المجلس (109) |شرح آلفية السيوطي | باب التاريخ من البيت الاول الى البيت "16"|الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02فهذه الابيات هي داخلة تحت نوع من الوعي وعلوم الحديث هو التاريخ والمراد بالتاريخ معرفة المواليد والوفيات والاعمار للرجال هذا هو المراد بالتاريخ. ومعرفة تواريخ الرجال ولادة وفاة ومقدار اعمار. من الامور المهمة في علم مصطلح الحديث. لانه يتبين بها
0:42من ادرك غيره ممن روى عنه ومن لم يدركه ويتبين بها كذبوا من ادعى انه سمع ممن لم يدرك عصره وانه سمع منه وذلك انما يعرف بتاريخ الولادة والوفاة. فاذا روى شخص عن شخص وقال انه سمع منه
1:12ثم سئل عن تاريخ ولادته هو وتاريخ وفاة شيخه فانه قد يتبين ان التلميذ ولد بعد وفاة الشيخ وعلى هذا فتكون دعواه السماع منه كذب. لانه ما ادرك عصره حتى يسمع منه
1:32او كذلك ادرك عصره ولكنه لم يكن اهلا للسماع. بان يكون مات الشيخ والتلميذ له ثلاث سنين او سنتان او اربع حيث لا تحصل الرواية في هذه السن التي هي السنة والسنتين والثلاث فان من قال انه سمع
2:02كان قد ادرك ثلاث سنوات من حياة شيخه فانه لا يكون صادقا. ففائدة معرفة التواريخ للرواة ولادة ووفاة ومقدار اعمار. هذا من فوائده من فوائدها هو معرفة كذب من كذب في السماع وانه سمع من شخص تبين ان ذلك الشخص
2:32مات قبل ولادته او انه ادرك من اخر حياته سنة او سنتين او ثلاثة ثمان الناظم رحمه الله ما ذكر اهمية معرفة التاريخ وذكر ايضا الحكمة الفائدة التي تستفاد من معرفة التاريخ ذكر جملة من الوفاء
3:02التي حصلت للمشهورين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن بعدهم فذكر اولا وفاة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وانها في السنة الحادية عشرة من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وانه بعد سنتين وفي الثالثة عشرة
3:32مات ابو بكر الصديق رضي الله عنه. حيث عاش بعد النبي عليه الصلاة والسلام سنتين واشهرا. سنتين واشهرا. ثم عمر رضي الله عنه عاش بعد ابي بكر عشر سنوات وزيادة. وتوفي سنة ثلاث وعشرين. ثم بعده
4:02عثمان ابن عفان ذي النورين رضي الله عنه ولي الخلافة واستمرت خلافته اثنتي عام وزيادة وكانت وفاته سنة خمس وثلاثين. ثم بعده ابو الحسن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه
4:22وقد مكث بالخلافة اربع سنوات وزيادة وكانت وفاته سنة اربعين. فهؤلاء الخلفاء الراشدين الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين هذه تواريخ وكان وكان اولهم ابو بكر وتوفي سنة ثلاتعشر
4:52وبعده عمر وتوفي سنة ثلاثة وعشرين وبدأ عثمان توفي سنة خمسة وثلاثين وبدأه علي وتوفي سنة اربعين ثم ذكر ان هؤلاء الثلاثة هؤلاء الخلفاء الراشدين ثلاثة منهم اعمارهم متماثلة ومتساوية وهي مماثلة لعمر النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم عاش ثلاثا وستين
5:22ستين سنة توفاه الله عز وجل وعمره ثلاث وستون سنة وبعده ابو بكر توفاه الله عز وجل عمره ثلاث وستون سنة مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بعده عمر قتل وعمره ثلاث وستون سنة
5:42ثم بعد ذلك علي قتل وعمره ثلاث وستون سنة فثلاثة من الخلفاء الراشدين مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عمر كل واحد منهم ثلاث وستون سنة. اما عثمان ابن عفان رضي الله عنه فانه عاش اثنتين وثمانين
6:02وقيل احدى وثمانين وقيل غير ذلك. اذا ثلاثة من الصحابة الكرام من الخلفاء الراشدين مع النبي صلى الله عليه وسلم اتفقا ان كانت اعمارهم ان كان عمر كل واحد منهم ثلاثا وستين سنة
6:22ثم ان سيوطي ذكر بقية العشرة المبشرين بالجنة ذكر تاريخ وفياتهم وانها ابا عبيدة عامر بالجراح رظي الله عنه توفي عام سنة ثمانية عشرة في طاعون عمواس ثم بعد ذلك آآ عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
6:52توفي سنة اثنتين وثلاثين وهي السنة التي مات فيها عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك طلحة والزبير قتل في عام ستة وثلاثين. ثم بعد ذلك سعيد بن زيد
7:12عمرو بن نوفيل العدوي توفي سنة واحد وخمسين. ثم بعد ذلك سعد بن ابي وقاص توفي سنة اربع سنة خمس وخمسين. وهو اخر العشرة المبشرين بالجنة وفاته فهؤلاء العشرة الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في حديث واحد فقال ابو بكر
7:42في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن ابن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة وسعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل في الجنة سردهم في حديث واحد وبشرهم بالجنة
8:02ذكر السيوطي تواريخ وفيات هؤلاء العشرة. وهم مرتبون بسبب الوفاة. ابو بكر ثم ابو عبيدة ثم عمر ثم بعد ذلك آآ عبد الرحمن بن عوف ثم عثمان بن عفان ثم طلحة
8:22والزبير ثم آآ ثم سعيد بن زيد من هو؟ علي بن ابي طالب نعم والي اه ابو بكر ثم ابو بكر رضي الله عنه ثم عامر ابن الجراح ابو عبيدة ثم
8:42عمر ثم آآ عبد الرحمن بن عوف اثنين وثلاثين. نعم. ثم عثمان سنة خمسة وثلاثين ليه؟ ثم علي سنة ثم طلحة ثم عبدالرحمن بن عوف سنة اثنين وثلاثين. ثم طلحة والزبير سنة ستة
9:02ثم علي سنة اربعين ثم آآ سعيد بن زيد سنة واحد وخمسين ثم سعد بن الوقار سنة خمسة وخمسين هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة ذكر السيوطي تاريخ وفياتهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ثم
9:22انه ذكر ستة عشر من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام عمروا مئة وعشرين سنة. كل واحد منهم عمر مئة وعشرين سنة ستة منهم عاشوا مئة وعشرين سنة ستون في الجاهلية وستون في الاسلام. ستة من
9:42الستة عشر ستون في الجاهلية وستون في الاسلام. وهؤلاء هم حسان ابن ثابت. وحكيم ابن حزام وحويطة بن عبدالعزة ومخربة بن نوفل وحملن بن عوف اخو عبدالرحمن بن عوف و
10:02آآ سعيد بن يربوع. هؤلاء ستة. نعم؟ يعني هم حسان وحكيم محرمة ابن نوفل حملن ابن عوف اخو عبد الرحمن ابن عوف وحويطب ابن عبد العزى وسعيد هؤلاء ستة عاشوا عاش كل واحد منهم مائة وعشرين سنة ستين في الجاهلية وستين في الاسلام. ثم ذكر
10:32عشرة عاشوا مئة وعشرين. بعظها في الجاهلية وبعظها في الاسلام. لكن من حيث المقدار الذي في الجاهلية والمقدار الذي في الاسلام غير محدد وعبر عنه بكلمة مطلقا يعني انهم عاشوا مئة وعشرين سنة
10:52من غير ان يكون ستين منها في الاسلام وستين في الجاهلية عشرة هم لبيد بن عامر لبيد آآ آآ لبيد بن ربيعة العامري الشاعر المعروف المشهور الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة
11:12قالها شاعر كلمة لبيد على كل شيء ما خلى الله باطل. آآ لبيد من؟ وعاصمة بني عدي العجلاني. وسعد بن جنادة العوفي. بن معاوية. ونوفل معاوية نوفل بن معاوية. ومنتجع النجدي
11:42ولجلاج العامري العامري واوس بن مغراء السعدي واوس بن مغراء السعدي وعلي بن حاتم الطائفي وعلي بن حاتم اي ونافع بن سليم. ونافع بن سليمان العبدي. نعم. وبعد ذلك النابغة الجعدي. هؤلاء عشرة من
12:02الصحابة عاش كل واحد منهم مئة وعشرين سنة لكن ليس كالستة الاول ستينات الجاهلية وستين في الاسلام بل بعض الجاهلية وبعضها في الاسلام بدون تحديد للمقدار الذي في الجاهلية والمقدار الذي في الاسلام. ذكر
12:22هؤلاء الستة عشر ثم ذكر بعض خصائص لبعض منهم وان حسان بن ثابت له ولابيه ولجده ولجد ابيه اربعة متناسلون متوالدون كل واحد منهم عاش مئة وعشرين سنة. حسان وابوه ثابت. وجده المنذر وجد ابيه حرام
12:52كل واحد منهم عاش مئة وعشرين سنة. اربعة متناسلون كل واحد منهم عاش مئة وعشرين سنة ثم حكيم ابن حزام ولد في الكعبة وفي جوف الكعبة. وكان ذلك قبل الفيل بثلاث عشرة سنة. اي قبل
13:12الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاثة عشرة سنة. وكان ذلك في الكعبة. ولا يعرف ذلك لغيره. وما ذكر او ما جاء علي رضي الله عنه ولد في الكعبة لم يثبت. وقيل ان ام حكيم ابن حزام دخل
13:32الكعبة هي ونسوة من قريش وكانت حاملا فاصابها الطلق فولدت في الكعبة حكيم ابن رضي الله تعالى عنه وارضاه. حسان انفرد بهذه الخصيصة. وهي انه هو وابوه وجده وجد ابيه كل منهم عاش مئة وعشرين سنة وانفرد حكيم بن حزام بانه
14:02ولد في الكعبة وفي جوف الكعبة رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين. ثم من التابعين من عمر مئة وعشرين ومن هؤلاء من المخضرمين الذين ادركوا الجاهلية الاسلام ولم يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم اثنان هما سويد بن غفلة
14:32سويد بن غفلة فان هذا تابعي كبير مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ومن عجيب ما ذكر عنه انه كان قد بلغ وعمره مئة وعشرون سنة كان يصلي بالناس قياما
14:52رمضان اماما يؤمهم في الصلاة وعمره مئة وعشرون سنة. وقالوا عن المعروض بن سويد والثاني المعرور بن سويد وهو من المخضرمين الذين ادركوا الجاهلية والاسلام. ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر عنه ان انه كان
15:12مئة وعشرين سنة وكان اسود شعر الرأس واللحية. وكان اسود شعر الرأس واللحية وعمره مئة وعشرون سنة فهؤلاء من التابعين الذين عمروا ومما ذكر في المعمرين علي بن خشرم وهو من المتأخرين آآ من طبقة شيوخ النسائي
15:42وقد ذكر او ذكر عن نفسه انه قال صمت ثمانية وثمانين رمظانا صمت ثمانية رمضان يعني ثمانية وثمانين رمضان وهو يصوم فعمره قبل ان يبدأ بالصيام يضاف الى هذه الثمانية والثمانين هو من المعمرين. آآ فهذه آآ
16:12اه جملة او هذا عدد من الرجال الرواد ومن من الصحابة ومن التابعين ذكرت تواريخ وفياتهم واعمارهم اه بعض الاشياء التي امتازوا بها على غيرهم. نقرأ الابيات؟ التاريخ معرفة المولد للرواة من المهمات مع الوفاة
16:42معرفة معرفة معرفة المولد للرواة من المهمات من المهمات مع الوفاة يعني معرفة المولد والوفيات للرواة من المهمات. مولد معرفة الموالد والوفيات للرواة. من الامور المهمة اما وقد الف في الوفيات بعض العلماء منهم ابن زبر الف في وفيات الرجال
17:12وزيل على على مؤلفه ذيول يعني للذين جاءوا بعده ومن الكتب التي تعنى بذكر وفيات الرواة الكتب التي تؤلف على حسب السنين. فانهم عندما يأتون في السنة يذكرون من مات فيها مثل تاريخ ابن كثير البداية والنهاية فانه عندما يأتي للسنة يقول وفيها مات فلان ومات فلان ومات فلان
17:42بعض الرواة يترجم لهم ويطيل في الترجمة. ولكنه يذكر الوفيات عند ذكر السنوات. لانه يذكر التاريخ على حسب السنوات يعني كل سنة بعد التي قبلها وعندما يأتي في كل سنة يذكر احداثها ويذكر من احداثها
18:02وفيات من مات فيها. مثل كتاب الذهبي كتاب ابن كثير. ومنذ كتب الذهبي ومنها كتاب العبر في خبر من غبر العبر في خبر من غفر وهو موجز وفي خبر من غبر وهو موجز ومختصر يذكر فيه السنين على حسب
18:22ثم يذكر من توفي في تلك السنة من الرجال ما او فيها مات فلان وفيها مات فلان وفيها مات فلان. وكذلك كتاب آآ ابن العماد شجرات الذهب في اخبار من ذهب فانه ايضا من هذا القبيل يذكر السنوات
18:42بحسب التاريخ والتسلسل ويذكر في كل سنة ما مات فيها من من توفي فيها وعلى هذا فان المظنة التي يرجع فيها للتواريخ هي تواريخ الوفيات هي التي على السنوات ومنها الكتب التي تؤلف في الرجال فانهم يذكرون وفياتهم وولادتهم يذكرون
19:12في تراجمهم وفياتهم وولادتهم. فيرجع في هذه في هذه الامور اي معرفة التواريخ ومقدار الاعمار الى الكتب المؤلفة في الوفيات او المؤلفة بالتاريخ على حسب السنين او المؤلفة في تراجم الرجال. به يبين كذب الذي ادعى بانه من سابق قد سمع. هذا من الحكمة والفائدة
19:42التي تترتب على معرفة التواريخ وهي انه يتبين كذب من ادعى انه سمع من سابق فانه بعض الكذابين يذكر بانه لقي فلانا وسمع منه. ولكن الطريقة التي يكتشفون بها كذبة معرفة التاريخ
20:02فاذا سئل عن عن ولادته اخبر بسن بتاريخ معين واذا ثم بمعرفة ولادته ومعرفة ان ذاك الذي ذكر انه سمع منه مات قبل ان يولد هو يتبين انه كذب انه كذاب او انه ولد
20:22في اخر حياتي الذي روى عنه بان يكون ادرك من حياته سنة او سنتين او ثلاث فانه لا يكون اهلا الرواية فاذا قال انه سمع من شخص ادرك من حياته سنة او سنتين او ثلاث فانه لا يكون صادقا يكون كاذبا لان هذا
20:42سن التحمل مات باحدى عشرة النبي وفي ثلاثة عشرة ابو بكر كفي وبعد عشر عمر والاموي اخر خمس وثلاثين علي في الاربعين وهو والثلاث ستين عاشوا بعدها ثلاث. هذه الابيات تتعلق بالخلفاء الراشدين الاربعة
21:02بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول توفي سنة احدى عشر وابو بكر سنة ثالثة عشر وعمر سنة ثلاثة وعشرين وعثمان سنة خمسة وثلاثين وعلي سنة اربعين فهذه تواريخ وفياتهم رضي الله عنهم وارضاهم. ثم يعني من الاشياء التي
21:22آآ تتعلق باعمارهم ان ثلاثة منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم عمر كل واحد منهم عند وفاته ثلاث وستون سنة فالرسول صلى الله عليه وسلم عمره ثلاث وستون سنة وابو بكر ثلاث وستون سنة وعمر ثلاث وستون سنة وعلي ثلاث وستون سنة
21:42اما عثمان رضي الله عنه فعمره اثنتان وثمانون سنة او احدى وثمانون سنة. وطلحة مع الزبير قتل في عام وثلاثين كلا وفي ثماني عشرة وفي ثماني عشرة توفي عامر ثم بعده ابن عوف بعد ثلاثين
22:02عامين وفي احدى وخمسين سعيد وكفي. سعد بخمسة تلي خمسين فهو اخر عشرة يقينا. ثم ذكر بقية العشرة الجنة وهم ابو عبيدة ابن الجراح توفي سنة ثمانية عشر عام طاعون عمواس. ثم عبدالرحمن ابن عوف توفي سنة اثنتين وثلاثين
22:22وهي السنة التي مات فيها عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ثم بعد ذلك طلحة والزبير سنة ستة وثلاثين ثم سعيد بن زيد سنة واحد وخمسين ثم سعد ابن ابي وقاص سنة اه سنة خمسة وخمسين. فهؤلاء الستة الذين هم بقي
22:42العشرة آآ هذه تواريخ وفياتهم. نعم. وعدة من الصحاب وصلوا عشرين بعد مئة تكمل ستون في الاسلام حسان يلي هويطب المحرمة بن نوفل ثم حكيم حملن سعيد واخرون النبيل ثم ذكر ثم ذكر السيوطي ستة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم عاشوا مئة وعشرين سنة
23:12منها ستون سنة في الجاهلية وستون في الاسلام. وهؤلاء الستة هم حسن ابن ثابت وحكيم ابن حزام وحويطة ابن عبد العزى ومحرمة بن نوفل وحملن بن عوف وسعيد بن يربوع هؤلاء الستة عاش كل واحد منهم مئة
23:32عشرين سنة منها ستون في الاسلام وستون في الجاهلية. نعم. واخرون مطلقا لبيد عاصم سعد نوفل لجلاج اوس وعدي نافع نابغة ثم ذكر عشرة من الصحابة عاشوا مئة وعشرين سنة
23:52الا ان تلك المئة والعشرين لم يحدد مقدار ما عاشوه في الجاهلية ومقدار ما عاشوه في الاسلام ولهذا قال مطلقا يعني عاشوا مئة وستين مطلقا مئة وعشرين سنة مطلقا يعني من غير ان يكون فيها تحديد ستين في الجهلي وستين في الاسلام بخلاف الستة الذين
24:12قبلهم ثم سماهم وسردهم وهم لبيد ابن ربيعة العامري واه عاصم وعاصم ابن عدي العجلاني وسعد وسعد ابن اه جناد العودة ابن العوفي ونوفل ونوفل بن معاوية ونوفل بن معاوية ومنتجع ومنتجع النجدي ونجد
24:42والاجلاج العامري واوس واوس ابن مغراء وعلي وعلي ابن حاتم الطائي ونافع ونافع بن سليمان العبدي ونابغة. والنابغة الجعدي هؤلاء عشرة من الصحابة. عاشوا مئة وعشرين سنة من غير ان يحدد
25:02ما عاشوه في الجاهلية وما عاشوه في الاسلام. نعم. ثم تحسان انفرد ان عاش ذا اب وجده وجد ثم ذكر ان حسن بن ثابت رضي الله عنه انفرد عن غيره بخصيصة وهي انه عاش مئة وعشرين سنة وابوه
25:22عاش مئة وعشرين سنة. وجده المنذر عاش مئة وعشرين سنة. وجد ابيه حرام عاش مئة وعشرين سنة فهؤلاء اربعة متناسلون كل واحد منهم مات وعمره مئة وعشرون سنة. ثم حكيم مفرد بان ولد بكعبة وما لغير
25:42غيره عهد ثم ذكر ان حكيم بن حزام انفرد بانه ولد في الكعبة ولم يشاركه احد في ذلك وما جاء ان علي رضي الله عنه ولد في الكعبة لم يثبت. وحكيم ابن حزام هو الذي انفرد بهذا. وكما ذكرت
26:02اه سبب ولادته في الكعبة ان امه دخلت في الكعبة وهي حامل به وهي معها نسوة من قريش فاصابها الطلق وهي في الكعبة فولدته فيها ومات مع حسان عام اربع من بعد خمسين على تنازعه. اي ان حكيم بن حزام
26:22وحسن ابن ثابت مات في سنة واحدة مات في سنة واحدة وهي سنة اربع وخمسين على تنازع وخلاف في تاريخ وفاة كل منهما في انها في سنة اربع وخمسين