المجلس (100) | شرح آلفية السيوطي في علم الحديث | من باب المؤتلف والمختلف "7" (من بيت رقم 60 ـ 69)
0:02قد مر في الابيات السابقة للامام السيوطي رحمه الله ذكر امثلة كثيرة من امثلة المؤتلف والمختلف لا تتعلق بكتاب معين بل هي في مختلف الكتب وكذلك ايضا مر ابيات عديدة تتعلق بالمؤتلف والمختلف في صحيح البخاري خاصة
0:32وقد مضى من هذه الابيات المتعلقة بصحيح البخاري عشرون بيتا وهذه عشرة ابيات اخرى مما يتعلق بصحيح البخاري اي مما فيه من المؤتلف والمختلف والمؤتلف والمختلف كما عرفنا من قبل وما تتفق فيه الالفاظ
1:02في الخط وتختلف في النطق اي انها تتفق في الصورة الصيغة في الرسم الصورة والصيغة وتختلف في النطق والعبارة واول هذه الابيات العشرة من الابيات المتعلقة بالمؤتلف والمختلف في صحيح البخاري حريز
1:32فان هذان اللفظان لفظان متقاربان رسمهما واحد والفرق بينهما انما هو في الشكل. انما هو في النقد. الرسم والشكل واحد والنقط هو الذي فيه الاختلاف. فحريص بالحاء المهملة والراء والياء واخره زاي هذا جاء في صحيح البخاري
2:12شخصان من هذا القبيل وهو ابو حريز كنية عبد الله بن الحسين الازدي وحريز بن عثمان الرحبي فهذان الشخصان اللفظ فيهما بالحاء والزاي بالحاء المهملة والزاي وغير هذين اللفظين او غير هذين هذين الشخصين فهو جرير بالجيم
2:52واخر هراء بالجيم واخره هراء لان الاول بالحاء واخره زاي من عدا هذين الشخصين او هذين اللفظين وهما حريص ابو حريز عبد الله بن الحسين الازدي. وحريز ابن عثمان الرحبي. هذان الشخصان
3:22اللفظ فيهما بالحاء والزاي. وغيرها وغير هذين الرجلين. كل ما يأتي فهو بالجيم والراء في اخره اي جرير وعلى هذا فان وجرير من قبيل المؤتلف والمختلف. وحريظ شخصان ومن عاداه فهو جرير
3:52وهو الكثير. آآ ابو آآ ابو حريزن ابو حريزن نعم ابو حريز وابن عثمان يرى ابو حريز وابن عثمان يرى بالراء يعني ان بين الشخصين يأتيان بالزاي يأتيان بالزاي وغيرهما براء يعني اخره. نعم. وغيرهما براء في اخره. يعني هذا شخصان يأتيان بالحاء والزايد
4:32وغيره براء في اخره بدل الزاي التي في اخره. اذا هذان الشخصان ابو حريص عبدالله بن الحسين وعثمان وحريز بن عثمان الرحبي بالحاء واخره زاد وغيره بالجيم واخره راء. وغيرهما بجيم يرى. وغيرهما براء. ابو حريز
5:02وابن عثمان يرى بالحاء والزاء وغيره براء. اي غير هذين الشخصين يأتي بالراء في اخره بدل الزاي في اخره. اذا هذا هذا مثال من امثلة المؤتلف والمختلف في صحيح البخاري
5:22اي نعم لماذا وحد الضمير وغيره؟ غيره يعني غير ما مر ايه يعني غيره اي غير آآ هذا الذي مرة وهما الشخصان قال او غير هذا الذي بالزاي وبالراء غير هذا الذي بالزاي
5:42وان كان اثنان الا انهما رسمهما واحد بالزاي غيره براء. نعم. قال يحيى هو ابن بشر الحريري وغيره بالضمة الجريري. ثم ذكر لفظين من قبيل المؤتلف والمختلف في صحيح البخاري
6:02وهما الحريري والجريري الحريري والجريري الرسم واحد والفرق بالنقد بشكل لان النقط حريري نسبة للحرير وبيع الحرير او صناعة الحرير والجرير نسبة الى جرير شخص يقال له جرير بالجيم والراء في اخره بالجيم
6:32حريري وجريري الفرق انما هو بالحرف الاول بين الجيم والحاء من حيث النقط وايضا بالشكل لان الحريري مكبر والجريري مصغر يعني الحريري بالحاء المفتوحة والجرير والجرير بالجيم المضمومة. وبعد هراء مفتوحة واما الحريري فهو بالحاء المفتوحة والراء المبشورة. اذا هذان لفظان من قبيل المؤتلف والمختلف
7:12والذي يأتي بالحرير هو ابن بشر؟ نعم. ابن بشر. يحيى بن بشر وغيره الجريري. وممن اللذان يأتيان بهذا الوصف الذي هو الجريري شخصان سعيد ابن اياس وسعيد ابن اياس وآآ
7:42ابن فروخ نعم؟ وعباس ابن فروخ الجريري شخصان سعيد ابن الجريري وعباس ابن فروخ الجريري. هذان بالجيم المضمومة. واما يحيى ابن بن بشر الحريري فهو بالحاء المفتوحة. اذا هذا من قبيل المؤتلف والمختلف في صحيح البخاري
8:12بين الحرير والجرير. الحريري شخص والجريري شخصان. ايوه. قالت جارية الاب يزيدي وابن قدامة ابو اسيد. جارية؟ جارية جيما ابو يزيد وابن قدامة ابو اسيد ثم ذكر جارية وحارثة جارية وحارثة الرسم واحد الرسم
8:42بشكل واحد والفرق انما هو بالنقد جارية وحارثة الشكل واحد الفتح السكون والكسر واحد والرسم واحد والفرق وانما هو بالنقل. جارية للجيم والياء وحارثة بالحاء والثاء. الحاء المهملة والثاء المثلثة. فهذان من قبيل المؤتلف والمختلف
9:10فجارية يطلق على ثلاثة اشخاص جارية يطلق عليها ثلاثة اشخاص ومن عاداهم فهو حارثة ومن عداها هؤلاء الثلاثة فهو حارثة. ابو يزيد وابو وآآ ابو اسيد وابن قدامة وابن قدامة يعني آآ آآ ابو ابو آآ ابويا
9:40زيد جاري اه اه يزيد ابن جارية. لان المقصود هو الاب هو الذي هو جارية لحارثة يزيد ابن جارية واسيد ابن جارية وجارية قدامى وجارية بن قدامى جارية ابن قدامى يعنى واحد هو ابن واثنان اباء يعنى لفظ جارية
10:10اثنان يأتيان في الاباء واحد ياتي في الابناء جارية ابن آآ ابن قدامة يزيد ابن جارية وازيد من جارية. جارية جاء في في اسماء اثنان في اسماء الاباء ويزيد ابن جارية وازيد ابن جارية وواحد في اسماء الابناء
10:40وهو جاء مدامة وهو جارية ابن قدامة جارية ابن من عدا هؤلاء الثلاثة فهو حارثة. من عدا هؤلاء الثلاثة في صحيح البخاري فهو حارثة. اذا جارية وحالفة من قبيل المؤتلف والمختلف ثلاثة بلفظ جارية في صحيح البخاري اثنان في الاباء وواحد
11:10في الابناء ومن عدا هؤلاء الثلاثة او هذه الالفاظ الثلاث الثلاثة فهو حارثة بالحاء المهمل والثاء المثلثة. قال حيان باليأس وابن منقذ وابن هلال فافتحا ثم ذكر حيان وحبان وحبان حيان وحبان وحبان
11:40الرسم واحد والفرق انما هو النقد والشكل واثنان الفرق انما بالنقط والشكل واحد وهو حبان وحيان حبان وحيان شكل واحد والفرق بالنقد وحبان وحبان الفرق بالشكل دون النقد الفرق انما هو بالشكل دون النقد
12:07انا حيان وحبان الفرق بالنقض دون الشكل وحبان وحبان الفرق بالشكل دون النقط والكل هذه الالفاظ الثلاثة رسمها واحد والفرق بينها انما هو اما بالنقط واما بالشكل فحبان وحيان انما هو
12:37بالنقط والشكل واحد هو بالنقط بالشكل والنقط واحد وشكل اه اه حبان وحبان انما هو بالنقط والشكل مختلف يعني يختلف الشكل والنقص واحد. آآ حبان حيان. نعم. حيان. قال حيان باليأس وابن
13:07يعني حيان هو كثير سوى ابن منذر ابن منقذ ابن منقذ وابن هلال وابن هلال هذان الاثنان حبان حبان بن منقذ وحبان بن هلال. حبان بن منقذ وحبان بن هلال
13:27والباء الموحدة بالحاء المهملة والباء الموحدة. وآآ غيره يعني غير بهذا بهذا الرسم. والشكل حيان غير ذلك. اما بين حبان حبان فهناك اشخاص عدة حبان وهم نعم قال ابن عطية وكل هؤلاء ابناء ابناء عطية نعم قال ابناء عطية وموسى العرق
14:07والتوحيد فيما حققه. يعني آآ يقول آآ ان آآ ثلاثة اشخاص هم ابناء حبان ابن عطية حبان بن عطية بالكسر وحبان بن موسى وحبان بن العريقة فهؤلاء ادنى ثلاثة اتفق اه بالحاء المكسورة المهملة والباء
14:37المفتوحة المشددة البيت الاول؟ حبان؟ قال حيان بالياء وابن منقذ وابن هلال فافتحا حبان اه حيان سوى بن منقذ اه هو منقذي وانما اهمله من اجل اه من اجل المقابلة يعني في في الشطر الثاني لان الشطر الثاني
15:07نعم. وحدي. فاهمله. او انه يكون اه اه بالذال ولكنه يختلف يعني بين الذال والدال. لكن المحقق الذي هو ابن اه ابن احمد جاكر يقول انه انه بالاهمال مراعاة للروي او لاخر البيت الثاني
15:37الذي هو وحدي منقذي وحدي. والا فهو منقذ بالذال وليس بالدال. حبان سوى حبان سوى ابن ابن منقد وابن هلال ايش؟ هو يقول حيان ولا الشيخ الباز؟ لا الحقيقة اي نعم اول حيان سوى حيان باليأس وابن منقد سوى ابن منقذ وابن هلال فانهما بالباء الموحدة
16:07باء نعم ايه مفتاحا ووحدي اي نعم فافتحا يعني الحاء ووحدي اي بالباء الموحدة يعني بالباء الموحدة فافتحني الحاء ووحدي اي الباء الموحدة ليس الياء المثناة. الاول بالياء حيان. حيان. حيان. هذا عدد. سوى حبان
16:37ابن منقذ وحبان ابن هلال فانه آآ فتح الحاء والباء الموحدة. لان لان الاول بالياء المثناة. واما فهو بالباء الموحدة. فافتحن ووحدي. طبعا هو بالنسبة لحيان الفتح واحد لكن من اجل التمييز بين حبان وحبان بين حبان وحبهان فان ثلاثة حبان بن هلال وحبان بن منقذ
17:17بالفتح للحاء الالحاء المهملة. والباء الموحدة الذي بعده حبان ثلاثة اشخاص بكسر الحاء مع الباء الموحدة بكسر الحاء مع الباء الموحدة ثلاثة اشخاص حبان ابن موسى وحبان ابن عطية وحبان ابن العارقة هؤلاء الثلاثة ابناء هؤلاء
17:47هؤلاء الابناء الثلاثة حبان ابن بلال ابن موسى وحبان ابن عطية وحبان ابن العرقة هؤلاء الحاء مع الباء الموحدة. وعلى هذا فحيان وحبان وحبان من قبيل المؤتلف والمختلف وحيان يعني هذا هو الذي هو كثير وحيان فيه حبان فيه اثنان
18:17وحبان ثلاثة قال ابا حصين الاسدي كبري ثم رزيق بن حكيم ثم ذكر حصين وحصين حصين وحصين الفرق انما هو بالشكل مع الاتفاق في النقض الفرق انما هو بالشكل حصين وحصين. حصين ابا حصين
18:47شخص كنية شخص هو آآ عثمان بن عاصم الاسدي عثمان بن عاصم الاسدي هو ابو حصين بالحاء المفتوحة والصاد المكسورة. وغيره حصين. بالحاء المضمومة والصاد المفتوحة واذا فحصين وحصين من قبيل المؤتلف والمختلف وفي ما هو مفتوح الحاء
19:17ابو حصين عثمان ابن عاصم الاسدي او اه عثمان ابن عثمان ابن عاصم الاسدي آآ هو يقول اباها حصين الاسد يكبر ابا ابا حصين كدري يعني وكسر الصاد وغيره حصين. يعني آآ
19:47بضم الحاء وفتح الصاد. حصين بن عبد الرحمن حصين بن فلان. عدد كبير يقال له حصين. نعم. ثم رزق بن حكيم ثم رزق ابن حكيم حكيم وحكيم. حكيم شخص واحد ابو رزيق. رزيق بن حكيم بالحاء المضمومة والكاف المفتوح
20:07وغير هذا فهو حكيم. وغير هذا الشخص الذي هو مضموم الحائي مفتوح الكافي فهو حكيم بفتح الحاء وكسر الكاف وهو كثير قال حية بالياء ابنه جبيري محمد بن خازن الضريري. ثم ذكر حية وحبة. فحية ابو
20:37جبير الثقفي يعني والد جبير جبير ابن حي الثقفي جبير ابن حية الثقة فيه هذا بالياء المثناة. وابوحبة الانصاري كنية ابوحبة فهو بالباء الموحدة. وحية وحبة. من قبيل المؤتلف والمختلف. والفرق انما هو
21:07وبالنقد دون الشكل حية وحبة شكلها واحد. الحاء مفتوحة الحاء مفتوحة والياء او الباء مشددة مفتوحة والفرق انما هو بين حبة وحية بين الباء والياء. ابوحبة الانصاري وآآ حية ابو جبير جبير ابن حية الثقفي فاذا حي والد جبير
21:37اللي هو كنية ابوحبة الانصاري هي من قبيل المؤتلف والمختلف احدهما احدها بالياء والثاني بالباء الموحدة ليست هناك الا هذان الشخصان حي الذي هو والد جبير هو بالياء المثناة وابوحبة الذي هو بالباء الموحدة الانصاري. نعم. قال محمد ابن خالد الضريري. ثم
22:07محمد ابن خازن ثم خازم وحازم فحازم وخازم لفظان من قبيل المؤتلف والمختلف المعجمة والزي آآ حازم وحازم بين الخاء اه الفرق بينهما بين الحاء والخاء. فخازن شخص واحد هو والد محمد
22:37ابو معاوية الضرير محمد ابن خازم الضرير ابو معاوية آآ احفظ الناس لحديث ويأتي ذكره في الصحيحين كثير كثيرا وغيره حازم يعني الحاء بدل الخاء. واذا الذي بالخاء شخص واحد وهو والد ابو معاوية. محمد ابن خازن
23:07وغير هذا الشخص فهو حازم بالحاء المهملة بدل الخاء المعجما ايوه قال ابن حنيس فقدي ثم ذكر آآ خنيص وحبيش خنيف وحبيش فخنيص شخص واحد وهو خنيف بن حذافة خنيس بن حذافة وغيره حبيش
23:37غير حنيف حبيش. والفرق بين خنيف وحبيش هو النقط والا فان واحد وهو من قبيل المؤتلفون مختلف والفرق وانما هو بالنقط والشكل واحد كله بالتصوير حبيش وخنيص خنيف شخص واحد وهو خنيف بن حذافة وغيره اي غير هذا الشخص الواحد حبيش
24:07اه بالحاء اه بدل الخاء وبالباء بدل النون نعم قال خبيب مالك وابن عديل ثم ذكر خبيب وحبيب خبيب وحبيب قبيل مختلف. والفرق ان ما هو بالنقط والشكل. خبيب وحبيب
24:37بينهما بالنقد والشكل. خبير يطلق على ثلاثة. وغيره حبيب. في صحيح البخاري يأتي لثلاث اشخاص وغيره فهو حبيب. آآ قال الشيخ مالك ابن شيخ مالك خبيب بن عبد الرحمن شيخ مالك وابن عدي وخبيب بن عدي وكنية ابن الزبير عبدالله بن الزبير
25:07رضي الله تعالى عنه عبد الله بن الزبير كنيته ابو خبير. يكنى بابي بكر ويكنى بابي خبيب وهو مشهور بكلية ابي خبيب لابي خبيب. وعلى هذا فخبيب ثلاثة اشخاص ومن عدا هؤلاء
25:27ثلاثة فهو حبيب. ومن عدا هؤلاء الثلاثة فهو حبيب. واذا فخبيب وحبيب من قبيل المؤتلف والمختلف في صحيح البخاري وثلاثة هم بلفظ خبيب ومن عاداه فهو حبيب قال وكنية لابن الزبير الجرشي يونس والنظر فلا تفسد. وكنية ابن الزبير انتهى. ثم بعدين الجورشي والحرشي. ايه. هذا
25:57لفظ اخر الجرشي والحرشي لفظان الجرشي بالجيم والراء والشين والحرشي بالحاء والراء الحاء المفتوحة والراء المفتوحة الحرشي. الجرشي والحرشي. الرسوم واحد والفرق انما هو والشكل بين الجرش والحرش ايش كان الجرش؟ يونس والنظر فلا تفتش. يونس والنظر شخصان
26:27فلا فلا تبحث عن غيرهما بهذا بهذا اللفظ الذي هو الجرشي. ومن عاداهما فهو الحرشي ومن عداهما في صحيح البخاري فهو الحرش بالحاء المفتوحة والراء المفتوحة والشين هو الفرق انما هو بالجيم بين الجيم والحاء وكذلك الشكل بين حرشي وجرشي
26:57قال ثم عبيد الله والخراز. ثم؟ ثم عبيد الله فالخراز بالراء بدءا غيره ثم عبيد الله فهو الخراز. الحراز بالخاء والراء والزاي وغير هذا الشخص هزاز وغير هذا الشخص هزاز بالخاء والزاي يعني الزاي الاولى والزاي
27:27ثانية هي في الجميع. ايش قال في البيت؟ والله. ثم عبيد الله فالخراز. ثم عبيد الله فالخراز. يعني يقال له الخراز بالخاء والراء الاولى التي هي قبل الراء التي قبل الالف
27:47يعني بدءا بالراء بدءا غيره خزاز. بالراء بدءا يعني الاولى لان فيه اللي في الرسم اه اه الالف تفصل بين بين يعني آآ بين هذين الحرفين برسم واحد يعني الف تف تفصل بين الراء بين الزايين او تفصل بين الراء والزاي وهو قال بدءا الاولى
28:17بدءا الاولى هي بالراء الاولى منهما ليست الاخيرة التي هي خزار لان قال يعني بدءا يعني الاولى نعم هي راء فيكون الخراز وغيره خزاز. وعلى هذا فالاف تفصل بين زايين وتفصل بين راء
28:37وزايد رائن قبلها وزاين بعدها. فعبيد الله هو خراز. وغيره هزاز انتهى؟ ايه نعم آآ هذه ابيات عشرة تشتمل على آآ اعداد كبيرة او كثيرة من قبيل المؤتلف والمختلف وفي الدرس القادم ان شاء الله ندرس احد عشر بيتا من الابيات المتعلقة
29:07مختلف والمختلف في صحيح البخاري