المجلس (154) | شرح سنن أبي داود | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00هل يترك القاء السلام على من يكون جالسا على المقاهي يشربون الدخان والشيشة ويلعبون بالورق والاذان ينادي والله اذا كان من السلام شي طيب وقبل ما يصحهم قبل ما يتكلم يسلم
0:18واما كونه يعني بس يسلم عليه وهو يمشي دون ان يكون كذلك فهو يعرض عنهم يعرض عنهم يسلم عليهم ولا ينصحهم كذلك انهم يعني ما فعلوا شيئا منه آآ يستحق ان ينبه عليه
0:38سوف اذهب الى جدة للعمل هناك فهل يجوز ان اعمل عمرة واحرم من جدة؟ في اي وقت نعم اذا كان الانسان يعني سيسكن جده ويعمل بها يكون حكمه حكم اهل جدة
0:52يحرم من جدة كما يحرم اهل جدة ما حكم من صلى وبثوبه دم. دم انسان او دم طير لوجود النجاسة في ثوب الانسان فلم يعلم الا بعد فراغ الصلاة لا يؤثر
1:15كان دم او بول او اي شيء من انواع النجاسات ما دام انه لم يعلم الا بعد الصلاة فان صلاته تكون صحيحة ولا يلزمه ان يعيدها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي بالناس في الصلاة
1:32جاءه جبريل واخبره ان عليه فيهما في شيء من الاذان فخلعه فخلع النبي صلى الله عليه وسلم من عليه وهو في الصلاة خلع الصحابة نعاله ولما فرغ قال لماذا خلعت بنعلكم؟ قالوا رأيناك فعلت ففعلنا. فقال ان جبريل جاءني وقال كذا وكذا
1:49فقوله صلى الله عليه وسلم خلع واصل الصلاة دل على ان صحة الصلاة الذي مضى ما عاده النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من جديد بل واصل ولكنه ازال ذلك الشيء الذي نبه عليه
2:04فكذلك الانسان اذا كان في الصلاة وعلمه في الصلاة والنجاسة تتعلق بغترة مثلا او بمشلح او برداء او بشيء يعني او بشيء يعني يمكن الانسان يتخلص واذا كان لا يتأتى الا بان تظهر عورته فانه يقع الصلاة ويذهب ويزيل النجاسة او يلبسان حوبا
2:27يعني يكون يسير به عورته ويصلي فدل هذا على ان كون الانسان يعني لا يعلم الا بدل انتهاء الصلاة ان صلاته صحيحة ما حكم من وقع على جسده شيء من البول؟ هل الغسل بالماء يكفي؟ ام لابد من الصابون؟ لا يكفي
2:47وش الذي اولا من الناس يعني ما يكون معهم الا الصابون في كل مكان في كل زمان من انتقض وضوءه في الطواف وذهب ليتوضأ هل يبدأ من جديد ام يبني من اجل يستأنف
3:06يستأنف من جديد وضوءه في الصلاة يلتحفها يتوضأ ويستأنفها فكذلك يستأنف الطواف نرى بعض الحجاج يعلقوا صور على صدره. صورة للحاج نفسه حتى لا يضيع. فما حكم ذلك ما يصلح هذا ينظر لانه يشفيها
3:28مهوب لازم انه يعني يبرزها لانه لو ضاع يعني آآ هي موجودة معه موجودة معها سواء كانت يعني ظاهرة او خفية الذي ينبغي له ان يسقيها معه في جيبه او تكون في داخل جيبه ام ان تكون بارزة
3:45فهذا لا يصلح الذي هكذا كتب ولعله يقصد شيئا اخر يقول الذي يهدي بل عليه الا يقص اظافره ولا يحلق شعره ولا يتطيب خلال عشر ذي الحجة فهل من يكون متمتعا
4:03له نفس الحكم هذا يشرح جهدهم مفروض يدفعني الذي يعني فيعمل هدي الذي سيعمل هدي يعني بمكة يعني بان يكون متمتعا وعليه هدي او قارن وعليه هدي طبعا مثل مثل هذا اه ما ينفع يعني شيء بعد دخول العشر
4:23وانما الذي يمتنع به عن شيء وهو الاصل هو الذي يريد ان يضحي اما الذي يهدي ماذا دخل في الامتناع؟ بل يمتنع عند الاحرام. عندما يحرم يمتنع اما قبل الاحرام لا مانع ولا كان في عشر ذي الحجة
4:37ولكن الذي يريد ان يضحي هو الذي لا يأخذ شيئا من شعره سواء يبي حجة او مهو بحاج اذا دخل عشر ذي الحجة من اراد ان يضحي سواء كان يريد ان يحج
4:48او ليس بحاج بعد دخول العشر وهو يريد ان يضحي لا يأخذ شيئا من شعره ولا من الخارج حتى يراه. يقول انه سلم قبل الامام ناسيا ثم رجع مع الامام وسلم التسليمة الثانية بعد الامام
5:03ما على شيء ما دام يعني اخطأ ثم رجع الى الطواف وسلم بعد الامام آآ ليس عليه شيء هل يمكن للحاج او المعتمر ان يغتسل بالمدينة ثم يحرم عند الميقات؟ نعم يمكن
5:18ويمكن يكون هذا اريح له واثر له واوسع له واهيأ له في ان يكون من كثرة الناس وكونهم في مساكنهم وعندهم الماء وعندهم الاستعداد لراحة وطمأنينة في مساكنهم في المدينة
5:36يفعلون هذا سواء كان عن طريق الطيارة او عن طريق السيارات يتجرد من ثيابه ويقص شاربه ويقلم اظهاره ويحلق عانته وينتف ابطيه ورأسه لا يتعرظ له لانه سيحتاج اليه بالحلقة والتقصير واللحية لا يجوز له ان يتعرض لها ابدا لا عند الاحرام ولا في اي في اي زمان هو مكان
5:58واجب وحلقها حرام واذا استعد وتهيأ ولبس الازار والرداء فان كان عن طريق الطائرات فاذا ركبوا الطائرة في المطار وتحركت للاقلاع يلبي لان الطائرة اذا طارت تتجاوز الميقات بسرعة واذا كان عن طريق الميقات
6:18فيأتي للسيارات واذا حاد ميقات اراد ان يواصل فيذهب يلبي عند محادثة المسجد وان اراد ان ينزل للمسجد الذي في ذي الحذيفة ويصلي فيه ثم يحرم بعد ذلك فله ذلك
6:33ما حكم قول ابي في الله؟ خاصة اذا كان له فضل علي من الانفاق والتربية او نحوه. وكذلك امي في الله هم ليسوا والله ما ما يعني الاخوة في الله هي الموجودة. الاخوة في الله والاخوة في الاسلام. واما الابوة يعني والامومة
6:53يعني ليس ليس هناك يعني شيء يدل على هذا لكن الكبير يعني يقول للصغير يا بني وان لم يكن ابنه كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لانس ابن مالك يا بني
7:08يعني وهذا من ابن اللطف يعني المعاملة الحسنة هذا الصغير وكذلك الصغير يقول الكبير يا عم يقول الكبير يا عم وان كان ليس عمه في النسب كما جاء عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوم يوم بدر
7:29انه قال كان عن يميني وعن شمالي شابان من الانصار فالتفت الي احدهما وقال يا عم اتعرف ابا جهل؟ قلت وماذا تريد؟ قال انه كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم فان رأيته لا يفارق سوادي سواد
7:43حتى يموت حتى يموت الاجل منا الذي دنا اجله انا او هو يموت لا افارقه حتى يكون كذلك وقد قال يا انس يخاطب عبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عوف من المهاجرين وهذا هذان الشابان من الانهار
7:58فقول الصغير للكبير يا عم او قول يعني يا بني صعب بدأ السعي من المروة ثم لما كان في الشوط الرابع ذكر وعلم انه لابد ان يبتلي من الصفا فاسقط الشوط الاول واكمل سعيه ثم انتهى بالمروة فصار ثمانية اشواط. فما حكم العمل؟ هذا هو العمل الصحيح
8:25هذا هو العمل الصحيح ما دام انه بدأ بالمروة واخبر بان البدأ بها لا يجوز فاسقط ذلك الشوط ولم يعتبره والغاه واعتبر البدء بالمروة من الصفاء والختم بالمروة هذا هو العمل الصحيح
8:40ليس امامه الا هذا متى يبتدأ وقت اذكار الصباح والمساء؟ وهل تقضى الصباح يعني كما هو معلوم يعني آآ من طلوع الفجر يبدأ الصباح ومن بعد الزوال يبدأ المساء اما بزواج يبدأ المثل
9:01ولكن كان يعملها يعني بعد الفجر او بعد الفجر قبل الفجر او بعد الفجر او يعملها يعني اللي في الاذكار المثاني في اخر النهار هذا هو هو الذي ينبغي اخر النهار
9:15وكذلك يعني بعد المغرب لانه داخل في المساء هي سنة يعني يجيك محلها امرأة عجوز تريد الحج مع بعض اقاربها وهم ليسوا محارم لها علما بانها اتت مع زوجها واصيب بحادث فهل لها ان تحج
9:37والله اذا كانت انها اذا كانت انها سافرت ومعها زوجها وجاءت ومعها زوجها وحصل حادث يمكن ان تكمل في الحج لكن كونها تبدأ السفر في شيء السفر مع اجانب لا يجوز لها ذلك
9:51السفر ها اناس اجانب ليس لها ذلك ولا يجب عليها الحج اذا يوجد لها محرم ولا يجب عليه الحج اذا لم يوجد لها محرم هل يجوز الذهاب الى الاماكن التاريخية؟ لا تقربا بل لقصد الاعتبار وعملا بقوله تعالى قل سيروا في الارض
10:12بعض الاماكن التي يعني هي تاريخية ويقولون عنها انها تاريخية وانها اثار الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يقصدها واذا مر بها اسرع فوادي محسرة عندما يأمر به كما كما سبق في بعض الاحاديث انه حرك
10:31وايضا زيارة المهدي الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يقصدها ولكنه لما ذهب الى تبوك ومر بها اسرع اسرع حتى تجاوزها وكنع رأسه صلى الله عليه وسلم اتجاوزها فلا ينبغي للانسان ان يسافر من اجل ان يطلع على مثلا ديار ثموج
10:48وما الى ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سافر اليها وما ارشد الى السفر اليها ولكنه لما مر بها وهو في طريقه لتموت اسرعا يعني اسراعا شديدا حتى تجاوزها صلى الله عليه وسلم
11:03كم تضاعف الصلاة في في بيت المقدس ورد في الحديث يعني في خمس مئة لكن ما ادري وش صحته ما تذكر شي عن صحته جئت للحج وما لزوجتي. ونريد ان ننطلق من المدينة الى مكة غدا ان شاء الله لاداء العمرة لاننا متمتعين. الا ان زوجتي جاءت
11:23كالدورة فكيف تصنع؟ تستعد للإحرام وهي حائض تغتسل فتلبس الثياب تنهي العمرة الميقات فتلبي فاذا وصلت مكة لا تدخل المسجد. لا تدخل المسجد حتى تظهر. فاذا طهرت واغتسلت من من الحرم
11:43على طهرها من الحيوان تغتسل ثم تدخل وتطوف وتسعى. انتهت عمرتها. فهي تحرم عليها العادة فلا بأس بذلك. ولكن لا تدخل المسجد حتى تطهر هل الجامعة الاسلامية وحي الفرقلية من الحرم؟ والله هذا مشكوك فيه. هذا ليس ليس امرا واظحا. يعني اه
12:08ليست من من الحل البين ولا من الحرم البين. هو الاحتياط للانسان ان يعامله معامله في الحرام. دعم يريدك الى ما يريدك بينهم يقول هل تعلمون رأي للشيخ الالباني رحمه الله في هذه المسألة ينقل عنه انه يرى ان الجامعة داخلة في الحرم. ما عندي علم لا ادري
12:35سواء قريب من هذا وهو تسمية جامعة ومساكنها الحرم الجامعي اطلاق كلمة الحرم ما هو ما هو جيد يقال الحرم الجامعي. اللهم الا اذا كان المقصود به يعني الحريم مثل حريم البئر. لان البئر
12:53الها حريم يعني يعني شيء يعني يلحق بها يعني اذا كانت قديمة واذا كانت جديدة يعني معناها انه يعني يعني مثل الشيء الذي قبلها يعني واما قضية الحرم يعني بمعنى
13:10التحريم او الذي حصل لمكة والمدينة هذه ما ما يصلح اللهم الا ان يقومك خدمة الحريم البئر حريم البئر يعني الشيء الذي يعني تابع لها ما هي ضوابط المخيط الذي لا يجوز لبسه للمحرم
13:27مثل الثوب مثل مثل الفنيلة مثل السراويل مثل الجوارب سواء كان مخيط او غير مخيطة ما دام انها محيطة بالرجل ولا من الفخذ بل حوثت حياكة بدون خياطة. فانه لا يجوز لبسها لانها محيطة بالعضو
13:47الذي هو الرجل وكذلك فيما يتعلق باليدين يعني لا يجوز للانسان ان يستعمل القفازين يسأل عن الصلاة بين التواري اذا احتاج اليها بان امتلأت الصفوف التي ليست ليست اه اه التي قبل السواري وبعدها فانه يجوز
14:09يصلى فيها لكن لا يصلي وحده يعني يصلي مجموعة بين السانيتين. فحيث ابتلاء المسجد واذا كان المسجد ممتلأ ليس للانسان ان يصلي لها سوارد بل ياتي للصفوف الكاملة الممتدة المتصلة التي لا تفصلها شواري فلا تقطعها سواري فيصلي فيها
14:29كنت معتمرا في اواخر رمضان وفي اثناء الطواف غلب على ظني انه قد خرج مني الريح واريد ان اتوضأ واخرج من المسجد لكن كان الزحام شديد واستمريت في الطواف فما حكم طواف هذا؟ اذا كان ما تحقق خروج الريح منه لان سمع بان شم الرائحة او سمع صوت
14:50اذا كان لها صوت لا يلزمه ان ينصرف فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ذكر للرجل الصلاة يجد شيئا في الصلاة قال وينصرف حتى يسمع صوتا او يوجد ريحها فما دام انه لم يتحقق فالاصل الطهارة
15:04يقول هل موت العلماء من علامة الساعة؟ موت العلماء لا شك ان نقصا كبيرا على المسلمين وفقد العلماء يعني يكون معهم فقد العلم الذي معهم وهذا نقص كبير على هي قريبة ولكن ان يكون موت العلماء علامة على الساعة آآ ما يحضرون لشيء الان
15:33هل ممكن من حاجي ان يقدم فدية واحدة؟ عن كل ما يمكن ان يصدر عنه من خطأ او تجاوز دون قصد؟ لا لا ما يصح هذا العمل الفدية هي عندما يوجد عندما يوجد الخطأ الذي يستوجب الفدية. يأتي بفدية تقابله
15:54والا كون الانسان ان يفعل شيء من اجل ان يكون فدية عن اشياء اخرى ليس له ما يفعل هذا الانسان ما في حاجة وانما هذا ايضا يوجد الخطأ يأتي بالفدية
16:04حظي في هذا الخطأ حددت لهذا الخطأ الذي حصل منه من صاد صيدا او قطع شجرا فهل عليه جزاء معين او كفارة؟ بالنسبة للمدينة عرفنا ان ان ان السلف هو الذي عليه واما قضية كفارة وما نعلم الا كل انسان يستغفر الله
16:26عز وجل ويتوب يعني من هذا الخطأ ومن هذه المعصية التي حصلت منه واما بالنسبة لمكة ففيه يعني تقوم السيد وبيان يعني شيء له مثله شيء ليس له مثل هذا يقول عن من اوى من اوى محدثا هل يدخل في ذلك استئجار الفنادق للرافضة
16:47قضية قضية من يكون يعني صاحب بدعة ويكون صاحب يعني امور محدثة في الدين ليس للانسان يعني المشكلة عندهم ان يكونوا كذلك وهل من يدخل الدش في المدينة ممن احدث فيها او او لا شك ارتكب امرا خطيرا عظيما لان ادخال الدش
17:12فكان هو خطير وادخاله في الحرمين اخطر واخطر. لان الدشوش هذي فيها قذرة في العالم واوساخ العالم كلها تصل عن طريق الدش كل اوساخ العالم توصل عن طريق الدش وكل قاذورات الان تصل عن طريق الدش
17:30يقول انه جاء ليحج عن ابيه بعد ان حج عن امه سابقا. فهل يمكن ان يؤدي عمرة عن نفسه هو ويجعل الحج عن امه؟ او او يجعل الحج ده لابيك يمكن الانسان المتمتع ان يجعل العمرة له الحج لغيره او العكس
17:45شخص يريد الحج متمتعا هل له ان يصوم بمكة ثلاثة ايام قبل الحج؟ اذا كان ليس عنده مال لشراء نعم ولكن تكون قريبة من الحج يعني اذا كانت في السادس والسابع والثامن يعني قبل يوم عرفة
18:03الشيخ عبد الرزاق في حديث وقد ثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشواط الساعة ان يرفع العلم الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا. هذا لا شك هذا هذا دليل او رفع العلم كما هو معلوم
18:23ذهب حملته كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يطلب العلم انتزاعا ينتزعه من الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء والحديث هذا يدل على ان نعم هل يجوز تقديم سعي الحج
18:38على الطواف الذي على الانسان ان ذاته للطواف قبل الحج وهو قبل ان يستعجل. ولكن لو حصل انه قدم السعي على الطواف صح. لكن في الاختيار وكون الانسان يعني كل يبدأ بالطواف ويختم لسانه. ولو حصل انه ساعة قبل ان يطوف لا يصح لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله سائل يعني يوم نحى قال
19:01قبل ان اطوف قالوا لا حرج هذا يقول بانه سيحج مفرد وانه يقول سيسعى قبل الوقوف بعرفة المفرد يسعى بعد طواف القدوم له ذلك. اذا ليس الانسان مكة طاف طواف القبور وصعد بين الصفا والمروة. ولا يسعى بعد الحج. لان المفرد والقارن
19:21واحد له محلان محل بعد القدوم ومحل بعد الافاضة. ان فعله في المحل الاول اي بعد القدوم لا يفعله في محل الثاني بعد الافاضة وان لم يفعله في المحل الاول اي بعد القدوم تعين عليه ان يفعله بعد الافاضة لكن الاولى للانسان ان يكون مفاتحا لا ان يكون موجودا لانه افضل
19:41واكمل هل يجوز اطعام ستة مساكين كفارة لبس القفاز للمرأة؟ بعد الرجوع من الحج عشان هي تلمكة عن اطعام مكة. الهدي اطعام في كل مكة والفدية تكون مكة طفل عمره ثلاث سنوات نوينا له الحج معنا ولبس ملابس الاحرام. هل يلبي عنه او نقول عنه شيئا اثناء تأدية المناسك؟ تنويه عنه
20:09يتكلمون عن الاحرام وانه دخل في النسك ومرمون عنه الجمار والباقي يكون موجودا معكم عرفة يقف معكم معكم فينا يكون معكم والطواف يطوف معكم وسعي يسعى معكم والرمو ترمون عنه
20:27في الحديث ذكر حدود المدينة من الشمال والجنوب. الحرم. فما هو الحدود من الشرق والغرب؟ ما نعلم بالتحديد يعني بالضبط لا نعلم لكن ما بين البلدتين وما بين المحرفين جاء به الحديث من بلاد الشرق والغرب يعني جاء ذكر حرتين. وما بينهما لا شك انه حرام. لكن ما وراء
20:47الله اعلم عندي بالتان اقمشة هل تقدر زكاته من ثمن الشراء او ثمن البيع؟ تقدر القيمة في الثمن في السعر وقتها حلول الزكاة الشعر يقترح له الزكاة تقوم السلع بهذا السعر. لا ينظر الى ثمن الشراء. وانما ينظر الى قيمتها حين حلول
21:12الزكاة وان نتوقف عند هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين