذا انا شفته بعيني من اناس معينين
18:15آآ يستعملون هذه الامور اللي هي من الجن يستعملونها في معصية الله واكل اموال الناس بالباطل او في ان آآ يذل الناس لهم. او ان يتوسل الناس اليهم وهكذا قال وقد قال الله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
18:41فالقول على الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرمها الله تعالى ورسوله فلا تكون سببا لكرامة الله تعالى ولا يستعان بالكرامات عليها يعني هي لا لا يمكن ان تكون سببا لكرامات الله. ولا يمكن ان يستعان بالكرامات عليها. وضحك ان الكرامة لها قبل ولها بعد
19:05لها قبل وانها سببها الطاعة وسببوها الاتباع وانها من الله ولها بعد وهي انها لا تستعمل في معصية الله قال فاذا كانت لذلك الشباب مهم جدا ان تعلم ان الولي او العالم او او العابد لا يفرح ابدا بان ينسب اليه
19:25الخير ولا يفرح بان آآ يتعلق قلوب الناس به. مثلا الغلام اللي هو في قصة الغلام اللي هو قتل الدابة في قصة اصحاب الاخدود. نلاحظ ان هذا الغلام حينما كان يشفي او كان يعالج الناس فقال له جليس الملك يعني ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني فقال ايه؟ اني لا اشفي
19:52احدا انما يشفي الله هذا مهم جدا حتى النبي صلى الله عليه وسلم كل الانبياء قالوا ذلك. قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي
20:03خلاص ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. مثلا اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. فمن علامات صدق العاجل او طالب العلم انه لا يعلق قلوب الناس به. بل يعلق قلوب الناس بالله
20:20فاذا اطاعه الناس في امر شرعي انما يفرحوا لانهم اطاعوا الله لا لانهم اطاعوه. واذا عصاه الناس لا يحزن لكونهم عصوه وانما يحزن لكون الناس عصوا الله تبارك وتعالى والا فانه لا يكون داعيا الى الله وانما يكون داعيا الى نفسه. قل هذه سبيلي ادعو الى الله. فالذي يدعو الى الله
20:43اذا كان عنده علم او قدرة او صوت حسن او نحو ذلك لا يفرح بان يتعلق الناس به. لذلك ابو بكر الصديق ماذا قال للصحابة؟ لما يعني اه ابتلوا بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال من كان
20:57يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. واضح؟ ثم تلى قول الله سبحانه وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله
21:07الى اخر الايات قال رحمه الله صفحة ميتين وستة وثلاثين شباب. فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالامور التي فيها شرك كالاستعانة بالمخلوقات او كانت مما يستعان بها على ظلم الخلق
21:27وفعل الفواحش فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية ومن هؤلاء من اذا حضر سماع البكاء والتصدية ينزل عليه شيطانه حتى يحمله في الهواء ويخرجه او ويخرجه من تلك الدار فاذا حضر رجل من اولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط كما جرى هذا لغير واحد
21:52قال ومن هؤلاء من يستغيث بمخلوق اما حي او ميت سواء كان ذلك المخلوق مسلما او نصرانيا او مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به. ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث
22:07يظن ان انه ذلك الشخص آآ او هو ملك تصور على صورته وانما هو شيطان اضله لما اشرك لما اشرك بالله وكانت الشياطين ولم وكما كما كانت الشياطين تدخل في الاصنام
22:25وتكلم المشركين آآ ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له يعني احيانا يا شباب مثلا يكون رجل مشهور ان هو بيعالج السحر ويكون نفس هذا الرجل دجال وانا رأيت شخصا منهم يعني
22:43اه مسلا الشخص ده بيعمل حركات معينة يخليك تمسك المصحف مسلا والمصحف يتحرك بين ايديك مسلا. او يرفع المصحف من من مكانه ما يكونش تحت المصحف شيء وانت بقى ايه تنبهر بكل الكلام ده
22:55وكل هذا يعينه الشيطان عليه حتى تثق فيه. او مثلا آآ يكون شخص عليه مثلا عنده جن مثلا وانت ترقي او بتقرأ عليه قرآن الشيطان يتكلم باشياء يخيفك بها اه او مثلا يدلك على شخص اخر يقول لك الشخص الفلاني الفلاني ده هو الوحيد اللي بيخرج الجن وان له قدرة معينة. كل هذا يا شباب يعني اه
23:22شيئا منه كان بعض الناس يطلب مسلا ان انا اقرأ عليه قرآن او كده كنت اشاهد شيء من هذه الامور ولكني لست مهتما يعني بهذا الباب ولكن من باب الاعانة
23:32اذا طلب منك شخص ان ترقيه او ان تقرأ عليه القرآن فهذا يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل. لكن الوقاية خير من العلاج
23:42يعني الانسان يجب ان يرقي نفسه ويرقي زوجته ويرقي ابناءه افضل من ان يذهب الى غيرهم ومما يؤكد ذلك الشباب ان شعور الانسان وايمان الانسان آآ في رقيته لنفسه ورقيته لزوجته وابنائه لابد ان يكون
23:59اقوى من اي شخص اخر يذهب اليه. سواء كان هذا الشخص يأخذ اجرا او لا يأخذ اجرا اه طبعا منتشر جدا جدا في بلاد انا كنت اظن فقط ان ده مشهور مسلا عند في الارياف او في الصعيد لا
24:12انا وجدت في اوروبا كتير جدا من النساء والرجال يذهب الى آآ اشخاص يدعون انهم يرقون ويدعون انهم عندهم خبرة في اخراج السحر والكلام ده كله. ويأخذون اموالا طائلة من الناس
24:30فكان الحل هو ان احنا نعمل دورة للناس ونعلمهم كيف يحصنون انفسهم وكيف آآ يصرفون الشياطين عن بيوتهم وهذا هو الافضل. آآ من كذا جهة حتى من من جهة الا تذل الى شخص تحتاج اليه. وهذا الشخص الذي يأخذ اجرا هل يمكن ان يكون حاضرا
24:50القلب وهو يرقيك مثلا يعني. وانا ارى ان امتهان هذه المهنة ليس ليس شرعيا ليس صحيحا. ان يمتهن الانسان مهنة الرقية تكون شغلته انه بيروح يرقي الناس وبياخد فلوس. يكون هو متفرغ لهذه الشغلة. فيه فرق بين ان هو يأخذ جعلا
25:09عن هذا العمل هذا جائز اه لكن ان هو ينقطع لهذا العمل انا لا اعلم ان هذا يعني جائز والله اعلم طيب قال رحمه الله ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر وربما اخبره ببعض الامور واعانه على بعض مطالبه كما جرى ذلك لغير واحد من المسلمين
25:29واليهود والنصارى. وكثير من الكفار بارض المشرق والمغرب يموت لهم الميت فيأتي الشيطان بعد موته على صورته وهم يعتقدون انه ذلك الميت تقضي الديون ويرد الودائع ويفعل اشياء تتعلق بالميت ويدخل الى زوجته ويذهب وربما يكونون قد آآ احرقوا ميتهم بالنار كما يصنع كفار الهند فيظن
25:52انه عاش بعد موته. واضح؟ كل هذا من تلبيس الشيطان. وموضوع الحرق ده يا شباب مش في الهند بس. يعني اخبرني صديق لي يعيش في في اوروبا من اربعين سنة
26:05انك ان هم بيدفنوا اه بيحرقوا الموتى وبياخدوا التراب بتاعهم ويحطوه في البيت. يعني صديقي في الدنمارك لسه اخبرني بالقصة دي قريب جدا وان هم لما بيموت ناس من المسلمين ليس لهم آآ عائلة. شخص مسلا ليس له عائلة بيعملوا فيه كده. وان فيه شيخ آآ آآ
26:26يعني تقريبا فلسطيني جزاه الله خيرا كان اه كلما عرف علم برجل مسلم ليس له اهل ذهب اليه وتحمل كل مصاريف يعني الغسل والتكفين والدفن وثمن المقابر. فجزاه الله خيرا. يعني كان يحفظ اجسادهم من ان تحرق يعني
26:48فانا قاصد اقول ان ان الحرق هذا ليس خاصا بالكفار الهند قال ومن هؤلاء شيخ كان بمصر اوصى اوصى خادمه فقال اذا انا آآ مت فلا تدع احدا يغسلني فانا اجيء واغسل نفسي فلما مات رأى خادمه شخصا في صورته فاعتقد انه هو دخل وغسل نفسه فلما قضى ذلك الداخل
27:13غسله او غسله اي غسل الميت. غاب وكان ذلك شيطانا وكان قد آآ اضل الميت وقال انه بعد الموت تجيء فتغسل نفسك. فلما مات جاء ايضا في صورته ليغوي الاحياء كما اغوى الميت قبل ذلك
27:34ولو منهم من يرى عرشا لاحظ ابن تيمية يفصل ويذكر سورا كثيرا لماذا يذكر السور يا شباب؟ حتى يبين لك تفسير حتى يبين لك تفسير هذه الحالات التي تراها حتى لا تغتر بها
27:48واضح يا شباب حتى لا تغتر بها فتنسب اصحابها للولاية. آآ وربما احتجت اليهم او طلبت منهم الدعاء او طلبت منهم الاعانة هذا غلط منك لان كل هذه الامور ليست مناطا لا على الولاية وحتى لو كانت هي مناطا على الولاية فلا يملكون لك ضرا ولا نفعا
28:09قال ومنهم من يرى عرشا في الهواء وفوقه نور ويسمع من يخاطبه ويقول انا ربك آآ فان كان من اهل المعرفة علم انه شيطان فزجره واستعاذ بالله منه فيزول ذلك. ومنهم من يرى اشخاصا في اليقظة يدعي احدهم انه نبي او صديق او شيخ من الصالحين
28:26ويكون من الشياطين وقد جرى هذا لغير واحد. ومنهم من يرى ذلك عند قبر الذي يزوره فيرى القبر قد انشق وخرج اليه صورة فيعتقد الميت وانما هي جني تصور بتلك الصورة. ومنهم من يرى فرسا قد خرج من قبره او دخل في قبره ويكون ذلك شيطانا
28:46من الامور المهمة يا شباب اني هذه الامور غالبا ما يراها ضعاف الايمان يعني غالبا يعني لا تحصل هذه الامور للمؤمنين او الصالحين الذين يتمسكون بالاذكار والقرآن والمحافظة على الصلاة
29:03وعلى الوضوء محافظة على الوضوء بالذات يا شباب مهمة جدا وانما كثيرا ما تحصل هذه الامور لضعاف الايمان او للمشركين. آآ او لمن يشركون بالله يوجدون عند القبور وآآ يتوسلون بالاولياء وآآ
29:17الصالحين والانبياء وينذرون ويذبحون لغير الله غالبا ما يرون هذه الامور لضعف ايمانهم. اما من يحافظ على الاذكار آآ يحافظ على القرآن والوضوء ونحو ذلك من الاعمال الصالحة. فانه يصعب جدا ان يرى مثل هذه الامور. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان البيت الذي آآ تقرأ فيه سورة
29:40سورة البقرة لا يقربه شيطان او تطرد منه الشياطين واضح؟ وحتى الله سبحانه وتعالى قال وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وقالوا من يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين. فالذكر هنا هو
29:55والقرآن وهو الاذكار فبالتالي الانسان لابد ان يحصن نفسه وان يحصن ابناءه وان يحصن بيته وان يحصن زوجته. قبل ان ينام الاولاد. يقرأ عليهم يعني شيئا من القرآن. مثلا قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس. قل اعوذ برب الفلق
30:12اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. يعني هذه الاذكار ويرقي زوجته ويرقي نفسه ويحافظ على الوضوء ويعلم ابناءه ان يحافظوا على الوضوء. كل هذه وقاية مهمة يا شباب. وفيه كتاب جميل جدا اسمه الرقى والتمائم
30:29شيخ اسمه السحيمي. الكتاب ده جميل يا شباب ممكن تقرأه. يعني يعلمك كيف ترقي نفسك. ويتكلم عموما في بحث جيد جدا ومفصل عن مسألته الرقى قال رحمه الله اه ومنهم من يرى فرسا قد خرج من قبره او دخل في قبره ويكون ذلك شيطانا. وكل من قال انه رأى نبيا بعد اه بعين رأسه
30:53ما رأى الا خيالا ومنهم من يرى آآ في منامه ان بعض الاكابر اما الصديق او غيره قد قص شعره او حلقه او البسه طاقيته او ثوبه فيصبح على رأسه طاقية وشعره محلوق او مقصوص وانما الجن قد حلقوه
31:10شعره او قصوه او قص وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة. واضح يا شباب؟ هو يتكلم هنا عن ماذا؟ عن احوال هؤلاء الذين تحصل لهم الاشياء الشيطانية
31:25قال وهم درجات والجن الذين يقترنون بهم من جنسهم. والجن فيهم الكافر والفاسق والمخطئ فان كان الانس كافرا او او فاسقا او جاهلا دخلوا معه في الكفر والفسوق والضلال وقد يعاونونه اذا وافقهم على ما يختارونه من الكفر آآ مثل الاقسام عليهم باسماء باسماء يعظمونها
31:51من يعظمونه من الجن وغيرهم؟ يعني يا شباب هو يريد ان يقول هنا ان الجني لن تستمتع به الا ان يستمتع بك. ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا
32:06فهو يستمتع بك من جهة انه يسخرك لخدمته فيجعلك تقول اذكارا باطلة. انت مثلا لو شفت فيه دجالين بيكونوا موجودين مثلا في الارياف وبيكونوا كونوا موجودين حتى الان يكثرون في المدن تذهب اليهم امرأة تقول له مثلا انا زوجي مسلا عايز يتجوز علي فيبدأ الراجل يعمل ايه
32:25يتكلم بصوت واطي او باشياء لا تفهمها هذه المرأة. وكل هذا يكون توسلا الى الجن. باذكار واشياء يحبها الجن وفيها اسماء ملوك الجن او آآ بطلة الجن او المردة من الجن
32:43اه يتكلم بها هذا الساحر او الدجال. فيبدأ بقى هذا الجني يخبره ببعض الاشياء المغيبة. فتظن المرأة ان هذا الشخص لكونه استطاع ان يعلم هذا الشيء الغيب وطبعا ليس غيبا مطلقا لان لما تكون المرأة مثلا زوجها يتزوج عليها هذا ليس غيبا مطلق. لان زوجها نفسه يعلم ذلك
33:05وآآ وكذلك هي تعلم ذلك. فاذا فهذا ليس غيبا مطلقا الغيب المطلق هو الذي لا يعلمه الا الله. هذا لا يمكن ان يطلع عليه لا ملك ولا جن ولا حتى نبي
33:19عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد الا من ارتضى بالرسول. واضح كده فيعني ان الله يخبر الرسل بذلك الاخت الكريمة التي دائما تضع آآ روابط الكتب وتفيدكم بها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيها وان يجزيها عنا خير الجزاء
33:38ويعني قد ساهمت مساهمة كبيرة جدا في بنجاح هذه الدروس اثراء هذه الدروس وتنظيمها. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيها وان يحفظها وان يكتب لها اجر كل هذه الدروس
33:53احسن الله اليك اه تمام يا شباب نكمل آآ قال وهم درجات احنا وصلنا وقد يعاونونهم اذا وافقهم على ما يختارونه من الكفر آآ مثل الاقسام عليهم باسماء من يعظمونهم من الجن
34:11وغيرهم ومثل ان يكتب اسماء الله او بعض كلامه بالنجاسة هذا هذا معلوم يا شباب. كثير من الشباب يحكون لي هذا في بلدانهم انهم يرون مثلا آآ والعياذ بالله يرون اسماء الله مكتوبة بالنجاسة
34:29قال او يقلب فاتحة الكتاب او سورة الاخلاص او اية الكرسي كل هذا موجود يا شباب. وكثيرا من الناس مسلا يصور لي آآ عمل وجده حجاب موجود في البيت ويفتحوا يجد القرآن مكتوب بالمقلوب
34:43او اه مكتوب اشياء غير مفهومة او علامات غير مفهومة كل هذه يا شباب العلامات هي اذكار او اشياء ترضي الجن وفيها شرك وكفر وبالتالي آآ هذا هذا الساحر او هذا الدجال الذي قام بها
35:00آآ يخدم آآ جنه او شيطانه فبالتالي يعينه الشيطان على شيء من الامور التي تحقق له منفعة دنيوية ويضحكون بها ويستغفرون بها ضعاف الايمان من المسلمين وغيرهم حتى هذا موجود في النصارى تجد القسيس مثلا في قنوات آآ
35:21قنوات نصرانية تنشر هذا. القسيس يجيب شوية ميه نسميها الماية المقدسة. وهي ممكن يعني ايه تكون آآ طيب المهم ان هو يجيبه يرش الماية على الست ويزهب اليه منتقبات ومحجبات. انا شفت هذا بعيني. موجود على التليفزيون
35:38منتقبة ومحجبة وعمك بطرس يقوم جاي رامي عليها شوية مية ولا يحط لها اي حاجة على او يحط ايده على دماغها ويقول لها خلاص كده انت تمام وآآ ويجيبوا طبعا قصص ملفقة
35:53ان الست فعلا بالفعل بعد مدة انجبت حتى لو انجبت يعني حصول الاثر لا لا يستلزم صحة السبب واضح ده مشهور جدا يا شباب. يعني في ناس ما بتصدقش الكلام ده. لا والله كل ده مشهور حتى في في المجتمعات اللي بيسموها مجتمعات راقية تجد انسان مسلا عالم كبير
36:13في الفلك لو في امور دقيقة جدا وتلاقيه بيعمل حاجات هبلة منها مسلا انه يسجد لبقرة منها مثلا ان هو يتبرك بتاع البهائم ومنها مثلا هو يذهب الى شخص مثله. يعني شخص انسان ولا يساوي شيء عادي يعني. ويبدأ يعني الانسان ده
36:37آآ يتوسل ايه؟ هو يتوسل الى الانسان ويخبره بذنوبه كما حصل في صكوك الغفران عند النصارى ده موجود يا شباب في كل المجتمعات. موجود اناس جهلة يطلبون دفع الضر وجلب النفع من طرق غير مشروعة وطرق لا لا تمت للعقل بصلة
36:55واضح؟ يعني ده بس مش موجود عند عند جهلة المسلمين. لأ ده موجود عند كل جهلة حتى جهلة العلمانيين والليبراليين يوجد عندهم كهنة وان كانوا هم في الظاهر يرفضون كل هذا لكن يوجد عندهم كهنة ايضا في مجالات علومهم. يسلمون لهم في كل ما يقولون حتى لو كانوا
37:16يرون ان ذلك مخالف للعقل طيب قال رحمه الله او يقلب فاتحة الكتاب او سورة الاخلاص او اية الكرسي او آآ غيرهن ويكتبهن بنجاسة فيغورون له الماء او ينقلونه آآ بسبب ما يرضيهم به من الكفر
37:40آآ وقد يأتونه بما يهواه من امرأة او صبي اما في الهواء واما مدفوعا ملجأا اليه ملجأا اليه. يعني يخلوا المرأة والصبي يذهب اليه بنفسه. الى امثال هذه الامور التي يطول وصفها
37:55والايمان بها ايمان بالجبت والطاغوت قال والجبت السحر والطاغوت الشياطين والاصنام وان كان الرجل مطيعا لله ورسوله باطنا وظاهرا لم يمكنهم الا الدخول آآ لم يمكنهم الا الدخول معه في ذلك او مسالمته
38:16يعني لا يملكون لا يمكنه الدخول معه. اه مم يعني هو لا يستطيعون اذا كان الرجل مطيعا فلا يكون لهم عليه سلطان يعني. اما ان يسالموه واما عندنا اختلاف في النسخة يا شباب. لم يمكنهم الدخول معه او
38:39لم يمكنهم الا الدخول معه في ذلك يعني في الطاعة يعني ان هم يقومون بنفس ما يعمل قال ولهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة في المساجد التي هي بيوت الله كان عمار المساجد ابعد عن الاحوال الشيطانية
38:54وكان اهل الشرك والبدع ركز بقى بيروحوا فين دايما اللي بيحصل لهم هذه الاحوال الشيطانية هم اللي بيرتادوا المساجد لأ. هم اللي بيروحوا فينا شباب عند القبور والمشاهد والاضرحة قال وكانوا اهل وكان اهل الشرك والبدع الذين يعظمون القبور ومشاهد الموتى
39:11فيدعون الميت او يدعون به يدعون به يعني يقولون يا رب بحق فلان يعني آآ او يعتقدون ان الدعاء عنده مستجاب اقرب الى الاحوال الشيطانية فانه ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصارى
39:28قبور انبيائهم مساجد. ابن تيمية الان يا شباب سيدخل في سبب او اهم الاسباب او من اهم الاسباب التي تحضرها تحضر فيها الشياطين او الاماكن التي تحضر فيها الشياطين وتحصل فيها هذه الاحوال الشيطانية هي
39:43الاماكن التي يشرك فيها بالله مثل القبور والمشاهد والموالد وهذه الامور يكثر فيها آآ الشياطين بسبب انها يشرك فيها بالله. هنا ابن تيمية الشباب سيتكلم عن ماذا؟ يتكلم عن النهي عن اتخاذ القبور مساجد
40:03يسجد آآ عندها او يسجد لاصحابها او يدعى آآ اصحابها او يدعى الله او يدعى الله عندها ظنا ان دعاء الله عندها افضل وهكذا قال رحمه الله آآ وثبت في صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ليال آآ ان
40:26ان امن الناس علي في صحبتي وذات يده ابو بكر. ولو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن صاحبكم خليفة لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر. خوخة يعني باب صغير كده يا شباب كانوا بيدخل منه الصحابة على المسجد على طول
40:48اه قال ان من كان قبلكم يتخذون القبور مساجد الا فلا اه ان من كان قبلكم يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد. فاني انهاكم عن ذلك. وفي الصحيحين عنه انه اه ذكر له
41:07في مرضي كنيسة بارض الحبشة. وذكروا من حسنها وتصاوير فيها. فقال اولئك اذا مات اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبر مسجدا وصوروا فيها تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
41:24انا يا شباب رأيت هذه التصاوير في في مسجد اللي هو مسجد ايا صوفيا وطبعا اتحول يعني هو كان كان كنيسة كبيرة جدا طبعا اكبر كنيسة في المشرق آآ في للارثوذكس
41:41كلمة الارسوزوكس معناها الصراط المستقيم يعني. يعني هم يجعلون هذا هؤلاء هم اتباع الصراط المستقيم يعني فشفت انا فيها فعلا هذه التصاوير هي بعد كده طبعا محمد الفاتح جعلها مسجدا
41:56فتح القسطنطينية. لكن بعد كده هم في تركيا هنا خلوها ايه لا مسجد ولا ولا كنيسة. خلوها زي ايه؟ زي متحف كده يعني فانا دخلت لانظر فيها وجدت آآ في فعلا فيها هذه التصاوير
42:11بشكل رهيب جدا. يعني شف بقى لها كم سنة. كم مية سنة. ومع ذلك هذه التصاوير باقية بنفس الالوان وبنفس النقاء وان كان فيها اشياء بسيطة جدا هي اللي ايه؟ محيت
42:25لكن فعلا يعني هذا الحديث انا لم اكن افهمه بهذا وطبعا كلمة التصاوير هنا معناها اما الرسومات او معناها التماثيل يا شباب هم عندهم هذا وهذا. لكن انا لم ارى تماثيل في في اية صوفيا
42:38اللي هي في اسطنبول وانما رأيت فقط صور مرسومة. مرسومة رسومات مش تصاوير. لكن في كنائس اخرى في غرناطة مثلا يعني هم في غرناطة لما اخذوا آآ قصر الحمراء او مدينة الحمراء ادخلوا فيها كنائس هم بيعملوا كده يا شباب
42:55بيحاولوا كل اماكن المسلمين اللي هي مثلا في الاندلس او في فرنسا في اي مكان يعني اي اثار للمسلمين يعني لا مش موجود في فرنسا لا آآ اقصد في الاندلس وفي في البرتغال او في الاماكن اللي كان فيها المسلمين يعني بيعملوا ايه يا شباب؟ بيجعلونا من الداخل كانها آآ
43:18خسرانية تماما ويبقون الاثار الاسلامية فقط لمصلحتهم حتى تدر عليهم اموالا كثيرة يعني مثلا تذكرة آآ تذكرة دخول آآ مدينة الحمراء اللي هي اخر معقل للمسلمين قبل ان يطردوا من الاندلس. الدخول فيها مثلا بخمسة وعشرين يورو
43:38تصور انت بيدخلها كم الف شخص في اليوم خمسة وعشرين يورو يعني خمسميت جنيه كم الف شخص وده ده لو انت بس عايز تدخل الايه عايز تدخل المدينة اما لو عايز تدخل القصر بقى نفسه ده هتدفع اكتر
43:51فهم يبقون هذه المدن فقط للمصلحة. مصلحة الايه؟ مصلحة مصلحة السياحة اللي بتدر عليهم اموالا. اما من الداخل يا شباب بنوا كنائس كثيرة جدا جدا داخل هذه الاماكن الاسلامية بنوا كنائس كثيرة. وهم بقى بيبنوا الكنائس دي بيبنوها غالبا على طراز الكاثوليك. اللي هو فيه بيكون فيه تماثيل
44:17انما الكنيسة اللي هي ايا صوفيا لا ما شفتش فيها ولا تمثال. انما فيها ايه؟ فيها تصاوير يعني رسومات. فده بس كان تعليق على كلمة ذكره من حسنها وتصاوير فيها
44:30فالنبي صلى الله عليه وسلم نبه هنا ان هؤلاء يعني اذا مات الرجل الصالح فيهم بيعملوا ايه يا شباب؟ يبنون على قبره مسجدا يعني مكان يسجدون فيه وصوروا فيه تلك الصور اما التصاوير بقى
44:43الشباب دي بتكون مرسومة او بتكون آآ منحوتة اللي هو التماثيل يعني. قال اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحذر ما صنعوا ويبين
44:58آآ ليبينوا لمن ذكروا له هذه الكنيسة ان هذا الحسن وهذه التصاوير ليس شيئا يمدحون عليه بل هو شيء يذمون عليه فانه يلهي عن آآ الصلاة. وكثير من الناس الان يزخفون المساجد كما كانت تزخرف الكنائس ويفرح بكده
45:17يقول لك انا احب ان المسجد يبقى مزخرف لأ المسجد هو مكان للعبادة. يمكن ان يكون فيه وسائل للراحة. ممكن يكون فيه تكييف يكون فيه سجاد كويس. يعين الناس على العبادة
45:27اما اي شيء يزيد عن ذلك فهو آآ مظهرة وهو اضاعة للمال وهو اسراف ولا فائدة منه ابدا واضح يا شباب؟ يمكن ان يكون فيه وسائل للراحة. اما ان يجعل فيه هذه الزخرفات وهذه التصاوير وهذا الكلام. كل هذا منهي عنه
45:48قال وفي وفي المسند اه وصحيح ابي حاتم اللي هو يعني ابن حبان يعني اللواء ابو حاتم ابن حبان البوستي قال عنه صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين اتخذوا القبور مساجد. وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
46:06تجلس على القبور ولا تصلوا اليها وفي الموطأ عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد واشتد وقال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
46:22وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني. وقال صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي
46:36حتى ارد عليه السلام. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله وكل وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن امتي السلام وقال صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد
46:54يقولون بليتا وقال ان الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء وقال آآ قال تعالى في كتابه عن المشركين آآ من قوم نوح وقالوا لا تذرون الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا
47:14وقال ابن عباس وغيره من السلف هؤلاء قوم كانوا صالحين من قوم نوح. فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم فكان هذا مبدأ عبادة الاوثان يعني هو الان يا شباب ابن تيمية يريد ان يبين ان اتخاذ القبور مساجد حتى لو كان فقط لمجرد التشجيع على العبادة
47:40فان هذا منهي عنه. واضح؟ وان كان آآ يعني هناك خلاف في صحة الصلاة. وهناك خلاف اذا كان المسجد بني اولا لله ثم ادخل فيه القبر. او ان يكون المسجد
47:56بني اساسا على القبر كل هذه الامور يعني فيها خلاف في صحة الصلاة آآ لكن ابن تيمية تكلم هنا عن النهي. فالنهي هذا نهي وهذا متفق عليه انه نهي ان تتخذ القبور مساجد. لكن هل
48:13الصلاة في المساجد التي فيها قبور مجزئة صحيحة ام انها اه باطلة وغير مجزئة؟ هذا بحث فقهي اخر قال رحمه الله فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ليسد باب الشرك. كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس وقت غروبها. يعني يا شباب النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تتخذ القبور
48:34مساجد حتى وان كنت ستسجد فيها لله. وان كنت ستدعو الله فيها واضح ليه؟ لانها زريعة الى ان يتبرك باصحابها. وان يدعى اصحابها. واضح كده واللي ذهب منكم الى المساجد اللي هو المرسي ابو العباس آآ والرفاعي ومسجد البدوي ومسجد الحسين كل هذه
48:58المساجد يرى فيها الشرك بانواعه واصنافه. نذر لغير الله وذبح لغير الله ودعاء غير الله دعاء صريح. يقول يا بدوي يا بدوي خلي زوجتي تنجب يا حسين. آآ مثلا ارزقني يعني شرك صريح مش مسلا بيقول يا رب
49:16بجاه مثلا الحسين لأ ده شرك من اصرح الشرك هناك طيب قال فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ليسد باب الشرك كما وطبعا يا شباب الافلام الافلام المصرية في وقت من الاوقات والى الان هي هم يفعلون مثل هذا
49:33آآ في ضمن حملتهم لتشويه الدين وابراز مذهب التصوف كانوا ماذا يفعلون؟ مثلا يخلوا آآ امرأة في الفيلم مثلا ابنها تاه فتروح الست دي عند البدوي تقول يا بدوي ابني تاه ومش لقياه وتكون هي تعبت كتير جدا. اول ما تطلع من المسجد وهي ماشية تلاقي ابنها قاعد مسلا على الرصيف
49:55فبيبعثوا للناس رسالة آآ غير مباشرة بان هذا الدعاء هو اللي خلاها تجيب ابنها. وفي لقطة تانية مثلا ان الست بتقول اه بتقول للي مش عارف للحسين باين او ايه. انا محتاجة محتاجة خمس قروش او محتاجة مش عارف قد ايه. فقال لها خدي يا ستي عشر قروش. واحد معدي
50:15اهو فيبين لها ان هو استجاب لها الدعاء. يعني يا شباب يعرض في هذه الافلام والمسلسلات افكار اشد بكثير من خطر الافلام الاباحية لانها تشوه الدين عند الناس وتجعل لهم الشرك دينا
50:31هذا ايضا موجود في الافلام والمسلسلات. يعني اما انهم يعني يحاربون الدين ويشوهون صورة الاسلام او انهم يصدرون للناس دينا محرفا ليس هو الدين الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم
50:48وده موجود كمان يا شباب في المسلسلات اللي بتعملها ايران يعني ايران بتعمل مسلسلات عن الانبياء وبتعمل آآ مسلسلات عن الصالحين او بتعمل مسلسلات عن سيرة الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
51:03كل هذا تدخل فيه تحريفا كثيرا جدا آآ مثلا هم عملوا مسلسل عن آآ فتنة مقتل عثمان بن عفان وما حدث بعده. المسلسل من اوله الى اخره يعني باطل يعني آآ ينشر اشياء كذب عن الصحابة ويشوهون فيه صورة الصحابة الكرام
51:24ويغلون فيه غلوا كبيرا جدا في ال البيت. آآ رضي الله عنهم. وطبعا المشاهد مش في دماغه. هو بيقول لك انا بتفرج على احداث بس لكن كل هذا بيرسخ في ذهنه
51:37ومن كام يوم ابني بيقول لي ان عندهم مدرسة في المدرسة شغلت لهم كرتون الكرتون بيتكلم عن آآ الصحابة. الكرتون ده بيجيب بقى ان بلال كان بيتعذب في رضي الله عنه. وان علي ابن ابي طالب جاء على
51:52كبير وطار في الهوا وانقز بلال بن رباح وان ابو بكر الصديق لما آآ آآ اعتق بلالا اعتقه عشان يذله يعني ويقهروا ويبقى عبد ليه. ده موجود في الكارتون. طب يعني ابني مسلا لو ما كانش عارف ان كل الكلام ده باطل
52:13وانا معلمه ان ان ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم هم افضل الناس ومفهمه الصح. كان ايه اللي هيحصل؟ كان هيطلع يكره الصحابة. وهم مرور عثمان بن عفان ده انسان خواف وبيخاف من من الجهاد وو هو بس انسان كان معه فلوس وخلاص. كل هذه الرسائل يا شباب موجودة في
52:33موجودة في الافلام والمسلسلات في القصص في الروايات. فلذلك يجب ان تكون منتبها لهذه الامور. آآ ممكن ان تكون ممكن تكون والدتك بتشاهد الحاجات دي وهي مش حاسة يعني وهي مش فاهمة بالغلط اللي فيها
52:48واضح وممكن يكون والدك ممكن يكون اختك او اخوك ممكن يكون ابنك بيشاهد هذه الاشياء وهو لا يشعر فلابد انك انت تعرف ايه الحاجات اللي بتنفع الاولاد او بتنفع والدتك او والدك وتخليهم يشوفوا الاشياء النافعة
53:03انا كنت حطيت منشور يا شباب في كرتون اه تعليمي يعني حوالي تقريبا مائة ساعة للاطفال انا حطيته متنوع. جمعته لان في ناس كتيرة بتقول ان اولادهم مدمنين للكارتون. فانا حاولت ان انا اسد لهم الثغرة دي باشياء نافعة
53:23جمعت لهم كرتون آآ محترم كله باللغة العربية اه بينمي فيهم ملكة اللغة العربية وبيعلمهم كذلك قيم وبيعلمهم الصدق والامانة وبيعلمهم عن الصحابة. بيعرفهم قصص القرآن قصص الحديث النبوي بيجيب لهم فوائد من قصص القرآن بيتكلموا عن اداب الاسلام واحكام الاسلام. او بينمي فيهم مهارات مثل مثلا العزم والارادة والقوة والصبر. وهكذا
53:48فاذا كان لابد ان اولادك هيشاهدوا اشياء يبقى انتقي لهم الاشياء التي تنفعهم او تخدم التربية. اما بقى اتفرجم على الاشياء اللي فيها عنف او الاشياء اللي فيها اه حاجات غير نافعة اه او او اه قصص حب وقلة ادب او الحاجات دي لأ كل ده
54:09وسائل بتتبعت لي الاولاد من من غير يعني من غير ما يشعروا اخ بيسأل بيقول على مسلسلات مثل آآ مسلسل احمد بن حنبل او مسلسل عمر اه المسلسلات دي طبعا هي تعتبر احسن ما اه قدم يعني هي لو احنا قلنا ان الذي قدم
54:32في اشياء من الخطأ دي تعتبر اصح المسلسلات اللي قدمت من ناحية صحة القصة. وان كان طبعا بيبقى فيها زيادات كثيرة. وفيها اشياء مثلا هم بيقولوا ان ان هي لازمة. يعني بيدخلوا فيها الموسيقى وبيدخلوا فيها بعض النساء. وان كان مسلسل عمر هو اللي حاول ان هو ما يطلعش ابدا اي واحدة ست كاشفة شعرها الا تقريبا
54:53امرأتين يعني آآ ومسلسل احمد ابن حنبل الشيخ اللي هو حسن الحسيني. كان من ضمن اللجنة التي راجعت هذا المسلسل بين ان هم حاولوا ان هم يعملوا المسلسل ده. آآ ومسلسل الحسن والحسين كذلك
55:11بديل عن تشويه الشيعة للصحابة وائمة الاسلام فهو بيقول ان احنا عملنا كده لان ناس كتيرة جدا اه تتعلم من خلال المسلسلات والافلام. فلذلك حاولنا ان نقدم لهم يعني صورة يعني انقى ما يمكن ان يقدم
55:29انا في رأيي ان هذا هذه المسلسلات اللي هي حصل فيها آآ مراجعة من اهل العلم وحصل فيها تنقيح وآآ دي تعتبر افضل الموجات يعني الذي الذي لا يستطيع ان يقرأ او يدرس يمكن ان تكون هذه تمثل له شيئا من المعرفة. وان كان الاولى طبعا ان هو
55:51خذوا هذه المعلومات عن الكتب الصحيحة فاهمين؟ لكن انا فقط كنت اجيب على جواب الاستاز محمد على آآ هذين المسلسلين بالذات طيب نرجع تاني يا شباب احنا كنا بنتكلم هنا عن افكار ان احيانا الاعلام آآ يدخل هذه الافكار للناس. نحاول نقرأ بسرعة يا شباب
56:11قال والشياطين آآ والشيطان يضل بني ادم بحسب قدرته فمن عبد الشمس فمن عبد الشمس والقمر والكواكب ودعها كما اه يفعل اهل الكواكب. فانه ينزل عليه شيطان يخاطبه ويحدثه ببعض الامور
56:29ويسمون ذلك روحانية الكواكب وهو الشيطان. والشيطان ان وان اعان الانسان على بعض مقاصده فانه يضره اضعاف ما ينفعه وعاقبة من اطاعه الى شر آآ وعاقبة من اطاعه الى شر. الا ان يتوب الله عليه. وكذلك عباد الاصنام قد تخاطبهم الشياطين وكذلك من استغاث بميت او غائب. وكذلك
56:52كمن دعا الميت او دعا آآ به او ظن ان الدعاء عند قبره افضل منه في البيوت والمساجد. ويروون حديثا وهو كذب باتفاق اهل المعرفة اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور
57:06وانما هذا وضع آآ من فتح باب الشرك. يعني الرجل الذي وضع هذا الحديث يعني سيأثم لانه يتحمل كل هذا الاثم قال ويوجد لاهل الشرك واهل البدع المتشبهين بهم من عباد آآ الاصنام والنصارى والضلال من المسلمين. واحوال
57:27احوال عند الاحوال احوال عند المشاهد. هم. لأ هو طبعا هنا حط فصلة غلط. لان الفصلة دي كده الجملة لم تتم. وهو يريد ان يقول ويوجد لاهل الشرك احوال يعني الاحوال دي هي تعتبر فاعل
57:46ويوجد باهل الشرك واهل البدع المتشبهين بهم من عباد الاصنام والنصارى والضلال من المسلمين احوال عند المشاهد يظنونها كرامات. وهي من الشياطين مثل ان يضعوا سراويل عند القبر فيجدونه قد انعقد
58:01او آآ يضعون او يضع عنده مصروعا فيرون شيطانه قد فارقه. يفعل الشيطان هذا ليضلهم. واذا قرأت اية الكرسي هناك بصدق بطل هذا. فان التوحيد اذ يطرد الشيطان ولهذا حمل بعضهم في الهواء فقال لا اله الا الله فسقط ومثل ان يرى احدهم ان القبر قد
58:24وخرج منه انسان فيظنه الميت وهو شيطان وهذا باب واسع لا يتسع آآ له هذا الموضع ولما كان هيتكلم هنا بقى يا شباب عن ايه؟ عن عن مكان موطن اخر يكثر فيه الجن. الموطن الاول عند القبور والمشاهد والمساجد التي بنيت على قبور. اي
58:43يعني اسست لغير الله واسست على غير التقوى. هنا اتكلم ايضا عن الايه؟ المغارات والبوادي. في ناس من اللي هم المتبتلين اللي بيسموا نفسهم المتبتلين تلاقيه ماشي كده ده ما بيستحماش ولابس هدوم مقطعة وعايش في غار من الغيران. او قاعد في الصحرا او قاعد في حمام او قاعد في مزبلة. واضح كده
59:02قال ولما كان الانقطاع الى المغارات والبوادي من البدع التي لم يشرعها الله ورسوله صارت الشياطين كثيرا ما تأوي الى المغارات والجبال مثل مغارة الدم التي بجبل قيسون قاسيون انا امبارح قلتها قيسون برضه غلطت. قاسيون
59:18وجبل لبنان الذي بساحل الشام وجبل الفتح باسوان بمصر وجبل الروم وخرسان وجبال بالجزيرة وغير ذلك. لاحظ ابن تيمية الشباب عنده علم بالاماكن يعني عنده علم بالواقع كبير ازاي من الحاجات اللطيفة يا شباب ان الشيخ كشك رحمه الله
59:40آآ اول خطبة خطبها كان عنده تقريبا كم؟ آآ ستاشر سنة تصورك تعني ايه يا شباب كانت عن سوق احوال المستشفيات في في البحيرة القرية اللي هو كان فيها هنتكلم عن سوء ادارة المستشفيات
59:58يعني ايه يعني ايه بيتكلم عن اشياء واقعية لان خطيب الجمعة او معلم الناس لابد ان يكون عنده علم بالواقع ميكونش فقط انسان يعلم الناس اشياء بعيدة عن الواقع. لابد ان ان يكون خبيرا بالواقع حتى يكلم الناس بما يفهمون ويكلم الناس بما يحتاجون
1:00:15آآ مش معنى كده ان هو هيكون خبير بكل شيء في الواقع يعني طيب المهم ان ان ابن تيمية ذكر هنا آآ اماكن من المغارات التي كان يأوي اليها كثير من هؤلاء
1:00:30قال وجبل اللكام وجبل الاحيش وجبل سبلان قرب اربيل. آآ اردبيل وجبل سهل عند تبريز وجبل آآ مشكو عند اتشوان وجبل نهاوند وغير ذلك من الجبال التي يظن بعض الناس ان بها رجالا من
1:00:49من الانس الصالحين ويسمونهم رجال الغيب وانما هناك رجال من الجن الجن رجال كما ان الانس رجال. قال تعالى وانه رجال من الانس نعم الاخت كاتبة جبل قسيون في دمشق نعم. انا بس كنت سبق لسان كنت بقول قيسون. انما قاسيون انا لي اصدقاء. شباب كانوا بيتعلموا معنا
1:01:13يسكنون هناك يعني اه قال فالجن رجال كما ان الانس رجال قال تعالى وانه كان رجال من من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم راقا. رهقا. ومن هؤلاء من يظهر بصورة رجل شعراني
1:01:29جلده يشبه جلد الماعز فيظن من لا يعرف انه انسي وانما هو جني. ويقال بكل جبل من هذه الجبال الاربعون الابدان وهؤلاء الذين يظنوا انهم الابدال هم جن بهذه الجبال كما يعرف ذلك بطرق متعددة. وهذا باب لا يتسع هذا الموضع لبسطه وذكر
1:01:51ما نعرفه من ذلك. فانا قد رأينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه في هذا المختصر الذي كتب لمن سأل ان نذكر له من الكلام عن على اولياء الله تعالى ما يعرف به جمل ذلك. والناس في خوارق العادات على ثلاثة
1:02:08ركزوا بقى هنا يا شباب. ابن تيمية يقول هذه الامور موجودة بالفعل لكن تفسير هذه الامور مختلف فيه في بعض الناس بتنكرها تماما. تقول هذا ليس موجودا ابدا لا كرامات الاولياء ولا خوارق الجن والشياطين
1:02:27وفي ناس تانية تفسرها على ان هذا يدل على انهم اولياء لله. ويستعينون بهم وفي قسم اخر يعرفون ان هذا من الله اللي هو كرامات الاولياء والاخر من الشيطان طيب لذلك الفصل ده مهم جدا يا شباب هو ختام الكتاب
1:02:43قال والناس في خوارق العادات على ثلاث ثلاثة اقسام قسم يكذب وجود ذلك لغير الانبياء. وربما صدق به مجملا وكذب بما وكذب بما يذكر له عن كثير من الناس لكونه عنده لكونه عنده ليس من الاولياء. يعني ايه
1:03:00يعني في شخص بيقول ده موجود فعلا بس للانبياء فقط. وشخص بيقول لأ هو موجود بس للصالحين. ولا يتصور ان يوجد شيء من الخوارق للدجالين والكذابين. لأ طب ما هو السحرة في سحرة كفار موجودين على مستوى العالم بيعملوا اشياء خارقة
1:03:17ويسحرون اعين الناس آآ ويرهبون الناس ومع ذلك هم كفار. واضح؟ فهذه الظاهرة موجودة نحن فقط نريد ان نعرف تفسيرها تفسيرها ان الجن هم الذين يعينونهم قال ومنهم من يظن ان كل من كان له نوع من خرق العادة كان وليا لله يبقى ده تطرف اخر عندنا تطرفان. التطرف الاول هو الذي ينكر ذلك. والتطرف هو
1:03:41الثاني هو الذي يفسر ذلك على ان كل من خلقت له العادة فهو ولي من اولياء الله قال وكيل الامرين خطأ. ولهذا نجد هؤلاء يذكرون ان للمشركين واهل الكتاب آآ نصراء يعينونهم على قتال المسلمين. وانهم من اولياء الله واولئك يكذبون يكذبون
1:04:02ان يكون معهم من له خرق عادة والصواب القول الثالث وهو ان معهم من ينصرهم من جنهم لا من اولياء الله عز وجل. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولى
1:04:15ياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولاهم منكم فانه منهم. وهؤلاء العباد والزهاد الذين ليسوا من اولياء الله المتقين المتبعين للكتاب والسنة يقترن بهم الشياطين فيكون لاحدهم من الخوارق ما يناسب حاله
1:04:32اه ولكن خوارق هؤلاء يعارض بعضها بعضا. واذا حصل من له تمكن من اولياء الله تعالى ابطلها عليهم. ولابد ان يكون في احدهم من الكذب جهل او عمدا ومن الاثم ما يناسب حال الشياطين المقترنة به. ليفرق الله بذلك بين اولياء بين اولياءه المتقين وبين
1:04:52متشبهين بهم من اولياء الشياطين. يعني ايه يا شباب يعني ابن تيمية بيقول من حكمة الله بعباده ان هؤلاء الدجاجلة والكهان والسحرة الذين تتنزل عليهم الشياطين ويعينونهم على امورهم لابد ان يكون في احوالهم ما يدل على انهم ليسوا اولياء لله. كأن يكون في
1:05:16الكذب او يكون مثلا آآ يفضحون بفعل الفواحش او المنكرات. واضح وهذا انا اعرفه كم رجل عندنا في الحي كان مشهور بالدجل آآ وكان يعني بيخبر الناس ببعض المغيبات وكان دايما تلاقيه في المقابر يروح يخبي الاعمال
1:05:33بيعمل اعمال سحر ويخبيها في المقابر. وسبحان الله كان يفضح بسبب ان هو لا يحافظ على الصلاة. وكان مثلا ذهبت اليه امرأة والمرأة نفسها كانت يعني قابلتوها في المستشفى لما كانت والدتي مريضة في المستشفى حكت المرأة ان هذا الرجل آآ حاول ان يتحرش بها وحاول ان يتقرب منها
1:05:52وهي كانت تفضحه يعني فلابد ان يقترن بحال هؤلاء ما يميزهم ويفرقهم عن اولياء الله الصالحين قال تعالى قل هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم؟ الافاك الكذاب والاثيم الفاجر
1:06:10ومن اعظم ما يقوي الاحوال الشيطانية سماع الغناء والملاهي وهو سماع المشركين. قال الله تعالى وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية قال ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما عنهم وغيرهما
1:06:27من السلف التصدية التصفيق باليد والمكاء مثل الصفير. فكان المشركون فكان المشركون يتخذون هذا عبادة. يعني هو الكلام هنا عن التعبد الى الله بهذه الامور. قال واما النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فعبادته ما امر الله به. يعني
1:06:43ابن تيمية هنا يقول لك ايه ومن العلامات التي تؤكد لك ان هؤلاء مبتدعون او خارجون عن الهدي النبوي؟ انك انت تلاقيهم بيتقربون الى الله بهذا البناء والتصفيق والتصفير ويبين لك ان هذا ليس حال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. قال واما النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فعبادتهم ما امر الله به من الصلاة والقراءة والذكر والدعاء. ونحو ذلك
1:07:06والاجتماعات الشرعية ولم يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه على استماع غناء قط لا بكفء لا بكف ولا بدف ولا تواجد ولا سقط التواجد اللي هو سمو الواجد عند الصوفية. اللي هو بتلاقيه كده ايه عمال اللي هو بيجيبوها دلوقتي مقاطع على فيسبوك اللي هو ايه عمال يرقص ويهز دماغه كده في المسجد. فاهم
1:07:26ولا تواجد ولا سقطت بردته. يعني هم بيقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيرونا حديثا مكذوبا ان هو تواجد حتى سقطت بردته يعني فضل كده ايه يعني يعمل الاحوال اللي هم بيعملوها الصوفية لحد ما سقطت البردة يعني. كل هذا كذب. بل كل ذلك كذب باتفاق اهل العلم بالحديث
1:07:46اه او بحديثه يعني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتمعوا اه امروا واحدا منهم ان يقرأ والباقون يستمعون. وكان عمر بن الخطاب يقول
1:07:56بابي رضي الله عنه يقول لابي موسى الاشعري ذكرنا ربنا فيقرأ وهم يستمعون ومر النبي صلى الله عليه وسلم بابي موسى الاشعري وهو يقرأ فقال له مررت بك البارحة وانت تقرأ
1:08:06فجعلت استمع لقراءتك. فقال لو علمت انك تستمع لحضرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم. وقال صلى الله عليه وسلم لله اشد اذنا اي استماعا الى الرجل الحسن الصوتي
1:08:23بالقرآن من صاحب القينة الى قينته. وقال صلى الله عليه وسلم لابن مسعود اقرأ علي القرآن. فقال اأقرأ عليك وعليك انزل؟ فقال اني احب ان اسمعه من غيري قال فقرأ عليه سورة النساء حتى
1:08:36آآ قال فقرأت عليه سورة النساء حتى انتهيت حتى انتهيت الى هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ قال حسبك فاذا عيناه تذرفان من البكاء. طبعا ابن تيمية هنا يبين يا شباب على
1:08:54يبين حال النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كما بين حال هؤلاء في البكاء والتصدية وحال الاصطلام والفناء والاشياء الغريبة اللي بتحصل لهم. بين ان الصحابة كان اذا تليت عليهم ايات الله زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون انهم كانوا يبكون ويخشعون. هذا هو الحال الشرعي
1:09:11قال ومثل هذا السماع هو سماع النبيين واتباعهم كما ذكر الله ذلك في القرآن فقال اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح
1:09:26ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. آآ وقال في اهل المعرفة واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. ومدح سبحانه اهل هذا السماع
1:09:42يا شباب كانوا دايما يضعوا البديل الشرعي. يقول ان هؤلاء كانوا يسمعون البكاء والتصدية والتصفيق والتصفير والموشحات والكلام ده كله. ويتواجدون فيها ويبقوا متسلطنين اوي. بيقول انما صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتأثرون بالقرآن ويتفاعلون معه. واضح؟ وهذا هو هذا هو الحسن يا شباب. واذا كان
1:10:02الانسان يطرب بهذه الابتهالات ويسعد بها اكثر من سعادته بالقرآن هذا ايضا من نقص ايمانه قال ومدح سبحانه اهل هذا السماع بما يحصل لهم من زيادة الايمان واقشعرار الجلد ودمع العين. فقال تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها
1:10:22اما ثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين الجزء ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. وقال تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون
1:10:35الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجة عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. واما السماع المحدث سماع الكف والدف والقضيب. فلم يكن الصحابة والتابعون لهم باحسان وسائر
1:10:50الاكابر من ائمة من ائمة الدين يجعلون هذا طريقا الى الله. لحظة يا شباب ابن تيمية هنا يتكلم عن ماذا يتكلم عمن يتقربون الى الله بالسماع والدف والتصفيق والتصفير واضح فيبين ان هذا لا يمكن ان يكون طريقا الى الله يميز بذلك عن الصوفية وجهلة المتعبدة الذين يتقربون الى الله بمثل هذه الامور
1:11:16قال ولا يعدونه من القرب والطاعات بل يعدونه من البدع المذمومة حتى قال الشافعي خلفت ببغداد شيئا احدثه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن طبعا يا شباب كان في فترة من الفترات آآ حدث فيها بدع ثلاثة. بدعة المجون والزندقة وبدعة الشعوبية. الشعوبية اللي هم بيكرهوا العرب
1:11:40ويسلبونهم كل فضل آآ ويرون انهم جبابرة ويرون انهم محتلون ونحو ذلك يعني فبدعة الشعوبية ممكن لما نتكلم عليها في وقت اخر. عندنا بدعة المجون والزندقة الزندقة اللي هو نشر كتب الفلسفة
1:11:56ومحاولة صد الناس عن دين الله والتشكيك في دين الله ونحو ذلك. وكذلك بدعة المجون بقى. مذعة المجون اللي هو انتشار الفواحش ده من بسبب مخالطة العرب بالعجم انتشار صور الفواحش وشرب الخمر ونحو ذلك. لكن الحمد لله وقف ائمة الاسلام بالعلم الذي يرد الشبهات وبالموعظة
1:12:21التي تقوي القلب في البعد عن الشهوات المحرمة فوقفوا موقفا حسنا. كذلك الانسان يا شباب يحتاج دائما الى علم تدفع به الشبهة والى موعظة تصرفه عن الشهوة المحرمة الامام الشافعي بيقول ان هو خلف ببغداد شيئا احدثه الزنادقة
1:12:40يسمونه التغبير اه كانوا بيعملوا ايه يا شباب؟ يعني آآ اشياء من الاناشيد والاضطراب ويرقصون عليها. وآآ قال يعني هم بيزهدوا الناس في الدنيا يعني الاشياء دي لكنهم يصدونهم به عن القرآن
1:12:57قال رحمه الله واولياء الله العارفون يعلمون ان للشيطان فيه نصيبا وافرا. ولهذا تاب منه خيار من حضره منهم. يعني كتير منهم اللي حضر الحاجات دي تاب منها قال ومن كان ابعد عن المعرفة وعن كمال ولاية الله كان نصيب الشيطان فيه اكثر. وهو بمنزلة الخمر
1:13:17بل هو يؤثر في النفوس اعظم من تأثير الخمر. ولهذا اذا قويت سكرة اهله نزلت عليهم الشياطين وتكلمت على السنة بعضهم وحملت بعضهم في الهواء وقد تحصل بينهم عداوة كما تحصل بين شراب الخمر فتكون
1:13:35شياطين احدهم اقوى من شياطين الاخر فيقتلونه ويظن الجهال ان هذا من كرامات اولياء الله المتقين. وانما هذا مبعد لصاحبه عن الله. وهو من احوال الشياطين. فان فان قتل المسلم لا يحل الا بما احله الله. فكيف يكون قتل معصوم الدم مما يكرم الله به اولياءه. وانما غاية الكرامة لزوم
1:13:58اقامة ده لفظ جميل يا شباب غاية الكرامة لزوم الاستقامة. افضل كرامة لاي مسلم ان يبقى مستقيما على دين الله. واضح؟ هذا افضل من اقوى خوارق العالم قال فلم يكرم الله عبدا بمثل ان يعينه على ما يحبه ويرضاه. ويزيده ويزيده مما يقربه اليه ويرفع درجته. ممكن يا شباب
1:14:21على هذه الجملة لانها تعتبر جملة مركزية في هذا الكتاب ليس هناك اكرام من الله لعبده مثل ان يكرم الله عبده بان يعينه على طاعته. قال وذلك ان الخوارق منها ما هو من جنس
1:14:36علمي هيتكلم هنا عن اجناس الخوارق. يعني الخوارق اللي هي الاشياء يا شباب التي يعجز عنها اكثر الناس. اللي هي يعني اشياء خارقة عن العادة خارجة عن العادة غير مقدورة او غير معلومة لاكثر الناس. قال وذلك ان الخوارق منها ما هو من جنس العلم كالمكاشفات اللي هو انسان يعلم شيء من الغيب يعني
1:14:56ومنها ما هو من جنس ومنها ما من جنس القدرة والملك كالتصرفات الخارقة للعادة. ومنها ما هو من جنس الغنى. آآ من جنس بما يعطاه الناس في الظاهر من العلم والسلطان والمال والغنى. وجميع ما يؤتي يؤتيه الله لعبده من هذه الامور وغيرها
1:15:15ان استعان به على ما يحبه الله ويرضاه. ويقربه اليه ويرفع درجته ويأمره الله به ورسوله. ازداد بذلك رفعة وقربا الى الله ورسوله وعلى الدرجة يعني ايه يا شباب يعني باختصار كده هذه الخوارق من جنس الابتلاء ابتلاء. هل سيستعملها الانسان في طاعة الله او في معصية الله؟ حتى لو كان
1:15:38كانت هذه الكرامة سببها طاعة الله حتى لو كان السبب اللي ادى اليها هو طاعة الله لكنها كذلك اختبار. لينظر كيف تعملون. آآ مثلا الله سبحانه وتعالى اذا مكن لعبد فانه ينظر كيف يتصرف. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. آآ ممكن
1:16:01ربنا يغني انسان ليراه هل يتصدق؟ هل يشكر الله؟ ممكن الله سبحانه وتعالى يعطي انسان من العلم يراه هل يتكبر على الناس ام آآ يتواضع للناس ويعلموها كذا فاء. فباختصار الشباب هذه الامور اللي هي الكرامات هذه جنس
1:16:17هي من جنس الابتلاء والاختبار. فان استعان الانسان بها على طاعة الله اقطع وان استعان بها على ما نهى الله عنه فانه يبتعد بقدر عن الله قال رحمه الله وان استعان بها على ما نهى الله عنه ورسوله كالشرك والظلم والفواحش استحق بذلك الذم استحق بذلك الذم والعقاب
1:16:39او الذم والعقابي ينفع يكون فاعل او مفعول. فان لم يتداركه الله تعالى بتوبة او حسنات ماحية والا كان كامثاله من المذنبين. ولهذا كثيرا ما يعاقب اصحاب الخوارق تارة بسلبها كما يعزل الملك عن ملكه ويسلب العالم علمه وتارة بسلب التطوعات
1:16:59التطوعات فينقل من الولاية الخاصة الى العام. يعني كان مثلا انسان مهتم جدا بورد القرآن وبالاذكار وبصلاة الجماعة وبالنوافل اول ما يمكن له يبدأ بقى يقصر في هذه الامور ويدوبك يصلي الخمس صلوات بالعافية في البيت
1:17:18قال وتارة ينزل الى درجة الفساق وتارة يرتد عن الاسلام. طبعا يا شباب كتير جدا من العباد والعلماء يمكن ان يفتن في دينه بسبب آآ يعني الناس بتقعد تنفخ فيه تنفخ فيه لحد ما يغتر ويتكبر
1:17:34يسقط آآ في في شبهات او شهوات لانه لم آآ الاخ بيقول الكرامة تجري على الولي بغير ارادة منه فكيف يستعين بها؟ لأ مش بغير ارادة منه يعني ايه بغير ارادة منه؟ لا هو
1:17:54نتكلم هنا عن نوع من اكرام الله للعبد. يعني انسان ربنا سبحانه وتعالى اعطاه علم او اعطاه مال او اعطاه ملك. هذا من الكرامة هذا العلم يمكن ان يستعمله في في طاعة الله فيعلم الناس ويهدي الناس. ويمكن ان يتكبر به على الناس ويسترزق به
1:18:12وآآ يستخف به عقول الناس او آآ يكون عنده علم مثلا في عمل في قناة تنشر الشبهات ضد الاسلام. عادي جدا يعني التعليق مش مش موافق للي احنا بنتكلم عنه
1:18:26اي شخص عنده كرامة عنده نوع من التمكين او عنده نوع من القدرة يمكن ان يستعمله في الخير ويمكن ان يستعمله في الشر. عادي جدا يعني مثلا لو شخص الله سبحانه
1:18:36وتعالى اعطى آآ فاكهة مثلا آآ لا تكون موجودة في البلد كلها. يمكن ان يخرج عن الناس ويقول لهم عندي فاكهة ليست عندكم. وهذا يدل على اني ولي واني اعلم الغيب ويبدأ يستفز الناس ويأخذ اموالهم بالباطل. عادي جدا
1:18:53واضح طيب قال آآ وتارة يرتد عن الاسلام وهذا يكثر فيمن له خوارق شيطانية فان كثيرا من هؤلاء يرتدوا عن الاسلام. طبعا كثير من هؤلاء الذين يوجدون عند المقابر وينشرون بين الناس آآ فكرة آآ الاولياء والصالحين والنذر هم مرتدون عن الاسلام طبعا
1:19:14انهم يدعون الناس الى عبادة غير الله قال وكثير منهم لا يعرف ان هذه من الشياطين بل يظنها من كرامات اولياء الله. ويظن من يظن منهم ان الله عز وجل اذا اعطى عبدا خرقعاء اه اذا اعطى
1:19:28خرق عادة لم خرق عادة لأ المفروض خرق عادة آآ يعني التشكيل ده غلط اذا اعطى عبدا خرق عادة لم يحاسبه على ذلك كما ظن ان الله اذا اعطى عبدا ملكا ومالا وتصرفا لم يحاسبه على ذلك
1:19:48يعني هو بيظن ان ما دام ربنا هو اللي اعطاه فبقى يقول له اتصرف به زي ما انت عايز. لأ ليس صحيحا لئن شكرتم لازيدنكم وشكر النعمة يكون باستعمالها في طاعة الله
1:19:59او على الاقل في المباح. قال ومنهم من يستعين بالخوارق على امور مباحة لا مأمور بها ولا منهي عنها. لا مأمور بها ولا منهي عنها. فهذا يكون من عموم الاولياء
1:20:09هم الابرار المقتصدون. واما السابقون المقربون فاعلى من هؤلاء. كما ان العبد الرسول اعلى من النبي الملك. تكلمنا عنه قبل ذلك. ولما كانت الخوارق كثيرا ما ينقص بها درجة الرجل
1:20:24كان كثير اه كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك يتوب من مثل ذلك ويستغفر الله تعالى كما يتوب من الذنوب كالزنا والسرقة وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها. وكلهم يأمر المريد السالك الا يقف عندها ولا يجعلها همته ولا يتبجح بها
1:20:45مع ظنهم انها كرامات. فكيف اذا كانت بالحقيقة من الشياطين تغويهم بها؟ يعني ابن تيمية بيقول ان ان يعني اللي هم الناس اللي بتفهم من هؤلاء الصوفية بيقولوا لهم يا جماعة ما تغتروش بالكرامات دي
1:21:00ولا تقف عندها ولا تتكبروا بها على الناس واضح؟ طيب ده ده لو كانت من الله يعني لو كان الانسان كرامته هذه من الله. امال لو كانت من الشيطان بقى؟ يعني لو كان الشيطان عاصي لله وحصل له هذا الشيء
1:21:14الذي هو خارق للعادة واضح كأن يجد عنده مثلا آآ طعاما ليس ليس عند الناس او يجد مثلا نفس يجد نفسه يعرف اشياء من المغيبات وهو انسان فاسق وفاجر واضح؟ فكيف يفرح بها وهي اساس ليست من الله وانما هي من الشيطان؟ انما يفرح الانسان بطاعة الله. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
1:21:37راحوا هو خير مما يجمعون قال رحمه الله فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع. وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها. ومنهم من يخاطبه الحجر والشجر وتقول هنيئا لك
1:21:49يا ولي الله فيقرأ اية الكرسي فيذهب ذلك. ومنهم من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها. وتقول خذني حتى يأكلني الفقراء الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الانس ويخاطب بمثل ذلك
1:22:10آآ الاستازة آآ رشا بتقول الكرامة لو لو كانت من الله ولم يستخدمها في الخير ولا في الشر. يعني تقصدين ان يستخدمها في المباح يعني ولا يمكن ان يكون عنده شيء اكرمه الله به الا ويستخدمه اما في المباح او في الواجب او في المستحب او في الحرام او في المكروه
1:22:29واضح؟ يعني فمش ممكن يعني غير متصور غير متصور انه يكون ان يكون هناك نعمة عند الانسان ولا يستعملها. مش ممكن. واضح؟ فاما ان يستعملوا في الخير او يستعملها في الشر. او آآ او يستعملها في المباح
1:22:45اه فانا مش مش متصور ان هو لم يستعملها لا في الخير ولا في الشر. كيف هذا يعني قال فاني اعرف من تخاطبه ماشي قلناها دي. ويقصد وتقول خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الانس
1:23:01ويخاطب مثل ذلك. ومنهم من يكون في البيت وهو مغلق فيرى نفسه خارجه. وهو لم يفتح وهو لم يفتح وبالعكس وكذلك في ابواب المدينة شوف ابن تيمية بيذكر لك الوان من لعب الشياطين ببني ادم
1:23:17وكذلك في ابواب المدينة وتكون الجن قد ادخلته واخرجته بسرعة وتريه انوارا وآآ تحضر وتحضر عنده او وتحضر عنده من يطلبه ويكون ذلك من الشياطين. يتصورون بصورة صاحبه فاذا قرأ اية الكرسي مرة بعد بعد مرة ذهب ذلك كله. واعرف من يخاطبه مخاطبا ويقول له انا من امر الله
1:23:45ويعد آآ ويعده بانه المهدي. يعني بيفكروا المهدي يعني. الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم يظهر له الخوارق مثل ان يخطر على قلبه تصرف تصرف في الطير والجراد في الهواء وفي المواشي فاذا خطر بقلبه ذهاب الطير او الجراد يمينا وشمالا ذهبا حيث اراد
1:24:07واذا خطر بقلبه قيام بعض المواشي او نومه او ذهابه حصل له ما اراد من غير حركة منه في الظاهر. ويحمل الى مكة ويأتي ويؤتى به او ويأتي به ويحمله الى مكة ويأتي به ويأتيه باشخاص في صورة جميلة ويقول له هذه الملائكة الكروبيون
1:24:27ارادوا زيارتك فيقول في نفسي كيف تصوروا بصورة المردان في رفع رأسه فيجدهم بلحى ويقول له علامة انك المهدي تنبت في جسدك شامة فتنبت ويراها وغير ذلك وكله من مكر الشيطان. وهذا باب لو ذكرت ما اعرف منه لاحتاج الى مجلد كبير
1:24:47طبعا ابن تيمية الشباب هنا حينما يذكر هذه القصص وهذه الامور سواء انت يعني اعتبرت هذا هذه الامور موجودة او ليست موجودة هو يريد ان يلفت نظرك الى امر ابعد من ذلك وهو ان كل
1:25:03هذه الامور سواء صدقت بها او لم تصدق بها. او انها كان فيها مبالغة او ان بعضها صحيح وبعضها ليس صحيحا. كل هذه الامور ليست معتبرة في الدين يعني ليست
1:25:17آآ ليست هي التي آآ يؤخذ منها العبادة والعلم والمعرفة. عندنا كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة الكرام هذه الامور هي التي امرنا ان ان نستقيم عليها. فبالتالي لو وجدت انت اي شخص مهما ظهر فيه قوة وقدرة وكرامة
1:25:38العادة لا يصح ابدا ان تتبعه او ان تقلده او ان تصدقه الا بان تزن اقواله وافعاله بالكتاب والسنة فهذه هي الخلاصة واضح يعني حتى لو لو انت كنت مستغربا لهذه الامور التي يحكيها وابن تيمية عندنا صادق وهذه الامور يحكيها اناس يعيشون الان
1:26:00تكون امورا قريبة من هذه الامور. لكن بغض النظر عن هذه الامور كلها هو يريد ان يقول لك ان كل هذه الامور وامثالها اذا او رأيتها لا يصح لك ان تبني عليها اي امرا اي امر ديني
1:26:16قال وقد قال تعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن. قال الله تعالى كلا ولفظ كلا فيه زجر وتنبيه. زجر عن مثل هذا القول وتنبيه على ما يخبر به ويأمر به بعدهم. وذلك انه ليس كله من حصل
1:26:36له نعم دنيوية تعد كرامة يكون الله عز وجل مكرما له بها. صح؟ هل كل انسان يا شباب الله سبحانه وتعالى يعطيه المال او الرزق او الزوجة او الابناء؟ هل هذا علامة
1:26:51على رضا الله عنه لأ ليست علامة. الله سبحانه وتعالى قال ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسرارا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين
1:27:11فهذه الامور الله سبحانه وتعالى لا يخص لا يخص بها اولياءه واضح فالتفضيل في الدنيا تفضيل ابتلاء اه امرأة مثلا اجمل من امرأة او شعرها اطول من شعر امرأة او عينها اجمل من عين امرأة او ولد اجمل من ولد او شخص اقوى من شخص او
1:27:30شخص اه مثلا اغنى من شخص. كل هذا هذا التفضيل هو تفضيل ابتلاء. يبتلي الله به العبد ليختبره. هل يشكر الله استعملوا في طاعة الله واضح ام يجحد نعمة الله ويرجع الفضل الى نفسه؟ وكذلك يمتحن به المحروم منه هل يحسد؟ هل يحقد؟ هل تشح نفسه على
1:27:53فهي ابتلاء للمفضل والمفضل عليه. اما في الاخرة فالتفضيل تفضيل جزاء قال الله سبحانه وتعالى كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظورا. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. وللاخرة
1:28:13اكبر درجات واكبر تفضيلا. واضح يا شباب؟ فكل هذه الامور الانسان لا يدري حتى الانسان الذي تعلم القرآن لا يدري هل هل تعلموا للقرآن يكون خيرا له ام لا؟ النبي صلى الله عليه وسلم ذكر آآ اقواما تعلموا القرآن ومع ذلك تسعر بهم النار
1:28:32واضح وذكر علماء آآ تسعر بهم النار وتندلق اقطابهم في النار. يعني مصارينه بتخرج في النار ويدور فيها كما يدور الحمار برحاه. وهو عالم وذكر مجاهدا قتل نفسه لما آآ لما آآ جرح في المعركة فاستعجل الموت. فيمكن ان يكون مجاهدا ويمكن ان يكون عالما ويمكن ان يكون طالب
1:28:55يمكن ان يكون حافظا للقرآن ويمكن ان تكون آآ متعلمة ويمكن ان تكون جميلة. كل هؤلاء كل هذا التفضيل يا شباب هو امتحان واختبار واضح؟ يختبر الله سبحانه وتعالى عبده هل يرجع الفضل فيه الى الله؟ هل يحمد الله؟ هل يستعمله في طاعة الله؟ يمكن ان يكون الشخص قارئ للقرآن
1:29:16وهو يأكل اموال الناس بالباطل واضح؟ وهذا موجود كثير جدا ويمكن ان يكون عالما ثم يستعمله الناس بعد ذلك في آآ ذكر الشبهات على الاسلام او آآ كونوا ظهيرا للمجرمين آآ يبحث في القرآن والسنة عما يبرر به احكام الحكام الظلمة والفجرة
1:29:37وآآ يعني يقف به ضد اخوانه المسلمين. ويتسبب في دخولهم للسجن والقتل والتشريد والاعتقال وهكذا فبالتالي يا شباب العلم والمعرفة وحسن القول وبلاغة القول وحسن الصوت كل هذه الامور اختبار. ليس هناك شيء
1:29:57مما يعطاه العباد الا وهو اختبار ونبلوكم بالشر والخير فتنة واضح يا شباب فبالتالي الانسان لا يفرح بمجرد هذه الامور وانما يفرح اذا استقام بها الى ان يموت. يعني يبقى مستقيما. لذلك كان الصحابة يخافون
1:30:16لماذا كانوا يخافون يا شباب؟ هل كانوا يشكون في ايمانهم الحالي؟ لا يخافون من سوء الخاتمة. يخافون من الفتنة. واضح؟ انما كثير منا مع ضعف ايمان عنده ثقة رهيبة جدا يقول انا بعيد عن الفتنة. وانا كيف يفتن هؤلاء؟ كيف العالم الفلاني يبيع دينه بعرض من الدنيا؟ كيف العالم الفلاني
1:30:36لما هددوه بالسجن آآ يعني آآ صار خادما لهم. مع ان نفس هذا الشاب الذي يتكلم لو ادوا له موبايل مثلا ايفون ممكن يترك الدين كله ولو مثلا هددوه بان هم هياخدوا الكوتشي بتاعه او او مثلا هيدخلوه السجن يوم او كل قلم واحد لو اخد قلم واحد على وشه ممكن يسيب
1:31:00كله. وانا اعرف الشباب كانوا بيقولوا كده. يعني الشباب كانوا بيقول لك الشيوخ دول ضيعونا وتركوا القضية ونفس الشاب ده لما مخبر امن الدولة قابله بس في الشارع وقال له ابقى عدي عليه
1:31:10النهاردة ما نامش وفضل يعني كان هيعملها على نفسه وكان مرعوب واضح يا شباب؟ كثير من الناس لا يتصور الفتنة لذلك كما اكرر لكم كثيرا الانسان يسأل ربه العفو والعافية
1:31:25ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين دعاء من احسن ما يمكن ان يدعوه العبد. شف دعاء جميل. ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. كلمة جميلة جدا ممكن تتحط في
1:31:45موقف ما تقدرش تستحمله واضح؟ ممكن تتعرض لفتنة مع النساء لا تحتمل نفسك فيها. وتقع في الفاحشة. ممكن توضع تحت فتنة آآ بالمال انا حكيت لكم قبل ذلك الشخص اللي هو كان بيقول آآ ده انا لو كنوز الدنيا كلها جات لي
1:32:03عشان احرف شيء في دين عمري ما اعمله. نفس الشاب ده قعد مع راجل غني شوية وعنده مركز فضل الشاب ده يعني احنا بنقولها بالمعنى المصري يعني يتزلف ويتمحلس للراجل الغني ويحاول يبرر له كلامه ويحاول يقول له انا
1:32:20محتاج واحنا طلاب علم ومساكين قلت له يعني انت شف ده انت في موقف بسيط خالص وفي اشياء تافهة كنت تريدها صرت تجامل الرجل وتتزخرف وتشكو حالك. واضح؟ هذا حال كل من يتمنى البلاء. كل من
1:32:38تمنى البلاء يبتلى وسل الله العافية. واضح يا شباب؟ طيب احنا كنا اللي دخلنا في الكلام ده يا شباب هو فكرة آآ ان ان اكرام الله او ان رزق الله للعبد هذا اختبار وابتلاء
1:32:55واضح؟ حتى شباب الرزق بالامور الدينية الانسان احيانا يقول طب ده ده لما ربنا يديني سيارة او يديني زوجة حسنة او ابناء لا يا حبيبي حتى الامور الدينية العلم تعلم القرآن آآ كذلك الجهاد الدعوة الى الله. ممكن انسان يدعو الى الله يفتخر على الناس يقول لهم انا دخلت الف واحد للاسلام. ويعجب
1:33:15ويرائي الناس بعمله فيحبط عمله خلاص؟ ممكن انسان يتصدق قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله له تصدقت ليقال هو جواد. وقد قيل خلاص ما لكش عندنا حاجة. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبطنا
1:33:38فيها باطل ما كانوا يعملون. ده انسان تصدق وده انسان جاهد وده انسان طالب علم او عالم للقرآن. ايه اللي حصل؟ دخلوا النار. ليه؟ لان هم لم اذكروا نعمة الله ولم يحمدوا الله ولم يحفظوا حق الله في النعمة. فبالتالي يا شباب
1:33:55كل ما يرزق به العبد هو اختبار وابتلاء ليبلوكم ايكم احسن عملا. حسن العمل ان تشكر نعمة الله وان تستعملها وان تستعملها في طاعة الله. هذا هو شكر العمل. خلاص كده؟ طيب لو الانسان بقى انعم الله عليه بتعلم القرآن
1:34:15او طلب العلم او الصدقة والنفقة او او او اي شيء من اعمال الخير. هل هذا وحده يدل على حب الله؟ لا لا هو ابتلاء ابتلاء واضح كده؟ اختبار هتعمل ايه فيه بقى
1:34:29خلاص عسى ربكم ان يهلك عدوكم. يعني لما قوم موسى بيقولوا له احنا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا بيقولوا قبل ما تجينا كنا في ابتلاء وبعد ما جت لنا كنا في ابتلاء. قال لهم طيب
1:34:42عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. ورونا بقى هتعملوا ايه طب لما ربنا نجاهم عملوا ايه؟ عبدوا العجل. وجبنوا عن الجهاد في سبيل الله وخالفوا امر موسى
1:34:58واضح كده وكادوا ان يقتلوا هارون واضح يا شباب؟ فبالتالي التمكين والعلم والقرآن والصيام والصلاة كل هذه الامور التي يرزق يرزقها العبد انما هي اختبار ليبلوكم ايكم احسن عملا قال رحمه الله
1:35:20قال الله تبارك وتعالى كلا ولفظ كلا فيه زجر وتنبيه زجر عن مثل هذا القول وتنبيه على ما يخبر به ويأمر به بعده وذلك انه ليس كل من حصل له نعم دنيوية تعد كرامة يكون الله عز وجل مكرما له بها
1:35:38ولا كل من قدر عليه من قدر عليه يعني ضيق عليه ذلك او او قدر عليه ذلك يكون آآ مهينا له بذلك او يكون مهينا له بذلك. بل هو سبحانه يبتلي عباده بالسراء والضراء
1:35:54فقد يعطي النعم الدنيوية لمن لا يحبه. وولا هو كريم عنده ليستدرجه بذلك. شف ربنا قال فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا ابواب كل شيء. والاية الاخرى الاية اللي في سورة الزخرف يعني واضحة كالشمس ولولا ان يكون الناس امة واحدة. واضح لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقوط
1:36:14من فضة ايات كثيرة جدا يا شباب تبين هذا المعنى ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. واضح كده يا شباب آآ قال رحمه الله ولا هو كريم عنده ليستدرجه بذلك. وقد يحمي منها من يحبه ويواليه. يعني ربنا ممكن يبعد عنك
1:36:37نعمة معينة لان ربنا يعلم انك ستفتن بها. واضح ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا في الارض تمام لئلا ينقص بذلك تنقص بذلك او ينقص بذلك مرتبته عنده. او يقع بسببها فيما يكرهوه منه. يعني يا شباب ابن تيمية يريد ان يقول لك
1:36:56لا تتمنى مشهدا غيبك الله عنه. وسل الله العافية. واعلم ان كل ما يعطيك الله او ما يمنعك الله منه هو ابتلاء. فالله يبتلى بك في عطائه وفي منعه واضح؟ الله سبحانه وتعالى يبتليك في المنع هل تصبر؟ هل تحمد ربك؟ هل تنظر وتتأمل لطف الله؟ والله شباب كتير جدا من الناس يعني انا
1:37:19عن صديق لي. مثلا كان حلم حياته حلم حياته ان هو يسافر امريكا او اوروبا. وكان بيلعب رياضة رياضة معينة يعني فضل يتعب يتعب عشان يطلع البطولة ويجيب التأشيرة. فعلا بالفعل راح امريكا وجاب التأشيرة. والله العظيم انا بعيني شفت
1:37:37والله شفته ماشي في الشارع لابس شورت وماشي جنبه متجوز واحدة آآ امريكانية. والله العظيم الست ماشية جنبه بملابس داخلية مراته مراته على زمته ولابس في ايديه حاجات وحامل على جسمه اشياء واعوز بالله يعني ولا صلاة ولا اي حاجة. فده شخص اتمنى شيء وفضل يجري وراه طول عمره. وفي
1:37:59اخر ابتلي بسببه. الله اعلم دلوقتي حاله ايه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنه. وان يتوب عليه وعلى وعلينا وده كتير جدا يا شباب ممكن امرأة مثلا تقعد زعلانة جدا وشعرها مسلا مش مش مش سايح. وان مسلا عينيها مسلا عايزاها لون باللون الفلاني او جسمها
1:38:17الشكل الفلاني فهي ما فيش مشكلة يا شباب ان الانسان يحاول يأخذ بالاسباب لكن لابد ان يعلم الانسان ان الله سبحانه وتعالى كرامة الانسان عند الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وان هذه الامور المظاهر والمأكل والمشرب والملبس كل هذه الامور امور
1:38:35لا تزن عند الله شيئا. وكثيرا ما يشقى الانسان بها لكونه يمد عينيه الى غيره. يعني المرأة بتقارن غيرها بتقارن بغيرها تنظر مثلا الى زوجي يا صاحبتها آآ وتقارن زوجها به او مسلا بتتفرج على فيلم وتشوف البطل والبطلة. البطل مسلا جسمه كويس وشعره جميل وشكله حلو والبطلة
1:38:57بقى نفسها بقى تنقل قصة الحب دي الى بيتها. وكل دي قصص هجص وكذب وتنغص على نفسها عيشتها. وتنغص عيشتها على جوزها بسبب ان هي تريد نفس هذه الحياة. ونفس هذا الممسل حياته كلها فاشلة ولا متجوز ولا نيلة وبايز هو كمان
1:39:16وهكذا يا شباب. وده بيحصل كتير بالمقارنة بسبب المقارنة ان الانسان يتمنى اشياء ويمد عينيه الى اشياء من زخرف الدنيا لا معنى لها. هذه المقارنة قناة تفسد الحياة وتجعل الانسان لا يشعر باي نعمة. واضح
1:39:31وبتخليه اعمى عما بين يديه من الخير. تلاقيه دايما مش مفكر غير في الحاجات اللي محروم منها. يعني انا احكي لكم ان كان في صديق لنا كان كان غني جدا
1:39:41كان معنا في المدرسة كان غني غني كان معه عربية يعني لما يكون شاب في سانوي ومعه عربية دي حاجة غريبة يعني. فاهم؟ واحنا كنا يعني كلنا مستوانا عادي يعني مم
1:39:51مش معنا فلوس او كده. هو كان معه عربية وبيجي بقى مم يعني باحسن لبس وا وا. وكان معنا شخص فقير لكن شعره سايح الشخص الفقير كان اسمر وشعره سايح كان شعره جميل جدا. الشاب الغني ده يا شباب كان يرى نفسه محروما من كل شيء. ونفسه بس في
1:40:11شعر زي شعر الشاب ده. يعني شف سبحان الله! الشيطان اعمى عن كل النعم اللي هو غرقان فيها. معه فلوس كتيرة ومتنعم ومية مية بس هيموت عشان يبقى شعره زي شعر الشاب التاني. والشاب التاني يا عيني فقير ومسكين وراضي بحاله مية مية. انا ليه بضرب لكم الامثلة الواقعية دي يا شباب؟ عشان
1:40:31لن تتأمل في كل ما يحصل لك انت احيانا تتطلع لاشياء هذه الاشياء مش مشكلة انك تطلبها. واضح؟ وان كان ليس من ان الانسان يعني لا يرد موجودا ولا يطلب
1:40:45مفقودا. يعني الشيء موجود كويس. لكن شيء مفقود لا اطلبه ولا اتطلع له. ولا اعيش له. يعني لما في انسان يا شباب يعيش يعني يقعد حياته كلها عشان شعره يقعد ليل نهار يزبط في شعره ويجيب له حاجات وليل نهار وهو لا يبذل واحد في المية من ده لدينه. مش ده مش ده نقص في الايمان
1:41:05لما انسان يقعد مثلا على الفيسبوك مسلا عشر ساعات وما بيفتحش المصحف ربع ساعة. مش ده نقص في الايمان؟ كل ده نقص في الايمان يا شباب. واضح؟ فانا الذي اريد ان اقوله لك ان
1:41:15احيانا الشيطان يعميك عن النعم التي بين يديك ويجعلك محروما لكونك تتطلع الى آآ نعمة تريدها وانت لا تدري لعل هذه النعمة لو حصلت لفجرت. طب انا هضرب لكم مثال. تاني انا بحب اضرب لكم الامثلة الكتيرة الواقعية. كانت في بنت تخينة جدا
1:41:35البنت دي كانت لابسة لبس في قمة الاحترام مؤدبة ماشية زي الفل بعد كده عملت برنامج ايه قالت انا نفسي اخس فضلت تعمل برنامج للتخسيس وفعلا خست اربعين كيلو. متصورين يا شباب؟
1:41:51عارفين بقت بتلبس ايه دلوقتي؟ والله العظيم بتلبس هدوم محزقة وبتلبس بدي بتمشي في الشارع كده طب هي هي مش كانت ممكن تخس وتفضل تلبس لبس محترم. تخس لزوجها مسلا وعشان يبقى شكلها كويس لأ هي ما خستش. عشان كده هي خست
1:42:08دي نعمة ربنا اداها لها بس اختبار. عملت ايه بقى؟ هي كانت الاول بتلبس لبس واسع عشان هي جسمها كان كبير وهكزا يا شباب. ده موجود كتير جدا. واحدة كان شعرها مسلا مش سايح. لما شعرها سايح شالت الحجاب. وهكزا موجود موجود كتير جدا
1:42:24في في في الناس اذا يا شباب كل ما يعطيه الله الله لك او يمنعك منه انما هو اختبار لك واضح اذا الانسان يمكن ان يأخذ بالاسباب ويطلب هذه النعم لكن يعلم ان هذه النعم ابتلاء واختبار
1:42:44اذا اتقى الله فيها فتكون عليه نعمة فاذا لم يتق الله فيها ولم يرعى حق الله فيه. الله الله فيها فانها تكون نقمة عليه. اذا لا يدري الانسان هل هذا الذي رزقه هو من النعمة او ليس من النعمة؟
1:43:00واضح يا شباب؟ طيب لذلك انا لي صديقي من كم يوم كده اخد الجنسية السويدية ففرحان اوي اوي اوي اوي اوي طاير من الفرح فقال لي الشيخ حسين ده انا يعني خدت الجنسية وكده
1:43:16يعني انا بحب افرحك يعني فقلت له يعني اسأل الله لك خيرها وان يصرف عنك شرها. فهو ينتبه. يعني هو كان زي ما يكون كده ايه عايش في غمرة الفرح
1:43:29وقف مع نفسه كده قال اه شرها ما هو ممكن يكون فيها شر طبعا ممكن يكون فيها شر. ياه ممكن يكون فيها شر كتير. الشخص ده مسلا كان موجود في السويد كان يعني كلاجئ
1:43:41ما يقدرش يخرج منها. واضح؟ هو دلوقتي بقى يقدر يخرج منها. يقدر يروح هولندا. يقدر يروح هنا. يقدر يروح هنا. وفي اماكن من الاماكن دي كتيرة منتشر فيها فواحش وبلاوي كتير. غير كده هي
1:43:51تتيح لك اشياء اخرى ايضا يمكن ان تعينك على ما لا يرضي الله. الشاهد من الموضوع يا شباب ان الانسان عند كل ما يحدث له من الامور لابد ان الله سبحانه وتعالى ان يرزقه خيرها وان يصرف عنه شرها
1:44:06اي شيء من الامور التي آآ تحدث للانسان هي مجرد ابتلاء. ابتلاء يعني اختبار ممكن يكون خير وممكن يكون شر. كان في راجل ضعيف الايمان على عهد الصحابة قال يا رب انا ضعيف الايمان لو ادتني فلوس كتيرة هابقى تعطي اكبر لك وهتصدق. ربنا ادى له الفلوس. ترك شوية الطاعة اللي كانوا عنده وكفر بالله
1:44:33ومنع الناس وبخل بالمال. ايه اللي حصل له؟ فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا شخص تاني كان بيقول انا بس اروح في ساحة المجاهدين وشوف انا هعمل ايه
1:44:49آآ نفس الشخص ده يعني لو لو قدر الله له ان يذهب الى هذه الساحة سيفر من الزحف وسيكون مرتكبا للكبيرة. موجود كتير جدا يا شباب هل معنى ذلك ان الانسان لا يدعو الله ان يرزقه الطاعات خوفا من ان يرائي فيها؟ لأ طبعا مش ده المقصود
1:45:07واضح لكن انه يفهم ان نفس الطاعة نفس الطاعة هي اختبار لك نفس الطاعة هي اختبار لك طيب نحاول نكمل بقى عشان نخلص الكتاب خلاص الكتاب ما بقتش فيه غير ايه تقريبا عشر صفحات نقرأهم بسرعة
1:45:24قال وايضا فكرامات اولياء الله لابد ان يكون سببها الايمان والتقوى. فما كان سببه الكفر الكفر والفسوق والعصيان اه وقف ما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان فهو من خوارق اعداء الله لا من كرامات اولياء الله فمن كانت خوارقه لا تحصل بالصلاة والقراءة والذكر وقيام الليل والدعاء
1:45:46وانما تحصل عند الشرك آآ مثل آآ مثل دعاء الميت او الغائب او بالفسق والعصيان واكل المحرمات كالخبائث مثل الحياة والزنابير والخنافس والدم وغيره من النجاسات ومثل الغناء والرقص لا سيما مع النسوة الاجانب والمردان وحاله وحاله وخوارقه تنقص عند سماع القرآن وتقوى عند سماعه
1:46:09قام زميل الشيطان فيرقص ليلا طويلا. واذا جاءت الصلاة صلى قاعدا او ينقر نقر الديك وهو يبغض سماع القرآن وينفر عنه او يتكلف ليس له في محبة ولا ذوق ولا لذة عنده
1:46:21عند وجده اه ويحب سماع البكاء والتصديع ويجد اه عنده مواجيدا فهذه احوال شيطانية وهو ممن يتناوله قول الله اه ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين. يعني ابن تيمية هنا يقول لك ايه
1:46:37انظر الى حال هذا الشخص او انظر الى حال نفسك اذا كنت تشعر بسعادة وفرح وانت في غير طاعة الله فهذه من اظهر علامات ضعف الايمان يعني يا شباب من اوضح علامات قوة الايمان هو فرح الانسان بالطاعة وحزنه على فوات الطاعة. اما اذا كان الانسان يفرح
1:47:00بفوات شيء من من من الدنيا اقصد اسف يحزن على فوات شيء من الدنيا حزنا شديدا ويفرح جدا يعني فرحا شديدا بوجود شيء من الدنيا فهذا هذا من نقص الايمان. لان هذه الامور يمكن ان يفرح الانسان بها لكن لا يمكن ان تكون غاية في فرق بين
1:47:23تكون غاية وبين ان تكون يعني اشياء عابرة. ممكن انسان مسلا سقط في الدراسة مسلا فزعل شوية ممكن انسان مسلا عربيته اتخبطت او حصل حادسة زعل شوية ممكن مسلا الموبايل بتاعك وقع واتكسر فتزعل شوية ممكن
1:47:38طبعا اكنك بقى تعيط طول الليل وتلطم لأ ده ده يدل على ضعف ايمان واضح ده ده يدل على ضعف ايمان نفس الشخص ده بقى اللي بيعيط بيصرخ بيصرخ طول الليل مثلا عشان الموبايل بتاعه اتكسر مسلا او حصل فيه خدشة او الجزمة بتاعته آآ اتقطعت مسلا آآ
1:47:57بيفوتوا صلوات الجماعة ميت صلاة جماعة بتفوته ولا في دماغه عادي واضح فاذا كان الانسان يفرح بالطاعة ويحزن على فواتها ولا ويعني ولا يحزن كثيرا على فوات الاشياء الدنيوية ولا يفرح كثيرا بوجودها فهذه علامة الايمان. والعكس
1:48:18هو علامة ضعف الايمان. قال فالقرآن هو ذكر الرحمن. قال قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. يعني تركت العمل بها
1:48:34قال ابن عباس تكفل رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرأ كتابه وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ثم قرأ هذه الاية. فصل هيتكلم بقى هنا يا شباب على ايه
1:48:46خاتمة خاتمة مهمة جدا ودايما يختم بها هذه الكتب وهي انه ليس احد آآ على وجه الارض الا وهو مأمور باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل امور الدين في كل امور الدين
1:49:02ليس هناك باب دون باب واضح ده دي خاتمة دايما بيختم بها هذه الكتب التي ينبه فيها على البدع المحدثات في دين الاسلام قال فصل ومما يجب ان يعلم ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا الى جميع الانس والجن فلم يبق انسي ولا جني الا ويجب عليه
1:49:21الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم واتباعه فعليه ان يصدقه فيما اخبر. ويطيعه فيما امر. ومن قامت عليه الحجة برسالته فلم يؤمن به فهو كافر سواء كان انسيا او جنيا
1:49:31طبعا هو لماذا انشأ هذا الفصل يا شباب؟ لانه يناقش آآ غلاة الصوفية الذين جعلوا ان الشيخ آآ له طريقة خاصة في التعبد والاستقامة حتى لو كان خارجا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما يعني كما قالوا ان الخضر خرج
1:49:48رجعا عن شريعة موسى فهو يبين ان هذا آآ لو فرض ان الخضر خالف شريعة موسى لو فرض ذلك يعني ابن تيمية احيانا يجيب بانه آآ لم يخالف واحيانا يقول ولو فرض انه
1:50:01خالف فهذا ليس آآ لا يصح ان يفعله احد مع النبي صلى الله عليه وسلم وتكلمنا عن هذه الشبهة كثيرا. قال فمحمد صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الثقلين باتفاق المسلمين. وقد استمعت الجن القرآن وولوا
1:50:16الى قومهم منذرين لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه ببطن نخلة لما ببطن نخلة آآ لا ببطن نخلة لما رجع من الطائف. واخبره الله بذلك في القرآن بقوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
1:50:35فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحقل والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا يوجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له
1:50:55ومن دونه اولياء اولئك في ضلال مبين وانزل الله بعد ذلك قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. وانه
1:51:09قال جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. وانه كان يقول سفيهون على الله شططا. وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا. وانه كان رجال من الانس يعوذون
1:51:19برجال من الجن فزادوهم رهقا اي السفيه منا اه في في اظهر اقوال العلماء ليس في هنا يعني السفيه منا يعني. وقال غير واحد من السلف كان الرجل من الانس اذا نزل بالوادي قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومه. فلما
1:51:36استعاذت الانس بالجن ازدادت الجن طغيانا وكفرا كما قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا. وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا
1:51:52جديدا وشهبة. وكانت الشياطين ترمي بالشهب قبل ترمى بالشهب ترمى يعني هي التي ترمى بالشهب قبل ان ينزل القرآن. لكن كانوا يسترقون السمع قبل ان يصل الشهاب الى احدهم. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم ملئت حرسا شديدا وشهبا. وصارت الشهب مرصدة لهم
1:52:12قبل ان يسمعوا كما قالوا انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وقال تعالى في الاية الاخرى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. انهم عن السمع لمعزلون. يعني ربنا سبحانه وتعالى بين ان الشياطين لا تستطيع
1:52:31ان ان ان تستمع لهذا الوحي الذي يقوله الله قالوا انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا
1:52:45اي على مذاهب شتى كما قال العلماء آآ كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك واليهودي والنصراني والسني والبدعي قالوا وانا ظننا ان لن نعجز الله. طبعا ده شباب يدخل في فائدة في باب التفسير. يعني ابن تيمية يفسر لك سورة الجن
1:53:03قالت الجن وانا ظننا الا نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اخبروا انهم لا يعجزونه لا ان قاموا في الارض ولا ان هربوا منه وقالت الجن وان لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. وان منا المسلمون ومنا القاسطون. اي الظالمون
1:53:26قالوا اقسط اذا عدل وقسط وقسط اذا جار ان الكلمات القريبة يا شباب لكنها متضادة القاصد غير المقصد قالوا فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. والا لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدق لنفتنهم فيه
1:53:47ان يعرض عن ذكر ربي يسلك عذابا صعدا. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. قل انما ادعو ربي
1:53:57لا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحا الا بلاغا من الله ورسالاته. ومن يعصي الله ورسوله
1:54:07فان له نار جهنم لا فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا ثم لما سمعت الجن القرآن اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا به وهم جن اه نصيبين
1:54:25كما مكان يعني يا شباب اه كما ثبت ذلك في الصحيح اه من حديث ابن مسعود الحديث موجود يا شباب في الحاشية لمن يحب ان يقرأه يعني قال وروي انه قرأ عليهم سورة الرحمن وكان اذا قال فباي الاء ربكما تكذبان؟ قالوا ولا بشيء من الاء ربك ربنا نكذب
1:54:48فلك الحمد. ولما اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم سألوه الزاد لهم ولدوابهم. فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون وكل بعرة علف لدوابكم قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زادوا اخوانكم من الجن. وهذا النهي ثابت من وجوه متعددة. وبذلك احتج العلماء على النهي عن
1:55:13باستنجاء بذلك وقالوا فاذا آآ منع الاستنجاء بما اعد للجن ولدوابهم فما اعد للانس ولدوابهم من الطعام والعلف اولى واحرى. واضح يعني ايه؟ قياس الاولى يعني يعني الاستنجاء بطعام الانس والدواب يعني
1:55:33قال ومحمد صلى الله عليه ومحمد صلى الله عليه وسلم ارسل الى جميع الانس والجن وهذا اعظم قدرا عند الله من كون الجن سخروا لسليمان عليه السلام. آآ فان فهم سخروا له يتصرف فيهم بحكم الملك
1:55:48ومحمد صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم يأمرهم بما امر الله به لانه عبد الله ورسوله. ومنزلة العبد الرسول فوق منزلة النبي الملك. تكلمنا عنها قبل ذلك. وكفار برج يدخلون النار بالنص والاجماع واما مؤمنوهم فجمهور العلماء على انهم يدخلون الجنة
1:56:05يعني في خلاف يا شباب يعني معروف ان كفار الجن سيدخلون النار. خلاص هذا بالنص والاجماع. اما مؤمنوهم يعني مؤمنوا الجن. هل فقط ترون من النار ولا كمان يدخلون الجنة
1:56:23خلاص دي فيها خلاف قال وجمهور العلماء على ان الرسل من الانس. ولم يبعث من الجن رسول. دي يعني ايه فوائد جانبية يا شباب؟ لكن اه منهم النذر. يعني منهم اللي هم
1:56:35المنذرون يعني او الدعاة يعني. وهذه المسائل لبسطها موضع اخر يعني ابن تيمية اتكلم عنها يا شباب في كتاب اسمه النبوات. سيأتي معنا ان شاء الله. ومن اخر ما الف ابن تيمية. قال والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال
1:56:50من كان من الانس يأمر الجن بما امر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من افضل اولياء الله تعالى وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه. ومن كان يستعمل الجن في امور مباحة له
1:57:07فهو كمن استعمل الانس في امور مباحة له. وهذا اذا كان يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له. فيكون بمنزلة ملوكي هنا يا شباب في مسألة
1:57:20خلافية كبيرة جدا هي مسألة استعمال الجن. هل يمكن لانسان مؤمن ان يستعمل الجن دون ان يكفر بالله ودون ان يكون فاسقا فيها خلاف يعني ابن تيمية يرى جواز ذلك ويرى امكانه. يرى ان ممكن انسان يستعمل الجن في طاعة الله او في امور مباحة
1:57:39ويمكن ان آآ وكذلك يمكن ان يكلمه وان يدعوه الى الله ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر. هو قال ذلك. لكن انا ليس عندي قطع في هذه المسألة ولا اظن ان المصادر تسعفنا بشيء من ذلك. لكن هي مسألة خلافية. بعضهم يرى ان الانسان لا يمكن ان يستعمل الجن الا بان يكون كافرا
1:58:01ابن تيمية بيقول ان ان هو لأ ممكن يكون مؤمنا ويستعمل الجن المؤمن. واضح؟ فالله اعلم بهذه المسألة. وفيه كتاب كبير جدا. كتب كثيرة تتكلم عن الجن. واوجد جمعت كلام ابن تيمية رحمهم الله رحمه الله في الجن
1:58:16لكن عموما كل هذه الامور ليست مقصودة في هذا الكتاب المقصود فقط هو التنبيه على مناط الولاية وهو الايمان والاستقامة والتقوى والا نغتر بالخوارق فنجعلها علامات للولاية قال فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك. وهذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون في عموم اولياء الله تعالى مثل النبي الملك
1:58:39مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. ومن كان يستعمل الجن اه يعني ابن تيمية الشباب يرى من ضمن التفاضل بين الانبياء ان ابراهيم عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. يعني طبعا نوح وابراهيم وموسى وعيسى اكمل من
1:59:02داوود وسليمان ويوسف آآ على الجميع الصلاة والسلام. قال ومن كان يستعمل الجن فيما نهى الله عنه ورسوله اما في الشرك واما في قتل معصوم الدم او في العدوان عليه بغير القتل كتمريضه وانسائه العلم
1:59:17وذكر الله وغير ذلك يعني انسائه العلم وانسائه ذكر الله وغير ذلك من ظلمه. آآ واما في فاحشة كجلب من يطلب فيه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان. ثم
1:59:33استعان بهم على الكفر فهو كافر وان استعان بهم على المعاصي فهو عاص اما فاسق واما مذنب غير فاسق وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على ان يطيروا به عند السماع البدعي او يحملوه اليه
1:59:50الى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي امر الله به ورسوله او ان يحملوه من مدينة الى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به. يعني بيضحكوا عليه يعني وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن
2:00:11ما يفرق بي بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب او الكواكب او الاوثان او آآ اوهموه انه ينتفع بتلك العبادة. ويكون قصده الاستشفاع وآآ ويكون
2:00:28قصده الاستشفاء والتوسل بمن صور ذلك الصنم على صورته او بمن صور ذلك الصنم على صورته من ماء من ملك او نبي او شيخ صالح فيظن انه يعبد ذلك النبي او الصالح وتكون عبادته الحقيقية للشيطان. قال الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة
2:00:48هؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت وليون من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. ولهذا لما كان الذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب يقصدون السجود لها فيقارنها الشيطان عند
2:01:06سجودهم ليكون سجودهم له. ولهذا يتمثل الشيطان ولهذا يتمثل الشيطان بصورة من يستغيث به المشركون فان كان نصرانيا وقد استغاث بجرجس او غيره. يعني جرجس موجود من ايام ابن تيمية
2:01:23اه ولع شمعة جرجس كنت في كنت في مرة في في في بلد كده وكنت عمري ما اعرف موضوع ولع شمعة جرجس ده. لحد ما ما اعدي كده في مكان وفي كنيسة
2:01:34لقيت الراجل لقيت الراجل فعلا آآ حاطط شمع قدام الكنيسة. كنيسة صغيرة كده. كنوسة صغيرة لقيته ماسك شمعة وراح جه مولعها وداخل بها الكنيسة. ساعتها بقى ايه عرفت فكرة ولع شمعة جرجس دي. آآ قال جاء الشيطان في صورة جرجس او من يستغيث به
2:01:52وان كان منتسبا آآ منتسب الاسلام وقد استغاث بشيخ يحسن الظن به من شيوخ المسلمين جاء في سورة لا وان كان منتسبا للاسلام يعني ايه؟ ده صنف تاني. يعني لو كان هو نصراني يجي له في صورة جرجس. لو كان هو منتسب لاسلام هيجي له في صورة شيخ
2:02:11قال وان كان من مشركي الهند اه جاء في صورة من يعظمه ذلك المشرك. ثم ان الشيخ المستغاث به ان كان ممن له خبرة بالشريعة لم يعرفه الشيطان انه تمثل لاصحابه المستغيثين به. وان كان الشيخ ممن لا خبرة له اخبره باقوالهم. ونقل اقوالهم له فيظن اولئك ان الشيخ سمع اصوات
2:02:29من البعد واجابهم وانما هو بتوسط الشيطان ولقد اخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جرى لهم مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة فقال يريني الجن شيئا براقا مثل الماء. والزجاج ويمثلون ويمثلون له فيه ما يطلب منهم
2:02:49الاخبار به. قال فاخبر الناس به ويوصلون الي كلام من استغاث بي من اصحابي فاجيبه فيوصلون جوابي اليه يعني يتوسطون يعني يدحكوا على على الراجل ويضحكوا على المستغيث. يعني المستغاث به والمستغيث
2:03:09وكان كثير من الشيوخ الذين حصل لهم كثير من هذه الخوارق اذا كذب بها من لم يعرفها وقال انكم تفعلون هذا بطريقة الحيلة كمن يدخل النار بحجر الطلق وقشور آآ النارنج ودهن الضفادع وغير ذلك من
2:03:26الطبيعية يعني الحيل اللي هي امور طبيعية تمنع ان يحرق بالنار. واضح ده كان موجود في طائفة البطائحية اللي هم الدجاجيل اللي هم كانوا بيدخلوا النار بيدهنوا جسمهم بزيت الضفادع. وبعدين يايه لا تحرق آآ جلودهم. فكان الناس بيغتروا بذلك ويفكروهم اولياء يعني
2:03:45ستأتي معنا هذه المناظرة ان شاء الله قال وغير ذلك من الحيل الطبيعية. يقصد الحيل الطبيعية يا شباب يعني ليست من الجن وانما هي امور طبيعية. يعني اشياء بياخدوها باسباب معروفة. قال يتعجب
2:03:58هؤلاء المشايخ ويقولون نحن والله لا نعرف شيئا من هذه الحيل. فلما آآ ذكر لهم آآ ذكر لهم الخبير انكم صادقون في ذلك ولكن هذه احوال شيطانية آآ اقروا بذلك. يعني ابن تيمية بيقول لما تلاقي شخص بيقول لك انا شفت ناس فعلا ماشية في الهواء وطايرة في الهواء والكلام ده كله. ما تكذبهمش
2:04:18ليه لانك لما بتكذبهم هم اشياء شافوها بعينها. فسر لهم ان دي اشياء من الشياطين. واضح؟ مش تنكرها قال اقروا بذلك وتاب منهم من تاب الله عليه. لما تبين لهم الحق وتبين لهم من وجوه كثيرة انها من الشيطان. ورأوا انها من
2:04:36الشياطين لما رأوا انها تحصل بمثل البدع المذمومة في الشرع. وعند المعاصي لله ولرسوله ولا تحصل عند من يحبه الله ورسوله من العادات عندما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية فعلموا حينئذ انها من مخارق الشياطين لاوليائه لاولياء الشياطين يعني لا من كرامات الرحمن لاولاده
2:04:57والله سبحانه اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب. وصلى الله وسلم على محمد سيد رسله وانبيائه وعلى اله وصحبه وانصاره واشياعه وحلفائه صلاة وسلاما. نستوجب بها شفاعته. يعني اه امين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شباب
2:05:18انهينا هذا الكتاب بحمد الله وفضله. وان شاء الله موعدنا غدا مع رسالة في الهم والعزم وهي رسالة مهمة في اعمال القلوب. من يريد ان يعرف مقاصد هذا كتاب العام يراجع يراجع الدرس الاول
2:05:31فقد ذكرت فيه خلاصة هذا الكتاب. جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اوليائه الصالحين. وان يتوفنا مسلما وان يلحقنا بالصالحين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته