المجلس(33)|شرح كتاب المحرر في الحديث لابن عبد الهادي|الشيخ عبدالمحسن العباد| الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. قال الشيخ الحافظ بن عبدالهادي رحمه الله في كتابه المحرر وعن ابي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها
0:20عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد. اعد وعن ابي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي
0:45ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام ركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك
1:05على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها في بيان صلاة صلاة النبي بالليل وانه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة
1:18يصلي ثلاثة عشر ثلاث عشر ركعة وهذا اعلى شيء جاء عنه صلى الله عليه وسلم لان الذي جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه فعله ثلاثة عشر ركعة واحدى عشر ركعة وتسع ركعات سبع ركعات
1:32تجتمع هي اقل شيء ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم وثلاث عشرة هي اكثر شيء ثبت عن فعله عليه الصلاة والسلام اما انه بعد ما ذكر آآ صلاة آآ ثلاثة عشر ركعة قال انه بعد ذلك يعني كان كان صلى ركعتين صلى ركعتين
1:55يعني يصليهما جالسا يصليهما جالسا واذا واذا آآ واذا اراد ان يركع قام ثم اذا ثم بعد ذلك رأى ركعتي الفجر. ومعلوم ركعتي الفجر هذه لا علاقة لها بصلاة الليل. وانما هي من صلاة النهار
2:15لانها تابعة لصلاة الفجر وهي لا تكون الا بعد طلوع الفجر. بعد طلوع الفجر ودخول ودخول النهار. الذي يحصل عنده الامساك للصائم فيكون معنى ذلك ان ان ذكره يعني هذا الاعتبار انه كأن هذه لا
2:37ركعتنا بصلاة الليل وانما صلاة الليل هي ثلاثة عشر ركعة ثم الركعتين اللتين بعدها وآآ معلوم ان الرسول جاء عنه اخر صلاة الليل جاء له اخر صلاة في الليل وترا وانه يعني يوتر في اخر صلاته لكنه فعلها
2:55في بعض الاحيان للجواز وبيان ان انه جائز للانسان اذا اذا صلى صلاة فانه يجوز له ان يصلي بعدها. يجوز له ان يصلي بعدها ولكن هذا ليس هذا هو العادة المستمرة وانما فعله
3:15لبيان الجواز فعله عليه الصلاة والسلام لبيان الجواز والا فان العادة مستمرة او الغالب فعله انه آآ الوتر هو اخر شيء. ولكنه فعل هذا في بعض الاحيان للجواز ولا شهادة باستمرار ودائم
3:35واما قوله كان يعني في اول الحديث الذي قد يفهم منه ان هذا عادته وان هذه طريقته فمعلوم ان ان كان احيانا تأتي ويفاجئ ويراد بها الاستمرار واحيانا تأتي ويراد بها المرة الواحدة. كما جاء في حديث آآ عائشة رضي الله
3:55قال قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف البيت وقولها ولحله قبل ان يطوف البيت معلوم انه صلى الله عليه وسلم ما حج الا مرة واحدة وآآ يعني حجة الوداع فاذا قوله
4:14ولاحرامه معناه انه حصل لمرة واحدة حصل منه لمرة واحدة وهو كونه عليه الصلاة والسلام عائشة طيبته بعدما رمى الجمرة وحلق رأسه ولم يبقى عليه الا طواف الافاضة فانها طيبته لحله بعد ان رمى وحلق طيبته يعني
4:38لان قبل طوافه بالبيت قبل طوافه بالبيت ومعنى ذلك انه اطلق على كان على المرة الواحدة فعلى هذا لا لا يقال ان هذا من ديدنه وانه كان يصلي بعد الوتر يعني آآ هاتين الركعتين
5:04وصفتهما عائشة وانه كان جالسا وانه اذا قام انه اذا قام يعني انه اذا اراد ان يركع قام فهذا فهذا يدلنا على ان هذا ليس من عادته وليس وانما يفعله في بعض الاحيان لبيان الجواز
5:24وهو كونه يصلى بعد يصلى يجوز ان يصلى بعد الوتر ويجوز ان يصلي الانسان قاعدا نعم واما السروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدى
5:44عشرة سوى ركعتي الفجر. رواه البخاري. ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه ان الرسول عليه السلام يعني صلى سبعا وصلى تسعا وصلى احدى عشرة وايضا جاء صلى ثلاث عشرة. وجاء ايضا صلى ثلاث عشرة فاذا افعال الرسول صلى الله عليه وسلم من حصل في اربعة اشياء في الليل
6:04كان يصلي سبعا احيانا واحيانا يصلي تسعا واحيانا يصلي حداشر وهذا هو الكثير واحيانا يصلي ثلاث واحيانا يصلي ثلاث عشرة فاذا هذا هو هذه افعاله صلى الله عليه وسلم هذه افعاله صلى الله عليه وسلم يعني
6:24سبع وتسع واحدى عشرة وثلاث عشرة. نعم. وعن طلق بن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان والترمذي وقال
6:44حسن غريب. ثم ذكر هذا الحديث لا وتران في ليلة. يعني الوتر مرة واحدة. الوتر الوتر مرة واحدة ولكنه اذا اوتر ثم اراد ان يصلي يصلي ولكن لا يؤثر مرة ثانية. لا يوتر مرة مثل ما حصل في الحديث الاول
7:04الذي قبل هذا انه صلى ثلاث عشرة ثم صلى ركعتين وهو جالس ما اوتر بعدها. يعني الوتر يعني لما مرة واحدة واذا صلى الوتر الانسان في اول الليل وقام واراد ان يصلي يصلي ما شاء لكنه لا يختم
7:24صلاته الاخيرة هذي بوتر لانه لا وتران في ليلة. الليلة الواحدة فيها وتر واحد وليس فيها وليس فيها وتران. نعم وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها
7:44وقل هو الله احد. رواه احمد وابو داود وابن ماجة والنسائي. وزاد ولا يسلم الا في اخرهن. ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني اه اه في اه اه الركعات الثلاث الاخيرة التي كان يعني اه
8:04يختم بها صلاته في الليل وانه كان الغالب عليه انه كان يصلي حداشر وكان يصلي يعني ثمان ثنتين ثنتين ثنتين ثم يأتي بعد ذلك ويصلي ثلاث وهذه الثلاث يجوز ان يجعلها يعني بتسليمتين بان يصلي
8:24ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعة ويسلم ويجوز ان يجعلها كلها في في في تسليمة واحدة في تسليم واحد بان مدح شردا ثم يأتيه كما جاء في هذا الحديث انه كان الثلاث الركعات الاخيرة التي بعد الثمان كان حرص اله عليه
8:44عليه الصلاة والسلام هي اقرأ فيها بسبح اسم ربك الاعلى في الركعة الاولى وفي الثانية يقول يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد واحيانا وهو الغالب كان يأتي بها مفصلة بان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم ركعة ويسلم وهذا هو الغالب على فعله صلى
9:04ويجوز ان يكون بسنم واحد كما جاء في هذا الحديث انه لا يجلس الا في اخرها لا يجلس الا في اخرها. لكن الغالب من صلى الله عليه وسلم انه يعني لا يجمع الثلاث مع بعض
9:19وانما يفعله في بعض الاحيان واما الركعتين ثم يسلم ثم ركعة ويسلم هذا هو الغالب على فعله صلى الله عليه وسلم الذي جاء في اه حديث حديث ابن عباس في صلاة النبي وسلم في في في مبيته عند خالته ميمونة ليعرف ماذا
9:39يعرف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيه انه صلى ثلاث عشر ركعة ركعتين ست مرات ثم يأتي بركعة واحدة التي هي اه يختم بها صلاته من الليل فتكون وترا له
9:56عليه الصلاة والسلام. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاثة عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها. رواه مسلم
10:14ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاثة عشر ركعة وهذا ليس الغالب على فعله الغالب على فعله احدى عشر كما جاء في حديث عائشة ما كانوا يزيد في رمضان ولا غيره عليه احدى عشر ركعة يعني غالبا. والا فانه قد جاء عنه انه صلى ثلاث عشر ركعة. كما جاء في حديث ابن عباس
10:34وكما جاء في هذا الحديث وذكر في هذا الحديث انه يصلي ثمنا ثمانيا ثنتين ثنتين في اربعة تسليمات ثم يصلي ثم يأتي بخمس لا يجوز الا في اخرها. فاذا يعني اذا يعني صلى ثمانيا يمكن ان يصلي بعدها ثلاثا
10:54ولا يجلس الا في اخرها ويمكن ان يصلي ايضا يعني خمسا لا يجلس الا في اخرها معناه اذا كان صلى ثلاثة عشر يصلي ثمان ثم يأتي بالخمس التي هي الوتر التي هي يعني مسرودة يعني يختم بها وهي وتر او يعني انه اذا صلى
11:13ثمانيا يصلي ثلاثا مسرودا وهي وتره عليه الصلاة والسلام. نعم وعنها رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره
11:29انتهى وتره الى السحر متفق عليه واللفظ لمسلم. ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بفعله يعني صلى يعني وتره وصلاته من الليل جعلها في اول اول الليل وجعلها في وسط الليل وجعلها في اخر الليل
11:49يعني كل ذلك فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يدل على الجواز وانتهى وتره الى السحر يعني معناه ان هذا الذي كان يعني آآ الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم انه كان وتره يكون في اخر الليل. انه كان في اخر الليل يعني ان وتره يكون في اخر الليل فيكون
12:09معنى ذلك ان الانسان له ان يصلي آآ صلاة الليل واخرها الوتر في اول الليل وكذلك في وسطه وكذلك في اخره ويمكن ان يصلي بعضها في اول الليل وبعضها في اخر الليل لكن يعني تكون اخر صلاته بالليل وترا وهذا في الغالب والا
12:29فانه قد جاء ما يدل على انه يصلي بعد الوتر يعني آآ ركعتين كما في الحديث الاول الذي مر بنا نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا رواه مسلم. ثم ذكر اوتروا قبل ان تصبحوا
12:50ويعني معناه ان الوتر محله الليل ويعني وانه ينتهي وقته يعني في الصباح اذا دخل اذا دخل وقت الفجر انتهى وقت الوتر انتهى وقت الوتر يعني الانسان يأتي بوتره قبل ان يصبح
13:07وقبل ان ان يأتي يعني وقت صلاة الفجر قبل ان يؤذن الفجر. لان هذه صلاة الليل ولكنه اذا اذا حصل انه ما تمكن من من الايثار قبل ان يصلي الفجر وطلع عليه الفجر ولم يوتر فانه يصلي من الضحى اثنتي عشرة ركعة لانه صلى الله عليه وسلم عادت احدى عشر فكان
13:35يقضيها يعني ولكن يضيف اليها ركعة لانه حتى لا يكون وتر بالنهار. لان النهار لا لا ليس فيه وتر وانما الوتر يعني هو في الليل وتر النهار يعني انما هو صلاة المغرب. صلاة المغرب هي وتر النهار لانها تكون في اخر
13:55طول النهار لانها تكون في اخر النهار. فاذا الوتر يعني آآ انما يعني يعني لان ما يكون يعني قبل طلوع الفجر واذا طلع الفجر اتى وقت الوتر ولكنه يقضيه قضاء ويضيف اليه ركعة في الضحى. لانه كان من عادته ان يصلي احدى عشر فاذا
14:25فاذا لم يتمكن فانه يصلي من النهار اثنتي عشر ركعة كما جاء ذلك كما جاء ذلك في صحيح مسلم عن رسول الله عليه سهام ومعنى ذلك ان الانسان اذا كان عادته انه يصلي ثلاث فانه يصلي في الضحى وفاته الوتر يصلي الضحى اربعة
14:45واذا كان بدعة يصلي خمس فانه يصلي ست في الضحى. واذا كان يصلي سبع يصلي يعني ثمان في الضحى وهكذا. نعم وروى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله
15:05ومن طمع ان يقوم من ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخره فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه في الاول؟ وروى. نعم المسلم. نعم. نعم. ثم ذكر هذا الحديث ان التي فيه الذي فيها الترغيب في ان يكون اخر صلاة الليل الوتر انه يكون في اخر الليل
15:29وان صلاته يعني في اخر الليل ولكنه يعني له ان ان يفعل ذلك في اول الليل وله ان يفعل اخر الليل ولكن من يعني غلب على ظنه انه يقوم فانه يؤخر. واما اذا كان يغلب على ظنه انه لا يقوم ويصلي صلاته في اخر الليل فانه يوتر اخر الليل
15:49وهذا هو الذي اوصى به صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه كما سيأتي. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا
16:05قبل طلوع الفجر رواه الترمذي وقال سليمان بن موسى تفرد به على هذا اللفظ ولم نرى احدا من المتقدمين تكلم فيه وهو ثقة عند اهل الحديث وقال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس بالقوي في الحديث وقال ابن عدي هو عندي ثبت صدوق
16:26اعد وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر ثم ذكر هذا الحديث الذي قال اذا طلع الفجر فقد ذهب وقت صلاة الليل والوتر. لان صلاة الليل والوتر انما هي بالليل. واذا طلع الفجر
16:48دخل النهار فذهب ذهب وقتها ذهب وقتها لكن يعني وقتها اداء لكن آآ كونها تقضى فقد ثبت في صحيح مسلم كما اشرت اليه يعني كما كما مر او كما اشرت اليه وانه جاء في صحيح مسلم انه اذا كان شغله
17:09يعني آآ شيء عن صلاته بالليل فانه صلى من النهار اثنتا عشرة ركعة اثنتي عشر ركعة لان لانه كان اصلي احدى عشر فيظيف اليها ركعة. وعلى هذا فانه اذا طلع الفجر ذهب وقت صلاة الليل اداء
17:28صلاة الليل والوتر اداء ولكنها تقضى ولكن قضاءها ثابت بالسنة كما في صحيح مسلم انه يصلي من النهار آآ اثنتا عشر ركعة. نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او
17:51ذكر رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وقد ضعفه بعض الائمة وروي مرسلا واسناد ابي داوود لا بأس به وهذا الحديث يعني يعني يدل على عليه او على ما جاء فيه. حديث الذي في صحيح مسلم والذي اشارنا اليه وانه
18:11واذا يعني شغل او شغل عن صلاته من الليل فانه يصلي من النهار ثنتي عشر ركعة ومعنى ذلك انه يذهب وقت الاداء واما وقت القضاء فانه قد جاء في صحيح مسلم ما يدل عليه وهو ان
18:28انه كان يصلي من النهار اثنتا ثلاث ركعة يعني آآ آآ احدى عشر التي كان يصليها من الليل ويذهب اليها حتى لا يكون وترا بالنهار وقد روى ابن حبان من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له
18:54ثم ذكر هذا الحديث من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له يعني لا وتر له اداء من ادرك الصبح يعني جاء الصبح وطلع الفجر وهو لم يوتر فلا وتر له يعني لا وتر له اداء
19:07ما يروح يصلي الوتر بعد طلوع الفجر وانما يعني يمكن ان يقضيه من في الضحى يعني بحيث يضيف اليه ركعة اذا كان يصلي ثلاثا يصلي اربعا بتسليمتين واذا كان يصلي آآ خمسة ان يصلي خمسة واذا كان يصلي خمسا
19:29يصلي ستا بثلاث تسليمات وهكذا نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على اله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله