المجلس (51) | شرح بلوغ المرام | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد ابن ماجه
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام من ادلة الاحكام في باب الاعتكاف وقيام رمضان
0:23وذكر الاحاديث ومنها عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم
0:44والتواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. متفق عليه وعن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم انه قال في ليلة القدر
1:04ليلة سبع وعشرين رواه ابو داوود والراجح وقفه. وقد اختلف في تعيينها على اربعين قولا اوردتها فيفتح الباري وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما
1:30اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني. رواه الخمسة ابي داوود وصححه الترمذي والحاكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:55اما بعد فهذه الاحاديث في ليلة القدر وليلة القدر هي خير ليلة هي خير ليلة جاء في القرآن الكريم سورة خاصة بها وانها خير من الف شهر والف شهر تعادل ثلاثة وثمانين سنة
2:16فهنا يعني آآ هذه المدة عظيمة وطويلة التي هي فوق الثمانين سنة فهذا يدل على فضل هذه الليلة وهذه الليلة مختصة بالعشر الاواخر من رمضان هي في العشر الاواخر من رمضان
2:36والعشر الاواخر من رمضان على كل انسان ان يحرص على اغتنامها والجد والاجتهاد فيها وان يعنى باحيائها بصلاة وقراءة القرآن وذكر الله عز وجل ودعائه وسؤاله من خير الدنيا والاخرة
2:58فهي ليلة عظيمة على كل انسان يحرص على ان يغتنم هذه العشر ليدركها وليحصلها وقد اخفيت في العشر الاواخر ولم تكن ثابتة في ليلة معينة بحيث لا تتجاوز الى غيرها وانما
3:19ما هي في العشر قد تكون في اولها وقد تكون في وسطها وقد تكون في اخرها. ولكن الانسان اذا اشتغل في العشر الاواخر كلها من اولها الى اخرها فانه يدركها
3:30وعليه ان يعنى فيها كلها من اولها الى اخرها. وان لا يكسب والا يحرص على ليلة معينة ويترك الباقي. وانما يأتي بها كلها عشرة ايام عشر ليالي تنتهي فالانسان اذا رتب لنفسه انه يجتهد في اولها الى اخرها فانه بذلك اخذ بالحزم والجد
3:53واما اذا تكاسل في هذه العشر وقد مضى ثلث رمضان ولم يبقى الا الثلث الذي هو اخر الشهر والذي هو افضل الشهر فان الانسان آآ آآ يحصل له خسارة ويحصل له مصيبة ويحصل له آآ
4:13ضياع فرصة عظيمة امكنه الاجتهاد فيها ثم يكسل فعلى كل انسان ان ان يستقبل هذه العشر بالجد والاجتهاد والمحافظة عليها والا يتهاون في الصلاة فيها وفي قراءة القرآن وذكر الله عز وجل. ثم
4:37الانسان ان يحرص على ان يصلي الصلوات مع الجماعة سواء كان في اول الليل او في اخر الليل سواء كانت صلاة في اخر الليل او اول الليل يجمع بين هذا يصلي اول الليل واخر الليل والرسول عليه الصلاة والسلام كان يخص هذه
4:55العشر بمزيد عناية وبمزيد اهتمام. وكما مر في الحديث اذا كان اذا دخل العشر شد المئزر وجد وايقظ اهل الا واحيا ليلة فهي هذه الليالي على الانسان ان يغتنمها وهي على الابواب وقريبة وليس بين
5:15بيننا وبينها ليلة والا ليلة واحدة فعلى الانسان ان يعقد العزم ويكون ذا همة عالية ونشاط بحيث لا يحصل له تقصير في هذه الليالي العشر التي هي من من من اجل الغنائم واعظم الغنائم للانسان
5:36فهي آآ فهذا موسم مواسم الاخرة الاخرة لها مواسم والدنيا لها مواسم. معلوم من الناس في امورهم الدنيوية يعنون بالمواسم التي تروج فيها السلع والتي ينفق فيها البيع واسواق الاخرة عظيمة لا سيما هذه السوق التي الربح فيها ليس يعني ليس
6:04اه شيئا قليلا وانما هو اضعاف مضاعفة ليلة ليلة القدر خير من الفتاح فالذي يفوته على نفسه يكون قد اضر بنفسه وخسر خسرانا عظيما ولم يأخذ بالجد والاجتهاد الحزب الذي به المنافسة في الخير الحرص على الاخذ باسباب اسباب السعادة في الدنيا
6:31وهذه الليلة هي في العشر الاواخر من اولها الى اخرها وهي غير ثابتة في ليلة معينة بل هي تتنقل ولكنها في الاوتار اكد وارجى وكذلك في سبع وعشرين ارجى. ولكن الانسان لا يجتهد في
6:52معينة ويترك بقية الليالي بل يجتهد في الليالي كلها وبذلك يكون اتى على ليلة القدر يسأل الله عز وجل ان القبول والتوفيق وما فيه سعادة الدنيا وسعادة الاخرة والرسول عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في العشر الاواخر
7:12وكان يعتكف قبل ذلك في قبل العشر الاواخر ولكن لما علم ان ليلة القدر انها في العشر الاواخر اعتكف عليه والسلام وكان يعتكف العشر الاواخر ليشتغل بالعبادة ويشتغل بذكر الله عز وجل ودعائه ولان
7:32تكافى يكون فيه ملازمة المسجد وهو مشروع وهو مستحب ولا سيما في اه الايام العشر الاواخر من رمضان التي فيها ليلة ليلة القدر فعلى كل مسلم ناصح لنفسه ان يغتنم هذه الفرصة وان يستقبل هذه الايام بالجد والاجتهاد والنشاط وهي اخر الشهر
7:57الذي فرط في عشرين او قصر في عشرين يوما عليه ان يتدارك ان يتدارك في هذه الايام العشر التي هي افضل الشهر وخير الشهر والتي فيها ليلة ليلة القدر التي هي خير من الف شهر
8:14وكما قلت هي في الاحادي في الاوتار اكد وفي ليلة سبع وعشرين كذلك ولكن الانسان لا يكون همه ان يجتهد في ليلة او ليلتين او ثلاث وانما يجتهد في العشر الاواخر من رمضان. والرسول عليه
8:34في الحديث الاول يعني ان قال لاصحابه ان جماعة اورو ليلة القدر يعني في المنام وكانوا متعددين وقال عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم تواطأت ارى رؤياكم قد تواطأت تلتمسوها في السبع الاواخر
8:51ثلثوها لسبع الى واحد ولكنه آآ قد جاء في السنة ان ليلة القدر في زمنه صلى الله عليه وسلم في احدى كانت في ليلة واحد وعشرين كانت في ليلة واحد وعشرين وهذا يدلنا على انها متنقلة وانها ليست مستقرة في ليلة معينة لانها لو كانت مستقرة لكانت
9:14دائما وابدا في ليلة واحد وعشرين. ولكنها وقعت في ليلة واحد وعشرين وتقع في اه يعني اه غيرها من الليالي والانسان اذا اجتهد في العشر كلها فانه يكون بذلك مدرك
9:28وقد واكثر ما يعني قاله العلماء فيما هو ارجى انما هو ليلة سبعة وعشرين. وقد جاء في ذلك هذا الحديث الذي اختلف في رفعه وقفه ولكنه يزيد على تأكدها في هذه الليلة ولا يعني انها تكون بها دائما وابدا لما
9:48ذكرته من وقوعها في ليلة آآ احدى وعشرين كما ثبت في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي جاء في الصحيحين والانسان يدعو في ليالي العشر كلها بالادعية المفيدة التي جاءت في عن الرسول عليه الصلاة والسلام لان الادعية النبوية هي خير ما يدعى به
10:15الانسان يدعو بما يريد من خير الدنيا والاخرة. ولكنه يحرص على الادعية النبوية والادعية الشرعية الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام احرص عليها لان فيها لان فيها آآ آآ الكمال لانها من رسول الله عليه الصلاة والسلام ففيها الكمال
10:35وفيها السلامة من اي خلل فالحرص عليها مطلوب من من كل مسلم ولا سيما هذا الحديث الذي جاء عن عائشة وقد سألته عن الدعاء في ليلة القدر فقالوا لها قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
10:52هذا فيه توسل الى الله عز وجل باسمائه وصفاته بان يعفو عنه. اللهم انك عفو وهذا من اسماء الله تحب وهذا من صفات الله انه متصف بمحبة المحبة وهو يحب العفو والمتوسل الذي يراد وصوله
11:12اليه هو المغفرة والعفو من الله عز وجل. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. ويحرص الانسان على هذا الدعاء ويكثر منه في جميع الليالي الليالي العشر ويحرص على الادعية الاخرى النافعة المفيدة التي هي من كلام المصطفى
11:32ومن دعاء المصطفى الذي فيه الذي فيه السلامة وفيه وفيه العصمة لان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام واديته هي خير الدعاء وخير الدعاء ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الادعية
11:50فالانسان يقترن هذه الليالي ولا يتهاون ولا يكسل بل يشمر ويجد في الجد ويحصل في الجد والاجتهاد واذا تمكن من الاعتكاف فذلك يعني من يضر المستحبة لان الانسان يعني يكون بذلك ملازم للمسجد ولكن اذا وجد في الاعتكاف فلا يحصل فيه
12:12التشاغل بالقيل والقال والكلام والاخذ والرد وآآ لا سيما اذا كان ايضا آآ يقول الكلام في امر لا ينبغي بغيبة او نميمة او ما الى ذلك فان هذا من اسوأ ما يكون بان يكون الانسان يعتكف في لازم المسجد ثم يشتغل بالرقي ويلقاه وانما يحرص
12:32على ان يكون منفردا وان يكون مستقلا بنفسه يقرأ القرآن ويذكر الله عز وجل وآآ هذه الايام تنقضي بسرعة ولكن الموفق هو من اغتنمها وحرص عليها وجعلها تمر عليه وقد اه فعل ما يستطيعه وما يقدر عليه من الجد والاجتهاد والاقبال على الله عز وجل سبحانه وتعالى
13:00والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق نفعنا الله ما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك