52المجلس (52) | شرح بلوغ المرام | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد ابن ماجه
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ما بعد فيقول الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام من ادلة الاحكام باب الاعتكاف
0:22قيام رمضان الحديث الاخير قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه اله وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا
0:42المسجد الاقصى متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد وهذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يتعلق
1:03ببيان فضل هذه المساجد الثلاثة التي هي المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى فهي مفضلة على غيرها ومقدمة على غيرها وقد جاء هذا الحديث يدل على فضلها وانها لا تشد الرحال الا اليها
1:27وقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال هذا خبر والمراد في الامر اي لا تشد الرحال. والخبر والامر اذا اوتي بالخبر بدلا منه يدل على تأكده وعلى ثبوته وانه كأنه شيء مستقر
1:49وانه لا يكون سواه ولا يحصل غيره. وهو نظير قول الله عز وجل فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال. في الحج الا ترفضوا ولا تفسقوا ولا تجازلوا فيدل على تأكد النهي وعلى تأكد الطلب
2:09الذي هو النهي قوله لا تشد الرحال الا يسافر لا يسافر الى الى بقع من اجل فضلها وميزتها والتقرب الى الله عز وجل بها بذات البقعة الا لهذه المساجد الثلاثة
2:31وهي المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى وقال لا تشد الرحال المراد بالرحال هو الرحل جمع رحل وهو ما يوضع على ظهر البعير الخشب او الخشبات التي آآ ترتب وتنظم بحيث تكون على ظهر البعير ويركب عليها الراكب
2:53او تحمل الاحمال عليها من اليمين ومن الشمال ومن الفوق ومن الاعلى ان هذا يقال له رحل وهو يكون خاص بالبعير وليس الامر بالنسبة للسفر خاصا بالبعير بل يجوز ان يكون على الخيل وان يكون على الحمير وان يكون
3:19ماشيا كل هذه يعني يحصل بها السفر يمكن الانسان يسافر على بعير وعلى بغل وعلى حمار وعلى فرس وعلى رجليه يمشي ولكنه ذكر هنا اشد الرحال وهو نص على الرحال لان الغالب هو استعمال الابل. الغالب في الاستعمال في السفر هو الابل. استعملوا اثقالكم الى بلدنا بدون مبالغة الا بشق الانفس
3:44يعني الابل هي في الغالب الحمل عليها وحملة قاري عليها وهي يعني اه اكبر يعني تلك الدواب التي هي بهيمة الانعام والتي يكون الحمل عليها والركوب عليها فلهذا نص على الرحال وانها لا شد الرحال والا فمثله السفر ماشيا او السفر على حمار او السفر على فرس
4:13او السفر على بغل ولكن الغالب الاستعمال هو الابل. فاذا التنصيص على ذكر الابل وذكر الرحال شد الرحال انما هو لكون الغالب هو استعمالها. من اشد رحال الله الى ثلاث مساجد
4:29يعني لا يسافر الى بلد من اجل بقعة مفظلة يعني يقصدها الانسان بفظلها ولميزتها الا المساجد ولم يأتي شيء يدل على خلاف ذلك اما السفر الى البلاد من اجل من اجل زيارة قريب او من اجل طلب علم او من اجل سياحة هذا شيء
4:54اخر ليس من هذا القبيل الذي فيه التقرب الى الله عز وجل ببقعة معينة يسافر اليها لفضلها لان الفضل ما حصل وما وجد اه يعني منصوصا عليه فيما يسوق السفر من اجله الا لهذه المساجد الثلاثة
5:13وهذه المساجد الثلاثة هي مساجد الانبياء. هي مساجد انبياء بناها انبياء فهي مميزة على غيرها ومفضلة على غيرها والمسجد الحرام هو خير هذه المساجد ويليه المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى
5:32يليه المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى فافضلها واعظم وكثرة الثواب والاجر فيها انما هو بنفس الحرام. ولهذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الصلاة فيه بمئة الف بغيره من المساجد
5:49الصلاة فيه عن مئة الف وامام المسجد النبوي فالصلاة فيه بالف كما جاء بذلك الرسول حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام
6:04والمسجد الحرام يطلق اطلاقيه يطلق على المسجد الذي به الكعبة هو المحيط بالكعبة ويطلق على مكة كلها انها مسجد حرام وانها تضاعف فيها الاعمال الصالحة وتضاعف فيها الصلاة وليس وليس الامر مقصورا على ما يكون حول الكعبة ولكنه لا شك ان من يأتي الى الكعبة ويطوف بها ويصلي حولها
6:33هذا لا شك انه اولى وافضل ممن يفعل ذلك في اي مكان مكة. وهذا مثل الفرق بين الصف الاول والصف الاخير لان الكل فيه صلاة في المسجد ولكن الصف الاول له ميزة وله فظل والصف الاخير هو اقل ما يكون في صلاة المسجد
6:52ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. عرفه الرجال اولها وشرها اخرها معنى هذا المسجد الحرام جاء اطلاقه ويراد به مكة مكة كلها كلها يقع في المسجد الحرام. ويدل على على ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما يشركون نجس فلا يقربوا مسيء الحرام
7:19المقصود بها شيء حرام مكة ليس المقصود مسجد الحرم المسجد اللي فيه الكعبة فان الكفر لا يدخلون مكة كلها ولا يجوز لهم دخولها وقد اطلق الله عليها المسجد الحرام اطلق الله عليها المسجد الحرام
7:34المسجد الحرام يراد به مكة كلها. وكذلك الحديث الذي فيه وكذلك قول الله عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى لانه مبسوط يعني كمكة لان الرسول عليه الصلاة والسلام انما اسري به من بيت من بيوت مكة
7:52هنا المسجد وانما اسري به من بيت من بيوت مكة وهذا يدلنا على ان مكة كلها يقال لها المسجد الحرام واما الصلاة في اي مكان منها انها مضاعف. اما المسجد النبوي فان الصلاة فيه اما في المدينة فان المسجد النبوي هو الذي
8:13هو الذي اه يكون فيه التفضيل والصلاة فيه خير من الف صلاة ولا يكون بقية المدينة كالمسجد النبوي لان الرسول عليه السلام قال صلاة في مسجدي هذا صلاة في مسجدي اذا المسجد
8:29هو الذي يكون له الميزة وله الفضل وليست المدينة آآ آآ سائر المدينة مثل مثل المسجد لان هذه الفضيلة للمسجد وهذا بخلاف مكة فانها كلها يقال لها مسجد حرام. واما المسجد النبوي
8:48فان الصلاة فيه تضاعف بالف وتكون المضاعفة في المسجد الذي كان في زمانه صلى الله عليه وسلم وهو بقعة صغيرة من هذا المسجد وكل ما زيد واضيف والحق به او يلحق به كل ذلك يدخل تحت اسم المسجد النبوي وان لم يكن هو المسجد في زمانه
9:08لان الزيادة لها حكم نزيه. لان الزيادة لها حكم نزيه. المسجد اذا وسع فانه يقال له مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وكل ما يدخل تحت بتوسعته وكل ما تحيطه في الاسوار والابواب فانه داخل تحت اسم مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة فيهم
9:28داخلة تحت قوله صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه وبما يدل على ان الزيادة لها حكم يزيد ان اه عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما وهما خليفتان راشدان زادا المسجد النبوي من جهة امان من جهة القبلية
9:52ومن المعلوم ان هذه الزيادة يكون فيها الامام وفيها صفوف الاول والصف الاول هو خير الصفوف ومع ذلك فانه لم يكن من جملة المسجد الذي كان في زمانه صلى الله عليه وسلم
10:08والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لما زاد عمر وعثمان المسجد كانوا يصلون في الجهة الامامية التي هي ليست داخلة تحت اسم مسجده صلى الله عليه وسلم الذي كان في زمانه
10:20لان هذه الزيادة الامامية التي فيها الامام وفيها ستة صفوف او سبعة هذه ليست داخلة في مسجده صلى الله عليه وسلم ولكن الصلاة فيها مضاعفة الامام يصلي فيها والصفوف الاول والصفوف الاول كلها داخلة فيها فاذا الزيادة لها حكم المزيد و
10:40والصلاة في المدينة فيها انما هو خاص بالمسجد. وهذا بخلاف مكة وبالنسبة لمكة والمدينة كل منهما يقال له حرم وما حرمان الله عز وجل حرمهما فلا يصاد صيدهما ولا يقطع شجرهما ولا تلتقط لقطتهما للانشاد لتملك بعد
11:04سنة وانما تكون يعني تعرف دائما ولا تملك بعد سنة كغيرها من اللقطات. فاذا هذان الحرمان لهما ميزة لا يصاد الصيد ولا يقطع الشجر ولا تلتقط اللقطة وغير ذلك من الاحكام المتعلقة بتحريم هذين البلدين
11:25والحرمة انما هي خاصة بمكة والمدينة وهما الحرمان وليس لهما حرام ذلك واما ما يقال عن المسجد الاقصى انه ثالث الحرمين فهذا من الخطأ بل هو ثالث المسجدين لانه ليس هناك حرم المسجد الاقصى ليس حرما. القدس ليست حرم
11:45لا يصاد يصاد الصيد فيها ويقطع الشجر فيها ولا تعامل معاملة فكة والمدينة فاذا فاذا الخطأ ان يقال عن المسجد الاقصى ثالث الحرمين بل يقال ثالث المسجدين لان المساجد ثلاثة مفظلة
12:02ثلاث مساجد مفضلة واما التحريم الذي حصل لمكة والمدينة فلم يحصل للقدس والمسجد الاقصى وانما تحريم خاص لهاتين المدينة المقدستين المدينة حرم ومكة حرم والبيت المقدس ليس حرام وليس في الارض حرم الا هاتين البقعتين. اللذين هما اشرف البقاع. واشرف البقاع مكة
12:31ويليها المدينة الذين اشرفوا وقعتهم بعد مكة ومكة خير البقاع. ولهذا الرسول عليه الصلاة والسلام لما خرج منها واخرج منها قال اما انك احب بلاد الله الى الله ولولا انني اخرجت ما خرجت
12:50انك احب البلاد الى الله فمكة احب البلاد الى الله واما الحديث الذي يستدل به على تفضيل المدينة وهو حديث موضوع حديث باطل غير صحيح وهو ما ما ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اللهم انك اخرجتني من احب البلاد اليك
13:11من احب البلاد الي يعني مكة فاسكني احب البلاد اليك يعني المدينة فهذا غير صحيح بان هذا باطل من حيث الاسناد وباطل من حيث المتن لان المتن فيه ان الاحب الى الله غير الاحب الى رسول الله
13:28وهذا غير صحيح فمحبة الله محبة الرسول عليه الصلاة والسلام تابعة لمحبة الله. وما كان احب الى الله فهو احب الى رسول الله. ولا يقال ان الاحب الى رسول الله غير الاحب
13:39احب الى رسول الله غير احب الى الله احب الى الله هو الاحب الى رسول الله فاذا الحديث الصحيح هو قوله اللهم انك اللهم انك احب البلاد الى الله وخاطب مكة ولولا
13:56انني اخرجت مخرج ولولا انني اخرجت ما خرجت فاذا هذا يدل على تفضيل هاتين البقعتين واما المسجد الاقصى فقيل له المسجد الاقصى لبعده عن مكة لان مكة هي افضل البقاع واقرب المساجد المفضلة اليها مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. وابعد المساجد واقصى المساجد عن عن
14:20المسجد الحرام هو المسجد الاقصى يعني هذه المساجد الثلاثة المسجد الحرام هو افضلها ويليه المسجد النبوي وهو اقرب اليه والمسجد الاقصى هو ابعد ابعد اليه ابعد الى مكة لانه آآ لان المدينة هي التي آآ اقرب مكان اليه من الاماكن المفضلة والمسجد الاقصى هو الذي
14:42ليكونوا هو الذي يكون ابعدها واورد الحافظ ابن حجر رحمه الله هذا الحديث في كتاب الاعتكاف وقيام الليل ولعل ذلك ليبين ان الاعتكاف عندما يعني يراد الذهاب لبقعة من اجل الاعتكاف بها لفظلها انه يكون لهذه المساجد الثلاثة
15:06لكن لا يعني ان الاعتكاف لا يكون الا فيها فانه يكون فيها وفي غيرها وما ورد من الحديث الذي فيه لا اعتكاف الا للمساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هذا
15:21يحمل على انه لا اعتكاف افضل والاعتكاف افضل من هذه المسائل الثلاثة. ولا يعني ذلك قصر الاعتكاف عليها وانه لا يجوز ان يعتكف في مساجد الدنيا. بل يثبتك في مساجد
15:36كما قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاقبون في المساجد. وانتم عاكفون في المساجد. فالناس يعتكفون في المساجد التي يجمع فيها يصلي فيها الجمعة وكذلك الذي يصلى فيها الجماعة وليس الامر مقصورا على هذه المساجد الثلاثة وما
15:54ورد يحمل على انه لا اعتكاف افضل منه في هذه المسائل الثلاثة مثل ما يقال لما جاء عن ابن عباس لا ربا الا في النسيئة مع ان الربا يكون في النسيئة هو في الفضل
16:07وكما جاء في الحديث الحج عرفة من الحج عرفة وغير عرفة لكن لما كانت عرفة يعني اعظم من غيرها واهم من غيرها نص عليها ولان الحج يفوت بفوات الوقوف فلهذا قال عليه الصلاة والسلام الحج عرفة
16:26وين كان الحج في طواف؟ فيه طواف افاضة وفيه احرام وفيه سعي وكل هذه اركان ولكن الركن الذي يعني يفوت بفواته الحج هو الوقوف بعرفة هو في الافاضة لا يفوت يمكن ان اذا ان يطاف ولو بعد سنة او بعد اقل او اكثر
16:48اذا كان بالافاضة اذا كان نسي او حصل فيه شيء فانه عليه ان يأتي به هنا بعد مدة لكن الوقوف بعرفة اذا انتهى خلاص ما في ما في حج هذه السنة
17:00ما فاته الوقوف فاته الحي. ما طلع الفجر عليه وهو لم يصل الى عرفة فانه لا حج له في هذه السنة. انتهى لان الحج هو عرفة وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
17:13الدين نصيحة وغير نصيحة لكن هذا يدلنا على اهمية النصيحة يدلنا على اهمية النصيحة وعظيم شأنها وان شأنها عظيم فاذا يعني الاعتكاف افضل اعتكاف يكون في هذه المساجد الثلاثة وافضل اعتكاف في المسجد الحرام ثم في المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى
17:36هذا افضل الاعتكاف لكنه لا يقتص الاعتكاف في هذه المساجد والحديث الذي ورد كما قلت لكم محمول على انه الاعتكاف الافضل والاعتكاف الذي لا يساوي الاعتكاف لان النشاط الاخرى ليست
17:51مثل هذه المساجد الثلاثة التي هي مساجد الانبياء والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم
18:15وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك