محاضرة للنساء،، طريقةُ دراسةِ سورةٍ من القرآن واستخراج ما فيها من العلم والعمل،، حسين عبد الرازق
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
0:15اهلا وسهلا ومرحبا بطالبات العلم الكريمات الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكن وان يجزيكن خيرا وان يهديكن وان يسددكن الحمد لله رب العالمين الذي جمعنا على كتابه وعلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:35نقرأه ونتدبره ونرجو ان نتعلم ما فيه من العلم والعمل وانا كثيرا احب ان اتذكر هذه الاية العظيمة التي يبين الله تبارك وتعالى فيها فضل من يتلون كتابه سبحانه وتعالى
0:53قال الله عز وجل ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن طابور هذه الاية تبين ان من اعظم العمل ان يتلى كتاب الله تبارك وتعالى. والتلاوة هنا ليس المراد منها مجرد القراءة. وانما التلاوة هي القراءة والتدبر والاتباع
1:21كما قال الله عز وجل اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب وفي اية اخرى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك وفي قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته فحق التلاوة
1:38هو التدبر والعمل احببت ان اقدم بمقدمة قبل ان ادخل في سورة ال عمران فقد اتم الله تبارك وتعالى علينا فضله وتدارسنا سورة البقرة وان كانت دراسة موجزة لكن آآ هي تناسب المقاصد من هذه الدورات
1:59لكني احببت ان اقدم مقدمة قبل سورة ال عمران هذه المقدمة تحتاجها المسلمة عموما وتحتاجها المسلمة التي تنوي ان تدعو الى الله وان تعلم خصوصا وآآ عدد من النساء على مستوى العالم في اكثر من مدينة
2:20آآ اخبرت بانها آآ تريد ان تعلم من حولها كتاب الله عز وجل وهي لها يعني باع في دراسة التفسير والقرآن فاحببت ان تكون هذه المحاضرة يعني منهاجا لها تسير عليها ان شاء الله تبارك وتعالى
2:38آآ وهذا جهد طيب ان تكون المسلمة آآ على عناية بتعليم كتاب الله عز وجل فخير الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم القرآن وعلمه وانا اقول
2:53ان اي مسلم ومسلمة تعلم كتاب الله فانه يدفعه ذلك ان يعلمه. كيف؟ لانه رأى ما في هذا الكتاب من الهدى والنور والبينات والفرقان والبركة وهو يريد ان تعم هذه البركة وان يعم ذلك الخير
3:11حتى ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك عن الجن النفر من الجن الذين استمعوا رسول الله صلى الله استمعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتلو القرآن انهم ولوا الى قومهم منذرين
3:27آآ وقالوا ان آآ سمعنا قرآنا عجبا. كما ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك في سورة الاحقاف وفي سورة الجن اي مسلم ومسلمة يحب هذا الكتاب فانه يريد ان يبثه بين الناس
3:41وانا اريد منك ان تحفظي هذه الكلمة وان تجعليها في قلبك لان هذه الكلمة وهذا المعنى منذ وقر في قلبي وانا يعني احب ان انشر كتاب الله في كل مكان
3:54انا لما نظرت في كتاب الله وجدت ان شر الناس هم الذين يكفرون بالقرآن ويصدون الناس عن الاستماع الى القرآن قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه وكما قال الله عز وجل وهم ينهون عنه وينأون عنه
4:14فاذا كان اولئك شر الناس فان خير الناس من تعلم القرآن وعلمه وبثه بين الناس هناك معنى عظيم لابد ان تلتفتي اليه في تعلم القرآن. ما هو؟ ما هي خاصة النبي من الانبياء؟ يعني النبي من الانبياء بماذا يتميز عن البشر؟ بالوحي
4:37قال الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي اذا كان هذا الوحي هو خاصة كل نبي من الانبياء. فان اعلى العلم وانفعه واصله واولاه بان يبذل فيه الوقت. وان يبث بين الناس هو علم ذلك الوحي
4:57قال الله عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. وفضل الله والاسلام ورحمته القرآن
5:19فهذه الموعظة وهذا النور وهذا هذه البركة وهذه الايات البينات حقها ان ان يعتنى بها وان تتلى وان تحفظ وان تفهم وان تتدبر وان تبث بين الناس وان تنشر بين الناس فذلك هو خير العلم
5:36ثم هناك امر اخر مهم جدا. واريد منك ان تركزي عليه نحن في هذا العالم يتعلم ابناؤنا وبناتنا كثيرا جدا من الامور لكن من الذي سيعلمهم كتاب الله يعني هل المدارس او الجامعات؟ هل هل تعلم كتاب الله
5:55هل يحرص على بث كتاب الله؟ لا يحرص عليه. بالعكس يحرص في الصد عليه الصد عنه لذلك كان يجب على كل من طلب الدعوة الى الله والاصلاح والتعليم ان يجعل اعظم مطلوب له ان يتعلم القرآن. وان يتعلم كيف يعلمه
6:15فلذلك كانت هذه المحاضرة وارجو ان تكون محاضرة تأسيسية في هذا الباب. وسنطبقها ان شاء الله على سورة عظيمة مباركة من اوائل السور التي نزلت بالمدينة ومن اعظم سور القرآن وفيها فضل خاص عظيم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح يومه في قيام الليل
6:38بايات منها وسيأتي بيانه بيان ذلك ان شاء الله كيف ننظر الى كتاب الله تبارك وتعالى ننظر الى كتاب الله ان هذا الكتاب هو الكتاب الذي اوحاه الله تبارك وتعالى الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم
6:58ليهتدي به وليهدي به. كيف يعني ان كل خير عند ذلك النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم كل علم كل عمل كل خلق كل ذلك هو من كتاب الله عز وجل
7:16قال الله عز وجل قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي والله هذا المعنى من اعظم ما يجعلني اتمسك بكتاب الله. ان كل خير عند ذلك النبي الكريم الذي نحبه ونعلم انه على خلق عظيم
7:36كل هذا الخير هو بتعليم الله عز وجل. قال الله عز وجل وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما وامره وقل رب زدني علما. امره ان يستزيد من هذا العلم. من علم القرآن من علم الوحي
7:55كذلك قال الله عز وجل له ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم يعني لا ينبغي لمن اوتي هذا القرآن ان ينظر ان احدا في الدنيا خيرا عطاء منه
8:16فهذه الامور تدل على ان المؤمن لابد ان تعتني بهذا الكتاب. وان تجعل له وقتا من يومها تظن بهذا الوقت وتحرص عليه. وتنوي ان تتعلم وان تعلم لان خير الناس على الاطلاق من طلب هذا الكتاب وسعى في تعلمه وبثه
8:35بين الناس آآ كذلك آآ في حديث شريف قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة الماهر بالقرآن المهارة بالقرآن هي جوانب اعظم هذه المهارة واصلها هو ان ان ان يؤمن بهذا الكتاب
8:57وان آآ يعلم فضله وان يعطيه من وقته وان يتعلم كيف آآ جمع هذا القرآن وكيف نزل وآآ يتعلم كذلك ما يخص المصحف من ترتيب السور الرسم العثماني ونقل القرآن والقراءات
9:16اه ما معنى النسخ في القرآن وكيف يفسر القرآن وتجويد القرآن واعراب القرآن؟ كل هذه جوانب. بقدر ما يأخذ آآ المسلم فيها بقدر ما يكون ماهرا كذلك منها آآ تعلم ما في القرآن من آآ الاخلاق
9:35والامثال والقصص والانباء كل ذلك من المهارة بالقرآن من اعظم الامور التي آآ انزل الله تبارك وتعالى لها القرآن انه جعله هدى للناس وانزله ليتدبروه. قال الله عز وجل كتاب
9:51انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وكذلك ليتذكر به الناس. وليخرجهم من الظلمات الى النور وامرنا الله سبحانه وتعالى بالايمان به وبالتمسك به والاعتصام به وتلاوته حق التلاوة والتحاكم اليه والتسليم اليه
10:11وامرنا بالعلم بمعانيه واحكامه وآآ امرنا كذلك الا يكون في صدرنا حرج منه في صدورنا آآ حرج منه وامرنا كذلك بان نعقل امثاله وان نتدبر قصصه وان نتخلق به. وهذا معنى
10:29آآ ثناء الله على النبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم وامرنا كذلك بان آآ نتدبر ما فيه من الايات واعلمنا صفة المؤمنين الذين تخشع قلوبهم وتطمئن قلوبهم بذكر الله ويفرحون بالقرآن
10:49وتقشعر جلودهم. وقال الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله واثنى على الذين يخضون للاثقان سجدا ويبكون وذكر آآ القسيسين والرهبان الذين لما تليت عليهم ايات القرآن ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق
11:09اه كذلك امرنا بمدارسته وبالمجاهدة به وجاهدهم به جهادا كبيرا وذكر فضل النبي صلى الله عليه وسلم فضل المهارة به فضل المهارة به وكذلك من مما اه من الاستجابة للقرآن او من العمل تجاه القرآن ان نصلي به. وان نحفظه وان نتعلمه وان نعلمه
11:34الله تبارك وتعالى ذكر لنا عن هذا القرآن الكريم ما يجعلنا نعتصم به فالقرآن هو كتاب الله هو كلام الله هو هدى للناس. بلسان عربي مبين هو نور مبين هو بشرى ونذير
11:49وكذلك هو ذكر وفرقان ومهيمن على كل الكتب قبله. وهو تبيان لكل شيء. واحكمت اياته ثم فصلت وهو احسن الحديث هو احسن الحديث لانه اصدقه. ولانه احقه ولانه خير الحديث. ولانه اعظم ما يتأثر به انسان
12:10وهو برهان وهو حكيم ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد ولا اختلاف فيه. فهو متشابه. يصدق بعضه بعضا والله سبحانه وتعالى لم يجعل له عوجا وجعله قيما قيما يعني يبشر وينذر ويقوم ويصحح
12:29وهو غير ذي عوج فهذا القرآن العظيم هو اعظم ما تعتصم به مسلمة في هذه الحياة الدنيا والله هذا القرآن بقدر ما تعطيه من وقتك وقلبك وفكرك وجهدك وبقدر ما تسعين في بثه بين الناس ترتفع منزلتك عند الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:51ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين وقال في حديث اخر والقرآن حجة لك او عليك واعلى الناس علما وعملا هم الذين قصدوا كتاب الله تبارك وتعالى لذلك كان في السورة التي نهى الله نبيه ان يمد عينيه الى ما متع به آآ آآ ازواج من الناس
13:18الله سبحانه وتعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. بنفس هذه السورة امره الله وقل ربي زدني علما. لنعلم ان هذا هو الرزق الحسن
13:32الدنيا يعطيها الله تبارك وتعالى حتى لاكفر الناس الله سبحانه وتعالى اعطاهم وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى لكن علم القرآن والفقه في القرآن والعمل بالقرآن والاهتداء به
13:49وتدبر سور القرآن واقتفاء اثار القرآن. ثم نشر هذا القرآن بين الناس فهذا والله انما يخص الله تبارك وتعالى به من يحبه. لماذا؟ لانه علم الوحي هو كلام الله الله سبحانه وتعالى جعل هذا الكتاب عزيزا. فاذا شرح الله صدرك لهذا القرآن فاستمسكي بهذا الامر. واشكري نعمة الله
14:16عز وجل بالعمل. يعني انا اتصور ان مسلمة من الله عليها بان تتعلم شيئا من القرآن فتدبرت في هذه في هذا القدر الذي تعلمته مثلا جزء عم تدبرت فيه. ثم صلت به
14:31وآآ درسته ثم بثته وعلمته لمن حولها من النساء او مثلا عملت مجموعة على انترنت وعلمته. كيف سيكون شكر الله تبارك وتعالى لها؟ الله شكور والشكر هو الجزاء فإذا هي مهتدية سيزيدها الله تبارك وتعالى هدى وهكذا
14:51كل عطايا الله ابتلاء. ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات ولذلك انا اقول كل مسلمة معنا هنا في في هذه المجموعة تريد ان تقدم شيئا الى الاسلام تريد ان تنصر الله ورسوله من اعظم سبل
15:09حصر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ودينه هو الصبر على تعلم كتاب الله اه التلاوة والاحكام. اه وما فيه من العلم والعمل. وبث ذلك بين المسلمات لكن اولا الصبر على التعلم. كثير من الناس يريد ان يحرق المراحل. يعني لا يدرس ولا يهتم بالدراسة وفجأة يريد ان يعمل درس تفسير
15:35او درس تدبر. لأ هذا لا يكون لا ينبغي ذلك. انت بذلك تكونين جزءا من المشكلة. انت احيانا تقولين طيب انا عندي كتب التفسير. لا الامر ليس بهذه السهولة ليس بمجرد انك عندك كتب التفسير انك مهيئة لتعليم القرآن الكريم. هذه مسئولية عظيمة
15:56لابد ان ان تبقي مدة في تعلم القرآن والاستماع الى اهل العلم بالقرآن ودراسة علوم القرآن ودراسة القرآن. ثم بعد ذلك يمكن ان تعرضي شيئا من تحضيرك للدروس على من تثقين فيه. ثم يأذن لك بذلك حتى يعني تكونين على بينة وعلى هدى وعلى بصيرة
16:16على نور. الامر ليس لعبا وليس مجرد ارادة او عاطفة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا كتابه قبل ان ندخل في سورة طبعا هذه كانت مقدمة يعني تشجيعية آآ لتعلمي قدر ما تطلبين. وانا دائما اقول للشباب الذين التقي بهم
16:35انما يصبر الانسان على ما يطلب بقدر علمه باثر هذا الامر او بقدره عند الله. كيف يعني مثلا حينما يعلم الانسان فضل الصيام فانه يصبر عليه. حينما يعلم فضل القيام حينما يعلم فضل القرآن. فقيمة الانسان ما يطلب وما يسعى وليس فقط
16:55ما يحسن كل شيء تطلبينه وتسعين اليه فانت فهذه قيمتك عند الله تبارك وتعالى. والله سبحانه وتعالى يجازي على السعي اذا هذا القرآن ينبغي ان تنظري اليه من زاوية انه
17:12هو النور الذي جعله الله تبارك وتعالى هداية للناس. يعني ان الله اصطفى من رسله من الملائكة واصطفى من البشر رسولا حتى يوحي اليه بهذا القرآن ليكون هدى للناس ويخرج الناس من الظلمات الى النور
17:33فينبغي ان تنظري اليه انه كلام الله ان هذا هو اصدق الحديث واحسن الحديث وانفع العلم واعلاه واصدقه وهو اولى ما تبذل فيه الاوقات وينبغي ان يكون ان تكون الاية في صدرك اعظم عندك من الدنيا وما فيها. بمعنى ان تنظري الى الاية الواحدة التي تتعلمينها او
17:57يمن الله سبحانه وتعالى عليك وتقرأين بها في الصلاة من حفظك من صدرك. اعظم واغلى عندك من الدنيا بما فيها والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابة هذه النظرة. مثلا كان يقول ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
18:14ولما كان بعض الناس يعني يعجب بشيء من زينة الدنيا كان يقول لهم مناديل سعد في الجنة خير من هذه. المناديل التي يمسح بها اليد فينبغي ان تكون المؤمنة تقدر هذا القرآن العظيم
18:29هذا القرآن الكريم هذا القرآن الحكيم هذا القرآن الذي هو برهان ونور وهدى وبينات وفرقان وهو احسن تفسير ولم يجعل الله سبحانه وتعالى له عوجا. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لكتابه. وان يشرح صدورنا له
18:48طيب الان كيف ندخل على سورة من سور القرآن ينبغي ان تعلمي ان هذا القرآن فيه امران فيه علم وفيه عمل فيه انباء وفيه تشريع. كيف الله سبحانه وتعالى ينبئنا. النبأ اللي هو اهم الخبر
19:06يعني ليس كل خبر يقال عليه نبأ لا النبأ هو الامر المهم. جئتك من سبأ بنبأ يقين عما يتساءلون عن النبأ العظيم النبأ واتل عليهم نبأ ابراهيم. فالنبأ هو الامر المهم او الخبر المهم. ليس كل خبر يسمى نبأ
19:24القرآن قال الله عنه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا هي صدق في ماذا؟ هي صدق في الانباء والوعود كل نبأ في القرآن فهو صدق سواء كان نبأ عن الله او عن الملائكة او عن الرسل او عن الامم او عن الساعة
19:45او عن اتباع الرسل كل هذه الانباء حق تمام؟ والوعود كل وعد وعده الله تبارك وتعالى فهو حق وصدق وعد الله حقا. يبقى هذا جانب الصدق هي صدق في الانباء والوعود. وهي عدل في الاحكام والقدر. كل حكم كل تشريع
20:06آآ كل امر كل نهي. كل ذلك هو عدل من الله تبارك وتعالى. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته فاذا اذا دخلنا على سورة من السور فاننا ينبغي
20:24ان نلاحظ هذين الامرين العلم والعمل. الانباء والتشريع هذه الانباء انما يذكرها الله سبحانه وتعالى لنتعلمها ولنعتبر بها. مثلا كقصص القرآن وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وقال لقد كان في
20:46عبرة لاولي الالباب. وقال لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين وقصص القرآن هي من الانباء التي آآ اختارها الله لنا لان الله لم يقصص علينا كل الانباء بل هناك رسل لم يقصصهم الله سبحانه وتعالى علينا. ورسلا لم نقصصهم عليك
21:06اذا اذا اختار الله لنا انباء بعينها واختار لنا رسلا ليقص علينا قصصهم فلابد ان نعتني بهذه الانباء لماذا؟ لان الله اراد منا ان نتعلم ما فيها من العلم والعمل
21:24فقصص القرآن هي حق وصدق وهي احسن القصص وانفع القصص وهي موجزة ويراد منها الاعتبار وليست لمجرد السرد التاريخ او التوثيق التاريخي او التسلية لا. وانما هي للاعتبار والتعلم. لذلك كل لفظة تأتي في نبأ من الانباء او
21:44قصة من القصص لابد ان نعتني بها. مثلا فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا القول على استحياء اذا ما دام الله سبحانه وتعالى خصها بالذكر فلابد ان لها اثرا هنا
22:01واضح وهكذا عامة ما جاء كما سيأتي بيانه ان شاء الله اه في اثناء دراستنا لهذا الكتاب العظيم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمه علينا طيب هذا جانب الانباء كذلك من الانباء العلم بالله
22:16وباسماء الله وبافعال الله وبالثناء على الله. فربنا يعلمنا عن نفسه لان الله غيب الله سبحانه وتعالى نحن لم نرى الله تبارك وتعالى. فهو بالنسبة لنا غيب لذلك اول خصلة ذكر الله عن المؤمنين في سورة البقرة يؤمنون الذين يؤمنون
22:33طيب الايمان بالغيب. فربنا نبأنا عن نفسه مثلا نبأنا كيف نحمده الحمد لله رب العالمين اه كيف نثني عليه؟ الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. علمنا عن اسمائه وافعاله كما سيأتي ذكره ان شاء الله في سورة ال عمران كتطبيق لهذا الامر. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. قلنا صدقا في الانباء والوعود وعدلا
22:59في الاحكام الاحكام التشريع ربنا سبحانه وتعالى امرنا باقام الصلاة وايتاء الزكاة وامرنا بالانفاق في سبيله وامرنا بالحج وكذلك شرع لنا العمرة ونهانا عن الفحشاء والمنكر والبغي وهكذا فكل تشريع في كتاب الله عز وجل فهو عدل. لان الله تبارك وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها وما جعل وما جعل علينا في الدين من حرج
23:27اذا اذا دخلت الى سورة من سور القرآن فلابد ان تطلبي هذه هذين الامرين. العلم والعمل الانباء والتشريع لماذا؟ ركزي بقى في غدا. المؤمنة تأخذ من القرآن بقدر ما تطلب وليس بقدر ما فيه
23:48لان ما في القرآن لا يحيط به علما الا الله. وانما تأخذين انت منه بقدر ما تطلبين. تصوري انك انت ذهبت الى السوق هذا السوق فيه اسماك وفيه خضروات وفيه فواكه وفيه كتب وفيه اقلام وفيه دفاتر. وفيه موبيليا فيه اشياء كثيرة. لكن
24:07ستأخذين من كل هذا السوق ممكن تطلعي مثلا بربطة جرجير زي ما احنا بنقول او بقدونس مثلا فالانسان يأخذ من الشيء بقدر ما يطلب وبقدر ما يستعد له. طبعا كل ذلك باذن الله. قال الله عز وجل ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. يعني
24:27في شيء من علم الله لا نحيط به الا بقدر ما شاء الله تبارك وتعالى. اذا عليك امران رئيسان. ركزي بقى فيهما الامر الاول ان تستعيني بالله وان تكثري من دعاء اللهم علمني الكتاب
24:44هذا هو الاصل الامر الثاني هو الاخذ باسباب التعلم. ان تدرسي. تدرسين لسان العرب وتدرسين القرآن والتفسير وعلوم القرآن. وتعلمي ما هي التفاسير المهمة وتستمعين الى دروس المتخصصين في القرآن. هذه هي الاسباب. لا يصح ابدا ان ان نكتفي بمجرد الدعاء. ولا بمجرد النية الحسنة
25:05لا لابد ان نبذل الاسباب من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن طيب الان سنأخذ فصلا عن آآ مثال لمدارسة سورة من سور القرآن. نحن ولله الحمد انهينا الكلام عن سورة البقرة. توسعنا في بعض المواضع لاسباب لان هذه
25:25مدارسة ليست هي مجرد تفسير للقرآن وانما هي ارادة لتثوير القرآن واستخراج ما فيه من العلم والعمل لانفسنا. ولندعو الى الله تبارك وتعالى به. اذا هذا درس ليس مجرد درس تفسير وانما هو درس مدارسة لهذا الكتاب استخراج ما فيه من العلم والعمل لننتفع نحن به
25:48بين الناس لان اعظم الدعوة هي الدعوة من كتاب الله قال الله عز وجل قل انما انذركم بالوحي. وقال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وقال لانذركم به ومن بلغ فاعظم الانذار والبيان والدعوة والتعليم والاصلاح انما يكون بهذا الكتاب
26:13لذلك لما ذكر الله سبحانه وتعالى الذين يأكلون بدينهم من اليهود من من المقابلون لهم من الدعاة والمصلحين؟ قال والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين يمسكون بالكتاب يدل على انهم في علمهم وعبادتهم ودعوتهم واصلاحهم معتصمون بهذا الكتاب يدعون اليه. وهذا معنى قل هذه سبيلي ادعو الى الله
26:39لا ادعو الى منهجي وجماعتي وفكري لا. انما ادعو الى الله. ادعو الى كتاب الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وقال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
26:57اذا اردت ان تدخلي على سورة من سور القرآن فما هي الامور التي ينبغي ان تبقى نصب عينيك وتطلبينها من السورة من سور القرآن اتفقنا ان اول امر هو الاستعانة بالله ونية الاهتداء
27:15هذه النية يهتدي بها العبد. لان معنى الاعمال بالنيات ليس فقط ان الاخلاص لا انما ينال العبد من العمل بقدر نيته منه يعني تصوري مثلا طالبة الان تستمع الينا في هذا الدرس
27:32وهي تنوي فقط ان تنتفع من الدرس من جهة الثواب. خلاص يبقى هتاخد هذا الثواب لكن وحدة تريد ان تثاب وتريد ان تتعلم وتريد ان تعمل بما تتعلم فكيف اذا كانت تنوي مع ذلك كله ان تعلم ما تتعلم. ستكون احرص على تقييد كل فائدة. ليه؟ لانني
27:55كبيرة فكان عملها كبيرا. فاحفظي هذا كلما اتسعت النية اتسع العمل. وكلما ضاقت النية ضاقت العمل. زي ما يكون واحد مثلا شغال في شركة وناوي يبقى موظف فقط خلاص هيفضل لو فضل اربعين سنة في الشركة يفضل موظف. لكن واحد ينوي انه يفضل انه يوصل يكون مدير
28:17فهو جالس وهو موظف عمال يتعلم ويحضر ماجستير وبعدين دكتوراة ويفهم الشغل ماشي ازاي وهكذا. يبقى اذا اتسعت النية اتسع العمل انما الاعمال بالنيات اذا دخلت على سورة من سور القرآن فانوي خيرا. وانوي الهداية واكثري من دعاء ان يهديكي الله تبارك وتعالى بهذا الكتاب
28:40فمن لم يجعل الله له نورا فما له من نور هذا الكتاب نور. نعم لكن يهدي الله لنوره من يشاء ونوح عليه السلام قال لقومه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم
28:59يعني اذا اراد الله ان يغوي احدا فلا ينفعه البينات. ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى العذاب الاليم اعلمي انك لن تهتدي بهذا الكتاب الا بهدى الله
29:16ولذلك اكثري من الدعاء. هذا اولا. وهذا الامر ينبغي ان يصحبك من اول يعني من اول لحظة الى اخر لحظة في تعلم القرآن انا احب انا ساذكر لك ما اتبعه في تعلم سورة من سور القرآن. الامر الاول ان استمع الى السورة كاملة
29:36فانا احب ان استمع الى السورة ولا اقرأ يعني ولا حتى من المصحف. استمع اليها فقط. وتمر السورة على قلبي. وان استمع الى السورة كاملة. وان انتبه الى ما فيها من العلم والعمل دون ان اكتب شيئا ولا ولا ان اقرأ شيئا فقط استمع. ساضرب لك مثلا انا من التلاوات مثلا الذي احبها
29:59التلاوة فيها شيء من البطء. مثل هذه التلاوة مثلا بسم الله الرحمن الرحيم هذا بيان وموعظة طبعا مثل هذه التلاوات احبها كثيرا لماذا؟ اولا لانها قراءة متقنة لا ينشغل فيها فقط بمجرد الصوت كما يفعل كثير من القراء المعاصرين
31:14وانما هي قراءة متقنة من حيث الاحكام ثانيا انها قراءة مترسلة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ مترسلا لا لا لا ينظر فيها الى اخر السورة او الى السرعة. لأ هي قراءة يراد منها التدبر والتفكر. ساذكر لك يعني او ساسمعك مقطعا اخر
31:36كمثال في هذا الامر طبعا اول اول مرحلة في القرآن هو الاستماع وانك لتلقى القرآن ولذلك قال فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. الاستماع هو اول اول امر في دخول السورة الى قلبك هو الاستماع فبقدر ما يكون الاستماع الى قارئ متقن بقدر ما يكون الدخول صحيحا
32:08استمع الى هذه التلاوة مثلا لمن الملك اليوم الواحد القهار فمثل هذه التلاوات قبل ان آآ ندخل في مدارسة سورة من السور. احب كثيرا ان ان يعني يكون مدخلي الى السورة
34:03الاستماع الى قارئ متقن. طبعا هذا بعض الناس يحب التلاوة السريعة اللي هي مثل المصحف المرتل. للشيخ الحصري والشيخ البنا انا والشيخ المنشاوي والشيخ مصطفى اسماعيل والشيخ عبدالباسط. وهذا ايضا ممتاز جدا
34:19آآ انا احب هذا واحب ذاك. اذا المدخل هو الاستماع الى السورة من شيخ متقن. واحب منك ان تستمع الى السورة كاملة يعني مثلا بعض الناس بيستمع فقط الى الجزء الذي يريد ان يحفظه. او يريد ان يتعلمه. لأ في البداية اريد منك ان تستمعي الى السورة كاملة
34:43آآ سننتقل الان الى ما هي الامور التي الاحظها في اي سورة من سور القرآن وانتبه لها وتكون اشبه بالدليل. يعني دليلي الى السورة يمكن ان نسميها هكذا. دليلي الى سورة من السور
34:59آآ وسنطبق ذلك ان شاء الله على سورة ال عمران لانها هي التي عليها الدور في المصحف. يعني انهينا الحمد لله سورة الفاتحة وسورة البقر آآ اول امر هو الزمن نزول السورة
35:16او الظروف التي نزلت فيها السورة. فالزمن هنا فيه امران فيه الزمن من حيث الوقت ومن حيث الظروف والملابسات ومن حيث عاهد العهد اوسمات هذا العهد وكذلك الاماكن التي نزلت فيها السورة
35:34فسورة ال عمران كمثال يعني لو احنا هنتكلم عن عن هذه السورة يعني كل ما يأتي او خلينا نذكر اولا الامور آآ بشكل آآ يعني نقاط ثم بعد ذلك نفصل فيها وننزلها على سورة ال عمران. اولا زمن السورة وفيه النظر الى
35:54آآ الظروف التي نزلت فيها السورة اوحال النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين آآ في وقت نزول السورة. وطبعا الاماكن التي نزلت فيها آآ آآ طبعا احنا عندنا القرآن المكي. والقرآن المدني. المكي يعني الذي نزل قبل الهجرة
36:11والمدني الذي نزل بعد الهجرة وان لم يكن يعني في مكة او في المدينة. الاعتبار هنا بالزمن وليس بالمكان وكلمة المكي والمدني هي هي فترة زمنية وليست مكانية. واضح يعني القرآن حتى الذي نزل بمكة بعد الهجرة
36:28آآ لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى الحج او العمرة مثلا فهذا قرآن مدني. فالاعتبار هنا بالايه؟ بالزمن فيبقى النظر اولا الى زمن السورة. ثانيا اسم السورة من اعظم المفاتيح. يعني ممكن نسمي هذا المفاتيح مفاتيح السورة. او دليل السورة
36:48آآ من اعظم الامور اسم السورة. فاسم السورة آآ قد يكون آآ لبيان اعظم ما جاء في السورة او آآ لبيان كلمة لم تأتي الا في السور. مثلا سورة الزمر مثلا
37:02او اسم من اسماء الله التي جاءت في السورة مثل سورة غافر وربما تسمى بصورة المؤمن لانها من اهم الانباء التي جاءت في السورة. المؤمن اللي هو مؤمن ال فرعون
37:15اه قد تسمى السورة ايضا بذكر نبي من الانبياء. مثل سورة ابراهيم وآآ قد تأتي باسمي آآ من ذكر من الصالحين مثل سورة مريم وغير ذلك من الامور. المهم ان اسم السورة له اثر في العلم بما نزلت له السورة. مثلا سورة العنكبوت
37:36صورة العنكبوت فيها مقصد مهم جدا من اهم المقاصد وهي بيان ان كل من اعتز بغير الله فلا نصر له مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت
37:53فحينما تسمى بالعنكبوت يدل على ان هذا من اعظم الامور التي ينبغي ان تعلمها المؤمن من السورة ان كل من اتخذ وليا من دون الله فلا ينفعه لا في الدنيا ولا في الاخرة. وهو كالعنكبوت اتخذت بيته. تمام
38:08وهكذا. اذا اسم السورة من اعظم الامور التي نستحضرها في دراسة اي سورة. مثلا سورة البقرة. سورة البقرة ذكر فيها تقريبا كل احكام الاسلام. الايمان والاسلام احسان وذكر آآ الصلاة والزكاة والصيام والحج وذكر فيه العمرة وذكر فيه آآ كذلك احكام الاسرة وذكر فيه
38:33الجهاد في سبيل الله وذكر فيه الدين. ذكرت في هذه السورة كل الاحكام تقريبا. لكن مع ذلك سميت بالبقرة. اذا لابد ان ننتبه ان قصة البقرة من اعظم مفاتيح السورة لانها اول سورة نزلت بالمدينة
38:50وفيها الاحكام والتشريع. فالله تبارك وتعالى يعلم الصحابة كيف يتلقون احكام الله. ولا يكونوا كاليهود الذين اتهموا نبيهم بانه والذين ما طالوا وجادلوا فشدد عليهم. لذلك ختمت السورة وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا
39:10اليك المصير. اذا آآ لا بد ان تلاحظي اسم السورة. وطبعا كل اسم لابد ان يكون له مناسبة في آآ السورة طيب هذا ثانيان. ثالثا مطلع السورة يعني ما تبدأ به السورة
39:26سواء كان من اسماء الله او كان نبأ او كان امرا من الامور من من الاوامر كل هذا ينبغي ان ننتبه له. مثلا يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. مطلع
39:40مثل كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. تمام؟ آآ مثلا ذكر رحمة ربك عبده زكريا. كل مطلع في في السورة مثلا سورة البقرة هي افتتحت اه خمس ايات
39:57في قول الله عز وجل الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون ما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. هذا هو مفتاح السورة. لماذا؟ لانها
40:17تكلمت عن الكتاب وذكرت عنه امرين انه لا ريب لا ريب فيه فهو حق وصدق لا ينبغي ان يرتاب فيه وان ارتاب فيه مرتاب وهو هدى للمتقين. يعني هداية للمتقين. الله سبحانه وتعالى علمهم فيه الايمان والاسلام والاحسان. وعلمهم فيه البر والتقوى وهكذا
40:35ثم ذكر صفة المتقين من هم المتقون الذين ينتفعون بهذا الكتاب الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. هذه خلاصة الايمان. واضح؟ ثم
40:51تبين ان اولئك وحدهم هم الذين على هدى من ربهم. لماذا؟ لانهم يسيرون في هذه الحياة الدنيا على نور وبصيرة وبينة من ربهم تبارك وتعالى. وهم وحدهم المفلحون والفلاحون هو البقاء في خير ما تطلب. والحذر من شر ما تهرب
41:10يعني معناها ان اولئك هم الذين نجوا. وكل من سواهم فليس بناج اذا هذا هو مفتاح سورة البقرة. وهكذا. يبقى اذا مطلع السورة من اعظم الامور التي ينبغي ان ينتبه لها. ساضرب لك مثلا على سورة ال عمران حتى يعني نكون على بينة. طبعا هذا ليس هو درس التفسير. سيأتي التفسير
41:32مثلا سورة ال عمران بدأت بهذه الاية العظيمة الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس. وانزل
41:47الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو انتقام ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام
42:09الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب
42:28ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد هذا المطلع من هذه السورة
42:43هو نستطيع ان نقول اعظم ما اريد بيانه في تلك السورة العظيمة ويعني ربما نتكلم عنه بشيء من باختصار حتى تفهمي ما اقول الله سبحانه وتعالى بدأ هذه السورة الله لا اله الا هو الحي القيوم
43:03طبعا بعد بعد الاحرف التي اصطلح عليها المتأخرون بانها الاحرف المقطعة انت لو لاحظتي ستجدين ان ان ما ذكر في هذه السورة هو مبثوث في السورة. كيف؟ اولا الله لا اله
43:20الا هو الحي القيوم. هذه السورة تتكلم عن ان الله تبارك وتعالى وحده هو الاله الحق. لان لماذا؟ لان هذه السورة في مجادلة في بيان في ابطال ما ادعته النصارى. لان هذه السورة نزلت في
43:35كما ذكر في سبب نزولها ان وفدا من نجران من نصارى نجران اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا بمبعثه وبدأوا يجادلونه في امر عيسى عليه السلام. فبدأت السورة بان الله تبارك وتعالى وحده هو الاله الحق. وهو الحي القيوم. الحي الذي لا يموت وهو القائم
43:55على كل نفس بما كسبت هو المدبر هو المحيي هو المميت هذا هو مفتاح السورة هو اثبات ان الله تبارك وتعالى وحده هو الاله الحق لانه الحي القيوم. فالحي القيوم هي تعليل لانه الاله الحق وحده تبارك وتعالى. لذلك تكررت هذه لان الامور التي تتكرر في
44:17هي من اعظم ما يريد الله تبارك وتعالى ان ننتبه له في السورة. مثلا جاءت بعدها بقليل شهد الله انه لا اله الا هو. شفتي هذا التكرار؟ ايضا في موضع اخر آآ حتى في في
44:32قبل هذا آآ قال الله سبحانه وتعالى آآ ان الله لا يخفى لا ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصورك في الارحام كيف شاء. لا اله الا هو. نلاحظ اذا تكررت لا اله الا هو. وبعد ذلك شهد الله انه لا اله الا هو. وجاءت
44:52ايضا ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله تمام؟ يبقى نلاحظ ان هذا المطلع هو امر يريد الله تبارك وتعالى منك ان ان يكون في قلبك وان يكون نصب عينيك وان تطلبيه من السورة. طيب
45:07لماذا جاء بعد ذلك؟ جاء نزل عليك الكتاب بالحق هذا اول شيء ان الكتاب منزل من الله واضح. وانه منزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه نزل بالحق بالحق انزلناه بالحق نزل. مصدقا لما بين يديه. شوفي كل
45:25لفظة هنا هي مراده. فالقرآن ليس قول البشر وليس اساطير الاولين وليس قول كاهن وليس قول شاعر وليس من عند رسول صلى الله عليه وسلم وليس بتعليم بشر وليس قول ساحر. تمام؟ وانما هو من عند الله هذا اولا. ثانيا انه منزل على النبي صلى الله عليه
45:45وسلم. ثالثا انزل بالحق لا ارتياب فيه ولا شك الامر الذي بعد ذلك انه مصدق لما بين يديه. يعني انه نزل يصدق التوراة والانجيل وما سبقه من الكتب. تمام؟ وانه انزل هدى للناس. وانزل
46:02الى فرقانا شوفي شوفي هذه الاية من قبل هدى للناس وانزل الفرقان. والفرقان هو اسم عام آآ القرآن كما قال الله سبحانه وتعالى هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان لكنه كذلك الفرقان بين الحق والباطل فيما
46:21اشتبه على الناس. طب ما هي القضية الكبرى التي جاء القرآن يفصل فيها بين الحق والباطل في هذه السورة هو شأن عيسى عليه السلام سلام فلذلك بهاء كلمة الفرقان هنا تدل على ان هذه السورة ستفرق بين حق وباطل. وستثبت حجة الحق وستبين
46:44بطلان الباطل. وهذا ما جاء فيه من اول ذكر الله تبارك وتعالى لال عمران آآ ايضا جاء في هذه السورة ان الله تبارك وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء
46:58لان الله سبحانه وتعالى يعلم حتى ما في القلوب. وهذا سيتكرر في السورة. كما سيأتي بيانه. ايضا هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لماذا لانهم ظنوا ان خلق عيسى او ان ولادة عيسى بغير اب
47:15ان ذلك دليل على انه اله. فربنا قال هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء سنلاحظ هنا امران التصوير والمشيئة. والمشيئة ستتكرر كثيرا في هذه السورة. مثلا آآ تؤتوا الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. مثلا آآ يرزق من يشاء بغير حساب. يفعل ما يشاء. يخلق ما يشاء
47:40واضح قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. فنلاحظ ان المشيئة تبين قدرة الله سبحانه وتعالى. وان الله سبحانه وتعالى فعال لما يريد فهذه المشيئة تنقض كلام هؤلاء الذين زعموا ان ولادة عيسى بهذه الصورة تجعله الها. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له
48:02كن فيكون. اذا انت حينما تقرأين هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء في مطلع السورة لابد ان تنتبهي ان لذلك الثناء على الله اثر في السورة. يبقى اذا لابد ان تطلبي هذا الاثر
48:18يبقى هذه الفكرة هي دليل لك كلما وجدت آآ معنى في السورة لابد ان تطلبي هذا المعنى وتعلمي لماذا ذكره الله سبحانه وتعالى في هذه ولماذا في مطلع السورة يثني على نفسه بهذا؟ بانه
48:32آآ هو الذي يصورنا في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. لاحظي لا اله الا هو تكرار لبيان انه وحده المعبود الحق طبعا ثم ذكر هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب اخر متشابهات. لماذا؟ لان وفد نجران وغيرهم كانوا
48:53يتتبعون او يتبعون ما تشابه من القرآن ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. ما تشابه مثلا خلقنا آآ او مثلا بدلنا اي لفظ تعظيم يقولون هذا يدل على ان الله ثالث ثلاثة
49:09ومثلا يتتبعون مثلا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا فيقولون نحن الذين اتبعناه ونحن فوقكم يعني يتبعون المتشكى به. واضح ربنا تبارك وتعالى بين ان من اتبع المتشابه يريد ان يؤوله على هواه فان ذلك في قلبه زيغ. فجعل فعله الظاهر دليلا على ما في باطنه
49:32ثم بين هدي الراسخين في العلم على خلاف هل الراسخون في العلم يعلمون تأويله؟ وهذا هو الاقرب والله اعلم او انهم ممن يعلمون شيئا من تأويله. طبعا لا يحيطون به علما وانهم يقولون امنا به كل من عند ربنا وانهم هم اولوا الالباب وانهم مع ذلك
49:50يدعون ربهم ان يثبت قلوبهم والا يزيغ قلوبهم لانه هو الذي هداهم. وهو الذي يقدر على ان يزيغ قلوبهم. الشاهد ان مطلع السورة هو احد الادلة والمفاتيح التي تطلب من السورة. مثلا خلينا نضرب مثال اخر عشان كلما كثرت الامثلة
50:10كلما كان ذلك سبيلا لك لتعقلي ما اقول. مثلا في سورة غافر ربنا سبحانه وتعالى لو نلاحظ في مطلع السورة ذكر الجدال يجاملون في ايات الله قال الله سبحانه وتعالى بعدما ذكر حميم آآ تنزيله الى الى اخر الكلام قال
50:30ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد. اه اذا لما ربنا سبحانه وتعالى يفتتح هذه السورة بالكلام عن امرين عن الذين يجادلون في ايات الله يعني ايات بينات وهم يجادلون فيها يريدون ابطالها. تمام
50:50وبين آآ ونهى نبيه ان يغتر بهم. اذا هذا من اعظم ما جاء في السورة. لذلك مثلا آآ قال الله سبحانه وتعالى بعدها وهمت كل امة برسوله آآ ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم. فكيف كان عقاب
51:09ربنا سبحانه وتعالى بين هنا جزاء الذين يجادلون في ايات الله تبارك وتعالى. يعني خلينا نلاحظ الاول الاية السورة بعد اول ما بدأت حميم تنزل كتابي من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير
51:28جاءت هذه جاء هذا النبأ ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. ربنا يعلم النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تجد من يجادل في ايات الله يعني يريد ان يدحضها
51:42الا الذين كفروا. هذا اولا. ثانيا فلا يغررك تقلبهم في البلاد. لا ينبغي ابدا ان تغتر بفعلهم. لان الله سبحانه وتعالى حقوا الحق بكلماته ويبطلوا هؤلاء. ثم بعد ذلك ذكر له نبأ كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم ليأخذوا
52:02وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم. فكيف كان عقاب؟ فبين له ان من سبقه ايضا وجد لهم من يجادلهم ومن يجادل في ايات الله والله سبحانه وتعالى اخذهم واهلكهم. وكذلك حقت كلمة ربك على الذي
52:20كفروا انهم اصحاب النار. شفتي هذا المطلع؟ انظري بعد ذلك في السورة الى الانباء التي ذكرت في السورة وكيف تناسب هذا المطلع؟ ذكر الله سبحانه وتعالى انه ارسل موسى بالايات والسلطان المبين. لمن
52:36الى فرعون وهامان وقوم فقالوا ساحر كذاب هذا اول الجدال بالباطل لادحاض الحق ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من ايدينا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال. نركز هنا
52:57وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. هذا ايضا من الجدال ان هو يخترع حججا ليدحض بها الحق الذي ليدحض آآ بهذه الحجج الحق الذي جاء به موسى عليه السلام. في هذا السياق ذكر
53:15والله نبأ الرجل المؤمن من ال فرعون الذي كان يكتم ايمانه وانه في لحظة ما قرر ان يبدي ايمانه ان يظهره بل ان يخاصم ان يخاصم كل من يجادل بالباطل. فقام امام فرعون وامام الناس. وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم
53:37البينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ثم بقي يحق الحق يحاول ان يثبت الحق وان يبطل الباطل
53:52ثم ذكر الله عاقبة ذلك الرجل فماذا قال؟ قال الله سبحانه وتعالى فواقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب. بين الله عاقبة من يستمسك بالحق ومن يجادل بالحق عن الحق
54:09واضح؟ ثم ذكرت مثلا بعد ذلك ان الذين يجادلون في ايات الله او قبلها حتى اه الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اه اتاهم كبر عند الله نلاحظ تكرر من يجادل في ايات الله. ايضا بعدها قال ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبرهم ما هم بباليين
54:29يعني لن يبلغوا ما يطلبون. طيب شوفي كيف ختمت السورة في في ختام السورة ماذا قال قال لرسوله صلى الله عليه وسلم الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله ان يصرفون. انظر كيف لهذا الذي يجادل؟ كيف يصرفه الله عن الايمان بهذه
54:49هي الايات عقوبة على مجادلته. اذا حينما تجدين في سورة من سور القرآن العظيم مطلعا وهذا ذكر فيه ايات لابد ان تنتبه الى هذه الايات ان تطلبي علم هذه الايات من سائر السورة
55:08طيب يبقى هذا هو الامر الثالث. ذكرنا زمن السورة وذكرنا كذلك اسم السورة. وذكرنا مطلع السورة وذكرنا نماذج. خليني اضرب لك مثال ايضا اخر على مطلع السورة لان هذا الامر آآ يعني يحتاج
55:22امثلة مثلا في سورة الكهف. سورة الكهف تتكلم عن القرآن قيم. يعني غير ذي عوج. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ما هو القيم؟ القيم هو القائم على الشيء الذي يأمر وينهى ويبشر وينذر
55:41فذكر ايضا آآ من المفاتيح المهمة انا جعلنا ما على الارض زينة له لنبلوهم ايهم احسن عملا فبين الله ان كل ما على الارض زينة وانما هو ابتلاء. ثم في اثناء السورة قال المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك
56:00ثوابا وخير املا. واضح؟ وذكر آآ يعني ما هي آآ نهي النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو نهي جاء في سورة الانعام والامر جاء في سورة الكهف اللي هو النهي لا تطرد الذين يدعون ربهم. وفي سورة الكهف آآ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم لانهم كانوا فقراء الصحابة. وكان بعض الناس يقول له
56:21نطرد هؤلاء لانهم لا يشرفونك وهكذا. فربنا بين ان آآ هؤلاء خير آآ عند الله تبارك وتعالى من غيرهم. من الكفار وان كانوا اعظم ثم ذكر فتنة الدنيا وذكر آآ قصة صاحب الجنتين والذي كان يحاوره ثم جاء في في السورة آآ واضرب له
56:41مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه. نلاحظ ان الكلام هنا عن الفرق بين زينة الدنيا وبين الباقيات الصالحات. من هم احسن الناس عملا ومن هم الاخسرون اعمالا ختمت السورة قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا
56:55يبقى هذا هو الامر الثالث. الامر الرابع ما الذي اشتملت عليه السورة من الانباء والتشريع يعني لازم يكون معك ورقة وقلم وانت تقرأين السورة من القرآن كلما جاء كلما جاء في السورة امر يريد الله تبارك وتعالى منا ان نتعلمه او ان نعمل له تكتبينه. اذا اردت دراسته. مثلا الله سبحانه وتعالى في
57:24يذكر لنا عن نفسه مثلا في سورة ال عمران آآ ذكر انه لا اله الا هو وذكر انه الحي القيوم. وعزيز ذو انتقام وعزيز حكيم. لا يخفى عليه شيء. وهذه تكررت. قل ان تخفوا ما في صدوركم او تؤذوه
57:38تبدوه يعلمه الله. ذكر ايضا المشيئة. تكررت المشيئة. مثلا آآ يصوركم في الارحام كيف يشاء. آآ ايضا آآ يؤيد بنص لمن يشاء. آآ تؤتي الحكمة آآ قصدي تؤتي الملك من تشاء. آآ ايضا آآ جاءت يخلق آآ ما يشاء. يفعل ما يشاء. اذا
57:58قرر ذكر المشيئة ايضا جاءت انباء ووعود ربنا وعد يعني توعد مثلا قل للذين كفروا ستغلبون. وتحشرون الى جهنم ووعد المتقين بجنات واضح وحذرنا نفسه. وبين انه رؤوف بالعباد وانه يصطفي
58:15وان من من يحب الله فينبغي ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم. وضح كل ما جاء في السورة من الانباء والوعود لابد ان يا له كذلك ما جاء الامر والنهي
58:29مثلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. هذا نهي وايضا جاء امر في قول الله سبحانه وتعالى في آآ وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. فكلما جاء امر كلما جاء نهي كلما جاء نبأ لابد ان ننتبه
58:50طبعا احنا سنذكر هذا سريعا ثم بعد ذلك سنطبقه على السورة. يعني كل عنصر من هذه المفاتيح كل مفتاح من هذه المفاتيح سنطبقه على سورة ال عمران قبل ان ندخل عليه
59:00لتكون دليلا لك ان شاء الله في آآ تعلمك للقرآن وتعليمك له ان شاء الله طيب هذا هو الامر الرابع. الامر الخامس الذي ننتبه له هو ماذا يتكرر من السورة؟ يعني من الايات
59:18ما هي المعاني او الايات او الالفاظ التي تكررت في السورة؟ زي ما احنا ذكرنا في المجادلة مثلا في سورة آآ غافر لو اخذنا هنا مثال سنجد في سورة ال عمران
59:32انه تكرر في السورة كثيرا لا اله الا هو. تكررت كما ذكرناها حتى في الصفحة الاولى مرتان يعني جاءت مرتين اولا الله لا اله الا هو الحي القيوم. بعد ذلك ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض. آآ لأ اه هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء؟ لا اله الا هو
59:53العزيز الحكيم. بعد ذلك شهد الله انه لا اله الا هو. بعد ذلك ان هذا لهو القصص الحق. وما من اله الا الله. وطبعا جاءت معانيها ايضا. مثلا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. وجاءت ايضا
1:00:10آآ تعالوا الى كلمة سواء. آآ لما آآ في نفس السورة لما ربنا سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو المشركين الى آآ كلمة سواء. قال الله سبحانه وتعالى
1:00:26اه في في من اول خلينا نجيب من اول فين. من اول ان هذا لهو القصص الحق. وما من اله الا الله. وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا ان الله عليم بالمفسدين. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
1:00:46ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فهذا يدل على ان كلمة الاخلاص لا اله الا الله هي من اعظم ما آآ يبينه الله سبحانه وتعالى في هذه السورة
1:00:59انهى الانبياء ان يقول ان يقول واحد منهم للناس كونوا عبادا لي. ايضا مما تكرر في السورة؟ قل لا المشيئة تكرر في السورة ايضا ذكر الذين يكفرون بايات الله لو لاحظتي هذه السورة تكرر فيها ذلك كثيرا مثلا
1:01:17آآ في الاية رقم اربعة آآ آآ لو ان الذين ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. هذا اول موضع. عندنا موضع اخر. مثلا في الذين كفروا بايات الله
1:01:31قال الله عز وجل ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ايضا جاءت في آآ في في الاية آآ رقم سبعين يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله
1:01:48آآ ايضا جاءت في الاية آآ ثمانية وتسعين قل يا اهل الكتاب لما تكفرون بايات الله. والله شهيد على ما تعملون. ايضا ذكر الله سبحانه وتعالى انه ضرب عليهم قال ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله. اذا
1:02:03آآ الكفر بايات الله وبيان مصير من يكفر بايات الله هذا من اعظم ما كرر في تلك السورة ايضا من الامور التي كررت في السورة طبعا نحن الان ماذا نذكر؟ نحن نتكلم عن مفاتيح فقه او دراسة السورة. او ما هو
1:02:23دليلي في السورة. ذكرنا زمن السورة والظروف التي نزلت فيها السورة هذا اولا. ثانيا ذكرنا اسم السورة. ثالثا مطلعها. رابعا ما اشتملت عليه. خامسا ما تكرر. نحن الان فيما تكرر
1:02:36اذا نظرت في سورة ال عمران ستجدين ان من اكثر ما تكرر في السورة هو لفظ قل تكرر كثيرا جدا قل للذين كفروا ستغلبون اه قل اانبئكم بخير من ذلكم. تمام؟ آآ قل آآ فقل اسلمت وجهي لله
1:03:00قل اللهم ما لك الملك. قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوا. قل ان كنتم تحبون الله. قل اطيعوا الله قل اطيعوا الله والرسول. ايضا قل تعالوا ندعو ابناءنا. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء. قل ان هدى الله والهدى. قل ان الفضل بيد الله
1:03:16فيه من يشاء. قل امنا بالله وما انزل علينا. قل صدق الله. قل يا اهل الكتاب لم تكفرون؟ قل يا اهل الكتاب لم تصدون؟ قل فاتوا بالتوراة كل هذا قل قل
1:03:29ايضا يقول ان الامر كله لله. قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل. قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات كل هذا يقول فيه قل اذا كلمة قل
1:03:44هي من اكثر ما تكرر في هذه السورة لان هذه السورة هي تعليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يقيم الحجة وكيف يرد باطل هؤلاء واضح؟ فكلمة قل هي تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم منبأ من الله ومأمور بالبلاغ
1:04:03فهذه السورة لانها كانت في جدال هؤلاء النصارى الذين آآ اتوا منا جران ليجادلوا في شأن عيسى فالله سبحانه وتعالى علم نبيه. وكذلك آآ علم نبيه كيف يجيب آآ ضعفاء الايمان الذين كانوا قريبين من النفاق
1:04:20قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل او قل ان الامر كله لله. واضح اذا الامر الخامس ما تكرر في في السورة لابد ان انتبه له. طيب الامر السادس
1:04:35الامر السادس ما ذكر عن الله تبارك وتعالى من اسمائه وافعاله وسننه الصورة الله سبحانه وتعالى يعلمك عن نفسه سيعلمك انه مثلا لا اله الا هو وانه الحي القيوم. نقصد خلينا مثال على هذه السورة
1:04:55وانه عزيز ذو انتقام تمام؟ وانه عزيز حكيم. وانه لا يخفى عليه شيء. وانه يخلق كيف يشاء. وانه يصور كيف يشاء. ويؤتي الملك من يشاء. ويؤيد بنصره من يشاء. وآآ
1:05:07يعلمك يعلمك عن نفسه تبارك وتعالى انه آآ عليم بالمفسدين وانه ولي المؤمنين وانه يعلم ونحن لا نعلم وانه واسع عليم وانه يختص برحمته من يشاء وانه ذو الفضل العظيم. واضح؟ وآآ يعلمك كذلك عن نفسه انه لا يهدي القوم الظالمين. واضح؟ وانه غفور
1:05:27لمن تاب وانه عليم بذات الصدور وانه بما يعملون محيط وانه سميع عليم. وانه مولى المؤمنين وانه خير الناصرين وانه ذو فضل على المؤمنين وانه خبير آآ بما آآ تعملون. وكذلك عليم بذات الصدور وانه يحيي ويميت. واضح؟ وانه بما آآ يعمل الناس
1:05:47نصيب سبحانه وتعالى. اذا كل ما علمك الله تبارك وتعالى عن نفسه في السورة لابد ان تعقليه وان تتدبريه وان تنتفعي به. يعني مثلا لما ربنا يقول سبحانه وتعالى آآ عن نفسه تبارك وتعالى آآ تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. او مثلا في موضع اخر خلينا نأتي بشيء يعني يكون
1:06:12الاثر فيه ظاهرا. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ينصركم الله فلا غالب لكم يا سلام هذا كيف يكون اثره على المؤمنة؟ تعلم ان ربها تبارك وتعالى اذا نصرها فلا تغلب
1:06:28فتطلب نصر الله اكثر مما تطلب الاسباب. واضح كده اه مسلا اه في قول الغفور الرحيم ربنا يقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. وبعدين تتكلم بقى هذه الايات العظيمة عن ان المؤمنة
1:06:46اذا وقعت في ذنب فانها لا ترضى ان تبقى مذنبة بغير توبة. فتبادر في الاستغفار. وان الله تبارك وتعالى يغفر الذنوب ومن يغفر الذنوب الا الله كيف يكون اثر ذلك العلم عليها؟ انها تتقي المعصية. ولكن اذا وقعت فيها فلا تقنط من رحمة الله. وانما تبادر في الاستغفار
1:07:06والتوبة ولا تصر على ما تفعل. يعني لا لا ترضى ان تبقى مذنبة بغير استغفار والله سبحانه وتعلم ان ربها يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. فذلك ينعكس عليها بان تبادر في الاستغفار وطلب التوبة. وهكذا
1:07:23فهذا هو الامر السادس. العلم او جمع اسماء الله وافعاله وسننه من السورة الامر السابع صفة المؤمنين التي ذكرت في السورة هذا بقى من الامور العظيمة جدا خلينا نضرب مثالا على
1:07:42صفة المؤمنين يعني الصفة التي يريد الله منك ان تكوني عليها في آآ كمسلمة صبغة الله يعني خلينا نجيب كده اول صفة ذكرت في هذه السورة ان الله سبحانه وتعالى ذكر الراسخين في العلم وانهم يؤمنون بكل
1:08:02ما اه جاء من ايات الله تبارك وتعالى. كل من عند ربنا وانهم يدعون ربهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا الى اخر ذلك. ايضا ذكر في صفة مؤمنة
1:08:13آآ قول الله سبحانه وتعالى الذين يقولون ربنا آآ ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. هذا ايضا من صفة المؤمنين والمؤمنات الذين يرضاهم الله. ايضا عندنا آآ آآ ايات اخرى مثلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة
1:08:38عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. من هم المتقون؟ الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
1:08:52ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. ايضا هذا ذكر الله سبحانه وتعالى. ايضا الله سبحانه وتعالى قال والله يحب الصابرين. وقال قال وسنجزي الشاكرين. صح ولا لا؟ والله يحب المحسنين. فكل هذه الصفات ينبغي ان تكتبيها. حتى تحاولين حتى تحاولي
1:09:12التخلق بها آآ ايضا من الامور او من الصفات العظيمة قال الله عز وجل الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجرهم عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم
1:09:28فزادهم ايمانا. تمام؟ ايضا ذكر الله سبحانه وتعالى اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا على جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. الى اخر ذلك. واضح كده؟ طيب
1:09:44آآ من الامر والنهي مثلا احنا ذكرنا قبل ذلك الامر والنهي. اللي هو مثلا آآ سارعوا الى مغفرة من ربكم او لا تأكلوا الربا آآ ايضا آآ من الامر والنهي اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. تمام؟ طيب هذا اظن كان الامر السابع. الامر الثامن
1:10:05مما ذكر في السورة الامثال اذا ذكر في السورة امثال لابد ان نتدبر هذه الامثال وان نعقلها. طبعا ذكر مسلا في سورة البقرة امثال المثلين عن المنافقين وذكر مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله وذكر مثلا في سورة العنكبوت مثلا الذين اتخذوا من دون الله اولياء
1:10:25مثل الذين حملوا التوراة واضح؟ آآ الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة؟ الامثال التي ذكرت اه رقم اه اظن اه احنا عندنا احنا عندنا الامثال رقم تمانية بعد كده عندنا القصص والانباء
1:10:41القصص والانباء كل قصة ذكرت في السورة لابد ان نتدبر هذه القصة وان نعلم ما ما فيها من العلم والعمل. خليني اخد مثالا حتى على سورة ال عمران. يعني ايه؟ عشان يكون المثال واقعي
1:10:57في سورة ال عمران الله تبارك وتعالى ذكر انباء تمام اول نبأ في هذه السورة قال الله سبحانه وتعالى كذا بال فرعون والذين من قبلهم ربنا قال ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. واولئك هم وقود النار. كدأبي
1:11:15يعني كما هو شأن آآ من قبله. كان كانوا اكثر اموالا واولادا ولم تغني عنهم شيئا. لا يغني عنهم الا العمل الصالح. فربنا نبأنا ان قوم فرعون ومن قبلهم من المتكبرين من المترفين كانوا
1:11:30عندهم اموال واولاد ومع ذلك لم تغني عنهم شيئا. خلاص كده ؟ طيب آآ ايضا من الانباء الله تبارك وتعالى آآ ذكر اقصد من الانباء القصص يعني آآ ذكر قصة
1:11:43آآ آل عمران وقال ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. لانه سيذكر الان يعني عمران هو زوج. آآ هو آآ هو والد مريم فهو آآ
1:11:57يعني آآ ذكر في هذه السورة ان الله سبحانه وتعالى اصطفى ال عمران لكنه ذكر زوجته. اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا بدأت هذا النبأ
1:12:11ذكر الى ان جاء الى قصة مريم ثم آآ قصة دخول زكريا عليها المحراب وآآ قصة زكريا ويحيى وآآ وكذلك قصة عيسى عليه السلام فهذه هي الانباء. مثلا خلينا نضرب مثال على كيف انتفع من الانباء
1:12:30احنا عندنا في قول الله تبارك وتعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
1:12:44في هذا النبأ العظيم لما كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا هذا الرزق كيف اتاه؟ كيف جاءها؟ اما لك هذا؟ من اين قالت هو من عند الله وكلمة من عند الله يعني ما يعطيه الله للعبد بغير سبب من العبد
1:13:01كما قال المؤمنون ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا واضح وكما في قول موسى آآ كما في قول الرجل الصالح لموسى فان اتممت عشرا فمن عندك. يعني هذا من عندك بغير سبب مني
1:13:17وكما آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم علم ابا بكر ان يقول اغفر اغفر لي مغفرة من عندك. يعني اغفر لي يا رب مغفرة من عندك يعني بغير سبب مني. فالله تبارك وتعالى
1:13:29يرزق بسبب من العبد وبغير سبب من العبد. بمعنى لو مثلا انسان اشتغل آآ فاخد مثلا المرتب بتاعه وليكن مسلا الف ليرة مثلا فهذا اخذه بسبب لكن لو وهو جالس كده واحد جا له اعطاه الالف
1:13:46دي من عنده فدي حاجة اسمها من عند الله بمعنى انها طبعا كل من عند الله. ولكن لماذا اختص هذا من عند الله؟ لانه بغير سبب من العبد فمريم عليها السلام ماذا تقول لزكريا؟ قالت هو من عند الله بغير سبب مني. انزله الله علي من فضلك. ثم ماذا قالت؟ ذكرت القاعدة
1:14:04ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فهذا ليس خاصا بي. شوفي هذه اللقطة كيف انتقلت هنالك دعا زكريا ربه. يا سلام يعني لما استحضر زكريا عليه السلام ان الله يرزق من يشاء بغير حساب وان لم يكن عند العبد اسبابه
1:14:27هنالك دعا لماذا؟ لانه كان يعني آآ شيخا كبيرا يعني بلغه الكبر وكذلك امرأته كانت عاقرا تمام؟ يعني هو بلغه الكبر امرأة عاقرا. يعني سببان يعني مانعان هو كبير وامرأته عقيم
1:14:44تمام؟ لكن مع ذلك لما علم ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك. وكلمة من لدنك قريبة من كلمة من عندك. يعني يا رب وان لم يكن عندي اسباب الانجاب
1:15:03فانك على كل شيء قدير فهب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء ماذا كان الجواب فنادته؟ شف الفاء للتعقيب والسرعة. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله. يعني ان يحيى سيصدق بكلمة من الله وهو عيسى
1:15:25وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. ليس فقط انه يعطيك يعني آآ ولدا. لا ده يعطيك آآ رجلا ولدا مباركا ونبيا ومن الصالحين كيف كيف يكون العلم بالله مفتاح الخير؟ ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
1:15:44كما قال يعقوب لبنيه لما تولى عنهم وبكى بكاء شديدا وابيضت عيناه من الحزن. فهو كظيم وقالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من ماذا قال لهم
1:15:59قال انما اشكو بثي وحزني الى الله ليس اليكم. انتم لماذا لماذا تتدخلون واعلم من الله ما لا تعلمون. فكل من يعلم عن الله يكثر رجاؤه في الله كلما اتسع العلم بالله اتسع الرجاء والتوكل والحب والخوف والتقوى. العلم بالله مفتاح كل خير
1:16:24لذلك اول ما علم زكريا عليه السلام دعا ربه. هنالك شف هنالك دعا زكريا ربه. شف الربط بين كلمة هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب بغير حساب. سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. الانسان يكثر من الدعاء لانه يدعو ربا قديرا قويا عليما
1:16:44حكيما رزاقا تبارك وتعالى فده مثال فقط لكيف تنتفعين انت من هذه القصة لان ممكن الانسان يكون يعني مسلا عنده ابن مثلا او مثلا فاسد فهو يقول يعني كيف يهتدي هذا الولد ادع الله سبحانه وتعالى
1:17:03يكون الانسان عقيما والله كان فيه واحد من الشباب معنا طالب يعني كان هو يعتبر اكبر واحد في المجموعة آآ فضل خمستاشر سنة هو وزوجته يعني يشتهون الولد. والله العظيم بقينا
1:17:16مدة آآ يعني تذكرنا هذه الاية وكلمت الشباب عليها. والله الذي لا اله الا هو هذه القصة حدثت وانا يعني احكيها لكن صدقا يعني والله العظيم بقينا ندعو له يعني كنا في درس سبحان الله! يمكن هذا من فضل الله سبحانه والله العظيم ان هذا الشخص رزق بعد ذلك بولد
1:17:37وسبحان الله سارة قرة عيني. وكانت هذه الاية بحمد الله دليلا لنا. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. لا يلزم ان تكون استجابة الدعاء هو ان يتحقق الامر لأ لكن انا اقول شيء شاهدته بعيني
1:17:51الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير سبحانه وتعالى طبعا لو انا زكرت بقى الانباء خلينا ناخد يعني نبأ اخر مسلا. احنا خدنا نبأ معين نأخذ نبأ اخر حتى يعني ايه؟ آآ نلتمس منه موضع
1:18:05مثلا ربنا سبحانه وتعالى ذكر المشهد المهيب الذي صرخ فيه الشيطان بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل اللي هو فيه احد يعني لما حصل هذا الامر كان امرا شديدا جدا جدا على الصحابة الكرام
1:18:25طبعا هو اشد يعني اشد ما ان يصابوا به آآ ربنا سبحانه وتعالى آآ ذكر هذا النبأ فقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات فان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
1:18:42لان بعض الصحابة القى السلاح وقال على ماذا نقاتل؟ خلاص. لما يعني لما توهم او ظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل في احد ربنا يعلم الصحابة كيف يتصرفون. وهذا هذا هو خلاصة القرآن
1:18:58حسن اه صحة اه صحة التصور وحسن التصرف تمام وربنا يقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. ثم آآ ذكر الاية التي بعدها وما كان
1:19:18لنفس ان تموت الى اخر الاية ثم ذكر هذا النبأ وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين
1:19:32وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين. شوفي هذا النبأ
1:19:47في هذا الموضع من الزمن في هذا النبأ كيف نزل على قلب الصحابة وكيف ان ابا بكر الصديق استدعى تلك الاية الكريمة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:20:03قام رضي الله عنه بعدما قبل النبي صلى الله عليه وسلم وقال تبت حيا وميتا. ثم قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا هذه الاية العظيمة. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افا
1:20:23مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين. والله العظيم انا انا دايما اقول للناس هذا اعظم ما قيل في الاسلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاطلاق
1:20:41وبعده قول عمر في اليوم التالي لما قال ان هذا الكتاب يعني القرآن هدى الله به نبيكم فبه فخذوا به تهتدوا في هذه الاية شوفي كيف استحضرها ابو بكر في اهم موضع
1:20:57وكانت سكنا حتى ان الصحابة قالوا كاننا لم نسمع بها من قبل ونزلت على قلوبهم بردا وسلاما. ليه؟ لان هذا القرآن كما قال الله هدى وموعظة للمتقين. هو بيان وهدى وموعظة. يا سلام! شف
1:21:11الثلاثية هذا بيان للناس وهدى وموعظة وموعظة للمتقين والله العظيم ايات عظيمة. والله هذا الكتاب والله يعني نصيحة من اخيك هذا الكتاب اجعليه اعظم ما تطلبينه في هذه الحياة الدنيا
1:21:27والله لو لم تتعلمي في هذه الحياة الدنيا الا هذا الكتاب وتتدبرين فيه وتجتهدين في جمع ما فيه من العلم والعمل والله هذا خير الرزق. ورزق ربك خير وابقى هذا والكتاب
1:21:42هذا كتاب الله سبحانه وتعالى هدى ينزل على قلب الانسان شفاء والله شفاء لما في الصدور حقا. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر هو عليهم عمل. شوفي هذه الاية لما
1:21:56ابو بكر ماذا حصل؟ خلاص انتهى كل شيء سكنت قلوب الصحابة رضي الله عنهم بتعليم الله. شوفي شوفي المقطع. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله رسل. هو رسول هو ليس الها. صلى
1:22:10الله عليه وسلم ليس الها هو رسول ثم ربنا ينكر عليهم. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم شوفي الانكار ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيء. انت الخسران
1:22:24انت الخسران اذا اذا من جاهد فانما يجاهد لنفسه. لكن شوفي كيف ختمت وسيجزي الله الشاكرين تقريبا كان في احد اصدقائي الدعاة معي وكنا في في نزهة حتى هو صور هذا المقطع معي
1:22:39لما سألني لماذا يقول الله سيجز الشاكرين فقلت له الثبات اعظم الشكر اعظم الشكر لله ان تثبتي على هذا الدين فهذا شكر لنعمة الله عليك بالهداية. يعني كما ان الله هداك فانك تثبتين عند الشدائد. انما الانسان الذي يعبد الله
1:22:59على حرف وان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه هذا ليس شاكرا. لذلك ربنا قال في هذا الموضع وسيجزي الله الشاكرين لان اعظم الشكر هو الثبات على الحق رغم ما نمر به. لذلك ربنا قال
1:23:17لما ذكر الربين خبر الدربيين. الربين هم الجماعات الكثيرة يعني قال فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. يعني لم يصبهم اي نقص فيما هم عليه من العمل الصالح
1:23:32الصالح بسبب تلك المصيبة. حتى الوهن الذي في القلب فما وهنوالو اضعف الامور ممكن الانسان يبقى يعمل ولكن بوهن. لا ما وهنوا لما اصابهم في سبيله. وما ضعفوا وما استكانوا. والله يحب الصابرين
1:23:46وما كان قولهم يعني ربنا علمهم ايضا ما الذي يكون في قلوبهم؟ وما الذي يعملون؟ وما الذي يقولون؟ قالوا ربنا اه وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا. لماذا؟ لان اعظم ما يهلك به الانسان هو ذنبه
1:24:02قال علي رضي الله عنه لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه شوف الكلمة والله العظيم كلمات الصحابة جامعة الكلمة لا يرجون عبد الا ربه. يعني مهما الانسان عمل اعمالا صالحة واخذ بالاسباب لا. لا ترجو الا الله
1:24:21ابو الثانية ولا يخافن عبد الا ذنبه. صح؟ هل نحن نخاف من الله؟ لماذا نخاف من الله؟ بسبب ذنوبنا يعني فالانسان في الاصل يخاف من ذنبه. يعني هو الذنب هو الذي يريده المهالك. ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. وقال
1:24:40في نفس السورة اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم فشوف كلام الصحابة جميل يعني كيف يكون جامعا يعني مثلا لما يقول المقداد رضي الله عنه لما لما واحد من من التابعين يقول له يعني هات عينيك اقبلها اقبلها
1:25:02يعني عايز يطبل عيني يقول له انت عينيك دي رأيت بها النبي صلى الله عليه وسلم. يا ليتني كنت مكانك فماذا قال المقداد؟ شوفي الكلمة العظيمة قال لا يتمنين احدكم شهود مشهد غيبه الله عنه لا يدري ما يفعل فيه
1:25:20قال له طب ما انت ممكن تكون ابو جهل او ابو لهب ممكن تحارب النبي عليه الصلاة والسلام او ممكن تبتلى بانك تقتل اباك في الحرب. حتى لو انت مسلم
1:25:29واضح؟ شف الكلمة لا يتمنين احدكم شهود مشهد غيبه الله عنه. لا يدري ما يفعل فيه. يا سلام على الكلمة الموجزة الجامعة ولما قال سلمان لابي الدرداء ان الارض لا تقدس احدا انما يقدس الانسان عمله. شف الكلمة شف كيف انا انا دائما اجمع هذه الكلمات
1:25:50كلمات عظيمة لما واحد من الصحابة يقول خالط الناس ودينك لا تكلمنه. يعني خالط الناس لكن مش على حساب دينك. واحد عمال يغتاب وانت جالس عمال تسمع. وهكذا واحد يقول من الصحابة تعلموا قبل الظانين. يعني تعلموا قبل ان يتكلم في العلم الذين يتكلمون بالظن. وهكذا
1:26:13كلام الصحابة رضي الله عنهم. المهم عشان احنا ما نبعدش عن الامر. طب احنا وصلنا للايه؟ للقصص والاعتبار بها آآ ايضا من الامور العظيمة جدا في السورة ما ختمت به السورة. طبعا فيه عندي تفاصيل كثيرة. ولكن لان احنا اتفقنا ان احنا لا نزيد على ساعة ونصف
1:26:31من الامور العظيمة التي ننتبه لها في السورة ما ختمت به السورة طبعا ان شاء الله احنا في المرة القادمة في الدرس القادم لان احنا اقتربنا من الساعة والنصف. في الدرس القادم سبحان الله عدى. انا كنت عامل حسابي ان احنا سنأخذ ما اشتملت عليه السورة. تمام
1:26:47وكمان سنأخذ اول ربعين مثلا من السورة لكن آآ يعني توسعنا قليلا في الامثلة او في دليل السورة او مفاتيح السورة لتكون لنا نورا ان شاء ان شاء الله فيما بقي ونسأل الله ان يتم لنا القرآن كاملا
1:27:01علما وعملا واهتداء وتعليما الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى به صادقين غير مبدلين خلينا نقف مع اخر شيء ممكن نلاحظه في السورة. طبعا هذه الامور لا تنتهي ولكن آآ خلينا نقف مع هذا الامر
1:27:17الله تبارك وتعالى آآ بعد ما قال ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير انا اريد منك ان تلاحظي امرا فيما تختم به السور كثيرا ما تختم السور تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم وارشاد وامر ونهي
1:27:37او تصبير او يعني مثلا خلينا نضرب مثال مثلا سورة هود ربنا سبحانه وتعالى قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتك
1:27:52انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبدوا وتوكل عليه. وما ربك بغافل عما تعملون. نلاحز كل هذه رسائل للنبي صلى الله عليه وسلم تعلمه تثبته تصبره. تعلمه كيف يتصرف تجاه هذا الامر. ايضا مثلا في سورة يونس
1:28:12ربنا سبحانه وتعالى قال آآ قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين. وان
1:28:25وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين. ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك من الظالمين. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له وان يردك بخير فلا راد لفضلك. يصيب به من يشاء من عباده. وهو الغفور الرحيم. قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى
1:28:45فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين هذه الرسائل كثيرا ما تختم بها السور. حتى في السور القصيرة
1:29:00اصبر لحكم ربك فانك باعيننا. وسبح بحمد ربك حين تقوم. وهكذا. فلو احنا بقى اردنا ان نطبق ذلك على تلك السورة العظيمة التي بين وهي سورة ال عمران الله سبحانه وتعالى خلينا ممكن نبدأ مثلا طبعا ختام السورة كثيرا ايه آآ ما ما يختلف فيه هل السورة ختمت مثلا خلينا من اول هنا مثلا هل هي
1:29:24ختمت من قول الله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء كان في رأي ان ممكن ان يكون ختام السورة من اول هذا المقطع كل نفس ذائقة الموت
1:29:38وانما توفون اجوركم يوم القيامة من زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. لا تبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمعوا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. طبعا التقوى من الامور التي تكررت كثيرا
1:30:02كثيرا في هذه السورة كثيرا وان شاء الله سنتكلم عنها آآ في في المحاضرة القادمة باذن الله. نلاحظ هذه الخاتمة ثم تأتي الايات التي كان يستفتح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة يعني قبل ان يصلي الليل
1:30:19ابن عباس قال كنت يعني بت عند خالتي ميمونة وذكر هذا المشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من نومه ومسح النوم عن وجهه صلى الله عليه وسلم ثم تلا الايات من سورة
1:30:34العشر الاواخر من سورة ال عمران وهذه الايات لو استفتح الانسان بها يومه يعني يكفي ان تستحضري ما في هذه الايات من العلم والعمل. وانا هذه الايات يعني حتى لو في يوم تعبت مثلا فيه من ان انا اصلي بالليل صلاة يعني افرض ان انا هصلي ركعتين يعني خمس دقائق لازم اقرأ هذه الايات لان هذه
1:30:58ايات هي مفتاح خير. كان يستفتح به النبي صلى الله عليه وسلم خليني اقرأ لك الايات ثم ابين لك لماذا ختام هذه السورة من اعظم ما ينبغي ان تنتبه له في هذه السورة. قال الله عز وجل
1:31:15ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات لاولي الالباب انا سأقرأ الايات كاملة وبعدين اعلق ان شاء الله سريعا. مش مشكلة نزود خمس دقائق. لكن عشان نبقى ختمنا الفكرة ان شاء الله
1:31:30ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
1:31:47ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
1:32:05ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض
1:32:22فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم. ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله. والله عنده حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد
1:32:42متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم
1:33:02خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا. اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. يا سلام
1:33:20الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب. شوفي هذا الكتاب شوفي هذه الخاتمة يبين الله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض. خلق السماوات والارض هو النور كما ان القرآن هو النور. فنور الله امران
1:33:36نور الله ما في الايات في الكون ونور الله والوحي وهذا نور على نور نور الايات البينات في الكون ونور الوحي ربنا يقول خلقك في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ايات لمن؟ لاولي الالباب. اولو الالباب هؤلاء هم الذين جاء ذكرهم في اول السورة
1:33:56وما يذكر الا اولو الالباب. واضح نلاحظ ان ان ذكر الالباب هذا تكرر. وهؤلاء هم الذين انتفعوا بما عندهم من العقول تمام. طيب قولوا الالباب هؤلاء نحن نريد ان نعرف ما هي صفة اولي الالباب. واعرفي كده ان الله لا يذكر لفظا يتعبدنا به الا ويفصل
1:34:17لنا في هذا اللفظ مثلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين ويذكر ما هي صفة المتقين اه طيب اه مثلا في قول الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. لابد
1:34:35ان يبين الله فربنا هنا يبين من هم اولو الالباب الذين يذكرون الله. شوفي ذكر الله هناك ذكر الله كل طاعة ذكر لله. كل ترك للمعصية هي ذكر لله كل تلاوة للقرآن هي ذكر لله
1:34:49كل امر يكون الانسان مستحضرا فيه ربه فليس غافلا عنه فهو ذاكر لله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يعني لا يغفل لا يغفلون عن الله تبارك وتعالى. دائما يستحضرون الله. ليس المقصود فقط بالذكر
1:35:06سبحان الله والحمد لله لأ هذا من الذكر لكن ليس هو كل الذكر ويتفكرون في خلق السماوات والارض. يعني طبعا اكثر الناس يمرون على الايات ولا يعبئون بها. انما المؤمن لا يتفكر
1:35:21خلق ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك! سبحانك ان تكون خلقت كل هذا باطلا. بغير بغير حكمة. لا خلقته بالحق وللحق ويحسب الانسان ان يترك سوء افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فينزه ربه عن اللعب واللهو والباطل والعبث
1:35:41واضح سبحانك فقنا عذاب النار. يعني ما دام هم يعلمون ان ربهم ما خلق ذلك باطلا اذا خلق اذا خلقه لماذا؟ لحكمة. والحكمة ان نعبده وفي الاخر لابد ان يكون حساب. لتجزى كل نفس بما تسعى فلذلك فقنا عذاب النار. لماذا؟ لان من زحزح عن النار وادخل
1:36:02فقد فاز. تمام كده؟ طيب بماذا يتوسلون اولئك المؤمنون؟ بماذا؟ بماذا توسلوا الى الله؟ ربنا الاول قالوا ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. اعظم الخزي هو دخول النار وما للظالمين من انصار. كل هذا وعيد لاهل الكتاب وللمشركين الذين كفروا بايات الله. ثم توسل المؤمنون بماذا؟ ربنا اننا
1:36:27انا مناديا ينادي للايمان. يعني لما جاءنا رسولك ونادانا الى الايمان امنا. بادرنا بالايمان. وهذا فضل الاستجابة. خلاص؟ ان امنوا بربكم في املنا. شف التوسل. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. بايماننا. يهديهم ربهم بايمانهم
1:36:45ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا في خلاف بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب. كأن تكفير السيئات هو الا يصيب الله العبد بسبب ذنوبه اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. سيئات الاعمال هي المصائب التي تصيب العبد بسبب ذنوبه
1:37:02المهم انا لا اريد ان افسر الايات الان ولكن شوفي كيف ختمت هذه الايات بان الله استجاب لهم. وانه لا يضيع عمل عامل امن ذكر او انثى وانه سبحانه وتعالى بين نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتر بتقلب الكفار في البلاد. متاع قليل ثم مآم جهنم ثم
1:37:22وعد وعد المتقين. وذكر كذلك ترغيب لاهل الكتاب ليؤمنوا لان هذه السورة يعني نزلت ايضا لاهل الكتاب قال وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله. وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثما قليلا. لانه ذكر في السورة من
1:37:38يشترون بايات الله ثمنا قليلا ثم ختمت هذه السورة بالوصية العظيمة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله الصبر والتقوى انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
1:37:56يعني نحن لو بقينا نتكلم في في هذه الايات صراحة انا انا لا اشبع منها ولا لا يعني لا يأتيني وقت اشعر باني احتاج ان اكتفي لان هذا هو خير ما في هذه
1:38:10كلام الله تبارك وتعالى الهدى والنور والفرقان والبينات والشفاء لما في الصدور نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا كتابه وان يشرح صدورنا لهذا الكتاب. وان يجعلنا ممن رفعوا بهذا الكتاب ومن المهرة بهذا الكتاب
1:38:26وان يجعلنا ممن يبثون كتاب الله بين المسلمين والمسلمات والابناء والشباب وكل مسلم ينبغي ان يأخذ نصيبه من هذا الكتاب نكتفي على هذا القدر وان شاء الله في المرة القادمة يكون عندنا يعني استعراض لا هم
1:38:43الامور التي جاءت في الصورة طبعا كلها مهمة لكن اقصد يعني ان احنا سنأخذها على شكل موضوعات حتى آآ يعني قبل ان ندخل في الصورة نكون على فيما جاءت به هذه السورة العظيمة سورة ال عمران
1:38:57وان شاء الله يعني ربما نأخذ ايضا يعني في كل مرة على الاقل ربعين من السورة واريد منكن العناية بكتاب الله. وكثرة الدعاء بان يعلمكن كتاب الله. فكثرة الدعاء لنا بان يتمم الله لنا هذا
1:39:14وانا ان شاء الله عزمت على امر ارجو ان آآ يعني اجمع له قلبي. هو ان نركز في حقيبة القرآن الكريم بقوة بحيث يعني ننهيها قبل ان ندخل في غيرها. لان احنا عندنا حقائب اخرى. منها مثلا آآ الانشطة الدعوية والمجالات الاصلاح والتعليم
1:39:34دعوة آآ وعندنا كذلك حقيبة اخرى خاصة بالتعليم آآ كيف نعلم آآ العلم وكيف نقيم درسا ونحضر مثلا محاضرة يعني هذا ينفع آآ من تريد منكن ان تدعوا الى الله. ولكن صراحة احببت ان احنا نركز في كتاب الله تبارك وتعالى ولو مثلا الى مدة ستة اشهر ان شاء الله
1:39:53حتى نأتي عليه كاملا بشيء من التدبر والفقه ونرجو بذلك ان يبارك الله لنا وانا سبحان الله استحضر ان البخاري رحمه الله كان يصنف الكتب في البصرة وقال رحمه الله كنت اصنف الكتب في البصرة
1:40:10لكني بين وقت واخر اذهب الى العمرة ارجو ان يبارك الله بذلك في مصنفاته. وقد كان بارك الله تبارك وتعالى بمصنفاته بتعبه وجهده وببذله وكذلك لعله ببركة هذه العمرة. وربنا سبحانه وتعالى قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
1:40:31فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع دعائنا بان يعلمنا هذا الكتاب وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
1:40:43تعلمي كتاب الله واصبري عليه فان هذا خير لك وخير لمن تخالطين. وبثي هذا الكتاب في كل مجلس. جلسة مع الوالدة مع اخيك مع اختك مع زوجك مع ابنائك مع جارتك
1:40:57جلسة مع واحدة في المواصلات اي مكان تجلسين فيه كوني انت دليل الناس الى هذا الكتاب ومن احسن قولا ممن دعا الى وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. والدعوة الى الله انما هي بكتابه. والحمد لله رب العالمين على ما وفقنا له. والسلام عليكم
1:41:17ورحمة الله وبركاته