شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (56)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
0:27وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي المستضعفين من في ارض فلسطين وفي كل بلاد الارض اللهم امين. في الدرس الماضي والذي قبله كان الكلام حول المستثنى
0:56كان الكلام حول المستثنى ذكرنا ان ادوات الاستثناء تنقسم الى اربع مجموعات اول ما كان حرفا بالدفاع. وهو الا القسم الثاني ما كان اسما بالدفاع وهو غير وسوى بلغاتها الاربع
1:23الاسم الثالث ما كان فعلا وهو ليس لا يكون. والقسم الرابع ما كان مترددا بين الفعلية حرفيا في الدرس الماضي تكلمنا حول الا وحالات مستثنى بالا تارة يجب نصبه تارة
1:45يجوز النصب ويجوز اتباع على البدنية ويكون الاتباع على البدنية ارجح اذا كان الاستثناء متصلا. واما اذا كان الاستثناء منقطعا فان الحجازيين يوجبون النصب وبنو تميم يجوزون النصب لكن يجعلون الاتباع
2:09اه يجوزون الاتباع لكن يجعلون النصب ارجى. واما اذا كان الكلام منفيا وهو الذي يسمى الاستثناء المفرغ فان ما بعد الا يعرب حسب موقعه في الجملة. هذا درسناه فيما سبق. اليوم
2:32نشرع ان شاء الله في ختم هذا الباب باب المستثنى سنتكلم على غير وسواه. نتكلم على ليس لا يكون. نتكلم ايضا على عدا قال حاشا قال رحمه الله تعالى والمستثنى بغير وسواه
2:53بلغاتها مجرور بالاضافة ويعرب غير وسوى بما يستحقه المستثنى بالا فيجب نصبهما في نحو قاموا غير زيد. انتبه معي المستثنى مين وسوى الكلام فيه من زاويتين نتكلم فيه من جهتين
3:37الجهة الاولى كيف تعرف غير وكيف تعرب سوى اذا سنتكلم عن اعراب غير واستواء ونتكلم عن اعراب الاسم الذي بعدهما واضح او لا اما الاسم الذي بعد غير وسواء. هذا فانه يكون دائما
4:07مجرور يكون دائما مجرورا بهما اي بغير وسواه مضاف ومضاف اليه اذا غير موسوعة دائما مضاف ما بعدهما مضاف مضاف اليه اما غير وسيوعة فلهما حكم المستثنى الحالات الثلاث اذا كان الكلام تاما موجبا وجب النصب
4:44اذا كان الكلام منفيا تاما جاز الاتباع وجاز مسكوب اذا كان الكلام منفيا ناقصا كان الاعراب على حسب الموقع في الجملة هذا بالنسبة لغير وسواه اما ما بعدهما فهو مجرور
5:06بكونه مضافا اليهما. جيد؟ قال هنا والمستثنى بغير وسواء بلغاتها مجرور بالاضافة اي فيكون المستثنى بهما مضاف فيكون المستثنى بهما مضافا اليهما. تمام قال ويعرب غير وسوا بما يستحقه المستثنى. اذا غير وسوى يعرب نفس اعراب
5:39الا بما يستحقه المستثنى بالا ثم فصل لك. قال فيجب نصبه يجب نصبهما نصب ماذا؟ نصب مستثنى بغير نصب مستثنى بسواه. واضح؟ فيجب نصبهما في نحو قاموا غير زيد. انظروا المثال
6:02قاموا غير زايدين قاموا غير زيد. كيف تعرب؟ قاموا فعل وفاعل وفاعل الكلام هنا مثبت لم يسبق بالنفي ولا بشبه نفي تام لان المستثنى منه مذكور اذا هنا يجب النصب
6:35ايش بتقول في اعراب غير ها اسم استثناء منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة اسم استثناء منصوب علامة نصبه لفتح الظاهرة جيد وهو مضاف وهو مضاف زيد مضاف اليه مجرور. علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
7:14قاموا غير زيد واضح واضح هذا؟ طيب. مثال ثاني في سوار. لو قلت مثلا فاز الطلاب سوى سعيد كيف تعرب؟ فاز الطلاب فعل وفاعل سوى اسم استثناء منصوب وعلامة نصبه ايش؟ فتحة مقدرة. لماذا مقدرة؟ للتعذر
8:06صح وهو مضاف سعيد مضاف اليه مجرور واضح هذه الحالة الاولى اذا كان الكلام مثبتا تاما. قال رحمه الله كما في نحو ما قاموا عفوا. كما في نحو قاموا غير زيد وسوى زيد. الحالة
8:38ممكن تكتب هنا اثنين ويجوز الاتباع والنصب كما في نحو ما قاموا غير زيد غير زيد وسواه زيد هذي الحالة الثانية ويجوز قال ويجوز الاتباع الاتباع لماذا للمستثنى منه واضح؟ ويجوز الاتباع للمستثنى منه
9:07والنصب اي ويجوز النصب على الاستثناء متى اذا كان الكلام منفيا تاما ما مثاله؟ قال ما قاموا ما قاموا غير زايدين ما قاموا غيروا زيد غفار. اعلى بالجملة الاولى ارفع الصوت
9:57ما حرف نفي؟ نعم ما نافية؟ قاموا فعل وفاعل. نعم غير ايوه اسمه استثناء منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف زيد مضاف اليه. جيد؟ طيب هذا على ايش
10:24على الوجه الاول وهو وجه ايش؟ النصب. النصب. هذا وجه النصب. هذا وجه النصب طيب اعرب غثار اعرب الوجه الثاني. ما نافية قاموا فعل وفاعل غير بدل بدل من ماذا؟ احسنت من الواو من المستثنى منه
10:51مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. واضح؟ هذا الوجه الثاني وجه ايش؟ الاتباع تمام وهو مضاف زيد مضاف المضاف اليه جيد ولا لا؟ لو سألتك يا غفار اي الوجهين ارجح
11:12هنا هل وجه النصب ارجح او وجه الاتباع ارجح؟ ايهما ارجح؟ الاتباع ارجح. هنا ما نوع الاستثناء؟ متصل او منقطع ها؟ متصل اذا الاتباع ارجح هذا ارجح وهذا فصيح مرجوح
11:36واضح ولا لا فهمنا طب اذا كان الاستثناء منقطعا كأن تقول ما قاموا كيف ستكون القاعدة هنا كيف ستكون القاعدة هنا؟ ها رزق تكلم يا رزق. اعوذ بالله. هنا هنا يجب النصب عند من؟ اذا
12:07ستقول عند الحجازيين يجب النصر عند بني تميم ها النصب ارجح. النصب ارجح ويجوز ويجوز الاتباع. نفس الخلاف بحذافيره يأتي هنا وبعدين تقول مضاف مضاف اليه جيد انا هنا ويعربان من ومن
12:46المستثنى بغير او يعربان غير وسواء. صحيح. ويعربان غير وسواء بحسب العوامل في نحو ما قام غير زيد وسوى جيدين انظر ما قام غير زيد ما اكرمت سوى سعيد. هابيل
13:26اعرب المثال الاول ماء نافية. حرف نفي جيد قام فعل ماضي مبني على الفتح. ما قام غير زيد غير فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. يعرب حسب موقعي في الجملة. وهو مضاف زيد مضاف اليه. ما اكرمت
13:53سوى سعيد اين رفقي ما نافية اكرمت فعل وفاعل سوى مفعول به منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة للتعذر جيد وهو مضاف سعيد مضاف اليه. اتضح هذا؟ جيد. اريد ان اقول لك شيئا
14:27ان غير سوى هذه من الاسماء الموغلة في الابهام اسمع موغلة في الامام يعني الابهام متجذر فيها قوي فيها ولذلك حتى اذا اضيفت الى معرفة لا تتعرف فهمت غير وسواء غير وسواه اسماء موغلة في الابهام. الابهام فيها قوي جدا. حتى اذا اضيفت الى معرفة لا تتعرف
15:04نحن نعرف ان كتاب نكرة اذا اضيف الى معرفة قلت هذا كتابك اصبح معرفة لان ما اضيف الى المعرفة يصبح معرفة. لكن غير وسوى لا غير وسوى ومثل وشبه ونظير هذه الكلمات
15:24غير سوى شبه نظير مثل هذه الكلمات حتى لو اضيفت الى معرفة لا تصبح معرفته ولذلك لو قلت مثلا زارني غيرك غيرك هنا اضيف الى ضمير هذه نكرة حتى باضافتها الى ظمير لا تصبح معرفة
15:51هذا من باب الفائدة هو خارج الدرس لكن من باب ان تستفيدوا ان غير سوى ميسي شبه نظير هذه الاسماء موغلة مو كذا يعني التنكير فيها قوي. يعني وصلت الى عمق التنكير
16:10مثل جلد الكلب تعرف جلد الكلب. حتى لو دبغ لا يطهر فهمتوا ولا لا؟ جيت للكلب والخنزير حتى لو دبغ لا يطول. يعني الدباغ لا ينفع فيه. وهذا غير وسواء
16:24بالاضافة الى المعرفة لا تنفع فيه. فهمت؟ نفس نفس الفكرة التي عند الفقهاء هنا. جيد ولا لا؟ اذا هذه موغلة في ايش؟ موغلة في التنكير عليكم نور احسنتم. قال هنا
16:40ويعربان بحسب العوامل في نحو ما قام غير زيد غير هنا فاعل وسوى زيد سواهنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر وما رأيت غير زيد غير ما يعرب غير هنا يا خطاب
16:59ما رأيت غير زيد مفعول به منصوب ما رأيت سوى زيد مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على اخره للتعذر ما مررت بغير زيد مجرور صح ما مررت بسوى زيد ايضا مجروح. علامة جره كسرة مقدرة
17:22الله عز وجل يقول في القرآن الكريم لا يستوي القا من المؤمنين اولين الظرر. من يقرأ الاية؟ ما ظبط غير هنا بالرفع بالنصب بالجر قول اية ها بالرفع لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولى
18:07غيروا ها بالرفع هكذا او هكذا او هكذا ثلاث قراءات واضح؟ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير غير غيري ثلاث قراءات اولي الضرر كيف تعرب؟ معي اذا قرأت بالرفع فان غير طبعا الكلام هنا ايش
18:48القاعدة الثانية من قواعد المستثنى بالا صح؟ يجوز النصب ويجوز الاتباع اذا قرأت بالرفع سيكون هذا بدلا من القاعدون جيد ولا لا فهمنا واذا قرأت بالجر سيكون بدلا من المؤمنين
19:16واذا قرأت بالنصب سيكون على الإستثناء واضح؟ اذا الا وجه هنا صحيحة اما ان تجعل غير على الاتباع بالرفع من القاعدون او تجعل غير بالجر على الاتباع من المؤمنين. او تجعل غير بالنصب على الاستثناء
19:49جيد قال هنا واذا مدت سوى نحن مر معنا ان سوى فيها كم لغات؟ اربع سوى هدى سيوة رضا سواء سماء. سواء بناء. اربع لغات ما الفرق بينها عندك سوى
20:22سواء سوى اذا جاءت سوى سوى الاعراب مقدر اما اذا جاءت سواء سوى الاعراب ظاهر. هذا واضح بالنسبة لكم جيد هو يريد ان يقول لك هذا قال واذا مدت سي وان
20:53كيف في المد كيف ستكون سواء هكذا سوى هكذا اخي هو همزة سيكون ليس الف قال كان اعرابها ظاهرا سواء مدت بفتح السين او مدت بكسر السين في الحالتين اعرابها
21:15اعرابها ظاهرا واذا قصرت سواء قصرت بفتح السين بكسر السين كان اعرابها مقدرا على الالف اي للتعذر هذا واضح ثم قال انتهينا من هذا من غير وسواء قال واما والمستثنى بليس ولا يكون منصوب لا غير
21:39لانه خبرهما. لانه خبرهما نحو قام القوم ليس زيدا ولا يكون زيدا اظن لا تحتاجني الى هذا صح؟ نمسح نمسح هذا صح؟ سهل ما يحتاج. نمسحه ونصور لكم نصور قال رحمه الله تعالى والمستثنى بليس
23:49ولا يكون منصوب لا غير. لانه خبرهما نحو قام القوم ليس زيدا. قام القوم ليس زيدا. المثال الثاني قام القوم لا يكون زيدا كيف تعرب؟ قام فعل ماضي القوم فاعل ليس
24:29ما اعرابه بعلم ماض ناقص. صح فعل ماض ناقص. اسمه محذوف جيوبا زيدا خبروا ليس منصور هكذا يعرف. طبعا تقول هنا فعل ماضي ناقص دال على الاستثناء فعل ماضي ناقص دال على الاستثناء يدل على الاستثناء. قام القوم فعل وفاعل لا يكون لا نافية
25:19يكون فعل ماض ناقص عفوا فعل المضارع ناقص مرفوع. علامة رفعه الظمة واسمه محذوف وجوبا صح؟ زيدا يكون منصوب علامة نصبه ايش الفتحة. واضح ولا لا؟ هذا السحر. ومرة بمعنى شاهد له في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. في
26:09الكفراوي من يذكر الشاهد؟ ليس ليس السن والضفر واضح؟ ما انهر الدم؟ يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ليس السن والظفر. ليس
26:39ليس السن. تمام. نفس العراب. خبره ليس موصول جيد قال رحمه الله تعالى والمستثنى بخلى وعدى وحاشى. قال هذي الثلاث قلا عدا حاشا هذي الثلاث بينهما فرق يسير. اما خلو وعدى النصب
27:19بهما كثير. والجر بهما قليل واما حاش فالجر بها كثير والنصب بها قليل ولذلك انكره سيباويه. سيباويه قال حاشا هذه واضح ولا لا؟ فالنصب بها قليل. بخلاف خلا عدا. النصب فيهما
27:59كثير او بهما كثير. الجر بهما قليل. فهمتم هذا؟ هذه المسألة الاولى تتعلق بخلاء عداء المسألة الثانية هذه الثلاثة اذا لم بما كانت حروف جر كانت حروف جر. شبيهة بالزائد. ليس
28:39حروب الجرة الاصلية. ليس حرف جر اصلي. حرف جر شبيه بالزائد. الذين درسوا معي الكفراوي يعرفون هنا الفرق بين حرف الجر الاصلي حرف الجر الزائد. حرف الجر الشبيه بزائد. الذين
28:59يدرسوا؟ ابشرهم سندرس المحفوظات قريبا. سنذكر هذا. واضح؟ اهم فرق ان حرف الجر الشبيه زائد هذا لا يحتاج الى ما يتعلق به لا يحتاج الى متعلق. حرف الجر الشبيه بالزائد لا يحتاج الى متعلق بخلاف
29:19حرف الجر الايش؟ الاصلي يحتاج الى متعلق. اذا هذه خلا عدا حاشا اذا كانت حروف جر فانها فانها ماذا؟ تكون حروف جر شبيهة بالذات بالتالي لا تحتاج الى متعلق. هذه المسألة الثانية
29:39المسألة الثالثة الاستثناء بهذه الادوات لا يكون الا متصلا الاستثناء بهذه الادوات الاستثناء بخلاء الاستثناء بعدا الاستثناء بحاشا لا يكون الا ايش فلا يصح ان تقول لا يصح قام الناس
30:19خلا حمار هذا لا يصح. هذا لا يصح. لا يكون الاستثناء بهذه الادوات الثلاث الا استثناء متصلا لا يكون منقطعا. اذا لو قلت لك اذكر المسائل الثلاث التي ذكرتها لك تتعلق بخلا عدا حاشا. المسألة الاولى ان خلا
30:49عدا النصب بهما كثير. والجر بهما قليل. بخلاف حاشاه. حاشا يفر بها كثير. بل انكر الامام سيباوي رحمه الله النصب حاشاه. هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية ان فهذه اذا لم تسبق بما جاز ان تكون حروف جر. واذا كانت حروف جر فانها تكون حروف جر
31:19شبيهة بالزائد. وبالتالي لا تحتاج الى ما تتعلق به. جيد. المسألة الثالثة ان الاستثناء بهذه الادوات الثلاث لا يكون الا استثناء متصلا لا يكون استثناء منقطعا. واضح يا فقيه جيد. تمام؟ انظر ماذا قال هنا. قال رحمه الله والمستثنى بخلى وعدا وحاشى
31:49يجوز جره ونصبه. ممكن انت تقول القاعدة فيها في هذه الادوات كالاتي اذا سبقت ما المصدرية تعين كونها افعالا. تعين كونها افعالا فاعلها مستتر. وجوبا. ها انتبه معي وما بعدها مفعول به. اذا
32:39سبقت بماء المصدرية. تعين كونها افعالا. لا بد ان تكون افعالا. لماذا لان ماء المصدرية لا تسبق الا الافعال. فاعلها مستتر وجوبا ما بعدها يتعين ان يكون مفعولا به. مثاله تقول جاء
33:09قوم ما خلا زيدا. هنا سبقت بماء يتعين ان يكون خلاء فعلا ماضيا. فتقول خلا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر يدل على الاستثناء. جيد. فاعله مستتر وجوبا. زيدا مفعول
33:39به منصوب جيد ولا لا؟ مفعول به منصوب. اذا اذا سبقت بما ترتب على ذلك ثلاثة احكام ان تكون فعلا ان يكون فاعلها مستتر وجوبا ان يكون ما بعدها مفعولا به. واذا لم تسبق بماء. واذا لم تسبق
34:09بما جاز كونها حرفا جر وجاز اعتبارها فعلا. واضح؟ جاز كونها حرف جر اي حرف جر شبيه زائد ما بعدها اسم مجرور. وجاز ان تكون فعلا فاعله فاعلها وجوبا ما بعدها مفعول به. مثاله جاء القوم خلا
34:49زيد خلا زيدا. جاء فعل جاء فعل القوم فاعل خلا هنا خلا حرف جر. زيد اسم مجرور. خلع هنا عالوجه الثاني فعل ماضي فاعله مستتر جيد ولا له؟ زيد مفعول به منصوب. جيد؟ نعم. طبعا لما اقول الفاعل مستتر هنا. الفاعل مستتر هنا
35:29على ماذا؟ منهم من قال الفاعل مستتر يعود على المستثنى منه. الفاعل مستتر يعود على المستثنى منه. رونا الفاعل المستثمر يعود على المستثنى منه هذا رأي. منهم من قال الفاعل
35:49مستتر يعود على اسم فاعل يفهم من الفعل. الفاعل مستتر يعود على اسم فاعل. يفهم من ايش؟ من الفعل. هنالك رأي ثالث اسهل من هذا وذاك. يقول انتبه الرأي اعجبني جدا يعني سهل. يقول خلا خلا هذه عندما تقع فعلا
36:19لا تحتاج الى فاعل ولا الى مفعول. لانها حينئذ تكون فعلا بمنزلة الله. وبالتالي تعرب خلا اداة استثناء زيدا مستثنى بخلاء بس لا تقل لا فاعل لا مفعول فهمت ولا لا؟ صاحب كتاب جامع الدروس العربية كتاب معروف. جاء الى هذا الرأي وقال هذا نهاية
36:49الرزق والتحقيق. هذا الرأي. لا تحتاج الى فعل اي عفوا لا تحتاج الى فاعل ولا تحتاج الى مفعول. لكن نحن سندرس المشهور ان الفاعل مستتر وجوبا وان ما بعدها يكون مفعولا به. جزما قطعا اذا سبق
37:09وجوازا اذا لم تسبق بماء. فهمته؟ قال هنا. نحو قام القوم خلا زيدان شوف هذا خلا زيدان زيدان هنا مفعول به. وخلا زيد هنا اسم مجرور وعدا زيدا مفعول به. وعدا زيد اسمه المشهور. وحاشى زيدا مفعول به. وحاشى
37:39زيد اسم المجروح. قال وان جررت فهي حروف جر. نقول فهي حروف جر شبيهة بالزائدة لانها لا تحتاج الى متعلق. واضح؟ وان نصبت فهي افعال الا ان سيباوي لم يسمع في المستثنى بحاشا الا الجر. المستثنى بحاشاه
38:09هذا لم يسمع فيه الا الجرو لديك الجر به كثير. النصب به قديم. حاشاه. فهمت؟ نعم قال رحمه الله وتتصل ما بعدا وخلى فيتعين النصب. اذا اتصل بها ماء تعين ان تكون افعالا. ان يكون فاعلها مستتر. وجوبا
38:39ان يكون ما بعدها مفعول به منصوب. قال فيتعين النصب ثم قال ولا تتصلوا يعني ما هذه لا تتصل بحاشا. ظاهر العبارة ان ما لا تتصل بحاشا مطلقا مطلقا لكن ناظم الاجرومية العمريط رحمه الله ذكر
39:09ان ما قد تتصل بحاشا. ونظرت في بعض كتب النحو قالوا ان اتصال ما بي حاشا موجود لكنه نادر. من عنده هنا نظم الاجرومية؟ موجود او لا؟ نظم الاجرامية موجود
39:29اين هنا او في السكن في السكن؟ موجود عندك يا ياسين. ما شاء الله المنظومات كلها هنا. انظر لنا البيت. اذا وجدت منظومة الاجرومية انظر لنا البيت. قال هنا وتتصل ما ايش من معهد يا اخواني؟ المصدرية
39:59عدا وخلا فيتعين النصب. ليش؟ لماذا يتعين النصب؟ لان ما هذه لا تسبق الحروف. تتعين للافعال. قال قال ولا تتصلوا بحاشا. تمام. طبعا من باب الفائدة حاشا هذا روجيتا لا توجد المنظومة لا بأس خلاص. على كل حال هو ذكر هذا. ونظرت في كتب النحو قالوا ان اتصال
40:29ماء بحاشا موجود لكن نادر جدا. هنا كزم بانه غير موجود اصلا. يعني قال ولا تتصل بحاشا. تمام قلت لك حاجة هذه تستعمل للاستثناء فيما ينزه فيه المستثنى عن حركة مستثنى منه. اكتب هذا
40:59تستعمل حاشا في الاستثناء فيما ينزح المستثنى المستثنى عن مشاركة المستثمر منه واضح؟ اذا هي ستفيد معنيين تفيد الاستثناء وتفيد تنزيه المستثنى. واضح يا حسن؟ تفيد الاستثناء وتفيد ماذا؟ تنزيه المستثنى. ما مثاله
41:49تقول اهمل الطلاب دروس نفوسهم. تمام. حاشا. حسن واضح ولا لا؟ اهمل الطلاب دروسهم حاشا حسنا. عندنا حسنان هنا اسمك حسن او لا؟ نعم. اهمل الطلاب دروسهم حاشا ايش بتقول؟ حاشا حسن. صح
42:29الجر بها كثير. اهمل الطلاب دروسهم حاشا حسن. اذا هنا افادت شيئين الاستثناء وافاد التنزيه حسن عن مشاركة الطلاب في الاهمال. حسن لا يهمل ليس بقية الطلاب. واضح او لا؟ اتضح المثال. اه جيد. المثال بس. نعم. قال
42:59هنا تقول قام القوم ما عدا زيدا. وقال لبيد. لبيد. شاعر جاهلي عاش ما يزيد على مئة وخمسين سنة. ادرك الاسلام. وادرك النبي صلى الله عليه وسلم واسلم وكان شاعرا مكثرا في الجاهلية. فلما سمع القرآن امتنع عن قول الشعر
43:29وقال كيف اقول الشعر وبين يدي كتاب الله. يعني خلاص نكتفي بالقرآن من شعره هذا الشطر من البيت. الا كل شيء ما خلى الله باطله كيف الاعراب؟ الا حرف استفتاح الا حرف استفتاح. كل
43:59مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. الا كل وهو مضاف شيء مضاف اليه. الا كل شيء ما مصدرية. الا كل شيء ما خلق مصدرية ظرفية خلا فعل ماضي يتعين ان يكون فعلا هنا لانه سبق
44:29فاعله او فاعلها مستتر وجوبا. الله مطلوب للفعل منصوب بتعبير على طريقة النحاة مفعول به. واضح؟ باطل خبر كل مرفوض. الا كل شيء ما خلى الله باطل. ايش تتمة البيت؟ موجود عندكم في المتن موجود؟ في
44:59ماتن عندي عمل بين معكوفين يشاري انه غير موجود زيادة. وكل نعيم لا محالة زائل وكل نعيم كل مبتدع. وهو مضاف. نعيم مضاف اليه لا محالة لا نافية للجنس. محالة اسم لا منصوب
45:29لا محالة. خبر لا محذوف تقديره لنا. لا محالة لنا. واضح وهذه الجملة اعتراضية. لا محل لها من عراب. الجمل الاعتراضية لا محل لها من العراب. من الجمل السبع التي لا محل لها من الاعراب. اقسمت اي اليت والقسم بر. لو تاب من عصى لعز وانتصر. صح
45:59جيد زائلو خبر كل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. الا نعيم الجنة لا يزول. نعيم لا يزول لابقاء الله عز وجل له. الا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة
46:19زائد انتهى الدرس قال رحمه الله تعالى باب خبر كان واسمئن وخبر الافعال افعال المقاربة. قال واما خبر كان واخواتها قوله تعالى وكان ربك قديرا. وكان ربك قديرا. امام اعرب
46:49الواو بحسب ما قبلها كان بسم الله غير موجود في الكتاب. وكان ربك قديرا. كان معرب كان فعل ماضي ناقص. احسنت. مبني على الفتح. ربك اسمك انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وهو مضاف كمضاف اليه قديرا. هبرك
47:29انا منصوب خبره كان منصوب. اين الشاهد يا ياسين؟ هو يتكلم على ماذا هنا الان؟ قال باب خبرك اين الشاهد؟ وكان ربك قديرا. قديرا. هذا خبره كان منصوب واضح او لا؟ انتبهوا معي. قال واما خبر كان واخواتها وخبر الحروف المشبهة
47:59مثل ما هذا بشرا؟ بكري اين ما هذا بشرا؟ بشرا ما هنا عمل عمل ليس لتحقق الشروط اعمال ليست ما دون ان ما فيه وترتيب زكن. واضح بشر خبر ما منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
48:39هذه من اصرح الايات التي تدل على ان ما تعمل عمل ليسان. هذه الاية والاية الاخرى في سورة مجادلة ما هن امهاتهم. جيد؟ وخبر افعال المقاربة كقوله تعالى وما كادوا يفعلون. وما كادوا يفعلون. اين الخبر يا
49:09خطاب اين الخبر عبدالرحمن اين الخبر؟ جملة يفعلون. لان كاد لا يكون خبرها الا فعلا صح ماذا قال ابن مالك في الالفية؟ ها؟ فكان كاد وعسى لكن دار غيروم مضارع لهذين خبر. لكن ندر نادر ان يكون الخبر غير مضارع
49:49الخبر في الغالب مضارع. فكان كاد وعسى. فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر. واضح ولا لا؟ والا سمع صائما وكاد اقتران ان بخبرها قليل. ولذلك لا يوجد في القرآن ان خبر كاد الفعل هذا مقترن بان لا يوجد في القرآن. ام
50:29فعسى فاقتران ان لخبرها كثير. ولذلك لا يوجد في القرآن خبر عسى الا مع ان فعسى الله ان يأتي بالفتح. عسى ان يبعثك ربك الى اخره. وهذا واسم ان واخواتها. قال الله عز وجل واعلموا ان الله
50:59اغني حميد. الشاهد ان الله غني حميد. اسمه ان اين اسم ان؟ اين اسم ان؟ اسم الجلالة الله. والمصدر مؤول من ان وما دخلت عليه سد ما سدا مفعولي صح ولا لا؟ اعلموا ان الله مفعولين عالم. هكذا او لا؟ جيد. يا غازي لماذا تأخرت؟ انا قلت لك
51:39مجلسنا لا لا لا انسى انا اتذكر انا قلت لك هنا او لا؟ عد الى هنا. اريدك في الامام جيد واسم لا. اسمه لا منصوب صح مثاله في القرآن لا ريب فيه
51:59ذلك الكتاب هنا هنا هنا تقدم تقدم هنا ايوا ايوا اين الطاولة؟ ما في طاولة خذ هذه ها لا ريب فيه لا لا نافية للجنس. ريب اسمها فيه جاره مجنون خبره لا ان فيه الجنس. جيد؟ ايوا. هكذا احسنت. ايوا. لكن ابق لي وجه مصطفى حتى انظر اليه
52:29احب ان انظر لوجه مصطفى. قال هنا قال واسم لا التي لنفي الجنس. قال فتقدم الكلام عليها في المرفوعات هذه كلها مرت مر الكلام عليها. واما التوابع فسيأتي الكلام عليها ان شاء الله تعالى باب
52:49من الاسماء المحفوظات ثلاثة محفوظ بالحرف محفوظ بالاضافة وتابع هذا مفتتح الدرس القادم ان شاء الله عز وجل. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
53:09والحمد لله رب العالمين