المجلس (48) | شرح بلوغ المرام | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد ابن ماجه
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام من ادلة الاحكام في باب صوم التطوع وما نهي عن صومه
0:22ذكر احاديث منها قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تختصوا ليلة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصوم
0:42احدكم رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الترجمة التي هي باب صوم التطوع وما نهي عن صومه
1:00مرة فيها احاديث تتعلق بصلاة التطوع ومرة احاديث تتعلق بما نهي عن صومه. وهذا الحديث منها مما نهي عن صومه فان النبي عليه الصلاة والسلام قال في هذا الحديث لا تخص يوم الجمعة ليلة الجمعة بقيام
1:20ولا يوم الجمعة بصيام الا ان يوافق صومه. وهذا يدل على تحريم صيام يوم الجمعة مفردة ولكنه ولكنه يجوز اذا اضيف اليه غيره والجمعة هو عيد الاسبوع وقد سبق ان مر ان عيد السنة لا يجوز صومهما مطلقا
1:51واما عيد الاسبوع الذي هو الجمعة فانه يصام ومعه غيره يصاب معه غيره كذلك ايضا لو كان الانسان يصوم يوما ويفطر يوما ووافق ان يوم الجمعة هو يوم صيامه فله ذلك
2:09وعلى هذا فصيام يوم الجمعة يجوز في حالتين احداهما ان يكون يصوم يعني يوم بعد يوم ويوافق يوم الجمعة وثاني ان يصوم يوم الجمعة ومع غيره. يعني يوما قبله او يوما بعده. اما ان يصومه مفردا ويقصد الى صومه مفردا فان هذا
2:29لا يجوز لانه شبيه بعيد الفطر وعيد الاضحى الذين نهي عن صومهما الا ان هناك فرق بين النهي عن صوم يوم والنهي عن صوم العيدين لان النهي عن صوم العيدين مطلق ليس بمقيد واما صيام الجمعة فانه مقيد بان يكون بان لا يكون
2:49قبله يوما او بعده يوم او لا يكون موافقا صوم يصومه وقد جاء احاديث واثار تدل على ان يوم الجمعة يقال له عيد وهو عيد الاسبوع. وهو خير ايام وهو خير الايام
3:09وافضل الايام في يوم الجمعة فافضل ايام الاسبوع هو يوم الجمعة. وهو عيد عيد في الاسبوع ولا تخص ليلته بقيام ولا يخص يومه بصيام وان الصيام متعلق بصوم يوم قبله ويوم بعده. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري دخل على جويرية ام المؤمنين
3:39رضي الله عنها وهي صائمة يوم الجمعة وقالوا لها اصومتي امس؟ يعني يوم الخميس؟ قالت لا. قال اتصومين غدا؟ يعني السبت قالت لا قال فافطري. يعني انه لا يجوز قصده بالصيام دون ان يكون يصام يوما قبله او
3:59يراد ان يصام يوما بعده او يراد ان يصام يوم بعده. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يصومن احدكم يوم
4:18الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. متفق عليه. وهذا الحديث يعني كما تقدم انه يعني احد الوجهين الذين يصان يوم الجمعة بان يكون يوما قبله ويوما بعده. والذي مر بحيث يعني يوافق صومه
4:38نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوم رواه الخمسة واستنكره احمد. ثم ذكر هذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا اذا تصف شعبان فلا تصوموا
5:00يعني ان الانسان يعني يكثر نفسها في شعبان ولكنه لا يتعمد ان يكون الصيام في اخره. ويترك اوله يعني احتياطا لرمضان وان يصوم عدة ايام يعني يدخل فيها يوم الشك ويدخل فيها يوم يوما قبله او يوما بعده
5:20فان هذه شخص محذوف. فده لما تتكلم عن هذا تتكلم عن سرقة الاحذية في الحرم. احنا تعبنا. اذا انتصف اذا انتصر فلا تصوموا. فهذا يدل على ان ان شهر شعبان انه يكثر من الصيام فيه
5:40فمر كما جاء في بعض الاحاديث وقد مر بعظها ولكنه اذا تعمد الا يصوم الا في اخره على اعتبار انه اخر وانه قريب من رمضان وانه يريد ان يصله في رمضان يصله من رمضان وانه قد نهي عن صوم يوم قبله ويوم بعده
6:00فيأتي بايام عديدة من اجل ان يدخل فيها هذا الذي يكون قريبا من رمضان فلهذا جاء النهي في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن النهي الذي فيه آآ المنع والتحريم هو يوم قبله ويوم بعده الذي فيه الذي فيه الاحتياط
6:20رمضان اما هذا فانه كالحناء كالحماء او الشيء المتصل بهذين اليومين الذين يصوم اياهما في اه من اجل الاحتياط لشهر رمضان لا وعن الصماء بنت بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا تصوموا يوم السبت
6:49الا فيما افترض عليكم. فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها. رواه الخمسة ورجاله ثقات الا انه مضطرب. وقد انكره مالك. وقال ابو داوود هو منسوس. ثم ذكر
7:09ثم ذكر هذا الحديث في يوم صيام يوم السبت والنهي عن صيامه. وقد جاء ما يدل على صيامه وعلى النهي عن وعلى النهي عن صيامه. وهذا الحديث فالنهي عن صيام يوم يوم السبت. وان الانسان لا يصومه ولو ان ولو انه آآ
7:30آآ يعني آآ يفطر آآ على آآ يعني لحى عود يعني يمضغه فيكون مفطرا غير غير صائم والحديث اختلف فيه منهم من صححه ومنهم من ضعفه وقال فيه اضطراب ولكنه على صحته فانه يحمد على الافراط
7:50وان الانسان يفيده بالصوم. اما اذا صام يوما قبله او يوما بعده كما هو في شهر ذي الجمعة فانه لا بأس بذلك لهذا حديث جويرية الذي في البخاري والذي اشرت اليه انفا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل عليها وهي صائمة يوم الجمعة وقال
8:10اصوم في امس؟ قالت لا. قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. فقولها تصومين غدا يعني السبت. فهذا يدل على ان السبت يصوم تطوعا يصام تطوعا مع الجمعة. لقوله اتصومين غدا؟ فلهذا يعني بعض اهل العلم قال
8:30لان هذا الحديث اذا صح فانه يحمل على افراده. اما ان يكون يعني لا يصام ابدا سواء وصل به غيره او لم يوصل به غيره فهذا غير صحيح نعم الا يستفاد من حديث ابي هريرة لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. نعم هذا يوم بعده الا اليوم السبت
8:58لكن هذاك الحديث يعني حديث حديث آآ جويرية قال فافطري. نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم
9:15احد وكان يقول انهما يوم عيد للمشركين. وانا اريد ان اخالفهم. واخرجه مخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه اعد عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم
9:39السبت ويوم الاحد. وكان يقول انهما يوم عيد للمشركين. وانا اريد ان اخالفهم. اخرجه النسائي وصحاب ابن خزيمة وهذا لفظه. ثم ذكر هذا الحديث فيما يتعلق بصيام يوم السبت والاحد. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من صيامه
9:59ويعلل ذلك بانهما عيد المشركين. والمراد بالمشركين اليهود والنصارى واليهود والنصارى مشركون الشرك يطلق على النصارى وعلى غيرهم ولكنه كثيرا ما يطلق على عبدة الاوثان الذين ليس لهم دين ولا
10:18ينتمون الى دين ولكن النصارى اليهود والنصارى مشركون. وقد قال الله عز وجل يعني في اطار اتى الله عز وجل تعالى الله عما يشركون. تعالى الله عما يشركون اللي هم اليهود والنصارى. فهم مشركون
10:38لانهم يعبدون مع الله غيره. والنصارى يقولون اليهود يقولون عز وجل الله والنصارى يقولون المسيح ابن الله. فهنا قول في المشركين المقصود اليهود والنصارى المقصود به اليهود والنصارى واحيانا ما احيانا يأتي ذكر المشركين ومعطوف عليهم اهل الكتاب. فيكون المقصود المشركين
10:58امام اهل الكتاب الذين ليس لهم دين والذين لا ينتمون الى دين مثل عبدة الاوثان. فكانوا يوم السبت عيد اليهود ويوم النصارى ويوم الاحد عيد النصارى ويوم الجمعة عيد المسلمين والرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب ان
11:18ان يخالفهم وهذا يدل على ان يعني يوم السبت انه يدل على انه يصام. على انه يصام الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يخالفهم. يعني انه يصوم يعني يوم اليوم الذي بعيد لهم
11:41داعية لان اليهود هو الذي هو يوم عيد للنصارى. نعم. الشيخ يقول اضعفه؟ نعم فيها فيها مهدي مهدي بن فيه مقبول هذا لانه لم يتابع عليه. كله من طريق عبد الله بن محمد
12:01ابن عمر ابن علي عن ابيه عن نعم هذاك فيه ناقة. يعني هذا مقبول الذي هو عبد الله بن محمد. عبد الله بن محمد بن عمر بن علي. نعم. يعني هذا يعني قالوا عنه مقبول اي انه حيث يتابع
12:21وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه الخمسة غير الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم واستنكره العقيلي. ثم ذكر هذا الحديث وهو يتعلق بيوم عرفة
12:41وصيام يوم عرفة وصيام يوم عرفة اللي بالنسبة لغير الحجاج افضل يوم يصام. تطوعا وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق اه ان صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة ذاتية. فهو افضل يوم يصام تطوعا ولكن لغير الحجاج. اما
13:01بالنسبة للحجاج فان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ وقف بعرفة مفطرا ليس بصائم وقد اه تمارا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا قال بعضهم هو صائم وبعضهم قال مفطر
13:18فارسلت اه ذبابة مثل الحارة الهلالية زوجة العباس وام الفضل وام اولاده واكبرهم الفضل ارسلت قدحا وهو راكب على بعيره قالت ناوله اياه حتى يعرف هل هو صائم ومفتاح؟ فلما
13:38شرب وهو على بعيره والناس يروه فعرفوا انه مفطر عليه الصلاة والسلام. وجاء هذا الحديث الذي فيه النهي صيام يوم عرفة بعرفة هو مطابق لفعله صلى الله عليه وسلم. لكن فيه كلام يعني فيه ضعف. لان في سنده رجل يقال له مهدي وهو يعني لم
13:58عليه لانه تابع عليه ولكنه موافق لفعله صلى الله عليه وسلم. ولكن لا شك ان الاولى والافضل للحجاج ان يكونوا مفطرين غير صائمين وذلك ان ذلك اليوم يوم عظيم يحتاجون فيه الى
14:18الى ان يكون عندهم نشاط وعندهم قوة وذلك ليذكروا الله عز وجل ويدعوه ويستغفروه ولا ولا يحصل الصوم منهم لان ذلك يؤدي الى الكسل والى الخمول والا الانسان قد ينام. ويغفل عن الدعاء ولكنه اذا كان
14:38موفرا يكون نشيطا ويكون قويا فجاءت السنة في انه يكون مفطرا لكن يعني اذا آآ يعني آآ يعني لو صام فان الحديث الذي فيه النهي غير صحيح. ولكن الاولى والافضل الا يصوم
14:58وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا صام من صام الابادئ متفق عليه ولمسلم عن ابي قتادة بلفظ لا صام ولا افقر. نعم
15:20انتهى الحديث؟ نعم. ثم ذكر هذا الحديث المتعلق بصوم الدهر. وصوم الدهر جاء النهي عنه والرسول عليه الصلاة والسلام لما جاء ثلاثة من الصحابة وقال الرسول غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وان واحد
15:39منهم قالوا اننا اعمالنا ليست بشيء والرسول صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فارادوا ان يجهدوا انفسهم في العبادة وقال احدهما انا اصوم ولا افطر. وقال الثاني انا اقوم الليل ولا انام. وقال الاخر انا آآ لا اتزوج النساء. يعني
15:59ينقطعوا للعبادة. فقال عليه الصلاة والسلام يعني ما بال اقواما قالوا كذا وكذا ثم قال اما اني اخشاكم لله واتقاكم واني اصوم وافطر واصلي واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. ومن رغب
16:19سنة اليس مني وذلك ان صيام الدهر والانقطاع للعبادة يجعل الانسان يكسب في امور اخرى ولا يقوم بحقوق الحقوق الاخرى عليك فيقصر في حق نفسه ويقصر في حق اهله ويقصر في حق آآ زواره. والرسول عليه الصلاة والسلام قال
16:42ان لنفسك عليه حقا ولاهلك عليك حقا ولزورك عليك حقا. وان الانسان يعطي كل حق حقه. كل ذي حق حقه لكنه اذا ادام وصبر على صيام يضعفه وينهكه ولا يمكنه من ان يقوم بالحقوق التي عليه. التي عليه. ولهذا يعني جاء
17:02يعني النهي عن ذلك وقال لا صام من صام الدهر يعني ان هذا ذم لمن يفعل ذلك وانه اجهز نفسه واضر بنفسه وقصر في امور اخرى مطلوبة منه وقال لا صام ولا افطر يعني ما حصل له الصيام الذي به قوته ونشاطه ولا حصل منه ما حصل منه الافطار الذي
17:27ولا حصل الصيام الذي يثيبه او يعني يثاب عليه الاجر العظيم والثواب الجزيل هذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ارشد الى صيام ايام معلومة ويكون له فيها اجر صيام الدهر مع
17:47نشاطه وقوته كما مر في الحديث ان سيمثل ثلاثة ايام من كل شهر كصيام الدهر حديث من صام رمضان واتبعه ستين من شوال كان كصيام الدهر ليس اذا صام رمظان واتبعه ستة من شوال له كاجر صيام الدهر واذا صام ثلاثة ايام من كل شهر له
18:07اجر صيام الدهاء فيكون له اجر صيام الدهر مرتين لصيامه رمضان والست من شوال وبصيامه ثلاث ايام من كل شهر وعلى هذا فان السنة هو الذي اه هو هدي الرسول عليه الصلاة والسلام انه كان يصوم ويفطر وكذلك
18:27اصحابه الى ان يحصل منهم يعني الصيام والافطار وبين في هذا الحديث وغيره من الاحاديث ما يعني ما ما يدل على ان الانسان لا يشعر نفسه بصوم الدهر او الاكثار من الصيام الذي يجعله يعني يكسب
18:47ويكون حاملا ويكون مقصرا في حق نفسه وفي حق اهله وفي حق زواره وفي حق اصحاب بالحقوق عليه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
19:05جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم امامكم الله الصواب وفقحوني الحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك