المجلس ( 110 والأخير ) | شرح آلفية السيوطي | باب التاريخ من البيت "17"الى آخر الكتاب |العباد البدر
0:02فهذه الابيات هي الابيات المتممة لالفية السيوطي في علم مصطلح الحديث وهي تتعلق بالتاريخ وقد سبق في الدرس الماظي ان عرفنا آآ عدة من الابيات المشتملة على آآ آآ ذكر
0:22من المحدثين وذكر وفياتهم. وذكر وذكر وفياتهم من الصحابة ومن بعدهم. وهذه الابيات التي معنا في هذا الدرس. بدأ اولا بذكر اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب السنة اهل السنة. وذكر ايضا معهم بعض الفقهاء
0:52الذين اشتهر فقههم والذين ايضا صار لهم مذاهب ولكنها لم تدون ولم يعنى بها عناية اصحاب المذاهب العناية في مذاهب اصحاب المذاهب الاربعة الذين هم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وذكر اولا فذكرهم بالترتيب على حسب الوفاة
1:22فذكر اولهم وهو النعمان ابو حنيفة رحمة الله عليه وكانت وفاته سنة مئة وخمسين وولدته سنة ثمانين وعمره سبعون سنة وفي السنة التي مات فيها ابو حنيفة ولد فيها الشافعي
1:42لان الشافعي ولد سنة مئة وخمسين. وبعد الشافعي وبعد ابي حنيفة باحدى عشرة سنة هاي سنة مية وواحد وستين توفي سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري المحدث الامام المشهور توفي سنة من واحد وستين. وثاني
2:12اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه وكان وفاته سنة تسع تسع وسبعين ومئة وولادته سنة ثلاثة وتسعين. ثم بعد الامام مالك تلميذه الامام الشافعي رحمة الله عليه وكانت وفاته سنة اربع ومئتين
2:42وعمره حين توفي اربع وخمسون سنة. فهو ولد في السنة التي مات فيها ابو حنيفة. ومات سنة مئتين السنة التي ولد فيها الامام مسلم. السنة التي ولد فيها الامام مسلم. وهي سنة مئتين واربعة
3:02وبعد الامام الشافعي اسحاق بن راهوية الحنظلي المحدث الفقيه الامام المجتهد اسماعيل اسحاق ابن ابراهيم ابن مخلد الحنظلي المروزي المشهور ببراهوية وكانت وفاته سنة ثمان وثلاثين ومئتين. وولادته في السنة التي مات فيها سفيان الثوري. وهي سنة واحد وستين
3:32ولد في السنة التي مات فيها الثوري وهي مئة وواحد وستين. ومات سنة مئتين وثمان وثلاثين. وبعده الامام احمد تلميذ الامام الشافعي. وهو رابع اصحاب المذاهب الاربعة وكانت وفاته سنة احدى واربعين ومئتين. بعد وفاة اسحاق بن راهوية بثلاث سنوات
4:02هذه تواريخ وفيات اصحاب المذاهب الاربعة ومعهم بعض الفقهاء الذين اشتهروا بالفقه والذين لهم مذاهب ولكنها لم تلقى العناية التي لقيتها لقيها اه اه بقيت فمذاهب اصحاب المذاهب الاربعة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد. ثم بعد
4:32بعد فراغ المصنف من ذكر وفيات اصحاب المذاهب الاربعة وغيرهم بدأ بذكر وفيأتي اصحاب الكتب الستة المؤلفة في الحديث وهم البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة هؤلاء اصحاب الكتب الستة التي اشتملت على احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثيرة في الاحكام
5:02احكام يغر احكام والتي هي تعتبر الكتب الاصول او الامهات التي اشتملت على الشيء الكثير من حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. فاولوا اصحاب الستة الامام البخاري. وقد كانت وفاته سنة ست وخمسين ومئتين. وبعده بخمس سنوات
5:32توفي الامام مسلم سنة احدى وستين ومئتين. وبعده الامام ابن ماجة توفي سنة ثلاث ومئتين وبعده الامام ابو داوود توفي سنة خمس خمس وسبعين ومئتين. ثم بعده الامام الترمذي. وقد
5:52يا ساتر تسع وسبعين ومائتين. ثم بعد ذلك اخرهم وهو الامام النسائي توفي في اوائل القرن الرابع الهجري وذلك سنة ثلاث بعد الثلاث مئة. ثلاث بعد الثلاث مئة ثم انه لما ذكر اصحاب المذاهب اصحاب الكتب الستة وتاريخ وفياتهم ذكر بعض العلماء
6:22الذين اشتهروا بالتأليف والذين هم مرجع في علم الحديث فذكر جملة من هؤلاء العلماء بعد اصحاب الكتب الستة وذكر تاريخ وفياتهم. فذكر الدارقطني وكانت وفاته سنة خمس وثمانين وثلاث مئة. خمس وثمانين وثلاث مئة
6:52وبعده ابو عبد الله الحاكم المشهور بن البيع وكانت وفاته سنة خمس بعد الاربعمائة في اوائل القرن الخامس الهجري. خمسا بعد الاربعمئة. وفي عام تسعة بعد الاربع مئة توفي عبد الغني بن سعيد الازدي المصري. ثم في سنة ثلاثين واربع مئة توفي الحافظ ابو نعيم
7:22الاصبهاني صاحب الحلية وصاحب الكتب الكثيرة. ثم بعد الحافظ ابي نعيم البيهقي وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين واربع مئة ثمان وخمسين واربع مئة ثم بعد ذلك ابو عمر ابن عبد البر وابو بكر الخطيب البغدادي
7:52هذان حافظا المشرق والمغرب فابو عبد ابو عمر ابن عبد البر حافظ المغرب في زمانه كانت وفاة سنة ثلاث وستين واربع مئة. والحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي ايه؟ كانت وفاته سنة ثلاث وستين واربع مئة. وهي السنة التي مات فيها ابو عمر ابن عبد البر. التي
8:22فيها ابو عمر ابن عبد البر امامان عالمان كبيران محدثان لهما ساعة الاطلاع والعلم الواسع ومات في سنة واحدة. ابو ابو عمر ابن عبد البارح حافظ المغرب في زمانه وابو بكر الخطيب البغدادي حافظ المشرق في زمانه. فهذه جملة او هذا عدد
8:52من المحدثين الذين اشتهروا بالحديث والذين الفوا فيه مؤلفات عظيمة الله تعالى بعلمهم وصارت كتبهم مراجع لطلاب العلم يستفيدون منها ويدعون لاهلها ذكر هؤلاء جميعا ثم ذكر بعد ذلك ختمه لهذه الالفية
9:22العظيمة التي هي في علم المصطلح والتي هي وافية وكاملة وسلسة في عباراتها وسهلة في الفاظها مع الايجاز والشمول فهي تقرب من الف بيت ولكنها تحتوي على ما جاء في الفية العراق
9:52وزيادات كثيرة عليها فهذا يفيد الاختصار لانها اشتملت وهي تقرب من الف بيت على ما اشتملت عليه المجلس العراقي مع زيادات كثيرة عليها والابيات لم تصل الى الالف ولكنها قريبة
10:12من الالف ثم العجيب في الامر ان الناظم السيوطي رحمة الله عليه قد نظم النظم الواسع والنظم العظيم في خمسة ايام. خمسة ايام فقط نظم فيها هذا هذا العلم الغزير وهذا هذه الابيات الكثيرة التي هي واضحة واضحة المعاني سهلة الالفاظ
10:42عذبة النطق فكان فكانت الفية وافية شاملة مع كونها تماثل غيرها في العدد الا انها تزيد عليها تشتمل على ما اشتمت عليه العراقي وزيادات كثيرة عليها. ونرجع الى الابيات. مئة ونصفها النعمان
11:12احدى عشرة سفيان لمئة ونصفها النعمان النعمان ابو حنيفة يعني توفي سنة مئة وخمسين وكانت ولادته سنة ثمانين. وكانت ولادته سنة ثمانين. فهو من التابعين الذين ادركوا الصحابة وادركوا صغار الصحابة وبعده
11:42سفيان الثوري توفي بعد وفاة ابي حنيفة باحدى عشرة سنة اي سنة احدى وستين ومئة وهي التي ولد فيها اسحاق بن راهوية الحنظلي. نعم. ومالك في التسع والسبعين والشافع الاربع مع قرنين. ومالك في التسع والسبعين ومالك اربع بعد مع قرنينا. يعني
12:12الامام مالك توفي سنة تسع وسبعين ومئة. هو الامام الشافعي تلميذه توفي سنة اربع ومئتين. وهي السنة التي ولد فيها الامام مسلم رحمة الله عليه. نعم. وفي ثمان وفي ثمان وثلاثين قضى اسحاق بعد اربعين قد
12:32ثم ذكر ان اسحاق بن راهوية الحنظلي المروزي توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين. ثمان وثلاثين ومئتين وبعد الاربعين بسنة واحدة توفي الامام احمد بن حنبل اي سنة احدى واربعين ومئتين
12:52احمد والجعفي عام ستة من بعد خمسين وبعد خمسة. ثم ذكر وفاة الامام البخاري وانها سنة ست وخمسين ومئتين. وبعده بخمس سنوات وهي سنة احدى وستين ومئتين توفي الامام مسلم رحمه الله وهو الذي ولد سنة مئتين واربع. السنة التي مات فيها الشافعي ولد فيها الامام مسلم صاحب
13:22مسلم وابن ماجة من بعدي سبعين في ثلاثة بحد. ثم ذكر وفاة الامام ابن ماجة محمد ابن يزيد ابن ماجه القزويني وكان سنة ثلاث وسبعين ومئتين وبعد في الخمس ابو داوود والترمذي والترمذي في التسع خذ ملحودا. وبادوا في الخمسة ابو داوود
13:52انه توفي في سنة في السنة الخامسة والسبعين. يعني سنة خمس وسبعين بعد المئتين. يعني بعد وفاة الامام ابن ماجة بسنتين. توفي ابو داوود. وبعد ذلك او بعده توفي الترمذي محمد بن عيسى ابو عيسى الترمذي سنة تسع وسبعين ومائتين. ثم
14:22اخر اصحاب الكتب الستة وفاة الامام النسائي. وكانت وفاته سنة ثلاث بعد ثلاث مئة اي في اوائل القرن الرابع الهجري. والنسوي بعد بعد ثلاث مئة عام ثم بعد خمسة الدار قطني وثمانين نوعي خامس قرن خامس ابن البيعي ثم ذكر
14:52بعد اصحاب الكتب الستة بعض العلماء الذين لهم مؤلفات عظيمة ونفع الله بعلمهم في الحديث. وهم الدارقطني صاحب الكتب والمؤلفات النفيسة. وكانت وفاته سنة خمس وثمانين وثلاث مئة. خمس وثمانين
15:12وثلاث مئة وبعده ابن البيع الحاكم النيسابوري ابو عبد الله صاحب المستدرك على الصحيحين وكانت وفاته سنة خمس بعد الاربع مئة عبد الغني لتسعة وقد قضى ابو نعيم لثلاثين رضا
15:32ثم ذكر وفاة عبد الغني بن سعيد الازدي المصري وهي تسع واربع مئة اي بعد وفاة البيع الحاكم باربع سنوات. بعد وفاته باربع سنوات توفي الحافظ عبدالغني بن سعيد المصري وبعد ذلك توفي ابو نعيم الاصبهاني وكان
16:02وفاته سنة ثلاثين بعد الاربع مئة. ثلاثين بعد الاربع مئة. وللثماني البيهقي لخمسة من من بعد خمسين معا في سنتي وللثمان يعني ثمان وخمسين واربع مئة توفي البيهقي صاحب السنن الكبرى التي هي من اوسع كتب الحديث وفي عشرة مجلدات كبار وصاحب المؤلفات العظيمة
16:32الواسعة المفيدة رحمة الله عليه. كانت وفاته سنة ثمان وخمسين. واربع مئة وبعد هذه السنة بثمان سنوات اي سنة ثلاث وستين واربع مئة. توفي توفي جليلان كبيران وكان ذلك في سنة واحدة حافظ المغرب وحافظ المشرق. حافظ المغرب في زمانه
17:02ابو عمر ابن عبد البر وحافظ المشرق في زمانه ابو بكر الخطيب البغدادي فتوفي في سنة واحدة وهي ثلاث وستين واربع مئة. وفاتهما جميعا في سنة واحدة حافظ المشرق وحافظ المغرب
17:22حافظ المغرب في زمانه ابو عمر ابن عبد البر وحافظ المشرق في زمانه ابو بكر ابن الخطيب البغدادي ابو بكر الخطيب البغدادي ايوه يوسف والخطيب وهذا البيت الذي فيه ذكر وفاة البيهقي ووفاة
17:42ابو بكر اه الخطيب البغدادي ووفاة ابو عمر بن عبد البر ليس واظحا بل فيه شيء من التعقيد. يوسف والخطيب ذو هذا تمام نظمي الالفية. يوسف اي يوسف ابن ابن عبد البر. ابو عمر يوسف ابن عبد البر
18:02خطيب الذي هو ابو بكر احمد ابن ثابت الخطيب البغدادي. هذا تمام نظمي الالفية. نظمتها في خمسة الايام بقدرة المهيمن العلام ختمتها يوم الخميس العاشر يا صاحي من شهر ربيع الاخر من عام احدى
18:22وثمانين التي بعد ثمانمائة للهجرة نظم بديع الوصف سهل حلو ليس به تعقد او حشو فعن بها بالحفظ والتفهيم وخصها بالفظل والتقديم. واحمد الله على الاكمال معتصما به بكل حالي مصليا على نبي قد اتم مكارم الاخلاق والرسل ختم. ثم ذكر هذه الابيات التي هي ختام
18:52لهذه الالفية ذكر فيها ان هذا هو تمام نظمه الالفية وانه نظمها في خمسة ايام مع كونها تقرب من الف بيت وهي واسعة ومفيدة وسلسة في النظم وواضحة المعاني ومع
19:12كله فقد نظمها في خمسة ايام. وهذا يدلنا على قدرته وعلى سعة علمه. وعلى جودته في الشعر وقدرته على نظمه بهذه السرعة الفائقة مع العناية بهذا هذه المعاني ووضوحها وجلائها. وذكر تاريخ آآ الفراغ منها. وانه كان
19:42العاشر ثلاثة وثمانين احدى وثمانين سنة احدى وثمانين وثمان مئة وكانت وفاته سنة تسع مئة واحدى عشر سنتي احدى عشرة بعد التسع مئة اي قبل وفاته بثلاثين سنة اي قبل وفاته
20:02فرغ من تأليفها قبل وفاته بثلاثين سنة لانه فرغ منها سنة احدى وثمانين وتوفي هو سنة تسع احدى عشر بعد التسع مئة ختمتها يوم الخميس العاشر يا صاحي من شهر ربيع الاخر من عام احدى وثمانين التي
20:22بعد ثمانمائة للهجرة نظم بديع الوصف سهل حلو ليس به تعقد او حشو. ذكر يعني في هذا البيت وصف هو انه نظم بديع حلو سهل ليس فيه تعقيد ولا حشو وهي كذلك فهي مع
20:42يعني وجازتها اشتملت على ما اشتملت عليه الفية العراق وزيادة. مباحث كثيرة وابيات عديدة وكان الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه قد عمل اقواسا على الزيادات التي آآ انفرد بها او التي جاءت في هذه الالفية ولم تكن في الفية العراق ولم تكن في
21:12العراقي فهي مع وجازتها وافية كافية شافية وهي سهلة الالفاظ واضحة المعاني وهي ايضا خالية من التعقيد سهولة الفاظها ووضوح معانيها وخالية من الحشو والزيادة وان يكون فيها شيء زائد ومكرر. بها بالحفظ والتفهيم وخصها بالفضل والتقديم
21:42لما ذكر وصفها وبيان ما اشتملت عليه من وضوح المعاني وسهولة الالفاظ وعدم والتعقيد والسلامة من الحشو حث على العناية بها بالحفظ والتثبيت بان يحفظها الانسان وان يفهمها وان يفهمها لغيره وان يقدمها وان آآ يكون لها عنده شأن
22:12عند طالب العلم شأن ومنزلة فيقدمها وهي لا شك حقيقة بالتقديم وهي كما ذكرت مشتملة على الفية العراق وزيادة. مشتملة على على ما اشتمت عليه الفية عراقي وزيادة. فالعناية بها
22:32والاهتمام بها هو في محله لما اشتمت عليه من سعة آآ محتوياتها واشتمالها على ما اجتمعت عليه عراقي وزيادة ومع ذلك هي سهلة الالفاظ واظحة المعاني. واحمد الله على الاكمال
22:52به بكل حال. نعم. مصليا على نبي قد اتم. مكارم الاخلاق والرسل ختم. ثم ختم ذلك بحمد الله الصلاة على رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه