المجلس (105) | شرح آلفية السيوطي | باب المتفق والمفترق الى باب المتشابه |الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02فهذه الابيات تتعلق ببقية مباحث المتفق والمفترض. قد عرفنا ان المتفق المفترق هو ما تتفق فيه الاسماء او الاسماء واسمع الاباء مع اختلاف الاشخاص. وعرفنا انه اذا صار الاسم دون ان ينسب فانه يقال له المهمل. ومعرفة
0:32المهمل تكون بمعرفة الشيوخ والتلاميذ. فان تمييز المهمل يكون بمعرفة الشيوخ والتلاميذ. ومن مختصا منهم بشخص دون الاخر فيكون يعنى به من يكون مختصا به. دون من لم يكن مختصا به. فسبق ان مر بنا من ذلك مثال
1:02حمادي بن حمادي بن زيد وحمادي بن سلمة وان من الرواة عنهما من اختص واحد منهما وانه اذا عرف هؤلاء المختصون باحد هذين الرجلين حماد بن زيد وحماد بن سلمة فيعرظ
1:22المهمل ويميز بانه اما زيد واما ابن سلمة. وحماد ابن زيد وحماد ابن سلمة من اهل البصرة لكن قد يأتي المهمل ويكون التمييز معرفة البلدان وان كان قد يكون الواحد من اهل بلد وروى عنه
1:52من اهل بلده وغير اهل بلده لكن الغالب انه عند الاطلاق في الالفاظ المهملة في معينة فانه يقصد به اشخاص كانوا بتلك البلاد. وقد ذكر السيوطي لذلك امثلة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله تعالى عنهم وارضاهم. وذلك باسم عبد الله
2:22بالله فانه اذا جاء عبد الله مطلقا مهملا غير منسوب وكان في طيبة وفي المدينة فانه يحمل على عبد الله ابن عمر. ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه اذا جاء عبد الله غير منسوب والذين رووا عنه من اهل المدينة ويتعلق بالمدينة
2:52فيحمل على عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. واذا كان بمكة عبد الله غير منسوب يحمل على ابن الزبير وعبدالله بالكوفة غير منسوب يحمل على ابن مسعود. وعبدالله غير منسوب بالبصرة يحمل على ابن عباس
3:12وعبدالله غير منسوب بالشام ومصر يحمل على عبد الله ابن عمر. فان الاطلاق في هذه البلدان يحمل على من كان مختصا بتلك البلدان. ابن عمر في المدينة وابن الزبير بمكة وابن مسعود بالكوفة وابن عباس بالبصرة وعبدالله بن عمرو بن العاص في الشام ومصر
3:42فهذا هو الذي يميز به المهمل او مما يميز به المهمل وذلك فيما اذا كان متعلقا بالبلدان فهذا مما يميز به من كان مختصا بها لكونه معروفا عندما يهمل ويطلق فانه يراد به صاحب ذلك البلد والذي اشتهر بالنسبة الى ذلك البلد
4:12والذي يقصده الناس ويأخذون عنه في ذلك البلد. ثم ذكر بعد ذلك انه قد يأتي الشخص يروي عنه شخص ويروي عن شخص ولكنه بصيغة متفقة يكون الاختلاف في بعضها مثل ابي حمزة وابي جمرة ابي حمزة وابي جمرة
4:52فان ابا حمزة يروي عنهم شعبة ويروون عن ابن عباس وهم عدد وفيه ابو جمرة يروي عن ابن عن ابن عباس ويروي عنه شعبة. فكل ما يأتي بهذه الصفة وبهذا الرسم فيقال لهم ابو حمزة يطلق لعدة اشخاص الا شخصا
5:22واحدا فانه ابو جمرة. بالراء. بدل الزاي. وبالجيم بدل الحاء والذي هو ابو جمرة نصر بن عمران الظبعي نصر بن عمران الذي كان ملازما لابن عباس. وكان قد جاء في بعض الاحاديث في صحيح البخاري
5:52وفي غيره ان ابن عباس قال له آآ طلب منه ان ان يبقى معه ليبلغ عنه الناس ليبلغ الناس عنه اذا كثر الجمع. قالوا هذا حجة في اتخاذ المستملي في اتخاذ المحدث المستملي الذي يساعده ويبلغ كلامه للناس اذا كثر الجمع. فابو
6:22ابو جمرة نصر بن عمران جاء ذكره في بعض الاحاديث ان ابن عباس طلب منه ان يبقى معه وان يجلس معه ليبلغ عنه ليبلغ الناس عنه فيما اذا والجمع وقد وقد جاء هذا في حديث وهد عبد القيس فانه بين يدي ذكر الحديث فيه ان ابن
6:52ان ابن عباس قال لي ابي جمرة طلب منه ان ان يجلس معه ليبلغ عنه الناس وجاء اشخاص يروون عنه ولكنهم ابو حمزة فعندما يأتي ابو حمزة يروي عن ابن عباس فانهم عدد بهذه الكنية الا
7:22شخصا واحدا منهم فانه بلفظ ابي جمرة وهو نصر بن عمران الظباعي فهو يقول المصنف انه اذا جاء عن شعبة اذا جاء شعبة يروي عن ابي حمزة او وابو حمزة يروي عن ابن عباس فانهم عدد بهذه الكنية بابي حمزة بالحاء والزاي الا شخصا واحدا
7:52يخالفهم وهو ابو جمرة نصر ابن عمران الظبعي بالجيم والراء. بالجيم والراء فهذا مما يميز به هؤلاء الذين يروون عنه ابن عباس ويروي عنهم شعبة ان كل من يأتي بهذه الصيغة فهم ابو حمزة الا شخصا واحدا فانه بلفظ ابي جمرة وهو نصر ابن عمران الظباعي
8:22ثم بعد ذلك اذا جاءت الاتفاق والافتراق في النسبة من حيث اللفظ مع اختلاف المنسوب اليه مثل ان يكون هناك مدينتان او قريتان باسم واحد وينسب الى هذه اشخاص والى هذه اشخاص. فانها تتفق
8:52آآ تتفق الاسماء في النسب او في النسبة وتفتح في المنسوب اليها تفترق تتفق في اللفظ وتختلف في المنسوب اليها. مثل امل فانها بلدتان احداهما بقبرستان والثانية غرب جايحون. ويقال لكل من
9:22منهما املي فهما متفقان في النسبة ولكن مختلفان في البلد. اموا البلدتان اه ينسب الى امل طبرستان اشخاص وينسب الى امل التي هي غرب جيحون. اشخاص فتتفق الاسماء في منسوبي اليها ولكن يختلف تختلف
9:52البلاد المنسوب اليها. فامل قريتان اتفقتا في اللفظ. واختلفا في المنسوب اليها فيقال املي نسبة الى طبرستان امول طبرستان ويقال املي نسبة الى امل البلدة التي غرب جيحون. فهذا مما اتفقت فيه النسبة واختلف المنسوب اليه. اختلف المنسوبين الى تلك
10:22او الى ذلك اللفظ الذي يطلق على بلدين بلفظ واحد. ومثل ذلك الحنفي فانه يأتي منسوبا الى بني حنيفة الى قبيلة. ويأتي منسوبا الى المذهب الحنفي مذهب ابي حنيفة مذهب الامام ابي حنيفة فيقال لهذا حنفي ولهذا حنفي. فاتحدت النسبة ولكن اختلف المنسوب اليه
10:52اتحدت النسبة بلفظ حنفي واختلف المنسوب اليه الى قبيلة والى مذهب ابي ومن العلماء من فرق بين القبيلة فقال حنفي وبين المذهب فقال حنيفي ذات المشهور هو بدون يا ويكون يعرف
11:22الاشخاص ونسبهم وان منهم من ينتمي الى قبيلة بني حنيفة ومنهم من ينتمي الى مذهب بابي حنيفة وكل منهم يقال له حنفي لكن يعرف ذلك بمعرفة البلدان. فقد يكون الاشخاص او كثيرا ما يكون الاشخاص الذين يذهبون ينسبون الى مذهب ابي حنيفة
11:52يعني من قبائل وبلاد مختلفة فيعرفون ان نسبتهم نسبة وليست نسبة قبيلة وليست نسبة قبيلة فامل والنسبة الى ابي حنيفة والى بني حنيفة هي مما اتفقت الاسماء المنسوب اليها اختلف واختلفت النسبة في المنسوب اليه. اللفظ واحد والنسب مختلفة
12:32ثم مما يدخل تحت المتفق والمفترق ان بعض الاسماء تتفق او يشترك فيها بين الرجال والنساء وتكون من اسماء الرجال واسماء النساء يسمى بها رجال ونساء مثل اسماء فان اسماء اسم يطلق على سمي به رجال وسمي به نساء
13:02وينقسم الى قسمين. منهما اتفقا اتفقا في الاسم فقط. ومنه ما اتفق في الاسم واسم الاب ولكن الفرق ان ان هذا ذكره هذه انثى فتكون فيكون يكون يكون القسمان احدهما اتفاق في الاسم فقط مع الاختلاف في اسم الاب. وهو رجل وامرأة الا ان اسم الاب يختلف
13:32يتفق الرجل والمرأة في الاسم واسم الاب. يتفق الرجل والمرأة في الاسم واسم الاب. يعني آآ الذي آآ سمي باسم امرأة يتفق ايضا اسم الاب مع اسم المرأة فمما مما يكون الاتفاق فيه باسم الاب بالاسم فقط مثل اسماء بنت عميس. الصحابية
14:02المشهورة التي تزوجها جعفر بن ابي طالب. ثم تزوجها بعده ابو بكر. ثم تزوجها ابي بكر علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. اسماء بنت عميس الخثعمية. واسماء بنت ابي بكر
14:22فهما صحابيتان كل منهما اسمها اسماء. واسماء ابن حارثة واسماء ابن رئاب او رياء صحابيان صحابيان كل واحد اسمه اسماء يعني اتفقت اسماء الرجال واسماء النساء في مسلس واحد فصحابيان باسم اسماء وصحابيات باسم اسماء
14:52والفرق يكون بالنسبة فيقال بنت ويقال ابن المرأة يقال فيها بنت فلان والرجل يقال له ابن فلان وكذلك اه هذا فيما يتعلق بالاتفاق بالاسم فقط. وفيه الاتفاق في الاسم اسم الاب مثل هند هند بنت
15:32وهند ابن المهلب هند بنت المهلب وهند ابن المهلب فانهما فانهما اشتركا في الاسم رجل وانثى واتفقا في اسم الاب ايضا. كما اتفقا في الاسم واشترك واشترك الاسم بين والنساء سمي به رجل وسمي به امرأة ايضا اتفق الرجل والمرأة باسم الاب. اتفق الرجل والمرأة باسم الاب. مثل المهلب
16:02مثل هند ابن بنت المهلب وهند ابن المهلب فهند آآ يطلق على رجل هند ابن المهلب وعلى انثى هند بنت المهلب والمهلب غير المهلب. يعني هذا شخص وهذا فاتفقا في الاسم فاتفقا في الاسم واتفقا في اسم الابي. فهذا من قبيل ما يكون
16:32الاتفاق والافتراق بين الرجال والنساء نقرأ الابيات وحيثما اطلق عبد الله في طيبة فابن عمر وان يفي ايوة بمكة فابن الزبير اوجر بكوفة فهو ابن مسعود يرى والبصرة البحر وعند مصر والشام مهما اطلق ابن عمر. يعني هؤلاء اشخاص اربعة خمسة اشخاص ينسبون الى بلدان. واذا جاءوا
17:02غير منسوبين فانه يحمل كل واحد منهم على شخص معين فاذا جاء عبد الله بالمدينة فالمراد به من عمر وعبدالله بالكوفة ابن مسعود وعبدالله ابن مكة ابن الزبير وعبدالله ابن البصرة ابن عباس وعبدالله بمصر والشام
17:22ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهم اجمعين. وهذا مما يميز به المهمل. ايوا. وعن ابي حمزة يروي شعبة عن ابن عباس ابن زايد عدة الا ابا جمرة فهو برا وهو الذي يطلق يدعى نصرا. يطلق وهو الذي شرح
17:42يعني يطلقه شعبة. يطلقه نعم نعم. اه وايش؟ وعن ابي حمزة يروي شعبة عن ابن عباس بزاي عدة نعم وعن ابي حمزة يروي عنه شعبة يروي شعبة عن ابن عباس بزاي يعني بحاء بحاء وزايد
18:02عدة اشخاص كلهم كليتهم ابو حمزة. الا شخص واحد منهم فانه ابو جمرة. بالراء بدل ازاي؟ وبالجيم بدل الحاء. بالجيم بدل الحاء الجيم وبالراء بدل الزاي. وابو جمرة هذا نصر ابن
18:22نصر بن عمران الظباعي. واما ابو حمزة فيطلق على اشخاص. الا ان حمزة ابا الا ان شعبة احيانا يطلق ابا حمزة ابا جمرة لا يطلق ابا حمزة يعني ازاي؟ ويريد به ابو حمزة القصاب. الذي جاء مبينا في صحيح مسلم بنسبته القصاب
18:52لانه في بعض الروايات يأتي مطلق. لكن الغالب وهذا نادر لكن الغالب انه اذا اطلق يعني آآ دون ان ينسب فالمراد بها ابو جمرة المراد بها ابو جمرة لان ابو حمزة اذا اذا
19:12الغالب انهم اذا ذكروا يسمون وينسبون. اما ابو جمرة فكثيرا ما يذكر بدون اسمه. ابو جمرة. لكن ابو حمزة احيانا يأتي بلفظ ابي حمزة وهو مطلق. لكن الغالب على شعبة اذا اطلق
19:32فانه يريد ابا جمرة. وابو جمرة وابو حمزة بينهم شيء من الائتلاف والاختلاف. قد يكون هناك بينهما وتحرير فيما بينهما. لكن شعبة عندما يطلق من كان بهذا رسم فهو يريد ابا جمرة ويأتي احيانا نادرة ابو حمزة بالزات
20:02اي مع الاطلاق وعدم النسبة او النسب. لكنه جاء مبينا في رواية اخرى ابو حمزة القصاب ابو حمزة القصاب فزاد نسبته بانه قصاب وفي بعض المواضع او في بعض الكتب
20:22اه جاء مطلقا ابو حمزة ومنهما في نسب كالامن والحنفي مختلف المحامل. ومنه ما يكون في نسب وذلك النسب اما الى بلد واما الى قبيلة ومذهب. وكله مختلف المحامل يعني هذا يحمل على كذا وهذا يحمل على كذا هذا ينسب الى كذا وهذا ينسب الى كذا. فمما تكون فيه الاتفاق بالنسبة للبلدان مع اختلاف
20:52في البلدان امل بلدة بهذا البلدتان بهذا الاسم. ينسب الى امل طبرستان جماعة غرب جيحون جماعة. فالنسب مختلفة. او المنسوبين مختلفين لكن المنسوب اليه متفق في اللفظ مع الاختلاف في المراد. لانهما مدينتان وليس مدينة واحدة. وينسب الى هذه
21:22والى هذه الجماعة فلفظ المدينتين واحد وينسب اليه مع اشخاص فتختلف المحامل في النسبة يكون بعضهم منسوب الى امل طبرسان وبعضهم منسوب الى امل بلدة غرب جيحون. وكذلك كايظا لفظ الحنفي ينسب بهذا اللفظ الى قبيلة بني حنيفة
21:52وينسب بهذا اللفظ الى مذهب ابي حنيفة. وهما متفقان في الرسم النسبة. ولكن مختلفان في المنسوب اليه احد منسوب الى قبيلة واحد منسوب الى مذهب مذهب ابي حنيفة. نعم. واعدد بهذا النوع ما
22:12فيه الرجال والنساء وعددوا قسمين ما يشتركان اسم بنت عميسر ابن اب اسمى. بنت عمر ابن رياض اسمى ثم قال ان من هذا النوع ما يكون فيه الاشتراك بين الرجال والنساء
22:32ويكون الاختلاف بالاشخاص ومعرفة ان هذا رجل وهذا امرأة. ويعرف ذلك بمن بنته وينقسم هذا النوع الى قسمين. ما يكون الاشتراك والاتفاق في الاسم فقط مع اختلاف اسم الاب مثل اسماء بنت عميس واسماء بنت ابي بكر واسماء ابن حارثة واسماء ابن رياض
23:02رجال سموا باسماء ونساء سمين باسماء اسماء بنت عميس امرأة واسماء ابن رياض رجل وهما صحابيان وهما صحابيان فاذا عرف ان هناك اتفاق في الاسماء مع الاختلاف في الاشخاص بين الرجال والنساء. لان هناك اتفاق في
23:32اسمع مع اختلاف الاشخاص وذلك في حدود الرجال وهذا شيء اخر الذي معنا وهو اتفاق في الاسماء مع اختلاف في الاشخاص وفي وفي نوع الاشخاص بين الذكر والانثى. وفي نوع الاشخاص بين الذكر والانثى
23:52اسماء بنت ابي بكر اسماء بنت عميس اسماء ابن حارثة اسماء ابن رياض اسم اطلق على اطلق على نسا والقسم الثاني ايوه والثاني في اسم وكذا في اسم ابي كهند ابني وابنة
24:12والثاني في اسم وفي اسم ابي ايظا يعني يتفق اسمه الرجل مع اسم المرأة ويتفق ايضا اسم ابيه اسم ابيهما. كهند بنت المهلب وهند ابن المهلب. هند ابن المهلب رجل
24:32وهند بنت المهلب امرأة اتفقا في الاثناء واتفق ايضا في اسماء الاباء واتفق ايضا في اسماء الاباء هند بنت وهندي بن المهلب وهم اخوان يعني هذي امرأة وهذي رجل وهذا شخص وهذا شخص فاتفقا في الاسماء واسماء الاباء