المجلس(32)|شرح كتاب المحرر في الحديث لابن عبد الهادي|الشيخ عبدالمحسن العباد| الشيخ عبدالمحسن العباد
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله في كتابه المحرر
0:16وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. متفق عليه
0:36بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث في قيام الليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
0:52وقيام الليل من التطوع والباب هو باب التطوع ويعني والمقصود بذلك ان ان صلاة الليل انها من التطوع بل هي بل هي اكل للتطوع بل هي هكذا تتطور يعني صلاة الليل
1:11وسئل الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن يعني عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشى احدكم صلحته بركعة وتر ما مضى صلاة الليل مثنى مثنى يعني معناه انه يأتي بها ركعتين ركعتين. ما يجمعها يكون اربع
1:28يعني اربعة وانما يأتي بها ركعتين ركعتين فاذا خشي الصبح اتى بركعة وتر ما مضى يعني يكون ما مضى وترا وهذا يدل على انه لا يلزم التقيد بثلاثة عشر ركعة او باحدى عشر ركعة لانه يعني لا لا يلزم بتقيد
1:46بها لان قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشى احدكم من الصبح يدل على ان الانسان يصلي ما شاء من الليل ولكنه يختم بوتر اذا خشي طلوع الفجر فانه يأتي بركعة
1:59تضاف الى الركعات الكثيرة التي سبقت اثنتين اثنتين ويكون بذلك يكون اخر صلاته بالليل ركعة واحدة تكون تكون وترا وكما قلت ان هذا يدل على ان آآ كون الانسان لا يزيد على احدى عشر او لا يزيد على ثلاثة عشر
2:20ان هذا الحديث يدل على جوازه وانه لا بأس به لانه قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشع نفسه فليأت بركعة وتر ما مضى. نعم وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن
2:41والنسائي وابن حبان وصححه البخاري وقال احمد في رواية الميموني وغيره عنه اسناده جيد وقال النسائي وهذا الحديث عندي خطأ وقال الترمذي اختلف اصحاب شعبة في حديث ابن عمر رضي الله عنهما فرفعه بعضهم ووقف
3:01فهو بعضهم وقالت دار قطني الصحيح ذكر صلاة الليل دون ذكر النهار ثم ذكر هذا الحديث عن ابن عمر ايضا وفيه ذكر النهار مع ذكر الليل. لان الحديث الاول يتعلق بصلاة الليل
3:16وهنا بصلاة الليل والنهار فقال عليه السلام صلاة الليل والنهار مثنى مثنى فهذا يدلنا على ان اه الانسان عندما يتطوع في الليل والنهار فانه يصلي ركعتين ركعتين وكلما اراد ان يزيد يزيد ولكنها ركعتين ركعتين
3:32فيعني يدل على ان التطوع وان تطوع الانسان اذا اذا تطوع فسواء في الليل والنهار فانه يأتي بها ركعة ركعتين فيعني فهذا ليس خاصا بصلاة الليل وانما هو لصلاة الليل وصلاة النهار ايضا. نعم
3:53وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد فريضة صلاة الليل رواه مسلم ورواه النسائي من رواية شعبة مرسلا. ثم ذكر هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يعني
4:13الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريظة يعني آآ قيام الليل فهذا يدلنا على ان قيام الليل افضل التطوع على ان قيام الليل اثر تطوع يعني يعني وان افضل الصيام بعد صيام رمضان شهر الله المحرم
4:36يعني جاء في هذا الحديث عن رسول الله في بيان فضل آآ صيام شهر الله المحرم وانه خير الصيام بعد رمضان. وايضا في صلاة وانها صلاة الليل وانها يعني افضل افضل الصلوات وذلك لانها فيها مناجاة الله وفيها
4:56الاصرار يعني وعدم ظهور يعني العبادة للناس لانها تكون قد تكون والناس نيام. نعم وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فصلى ركعتين خفيفتين
5:19ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر
5:39فذلك ثلاث عشرة ركعة رواه مسلم ثم ذكر هذا الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه وهو يتعلق يعني بصلاة صلاة الليل وانها وان الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها وهي ثلاثة عشر ركعة يعني
5:56ركعتين ركعتين وكل ركعتين يعني اخف من التي قبلها ويعني وختم بواحدة تكون يعني ثلاثة عشرة تكون ثلاثة عشر ركعة وهذا اعلى ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه فعله. اعلى ما ثبت من فعله
6:21آآ انها ثلاث عشر ركعة واقل ما ثبت من فعله سبع ركعات اقل ما ثبت من فعله سبع ركعات واكثر ما ثبت من فعله ثلاث عشرة ركعة لكن الغالب الكثير انه يعني يصلي يصلي
6:38احدى عشرة ركعة فاذا هذا الحديث يعني يدل على يعني آآ ان آآ ان آآ انه ثبت من فعله الركعة وثبت من فعله ايضا آآ يعني آآ ركعة وثبت اقل شيء ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم انه سبع سبع
7:01نعم احسن الله اليكم جاء في حديث ابن عباس انه بات عند خالتهم ميمونة رضي الله عنها. نعم وهذا الحديث الذي ايضا ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس لما بات عند خالتي ميمونة وانه صلى ثنتين ثنتين ثنتين يعني ست مرات واتى بركعة فكان المجموع ثلاثة عشر
7:23ليكون هذا الحديث الذي معنا يعني اه في ثلاطعشر ركعة من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم هو حديث ابن عباس ايضا مثله يعني الذي بات عند خالة ميمونة وانه آآ وانه صلى مع الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الليل وانها
7:42صلاة الركعة ركعتين ركعتين ركعتين وختم بركعة واحدة وهو اعلى شيء ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت
8:01السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار
8:21حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت اليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت
8:41قل لا اله الا انت او لا اله غيرك. قال سفيان وزاد عبد الكريم ابو امية. ولا حول ولا قوة الا بالله. متفق عليه ولفظه للبخاري وفي لفظ لهما انت رب السماوات والارض بدل لك ملك السماوات والارض وفي اخره انت
9:01الهي لا اله الا انت وفي لفظ لمسلم انت قيام السماوات والارض. وان نسائيي في اخره ولا حول ولا قوة الا بالله وعند ابن ماجة ولا حول ولا قوة الا بك
9:16ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه استفتاح صلاة الليل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه كان يستطيعها بهذا الذكر وهذا الدعاء الطويل. وذلك ان صلاة الليل تطول فيها القراءة
9:31يعني الانسان يصلي لنفسه وحده ويطول القراءة فيعني يأتي باستفتاح طويل وهذا الاستفتاح مشتمل على ثناء على الله عز وجل وعلى تمجيد له سبحانه وتعالى وبعد ذلك فيه الدعاء وهو متفق مع ما جاء عن رسول الله ما جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما سمع رجلا آآ يدعو قال
10:00عجل هذا لم لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا فهذا يدل على على ان صلاة الليل تستفتح بهذا الدعاء الطويل او بهذا الاستفتاح الطويل وهو مشتمل على تمجيد له وثناء عليه
10:16ده ايه؟ وعلى الدعاء الذي يكون يكون بعد ذلك. وعلى هذا فان فان هذا الدعاء هذا الاستفتاح لصلاة الليل لان الليل الاصل فيها ان الانسان يطول وقد جاء في الحديث ان حذيفة مع الرسول صلى الله عليه وسلم وانه صلى بركعة واحدة البقرة والنساء وال عمران فناسب ان يكون
10:39الاستفتاح الذي صلاة الليل والتي يطال تطال فيها القراءة انه يعني انه يسفح بدعاء طويل وهو هذا الدعاء الذي ثبت عن رسول الله صلى في الصحيحين. نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة
11:08هذا انزل من الخزائن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة. رواه البخاري. اعد وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله يعني هذا يدل على انه كان عندها
11:28يعني لان الذي قال من يوقظ صواحب الحجر انه كان عندها لانه كان استيقظ يعني معناه انه كان عندها عند ام سلمة ويعني فقال سبحان الله يعني وهذي تابعة للتعجب نعم
11:46سبحان الله سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزائن؟ ما انزل الليلة من الفتنة وما انزل من خزائن يعني ما انزل من الخير وما يعني انزل من الفتن
12:01نعم من يوقظ صواحب الحجرات؟ من يوقظ صاحب الحجرات يعني زوجاته يوقن صاحب الحجرات زوجاته لانهن اقرب الناس اليه ولان الحجرات يعني بجواره لانه كان عنده ام سلمة اراد ان انهن يقمن وآآ يصلين صلاة الليل وآآ يعني آآ يحصلن يعني هذا الخير
12:27الذي جعله الله عز وجل هو من الخزائن التي فتحت لمن يعمل الاعمال الصالحة التي تقربه الى الله عز وجل نعم يا رب ماذا انزل الليلة من الفتنة؟ نعم. ماذا انزل من الخزائن؟ نعم. من يوقظ صواحب الحجرات؟ يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة
12:52من يوقن صاحب الحجرات ليصلينا المقصود بذلك هو الصلاة ولهذا اتى بها يعني في صلاة الليل وفي صلاة التطوع يعني من يوقظ صاحبه ليصلينا ويطلبن الخير من الله عز عز وجل
13:07بمطار رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة كربة كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة فسر بانها كاسية يعني من من نعم الله عز وجل عارية من شكرها او انها هي كاسية يعني لبست اللباس ولكنه شفاف يعني اه يعني يرى
13:29يرى ما وراءه وهذا يعني وهذا وهذا شيء مذموم وان الانسان يعني عليه ان يحرص على ان يكون مستقيما على طاعة الله ويرجو ثواب الله عز وجل. وان يكون ايضا وان تكون النساء
13:47يستترن وكذلك الرجال لا تظهر شيئا من عوراتهم لا من ناحية حتى من حتى من من ناحية الشفاف الذي قد يرى ما وراءه فانه ليس للانسان رجل او امرأة ان يفعل هذا الفعل الذي قد يكشف ما وراءه. نعم
14:09وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من فترك قيام الليل متفق عليه. ثم ذكر حديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص
14:24وان من قال له لا تكن مثل فلان وهنا يعني لم يسمى يعني ويعني في الاشارة الى ان الى ان الانسان يحرص على ان يكون يأتي بالفراظة ويأتي بالنوافل يتقرب بها الى الله عز وجل والا وان يقتدي بالاخيار وان يفعل فعل الاخيار ولا يفعل فعل
14:49الذي يعني الذي حصل منه من التقصير فيقتدي اهل الاقدام الخير ولا يقتضي بالذين عندهم كسل يعني هو خمول. نعم وعن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل القرآن اوتروا
15:11فان الله وتر يحب الوتر. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه. والترمذي وقال حديث حسن غريب وعاصم مختلف فيه ولقد ابعد من قوى هذا الحديث بقوله بعد ذكره وعاصم يخرج له الحاكم في المستدرك فانه يخرج فيه
15:31ضعيف والثقة والمتروك والمتهم ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه يتعلق بالوتر وان وان الوتر يؤتى به وبل هو اكد بل هو اكد هكذا سنن شيئان يعني ركعتي الفجر والوتر يعني هذان ما كان يتركهم ولا في حظر ولا في شهر
15:55وهنا قال اوتروا يا اهل القرآن والوتر مطلوب من اهل القرآن وغير القرآن. لكن اهل القرآن اولى. لانهم المشتغلون بالقراءة يعني اذا صلوا في الليل قرأوا يعني ما امكنه من القرآن وكذلك يطيلون فيها فان
16:14هم يصلون يأتون بالوتر يعني في اخرها يأتون في الوتر باخرها وان صلاة الليل يعني تختم بوتر وان الانسان يعني لا يترك الوتر لانه مما مما داوم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في في حضره وفي وفي سفره مع ركعتي الفجر لانهما اكد اكد النوافل
16:34الوتر وركعتي الفجر قال اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر. نعم وعن الحجاج بن ارطاط عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد زادكم صلاة
16:52وهي الوتر. رواه احمد وحجاج غير محتج به. ولم يسمعه من عمرو. ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه يعني تخصيص صلاة الوتر وان الله عز ازادهم يعني الى صلواتهم المستحبة والمشروعة
17:09يعني والى صلواتهم التي يأتون بها تقرب الى الله عز وجل زادهم يعني الوتر. وهذا يدل على على تأكيده على تأكده وعلى الانسان يعني يحرص عليه نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل زادكم صلاة الى صلاتكم هي خير لكم
17:32من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر. رواه البيهقي باسناد صحيح. ثم ذكر هذا الحديث ويتعلق بصلاة الفجر ركعتي الفجر لان الحديث الاول في الوتر وهذا يتعلق بركعتي الفجر وهما اكد النوافل
17:48اكد انه في الهذه وهذه ويعني وقد سبق ان مر ان صلاة ركعتي الفجر قال فيهما انه خير من الدنيا وما فيها انهما خير من الدنيا وما فيها فهذا فهذه الاحاديث كلها تدل على فضل هاتين الركعتين
18:06يعني اه قوله يحر من الدنيا وما فيها وقوله ان الله يعني زادكم يعني يعني صلاة التي هي ركعة الفجر اذا جاء النص على افد النوافل يعني وهي الوتر وركعتي الفجر جاءت يعني الاحاديث في تأكدها وتميزها على غيرها. نعم
18:32وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. متفق عليه. ثم ذكر هذا الحديث عن ابن عمر قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
18:45يعني معناها ان صلاة الليل يؤتى بها وتختم بالوتر مثل الحديث الاول الذي مر بنا صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشى احدكم الصبح اتى بركعة توتر ما مضى. وهنا قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
19:00يعني معناه ان الانسان يختم صلاة الليل بالوتر لكنه لو لو اصلي الليل وترى في اخره ونام ثم استيقظ فله ان له ان يأتي يصلي ما شاء لكن لا يوتر مرة ثانية
19:20له ان يصلي ما شاء بدون ان يوتر مرة ثانية لانه لا يوتران في ليلة اذا اوتر في اول الليل وقام واراد ان يصلي يصلي ما شاء. لكنه لا يوتر مرة ثانية لان الوتر لا يتكرر في الليلة وانما
19:36مرة واحدة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين