المجلس(34)|شرح كتاب المحرر في الحديث لابن عبد الهادي|الشيخ عبدالمحسن العباد| الشيخ عبدالمحسن العباد
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ الحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله في كتابه المحرر
0:16وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن حتى اموت. صومي ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر. متفق عليه ولفظه للبخاري. وروى مسلم نحوه من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه
0:36احمد والنسائي نحوه من حديث ابي ذر رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
0:51وهذه الاحاديث التي التي اولها هذا الحديث عند ابن عبد الهادي في المحرر تشتمل على صلاة الضحى وعلى مشروعها صلاة الضحى وهي من صلوات التطوع وذكر اه اولها هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:13ان ان انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم يعني بثلاث لا ادعهن ما ما ما حييت يعني اه اه صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى ونوتر قبل قبل ان ارقد
1:31وهذا الحديث عن ابي هريرة اه جاء ايضا عن ابي الدرداء يعني عند مسلم وجاء عند ابي ذر يعني عند غيره وهو حديث اثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه يعني هذه هذه الاعمال الثلاثة التي هي يعني من ما اوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم
1:52ابا هريرة وابا الدرداء وابا ذر رضي الله تعالى عنهم وهؤلاء الذين رووا هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتهروا بكناهم. اشتهروا بكناهم. ابو هريرة وابو الدرداء وابو ذر. كلهم
2:09اكثر من اسمائهم وقوله صلى الله عليه وسلم آآ قوله رضي الله عنه اوصاني خليلي عبر هنا بخليلي والخلة هي نهاية المحبة ومعلوم ان آآ الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو كنت متخذا من امتي خليلا لدخلت ابو بكر خليلا
2:34لان الله اتخذه خليلا ولو كان متخذا خليل امته لاتخذ ابا بكر خليلا. ومعنى ذلك انه نفى الخلة ان تكون حصلت منه لغير الله عز وجل وهذا الحديث يقول فيها ابو هريرة خليلي
2:47ومعلوم ان هذا انما هو من جانب ابي هريرة يعني هذا لا لا يعارض آآ الحديث الذي يعني فيه آآ آآ يعني ان رسول انه خليل الرحمن لا يعارضه لان قول ابو هريرة حليلي يعني ان انه يريد انه محبته يعني يعني شديدة لرسول الله صلى الله
3:11سلام آآ فلا تنافي بينه وبين الحديث الذي اه فيه ان الرسول لو كان متخذا قليلا لان الرسول ما اتخذ ابا هريرة حليلا وانما ابو هريرة ابو هريرة هو الذي اعتبره خليلا له. ولهذا قال خليلي يعني الذي بلغت محبته في قلبي يعني محبة
3:33محل يعني شيئا عظيما وقع في قلبه من محبة من محبة الرسول من محبته للرسول عليه الصلاة والسلام ثم ذكر هذه الثلاثة قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام ثلاثة ايام كل شهر وذلك ان صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر. يعني كما جاء في بعض الاحاديث يعني ان ان ان
3:59اليوم يعني ان اليوم بعشرة ايام فاذا صام من كل شهر ثلاثة ايام كانه صام الدهر يعني صام السنة كلها لان اليوم عن عشرة ايام والحسنة بعشر امثالها فهذا يدل على عظم شأن يعني صيام ثلاثة ايام. وان الانسان اذا فعل ذلك في كل شهر يكون كمن صام الدهر
4:25واصابع السنة كلها يعني في الاجر. يعني يعني ثلاثة ايام في الفعل وعشر اه يعني وستين يوما بايام السنة ثم قال وصلاة الضحى وهذا محل الشاهد من هذا الحديث في باب التطوع هنا اورده من اجل
4:51في صلاة الضحى من اجل شهر وهذا يدلنا على عظم شأن صلاة الضحى واهميتها وان الانسان يحرص عليها وانما يعني جاء التريب فيها لانها تقع في وقت طويل يعني بين الصلوات لان صلاة الفجر يعني
5:08اية ينتهي وقتها بطلوع بطلوع الشمس ثم يعني يكون هناك يعني زمن طويل من بعد طلوع الشمس الى قرب الزوال هذا ليس فيه عبادات ليس فيه صلوات ليس فيه صلوات مفروضة المفروضة كلها يعني محصورة بين من آآ من صلاته من من دخول وقت الظهر الى اخر وقت
5:35والمسافة التي بين آآ طلوع الشمس وبين وبين الزوال هي مسافة طويلة وليس فيها يعني صلوات مفروضة ولهذا جاء يعني الترغيب في هاتين الركعتين لانها تقع في في في زمن طويل ليس فيه شيء من الصلوات
5:59في زمن طويل من بعد طلوع الشمس الى قرب الزوال ليس محل صلاة يعني مفروضة ولهذا يعني جاء يعني التأكيد عليها والترغيب فيها في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وحديث ابي
6:19درنا ابي الدرداء وابي ذر وذلك الانسان يكون على صلة بالله عز وجل في الصلاة. يعني يقوي صلته بالله عز وجل فيصلي في هذا الوقت الطويل الذي ليس فيه وقتا لصلاة صلاة مفروضة فيأتي به بصلاة
6:39حبة من اكد من اكد المستحبات واكد السنن. ثم قال وان اوتر قبل ان قبل ان ارقد او قبل ان انام. يعني معناه انه ينام على وئه على وتر يعني حتى يتحقق ويطمئن بانه اوتر بالليل
6:53لان الانسان اذا كان ما يعني ما يعني يتمكن او يتحقق من قيامه في اخر الليل فانه اذا نام قبل ان يوتر قد طلع الفجر وينتهي وقت صلاة الليل وينتهي وقت الوتر وهو ما اوتى
7:08ولهذا يعني جاءت هذه الوصايا الثلاثة للرسول من الرسول صلى الله عليه وسلم لابي لابي هريرة ولابي آآ ابي الدرداء وابي ذر رضي الله قال عنهم وهذا يدل على عظم شأن هذه هذه النوافل الثلاثة واحدة تتعلق بالصيام وواحدة تتعلق
7:28اه يتعلق بالصلاة وواحدة صلاة الضحى وواحدة تتعلق اه ختم الوتر صلاة الليل الوتر وانه اذا لم يتحقق من انه يقوم ليه؟ فانه لا ينام الا وقد اوتر. نعم وعن ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنه قال رضي الله عنها قالت وهذا الحديث وهذا الحديث هو اقل شيء يعني في في
7:58الضحى يعني ركعتان لان تطوع لا يكون باقل من ركعتين لا يكون باقل من ركعتين الركعة الواحدة لا يؤتى بها الا في الوتر لا يؤتى بها الا في الوتر. ويعني والا فان اقل اقل شيء ركعتين. اقل النوافل ركعتين
8:18الا ما يتعلق بالوتر والوتر يكون في اخر صلاة الليل. والوتر ركعة واحدة تكون في اخر صلاة الليل. نعم وعن ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته
8:37استره بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقلت ام هانئ بنت ابي طالب؟ فقال مرحبا بام هانئ. فلما فرغ من غسله قام قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد. فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجل
8:58اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرت من اجرت يا ام هانئ. قالت ام هانئ وذلك ضحى متفق عليه واللفظ المسلم ثم ذكر هذا الحديث
9:13ذكر هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي فيه الذي فيه بيان اكمل صلاة الضحى يعني اكملها واتمها وهي ثمان ركعات. لان الحديث الاول يتعلق باقلها. وهو ركعتان
9:29وهذا الحديث الذي بعده يتعلق بكمال صلاة الضحى وانها تكون ثمان وما بين ذلك يكون آآ يعني بين الاقل وبين وبين الاتم. يعني فالاربع يعني هذه الاثنتين وست تلي الاربع والثمان التي هي الاتم
9:54تكون بعد بعد الاربع والست التي في الوسط وهي اولها اقلها اثنتان ثم اربعة ثم ست ثم ثمان وهي اكم وهي اتمها واكملها ام هاني رضي الله تعالى عنها جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم وعام الفتح وكانت ابنته فاطمة تستره بثوب يعني معناها ان الرسول ورأى ثوب
10:18وهي يعني رافعة الثوب تستره يعني لا تراه ولا تنظر اليه ولكن تسمع كلامه والثوب يستره بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءت المحامي وسلمت على الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلنا على ان اللسان اذا كان يعني يغتسل يعني ليس
10:38لا يسلم عليه ولا يتكلم معه ولا يتكلم مع احد. الا للضرورة لكن يعني فيما يتعلق يعني كونه يسلم عليه ويخاطب وهو يغتسل وهو يغتسل يعني لا يقظ الحاجة هذا هذا الحديث يدل عليه. ولهذا قال فسلمت عليه
11:02يعني ورد عليه رد عليها السلام. ثم قال مرحبا بام هانئ وهذا يدلنا على ان السلام هو اول ما يكون في الكلام يعني اول ما يكون يعني يسلم آآ آآ يسلم آآ يسلم على الذي يغتسل والمغتسل يرد السلام
11:27وله ان يقول بعد ذلك مرحبا لان الرسول قال مرحبا بعد ان رد السلام ولكن لا يؤتى بمرحبة بدون بدون رد سلام. اذا قال السلام عليكم ورحمة الله ما يقول مرحبا. وانما يقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا
11:43فيعني الاتيان بمرحبا بعد رد السلام وبعد السلام هذا هذا ولكن الذي لا يصوغ ان انه يتخذ يعني سلاما بدل اه بدل السلام فلا يأتي الداخل ويقول مرحبا واذا جاء الداخل وسلم وقال السلام عليكم فانه يرد
12:03يا سلام ثم يقول بعد ذلك مرحبا لان مرحبا هذا يعني من من من الكلمات اللطيفة والكلمات الجميلة ولا تدل على الاحتفاء يعني بالداخل يعني مرحبا بام هانئ. فقام فلما انتهى من الاغتسال التحف بثوب واحد وصلى فيه
12:27ويعني وهذا يعني يدل على ان الثوب الواحد الذي يستر الانسان لانه يكتفى به وانه يصلي الانسان فيه لان العورة مستورة واكثر الجسم مستور والمراد بالثوب يعني من القطع من القماش
12:46وليس القميص وانما قطع من قماشة هذا مقصود بثوبه يعني مثل الشملة التي يشتمل بها الانسان ويضعها على على على جسده تستره فيصلي فيصلي فصلى بها عايز ولما فرغ قالت له امها انا حاجتها التي اتت من اجلها وهي ان اخاها علي بن ابي طالب رضي الله عنه زعم انه
13:11يعني قاتل من اجارته وكان هذا عام الفتح فالرسول عليه السلام قال لقد اجرنا من اجرته يا ام هانئ قد اجابنا من اجابته يعني ليس لاحد ان ان يتعرض لمن اجرت ليس لا علي ولا غيره
13:29يعني وقالت وكان ذلك ضحى يعني هذا ومعنى هذه الصلوات التي صلاها كانت في الضحى ومعنى ذلك انها صلاة ضحى معنى ذلك انها يعني صلاة ضحى. فهذا الحديث الاول يدل على اقل ما يصلى به صلاة الضحى. والحديث الاخر
13:48هذا ثاني يدل على اكمل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الضحى. نعم وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه انه رأى قوما لكن لا يعني ذلك انه لا يجوز الزيادة على ثمان
14:04يعني ولكن يعني هذا هو الاولى عند الاكفار لكن ان زاد وصلى عشر فانه لا بأس بذلك. نعم وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه انه رأى قوما يصلون من الضحى في مسجد قباء فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة
14:24في افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. رواه مسلم. ثم ذكر هذا الحديث عن جانب ارقم رظي الله عنه وانه رأى اناس يصلون في مسجد قباء
14:38يعني فقال علموا ان ان صلاة يعني آآ في غير هذا الوقت انها افضل وهذا كله في الضحى لان الضحى تبدأ من بعد طلوع الشمس الى قرب الزوايا ولكن هذا الزمان
14:53وهو كله وقت لصلاة الضحى لكن الاولى ان يكون في شدة الحرارة وفي شدة الرمظاء الرمضة التي تكون الارض حارة اذا وطأ اذا وطئت عليه الانفصال التي هي اولاد الابل يعني فانها يعني تضرها
15:10تؤثر عليها يعني انها الا ان خفافها خفيفة وطرية ليست يعني قوية مثل مثل الابل فقال صلاة الاوابين حين انفصال يعني في وقت شدة الحرارة. يعني هذا افضل ما يؤتى به في صلاة الضحى. وان اوتيتها بعد طلوع الشمس بقليل. الذي هو بعد ارتفاع
15:32الشمس انتهاء وقت التحريم الصلاة عند طلوع الشمس فهي كل ذلك سائق لكن يعني بعضه افضل من بعض صلاة الظحى سائغة في هذا الوقت كله من من بعد طلوع الشمس بقليل الى قرب الزوال الى قرب الزوال يعني كل ذلك
15:52وقت لصلاة الظحى لكن كون اتى بها في وقت شدة الحرارة صلاة الاوابين الاوابين الى الله عز وجل حين ترمظ الفصال والفصال هي اولاد الابل التي تتأثر من حرارة الرمظا
16:07يعني اه عندما تشتد الشمس وعندما تشتد الحرارة في الارض بشدة يعني حرارة الشمس عليها قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال يعني تصيبها الرمظاء وتؤثر الرمظا على الفصال واما الابل فانها الكبيرة لا تؤثر
16:27الرمظاء نعم وروى عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله. ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي كان يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله
16:46يزيدنا شاء الله يعني معناه انه يزيد يصير يعني ست وثمان ويعني وما فوق ذلك لكن اخر اعلى شيء ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم هو كما كما في حديث ام هانيء
17:04المتقدم وقول وهذا يدل على ان الصلاة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا كان يصلي اربعا يعني الضحى ويزيد ما شاء الله يعني عن الاربع يعني هو معناه اربع يعني ركعتين ركعتين لان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى كما سبق ان مر بنا صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يعني يصلي اربعا يعني يصلي ركعتين
17:27ثم يصلي ركعتين وقد جاء يعني ما يدل يعني على يعني آآ آآ صلاة اربعة في الضحى صلاة اربع وقد جاء في الحديث يعني الصحيح الذي ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني قال الله يقول الله
17:50يا ابن ادم اكفني اربع ركعات في اول النهار اكفيك بهن بقية يومك وهذا يدلنا على على ان صلاة الضحى انها تكون اربع وانها تكون وانها تكون في اول النهار لان من العلماء من قال ان
18:07الصحيح فيها انها صلاة الضحى انها صلاة الضحى هذه الاربع التي جاءت في هذا الحديث من صلاة الضحى ومن العلماء من يقول ان الفجر ركعتين ركعتي الفجر والركعتان وركعتان الفريضة فيكون المجموع اربع اربع ركعات
18:25اذا اول النهار لكن اه القول بانها اربع يعني انها صلاة الظحى وانها في وقت الظحى يعني هذا هو الاقرب وهو الاولى وهو الذي يدل على ان هذا التطوع الذي يحصل للانسان في اول النهار يكفيه الله عز وجل به شرور في بقية يومه. نعم
18:47ولا هو عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان فجيء من مغيبه. ثم ذكر حديث عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت هل كان المسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء المغيبة. يعني اذا جاء
19:09من سفره ومعلوما انه اذا جاء من سفر كان يأتي الى المسجد ويصلي ركعتين اذا جاء من سفر انه يبدأ اول شيء يبدأ به انه يأتي المسجد ويصلي فيه ركعتين
19:19فكان هذا هو الذي كانت كانت يعلمه انه يفعله يعني يعني بحضرة الناس. وذلك انه اذا جاء من مغيبه جاء فانه يصلي ولكنه يصلي يعني في المسجد لا يصلي في بيته
19:34ما يصلي يعرف الناس ذلك الناس يعرفون ذلك يعني وليس هذا يعني تختص به عائشة وانما هذا معلوم للناس يعني معلوم الناس انه يأتي المسجد ويبدأ به ويصلي فيه ركعتين. ويصلي فيه ركعتين صلوات الله وسلامه عليه. وهذا يعني
19:54يعني آآ ومعلوم انه صلى الله عليه وسلم كان يحرص على ان يأتي في الضحى وانه يدخل يعني في الضحى يعني يدخل في الصباح يعني في الضحى فيكون يبدأ بمسجد ويصلي فيه ركعتين. نعم
20:10وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. رواه
20:30مسلم ايضا. ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها انها ما رأت الانسان يصلي صبحة الضحى وانها سبحها يعني سبحة هي صلاة لان النوافل يعني يقالها سبحة ولهذا جاء في الحديث عن ابي عمر ان لو كنتم في السفر ولو كنت مسبحا لاتممت
20:50لو كنت مسبحا يعني لو وصلت الى لو صرت يعني اتيا بالرواتب يعني مع القصر يعني لو كنت مسبحا لاتممت وما دمت اني الاربعة تصير ثنتين فكيف اتي اتي بالنوافل
21:07مع الفرائض والفرائض يعني بدل ما تكون اربعة صارت ثنتين فقال لو كنت مسبحا لاتممت يعني تقول ما رأته يصلي سبحة الضحى وذلك ان انه صلى الله عليه وسلم في الغالب ما يكون عندها في الضحى لانه في الغالب ان يكون اما يكون في
21:28او يكون مثلا في يعني او يكون عند زوجاته في بقية الايام لان زوجاته تسع وكان يكون عندها كل واحدة اليوم فكان فكانت رضي الله عنها ما يقوس عندها لان لانه اما يكون عند زوجاته واما ان يكون مسافرا واما ان يكون
21:48جالسا للناس في المسجد يحدثهم ويعني يعني يعلمهم ويرشدهم ويفقههم في الدين عليه الصلاة تروح تنام فلهذا اخبرت عن عن الواقع من فعله صلى الله عليه وسلم لانه يعني في الغالب ما يكون في الضحى اما مسافرا واما عند
22:12زوجاته في بقية الايام واما ان يكون في المسجد يعلم الناس واما ان يكون يعني ذهب لحاجة ان يكون ذاهب الى قبا او ذهب الى غير او ذهب الى بعض الجهات فالحاصل ان
22:28ان انها اخبرت عن عن شيء يعني آآ لا يكون عندها بحيث لا تعلم بانه تراه عندها ويصلي عندها وانما اخبرتنا عن عن آآ عن شيء ما يختص بها نعم
22:49وعن مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما تصلي الضحى؟ قال لا. قلت فعمر؟ قال لا. قلت فابو بكر؟ قال لا قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا خاله رواه البخاري
23:05ثم ذكر هذا الحديث ذكر هذا الحديث عنه عن ابن عمر ذكر حديث عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ايش؟ آآ وعن مورق قال قلت لابن عمر تصلي
23:17ضحى؟ قال لا. قالت يصلي الضحى؟ قال لا. قال ابو بكر؟ قال لا قال عمر؟ قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا احالة داير حاله يعني لا اظنه
23:28لا يحاله بمعنى لا اظنه ومعنى ذلك قيل ان هذا محمول على في السفر واما الحظر فقد جاءت يعني الاحاديث الاخرى الدالة على كونه يفعل ذلك وانما الذي آآ الذي آآ هذا
23:45هون على على السفر ومعلوم ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعني اه اه يصلي النوافل على على الدابة ويعني وصلاته تكون في في الاوقات المختلفة يعني غير اوقات النهي التي لا يتنفل فيها
24:06فيصلي بالليل وهو على راحلته ويصلي في الضحى وهو على على راحلته. ولكن يعني آآ آآ كونه يقال انه صلى صلاة الظحى يعني بالتحديد وانما هذا شأنه انه من سفر يصلي آآ النوافل وهو راكب واما الفرائض فانه اذا جاء وقتها ينزل ويصلي
24:27عليه الصلاة والسلام وعلى هذا فان يعني ما جاء في الحديث يعني آآ من قول هذا ارحاله انه وكذلك عن ابي بكر وعمر وعنه المقصود ذلك ما كان في السفر. واما ما كان في الحضر فان هذا يعني جاءت الاحاديث فيه ومنها ما تقدم
24:49نعم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك
25:12بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا امر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان
25:32كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عن واقدر لي الخير حيث كان. ثم آآ واقدر لي الخير حيث كان. ثم ارضني. قال ويسمي حاجته. رواه البخاري. ورواه الترمذي
25:52عن الشيخ الذي رواه عنه البخاري وعنده ثم ارضني به وعند ابي داوود وهو رواية للبخاري ثم رضني به ثم ذكر ابن عبد الهادي رحمه الله هذا الحديث يعني في ختام حديث آآ صلاة التطوع واورد فيه يعني هذا
26:14اه صلاة الاستخارة ودعاء الاستخارة بعد الصلاة قال يعني اه اه يعني في هذا الحديث ان الرسول كان يعني الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن فكان يعني يقول اذا هم احد
26:34هم اذا هم احدكم يعني بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة يعني ما يجعل الفريظة يعني هي هي التي بعدها لانه قال من غير الفريظة ركعتين تطوع يأتي بي هنا تطوعا لله عز وجل ويدعو بعدهما ويدعو بعدهما. ولا يكون يعني آآ الاستخارة تكون من آآ
26:58وان الانسان بان الانسان يحرص على ان يكون متطوعا بالصلوات لا يكون شأنه الاقتصار على الفرائض وانه حتى حتى سفارة يعني لا يأتي بركعتين يتنفل يتطوع فيهما لله عز وجل ويفتخر بعدهما وانما يكون فعله بعد الفرائض قال من غير الفريظة يعني صلاة
27:18هي يطلق عليها صلاة الاستخارة. اي من اجل الاستخارة كان عليه الصلاة والسلام يقول اذا هم احدكم بالنوم فليركع ركعتين يعني من غير الفريضة ثم ان يدعو وهذا يعني يدلنا على ان الدعاء يكون بعد الصلاة. على ان الدعاء يكون بعد الصلاة
27:40في قوله ثم ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك يعني اطلب منك الخير واطلب منك الخيرة لعلمك ان لانك تعلم كل شيء وتعلم عواقب الامور وتعلم ما فيه الخير في المستقبل
27:58وما فيه خلاف ذلك في المستقبل لانه عالم بكل شيء عالم بما كان وما سيكون وما لم يكن وما لم يكن عالم ما كان وما سيكون وما لم يكن الا لو كان كيف يكون
28:12لو كان يعني كيف يكون يعني مثل ما قال الله عز وجل عن الكفار ولو ردوا لعادوا لما نهى عنه والله علم انهم لا يردون وانهم لو ردوا لحصل منهم العود فهو عالم بما كان وما سيكون وما لم يكن ان لو كان كيف يكون
28:32استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك اطلب منك القدرة او الاقدار على العمل الذي يعني اه اه الذي اه الذي اريده والذي اه اه ارجو ان اصل اليه لان الله تعالى على كل شيء قدير وهو بكل شيء عليم وهو يستخيره بعلمه يطلب منه ما فيه الخير له بعلمه لعلمه بكل شيء ويستقدره
28:59قدرته بان يقدره الله عز وجل على ذلك العمل الذي يعني يريده وان يهيئ له ذلك الشيء الذي يريده واسألك من فضلك العظيم بان لان كل شيء كل شيء من الله هو من فضله سبحانه وتعالى ولا يكون عمل اللسان
29:19هو يعني يكون عمل الانسان انه يعني يستحق بها الجزاء من المعاوضة وانما هو فضل من الله عز وجل كما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم عمله الجنة عمل الجنة بان لا يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول
29:39الله قال ولا انا الا اذا اتغمدني الله بفضل منه يعني الله عز وجل كل ما يحصل للانسان من خير يعني فهو بفضل الله عز وجل هو الذي تفضل عليه
29:52بان اقدره على العمل الصالح وتفضل عليه بالعمل الصالح وتفضل عليه بالجزاء يعني بعد هذا العمل الصالح واسألهم فانك تعلم ولا اعلم وتقضي ولاقي وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان في هذا الامر يعني في اقدامي على هذا الزواج او اقدامي على
30:13التجارة اوقدامي على يعني يعني هذا العمل الذي يعينه ويسميه خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري فاقدره لي ويسترني ورضني به وان كنت تعلم ان انه شر لي في آآ في ديني ومعاشي وعقل ذنبي فاصرفه عني واصرفني عنه ويسر لي الخير حيث كان
30:37ثم رضني به. يعني هيأ لي يا نحير. يعني بعد آآ يعني بعد ذلك مما تعلمه ان فيه الخير لي ثم به يعني يجعله رضيا بهذا الشيء الذي قدره الله عز وجل عليه او قدره له من الخير
30:54اه فهذا هذا دعاء الاستخارة الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم وانه يؤتى به بعد ركعتين من غير الفريضة لكنه لا بذلك في اوقات النهي وانما يأتي به في غير اوقات النهي يأتي به يعني في الضحى ويأتي به في الليل ويأتي بعد المغرب ولكنه لا يتعمد انه
31:15يأتي بقاتل سحارة يعني في اوقات النهي لان الانسان قال يا رسول حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
31:30وعلى اله واصحابه اجمعين